Les deux premiers messages sont transcrits à partir de messages de conférence donnés en janvier 1965 simplement intitulés : "Hébreux 1, 2 et 3". La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets. Les deux derniers messages n'ont peut-être pas fait partie de cette conférence car ce sont des transcriptions non datées, mais ils semblent correspondre au thème et ont donc été inclus.
Chapitre 2 - Dieu parlant par rapport à l'homme
Dans la lettre aux Hébreux : « Dieu, ayant jadis parlé aux pères dans les prophètes par diverses portions et de diverses manières, à la fin de ces jours nous a parlé par son Fils ».
Chapitre 2 : "C'est pourquoi nous devons prêter une plus grande attention aux choses qui ont été entendues, de peur que nous ne nous en éloignions."
Nous avons dit quelque chose plus tôt au sujet de cette parole finale de Dieu par le biais de Son Fils. Nous avons souligné que dans la parole de Dieu selon le Fils, ce n'était pas seulement ce que le Fils disait, mais la parole de Dieu était la Personne de Son Fils : ce que le Fils était et est en tant qu'incarnation, représentation et expression des pensées de Dieu, de l'esprit de Dieu. Par le moyen de la Personne vivante, Dieu s'est fait connaître à l'homme, et cela, en particulier, quant à l'homme, c'est-à-dire quelles sont les pensées de Dieu concernant l'homme.
Cela aurait peut-être une grande valeur si Dieu venait de parler de Lui-même, de Son propre caractère, de Sa nature et de Son être. Ce serait très bien et peut-être merveilleux, mais nous pourrions nous retrouver avec cela comme quelque chose en soi. Eh bien, c'est une bonne chose de savoir que Dieu existe et quel genre de Dieu Il est, mais le fait que Dieu se fait connaître n'est pas seulement une information sur Son existence et sur Son caractère.
La Bible dans son ensemble rend cela très clair : que l'auto-révélation de Dieu est liée de manière vitale à l'homme, et l'homme est lié de manière vitale à cela. Ou, en d'autres termes, la somme des pensées de Dieu est une relation entre l'homme et Lui-même, et entre Lui et l'homme. Et c'est en Son Fils, Jésus-Christ, que établit cette relation entre Dieu et l'homme, l'homme et Dieu. Et c'est justement là que se trouve la première énonciation ou expression de Dieu. Pourquoi Dieu devrait-il devenir homme ? Pourquoi l'incarnation ? Pourquoi devrait-il prendre chair, devenir chair et tabernacle parmi nous ? Pourquoi Dieu devrait-il parler par incarnation ? C'est Son premier discours, et Son discours final, et Son discours complet.
Eh bien, voyez-vous, tout dans la Bible se concentre uniquement sur ceci : qu'en Christ une union a été réalisée entre Dieu et l'homme. Les types, les figures et les symboles de l'Ancien Testament portent toujours sur cela. La chose centrale, par exemple, dans ce grand système symbolique du tabernacle - au centre de la vie d'Israël, la chose centrale était l'arche du témoignage, l'arche de l'alliance. C'était central. Tout était axé là-dessus. Et vous savez qu'il était fait de bois d'acacia (toujours le type de l'humanité) recouvert d'or (toujours le type de la Divinité) de sorte que là, dans cette chose centrale placée juste dans le lieu très saint où Dieu a rencontré l'homme, lui a parlé. Et l'homme rencontra Dieu entre les chérubins sur ce propitiatoire qui était le couvercle de l'arche. Vous avez cette grande déclaration, la pensée de Dieu au centre de tout, la chose centrale dans tout Son système est l'union entre Lui et l'homme en Christ. Christ est la parole de Dieu dans ce sens.
"Dieu a parlé dans son Fils". Autrefois, Il parlait de diverses et nombreuses manières et formes d'expression, comme nous l'avons vu - par les gens, par leurs fonctions de prophètes, de prêtres et de rois - par leur travail dans les sacrifices, les autels, etc. par de nombreux symboles, types et figures, Dieu a parlé d'une multitude de façons, sous des formes fragmentaires à différents moments. Une période, la première période, est la période du sacerdoce, du sacrifice et de la médiation. Cela a duré un certain temps. Cela a changé pour une autre période de royauté et de monarchie, et Dieu a de nouveau parlé d'une manière différente à travers les rois de ce qu'Il a fait à travers les prêtres. Et puis cela a fait place à la période des prophètes, et Dieu parlait maintenant à travers des prophètes - pas des rois et des prêtres - à travers des prophètes. Il parle de diverses manières à différentes époques dans le passé, mais maintenant, Il a tout rassemblé. Tout est réuni. Toutes les anciennes formes sont maintenant rassemblées, pour ainsi dire, et concentrées en une seule Personne qui incarne toute la parole de Dieu et il n'y en a plus; c'est définitif. "A la fin de ces jours" - à la fin de ces jours. Ces jours où Il a parlé de ces nombreuses manières et formes à la fin. Il n'y a rien après la fin. Rien après la fin, Christ est la fin de la parole de Dieu. Si vous ne L'écoutez pas, eh bien, il n'y a plus rien à venir. C'est la fin.
Dieu a parlé à la fin dans la filiation, Son Fils, et à cause de la plénitude transcendante de Sa parole en Christ, "nous devons donc prêter une plus grande attention aux choses qui ont été entendues". Une attention plus sérieuse.
Maintenant, ce soir, nous allons approfondir un peu cette lettre aux Hébreux, que j'espère que vous avez ouverte devant vous. Cet après-midi, nous nous promenions autour de la lettre, la regardant de l'extérieur, et nous cherchons à pénétrer dedans pour nous transmettre quelque chose de son message intérieur.
En prenant ceci, "les choses qui ont été entendues", ce sont les choses auxquelles nous devons prêter "la plus grande attention" parce que, comme nous l'avons dit plus tôt, de tout le ton, tout le ton de cette lettre - si grave, si solennel, tellement impératif - il y a quelque chose de lié à cette écoute, cette écoute spirituelle de Dieu parlant dans Son Fils, qui a une importance capitale pour le peuple de Dieu.
"Les choses qui ont été entendues" ou, "les choses que Dieu a dites dans Son Fils". Permettez-moi de répéter, non seulement par Son Fils, mais dans Son Fils; c'est-à-dire, que nous dit Christ comme message de Dieu ? Qu'est-Il, en tant que message de Dieu, pour nous ? C'est un message très complet, beaucoup, beaucoup trop grand pour une brève saison comme celle-ci de deux ou trois jours, mais nous pouvons prendre certaines de ses parties, et nous commençons par le début.
L'apôtre Paul qui, s'il n'a pas écrit cette lettre aux Hébreux, j'en suis sûr, a eu beaucoup d'influence là-dedans, vous pouvez en tout cas y retrouver son doigt. Vous pouvez le trouver quelque part très bien dans cette lettre. On ne va pas polémiquer sur la paternité, mais voilà, je suis certain qu'il y est pour beaucoup. Que ce soit vrai ou faux - cela n'a pas beaucoup d'importance - mais l'apôtre Paul, sous le même Saint-Esprit que celui qui a dicté cette lettre, nous a donné tant de choses sur la signification de Christ et nous a énormément aidés alors que nous cherchons à entrer dans cette lettre. Remarquez-vous le mouvement de cette lettre tout au début, le premier chapitre, dans le premier chapitre ? Une merveilleuse présentation de la grandeur du Seigneur Jésus en tant que Fils de Dieu.
Il y a des choses ici qui nous dépassent complètement. Nous devons lire et lire et relire, tranquillement et pensivement, et permettre à chaque clause de nous affecter. Commencez simplement à lire : "Dieu... à la fin de ces jours nous a parlé par Son Fils". Maintenant écoutez : « Celui qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui il a fait les siècles ; qui, étant l'éclat de sa gloire, l'image même de sa substance, et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance… » peut saisissez-vous ça ? Une de ces déclarations ? Ce sont des choses formidables à dire et à noter : elles sont dites à propos de Celui qui est appelé "Son Fils".
Nous poursuivons un peu plus loin : « Étant devenu d'autant meilleur que les anges, qu'il a hérité d'un nom plus excellent qu'eux. Auquel des anges a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré. ?" La réponse, bien sûr, à la question est : à aucun. Pas un; Michael ou l'un des archanges, et ils étaient des êtres puissants, puissants. Vous voyez ce qu'un ange peut faire à toute une puissante armée d'Assyriens. Un ange est sorti sur l'ordre de Dieu et toute l'armée a été tuée cette nuit-là. Un ange. Regardez à nouveau toutes les choses formidables que les anges ont faites dans la Bible, mais à aucun d'entre eux Dieu n'a dit : "Tu es mon Fils". "Et encore, je serai pour lui un père, il sera pour moi un fils" non, pas aux anges, pas à des anges.
"Lorsqu'il ramena le premier-né dans le monde, il dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent. Et des anges, il dit : Qui fait de ses anges des vents, de ses serviteurs une flamme de feu ; mais du Fils, il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais ; le sceptre de la droiture est le sceptre de ton royaume". C'est formidable, n'est-ce pas, tout cela à propos du Fils ? Pourquoi est-ce mis là au début de la lettre? Pourquoi cela fait-il la porte d'entrée dans la lettre, la base sur laquelle toute la lettre est fondée ?
Maintenant, lisez la suite. Écartez ces figures que les hommes ont introduites pour diviser la lettre en chapitres. Ce n'est qu'une commodité mécanique pour la lecture publique et très souvent une division malheureuse dans le récit. Lisez la suite comme s'il n'y avait pas de divisions de chapitre.
"Nous devons accorder la plus grande attention aux choses que nous avons entendues". Maintenant écoutez : "Car ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir dont nous parlons. Mais quelqu'un a témoigné quelque part en disant..." écoutez : "Qu'est-ce que l'homme ? Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir de Mais qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de " non pas Dieu ", le fils de l'homme pour que tu fasses mention de lui ? Et vous poursuivez: "Tu l'as fait pour un peu de temps inférieur aux anges. Tu l'as couronné de gloire et d'honneur, tu l'as établi sur les œuvres de tes mains. Tu as tout assujetti sous ses pieds."
Qui est-ce? A qui a-t-il fait tout cela ? Homme. Homme! C'est l'idée de Dieu pour l'homme. C'est pourquoi Dieu a créé l'homme. C'était l'intention de Dieu en ce qui concerne l'homme. "Car en ce qu'il lui a soumis toutes choses, il n'a rien laissé qui ne lui soit soumis, mais maintenant nous ne voyons pas encore toutes choses lui être soumises" - à l'homme.
Mais que voit-on ? Que voyons-nous ? Nous ne voyons pas que l'intention divine concernant l'homme est maintenant vraie en opération là où l'homme en général est concerné. Mais que voit-on ?
"Mais nous le voyons qui a été fait pour un peu de temps inférieur aux anges, c'est-à-dire Jésus". Remarquez le nom qui est utilisé, le nom de Son humanité, "...même Jésus à cause de la souffrance de la mort couronné de gloire et d'honneur" - couronné de gloire et d'honneur - "qu'Il, par la grâce de Dieu, devait goûter la mort pour tout homme".
Qu'est-ce que tout cela vous dit ? Eh bien, c'est clairement ce que cela signifie. Dieu a eu cette grande, cette merveilleuse pensée concernant l'homme, dans la création de l'homme : « Faisons l'homme à Notre image et selon Notre propre ressemblance, qu'il soit établi sur les œuvres de Nos mains, qu'il domine ». Vous souvenez-vous de ces mots dans la Genèse ? L'homme dominait-il les œuvres de ses mains? C'est la grande pensée de Dieu pour l'homme : être couronné de gloire et d'honneur. "Qu'est-ce que l'homme? Sans te soucier de lui, tu l'avais en tête... Fils de l'homme, tu le repères", car c'est le sens littéral du mot, "tu le repères" pour cela.
C'était le but. Il a échoué. Il a déçu Dieu, il a désobéi à Dieu, il s'est rebellé contre Dieu, il a pris parti pour l'ennemi de Dieu. Le résultat? Cet homme n'est en aucun cas ce que Dieu voulait qu'il soit et où il devait être - cette race, cette race d'Adam. Que faut-il faire si Dieu veut arriver à sa fin ? Et Il va l'atteindre en ce qui concerne l'homme. Il doit recommencer avec un autre Adam.
Un autre Adam
Et c'est là que Paul nous aide. Il appelle Jésus "le dernier Adam". Je suis toujours content qu'il l'ait appelé "le dernier Adam", il n'y aura pas besoin d'un autre, d'un troisième ou d'un quatrième. Celui-ci l'effectuera pleinement et définitivement. Il est le dernier discours de Dieu, la dernière expression divine quant à Son dessein. Il est le Dernier Adam, venu pour tout recommencer.
Maintenant, cette lettre, vous remarquerez, a beaucoup à dire depuis le début à ce sujet. Celui-ci, ce Dernier Adam, ce second Homme, ce Dernier Adam, dit l'écrivain, à propos des croyants : « Il n'a pas honte de les appeler frères, en disant : Moi et les frères... Moi et les enfants que Dieu m'a donnés. ... Je chanterai des louanges parmi Mes frères". Il a fondé une nouvelle famille; Il a fondé une nouvelle famille avec ce Dernier Adam, et c'est la famille qui va connaître la gloire et l'honneur et la réalisation de la pensée de Dieu, mais elle va retirer son caractère de son Premier.
C'est ce sur quoi je vais me concentrer, peut-être pour le reste du temps ce soir. Cela ne doit pas prendre très longtemps.
Nous revenons à Genèse chapitre 1 au verset 28. Le Seigneur a créé l'homme et la femme, et Il dit : "Soyez féconds et multipliez et remplissez la terre... dominez". Qu'est-ce que Dieu a fait ? Il a parlé. Et vous savez, quand Dieu parle, c'est toujours un acte, pas seulement un mot. C'est un fiat. C'est un fiat quand Dieu parle. "Dieu a dit 'Que la lumière soit' et la lumière fut". Les paroles de Dieu sont des actes. Quand Il est venu dans la chair et a parlé, quelque chose s'est produit. Il s'est toujours passé quelque chose. Quand Dieu a dit "Soyez féconds et multipliez", Il a donné le pouvoir de procréer, de multiplier, de reproduire. "Soyez féconds et multipliez et remplissez la terre". En d'autres termes, "Remplissez la terre de gens comme vous, et je vous donne le pouvoir de le faire".
C'est à ce moment-là que Satan s'est précipité : "Si je peux capturer ces deux - si je peux capturer ces deux - je remplirai la terre de ma ressemblance, ma semence ; capturer ce pouvoir de multiplication, de reproduction pour remplir cette terre, pas avec le genre que Dieu veut, mais avec le genre que je veux". C'était le but.
Maintenant, je vous demande, est-ce ce qui s'est passé ? Vous n'avez pas besoin de regarder à l'extérieur de cette salle. Regardez à l'intérieur de vous. Avez-vous un vieil Adam? Est-ce que oui? C'est notre problème, n'est-ce pas ? Ce que nous appelons "le vieil Adam". C'est devenu une phrase, mais ce premier Adam, dans une relation brisée avec Dieu, dont la nature même est de ne pas faire confiance à Dieu, de ne pas croire Dieu, de soupçonner Dieu... c'est en chacun de nous. Nous n'avons qu'à être poussés, poussés durement dans un vrai problème, où il semble que Dieu nous a quittés et immédiatement, non pas de l'extérieur mais de l'intérieur, nous commençons à questionner Dieu, à avoir des réserves sur l'amour de Dieu. Il y a quelque chose qui monte dans notre constitution même qui est la rébellion contre Dieu. Est-ce vrai? Si, bien sûr, vous n'y êtes pas encore parvenu, vous ne pourrez pas dire oui, vous savez. Mais vous saurez tôt ou tard qu'il y a quelque chose dans la constitution de cette race d'Adam qui est la rébellion contre Dieu dans sa nature même - la question et le doute quant à Dieu.
Satan a rempli ce monde d'une semence comme celle-là. C'est un monde incrédule, un monde qui se méfie de Dieu et un monde très largement rempli de rébellion contre Dieu. Satan a capturé, voyez-vous, la race de génération en génération, et sur cette ligne de "remplir la terre". C'est une chose terrible, mais là où je veux en venir : le dernier Adam est venu. Le Dernier Adam, pas de cet ordre, pas de cela, mais d'un ordre céleste, avec une nature céleste, testé, éprouvé de toutes les manières encore plus farouchement que le premier Adam, mais sans péché, triomphant, avec une victoire complète. Et quelle victoire c'est ! Ici nous lisons ce soir « goûté la mort au nom de tout homme ».
Savez-vous ce qu'est vraiment la mort, mes amis ? Savez-vous ce qu'est vraiment la mort, la mort ? Je ne pense pas. Je ne pense pas qu'aucun d'entre nous le sache. Non, nous ne le savons pas, nous ne le savons pas, et Dieu merci, il n'est pas nécessaire qu'aucun d'entre nous sache vraiment ce que signifie la mort. Hier soir, dans une petite compagnie d'amis à Sheffield, je faisais remarquer ceci. Je pense que j'en ai parlé cet après-midi, mais quand ce Fils de Dieu devait venir au monde, Il a été annoncé par un ange. Un ange a fait l'annonciation à Marie, un ange est venu avec la nouvelle de l'incarnation et a initié cette chose.
Quand Il est réellement né, les cieux étaient remplis d'anges chantant et glorifiant Dieu. Quand Il était dans le désert sous le stress de la tentation du diable, avec le diable et les bêtes sauvages, il est dit, "un ange l'a servi". Quand Il était dans le jardin, l'horrible agonie du jardin, "un ange vint et le fortifia". Quand Il est ressuscité des morts, des anges étaient là au tombeau. Mais quand Il était sur la croix - sur la croix - pas d'ange, pas d'ange du tout, pas de voix, pas de main pour aider, pas de ministère du ciel, et Dieu Lui-même détournant Son visage. C'est la mort - la séparation totale, totale de tout ce qui est du ciel et de la conscience de celui-ci.
Je dis que vous et moi n'avons jamais besoin de goûter ça. Le dernier Adam a goûté cela au nom de chaque homme, de sorte que nous n'avons pas besoin de le goûter. C'est la mort. Il a goûté la mort au nom de chaque homme. Il a triomphé à travers cela et est sorti victorieux, est assis à la droite de Dieu - comment ? Le Premier-né d'entre les morts ! "Le premier-né d'entre les morts, le premier-né parmi beaucoup de frères". Une famille à reproduire par Lui. Dieu lui a donné, au dernier Adam, ce grand pouvoir de reproduction : une famille à Sa ressemblance - une famille à Sa ressemblance : la famille du Christ à la ressemblance de ce dernier Adam.
Paul dit : "De même que nous avons porté l'image du terrestre, de même nous porterons l'image du céleste". Aucun d'entre vous ici ce soir ne doute ou ne remet en question le fait qu'il porte l'image de la terre, c'est-à-dire du vieil Adam. Nous en portons l'image. Mais cette merveilleuse lettre nous dit que l'homme n'a pas été appelé à cela, qu'il n'est pas fait pour cela. Ce que Dieu va faire avec nous, c'est "nous conformer à l'image de son Fils" et il commence par la nouvelle naissance, par la nouvelle naissance, par la reproduction du Christ.
Oh, chers amis, emparez-vous de ce fragment ! Quelle chose puissante ! Il va nous mener jusqu'au bout. A quoi est destiné le chrétien ? Qu'est-ce qu'un chrétien ? Que signifie nouvelle naissance ? Que signifie être uni au Seigneur ? C'est la reproduction du Christ dans une famille, dans une race qui va remplir cette terre, la terre habitée à venir dont nous parlons. C'est la phrase ici. Elle va être peuplée de gens comme Christ. C'est à cela que nous sommes appelés. C'est la chose formidable que nous pourrions manquer. C'est la chose formidable que nous devons chérir, c'est la chose autour de laquelle tournent tous ces avertissements et toutes ces exhortations : "Nous devons y prêter une attention plus sérieuse... de peur... de peur que nous ne la manquions".
Laissez de côté tous vos problèmes théologiques et doctrinaux et faites face aux faits. Voici un livre - avec treize chapitres, si vous voulez laisser les chapitres en place - dont tout le poids repose sur ceci : vous, chrétiens, êtes appelés à une chose formidable que vous risquez de manquer. Que vous risquez de manquer ! Vous ne pouvez pas vous en passer. Certains ont tenté de la contourner en disant : "Cette lettre n'a pas du tout été écrite à des chrétiens, elle a été écrite à des juifs". C'est essayer de contourner ça !
Comme je l'ai dit cet après-midi, vous ne pouvez pas, vous ne pouvez pas appliquer cette lettre en aucune partie aux non-chrétiens. Hébreux 6 nous dit : « Vous avez goûté aux puissances du monde à venir ». Aucun non-chrétien n'a jamais fait cela ! Et beaucoup, beaucoup d'autres choses. Non, ceci s'adresse aux chrétiens, et tout cela dit : « Vous êtes appelés à sa gloire éternelle, vous êtes appelés à vous conformer à son image, vous êtes appelés à faire partie de ce peuple : peuplez sa création dans les siècles à venir. , une expression de la pensée de Dieu concernant l'homme." Une chose formidable ! Ça s'appelle "l'héritage" ici. Nous y reviendrons une autre fois.
Un héritage, c'est quelque chose de plus que le simple fait d'être dans la famille. Vous voyez, vous pouvez être membre d'une famille parce que vous y êtes né, mais cela ne fait pas nécessairement de vous un héritier. Cela ne fait pas de vous un héritier, beaucoup de gens appartiennent à des familles, mais ils ne sont pas les héritiers. Cette lettre a à voir avec l'héritage des héritiers. Laissez cela pour le moment.
Pourquoi Christ est-il présenté dans cette majestueuse révélation au commencement ? Afin, afin que le Saint-Esprit continue et dise : "Vous êtes appelés à être cohéritiers de celui-là, unis à celui-là, une part de son héritage, et pour le dessein même de Dieu en lui - pour montrer son intention glorieuse lorsqu'il a créé l'homme." Vous êtes appelé à cela. Est-ce que vous le voyez? C'est une chose formidable, n'est-ce pas ?
Pour entendre des mots comme celui-ci au début du chapitre 3 : "C'est pourquoi, saints frères, - saints frères - partenaires dans un appel céleste". Partenaires dans une vocation céleste. Maintenant, toutes les personnes qui travaillent pour l'entreprise ne sont pas des partenaires de l'entreprise. Ce mot ici, « participants » dans certaines versions, « partenaires » dans l'original, est ce terme commercial. C'est le même mot qui est utilisé à propos des disciples lorsqu'ils pêchaient et recevaient une pèche miraculeuse - ils faisaient signe à leurs partenaires - évidemment ces deux ou trois familles étaient dans un partenariat commercial. Et c'est le mot ici : partenaires. Compagnons-partageurs. Partageurs sur la base d'une relation mutuelle dans l'intérêt de cette entreprise. Et le voici, "Saints frères, partenaires dans un appel céleste". Quel est cet appel céleste ? Eh bien, partenariat avec Christ. L'apôtre, l'écrivain, dira ceci : « Nous devenons partenaires de Christ si nous tenons fermement la confession de notre foi jusqu'à la fin ». Partenaires avec Christ.
Je ne veux pas entasser des mots pour rendre une montagne trop lourde pour vous, mais mon souci, chers amis, est d'un côté, que nous devrions voir à quel point le Christ est grand, mais pourquoi, pourquoi la révélation de Jésus-Christ en termes si majestueux nous est donné pour nous montrer à quoi nous sommes appelés en tant que chrétiens. Un partenariat avec Celui-là, avec Celui-là dans les âges à venir, commençant maintenant par une nouvelle naissance.
Permettez-moi maintenant de conclure pour le moment en revenant directement à ce point central.
Voyez-vous, tout aussi bien que vous et moi savons naturellement - nous savons - que ce premier Adam est en nous, puissamment en nous, terriblement en nous, misérablement en nous - et nous le savons - par notre nouvelle naissance, par notre union avec Christ intérieurement, par ce qui s'est produit par la venue d'un Dernier Adam et notre foi en Lui, par cela, la chose, la chose qui doit être vraie pour nous, c'est que, comme nous avons connu et connaissons la force et la puissance et réalité du vieil Adam en nous, nous devons connaître la réalité de ce Dernier Adam en nous. La réalité de « Christ en nous comme l'espérance de la gloire » doit devenir de plus en plus réelle et vraie dans notre cas. Christ est la solution à tous nos problèmes, la réponse à toutes les questions.
Quelle est la réponse au grand problème de la désunion chrétienne ? Qu'est-ce que c'est? La désunion parmi le peuple du Seigneur, et c'est un gros problème, vous savez, n'est-ce pas ? C'est un terrible problème. Il semble qu'il n'y ait pas de fin à cette chose. C'est le vieil Adam occupé, et le vieux diable à travers le vieil Adam, occupé. Et je vous mets au défi sur ceci : que dans chaque cas, dans chaque cas de division parmi le peuple du Seigneur, vous serez capable de retracer le vieil Adam quelque part comme étant la cause. Si vous pouviez le voir, vous constateriez qu'il est là. C'est là. Quelque part, ce vieil homme est entré, soit dans son affirmation de soi, soit dans ses ambitions, soit dans ses déterminations, ou quoi que ce soit. Il est dedans. C'est de là que ça vient, ces divisions.
Quelle est la réponse à la division chrétienne ? Pas des conférences, des discussions. C'est Christ, c'est Christ, et c'est seulement Christ. Il n'y aura pas de guérison, seulement dans la mesure où il y a une augmentation de Christ. Mais s'il y a une augmentation de Christ, nous avons la clé de la situation. "Le Christ n'est pas divisé", a dit Paul. Ou il a dit : « Christ est-il divisé ? », Christ est-il divisé ? Sens, une pensée impossible : le Christ ne peut pas être divisé. Par conséquent, s'il y a une grande mesure de Christ, vous avez l'unité. Il est terrible de penser, n'est-ce pas, que la désunion signifie simplement qu'il y a une si petite mesure de Christ, après tout. Oh, pensée terrible. Et pourtant ça y est.
Comme c'est vrai d'une telle chose, c'est vrai de toutes les autres choses, de toutes les autres choses. Christ est la réponse. Plus de Christ, plus de problèmes sont résolus. Plus il y a de Christ, plus les difficultés sont surmontées. Plus de Christ et vous vous rapprochez de celui où "la terre sera pleine de la gloire du Seigneur". Christ en vous est l'espérance de cette gloire.
C'est un reproche pour nous, et pourtant c'est un grand appel pour nous. Vous voyez, cette lettre est fondée sur ceci : Christ... Christ... plus de Christ. Plus de Christ. Pour quoi priez-vous principalement ? Qu'est-ce qui vous préoccupe le plus ? Peut-être priez-vous que le Seigneur vous utilise pour conduire des âmes à Lui. Pour le salut des âmes, c'est peut-être pour cela que vous priez. Eh bien, je ne dis pas de prier moins à ce sujet, priez davantage à ce sujet, si vous le pouvez. C'est peut-être quelque chose d'autre pour lequel vous priez, mais laissez-moi vous dire ceci : la chose au-dessus de toutes ces autres choses pour lesquelles prier est que nous soyons plus comme Christ, il y aura plus de Christ en nous.
Vous voyez, Dieu parle au monde dans une personne. Pas d'abord dans les mots, c'est dans une personne. Si seulement Il pouvait obtenir que ce « seul nouvel homme » soit conforme à Son Fils, quel impact énorme Il aurait sur ce monde ! Si nous ressemblions davantage à Christ, nous aurions à en dire moins, et le témoignage serait bien plus puissant.
Eh bien, ce n'est pas le genre de discours auquel nous sommes habitués, mais c'est ainsi, chers amis. Je peux seulement vous dire que ceci, c'est ce qui me touche énormément, que le Seigneur appellerait Son peuple, appellerait Son peuple à regarder à nouveau Son Fils, à voir à quel point Son Fils est grand, à avoir une nouvelle conception de la grandeur de Christ, puis dire à nos propres cœurs : « Il n'y a rien, rien que nous puissions imaginer de plus grand honneur que d'être unis à ce Fils, un confrère de Christ, un partenaire avec Lui dans l'appel céleste. "
"Quand je considère tes cieux, et les œuvres de tes mains, le soleil, les étoiles que tu as créées...". Ma femme et moi sommes allés récemment au planétarium de Londres où l'on nous a montré les constellations d'une manière merveilleuse. On se sent tout petit à ses propres yeux lorsqu'on regarde et contemple l'immensité des corps célestes. David, le psalmiste, est sorti une nuit sous ce ciel, alors qu'il gardait ses moutons, et il a levé les yeux : "Quand je considère tes cieux, l'œuvre de tes mains, qu'est-ce que l'homme pour que tu en prennes soin ? Et le fils de l'homme, pour que Tu en fasses mention ?".
Comment interprétez-vous cela ? Interprétez-vous cela comme signifiant ceci : "C'est si vaste et l'homme est si petit, si insignifiant dans cet univers. Voici la grandeur de Dieu, et de l'homme ? Eh bien... Dieu a fait l'homme, mais l'homme est si insignifiant." C'est comme ça que vous le voyez ? La pensée de David était tout le contraire : l'immensité de la puissance et de la sagesse de Dieu dans l'univers, et a placé l'homme au centre de celle-ci comme la partie la plus importante, la plus importante de Sa création ! Qu'est-ce que l'homme ? Qu'est-ce que l'homme pour qu'il soit dans l'esprit de Dieu plus important que les mondes, et plus important que tout ? Il est la clé de tout ! "Tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains. Tu as tout mis sous ses pieds".
Il ne s'agit pas de mettre l'homme à un endroit plus petit dans l'univers de Dieu ; c'est mettre l'homme à la plus haute place. Et la pensée de Dieu, voyez-vous, est réalisée dans Son Fils, et tous les soleils, et toutes les lunes et toutes les étoiles doivent L'adorer. Quand « Il ramène au monde Son Fils », Son Fils unique, à quoi cela se réfère-t-il ? Le retour du Seigneur. Il n'y a aucun doute à ce sujet - au retour du Seigneur, Il dira : "Que tous les anges de Dieu l'adorent". Ce sera ainsi.
Le livre de l'Apocalypse vous montre que cela se produit réellement. Mais voyez : c'est le Fils de l'Homme dans cette position, le Fils de l'Homme ! Et c'est un terme, une désignation qui Le met en relation avec l'humanité. Humanité. Oh, quelle vocation ! C'est trop grand pour nous, trop merveilleux, mais chers amis, ne pensez-vous pas que nous devons avoir une plus grande idée à la fois du Christ et de ce que signifie être chrétien ? Eh bien, relisez cette lettre aux Hébreux à la lumière de cela, et vous verrez à quel point elle insiste sur ce point : ne manquez pas votre appel, ne soyez pas négligents à l'égard de ce grand appel, de cet appel très élevé, de cet appel céleste. La grande note de cette lettre est "Continuons". "Allons de l'avant, allons jusqu'à la pleine croissance.
Nous allons en rester là pour le moment. Nous prierons : « Travaille sur ta Parole, donne à nos cœurs l'impression que tu veux que nous ayons. Nous prions pour que les mots, le langage, les efforts pour transmettre la vérité ne cachent en aucune façon la vérité elle-même. Apporte cela à nos cœurs, que ce n'est pas une mince affaire d'être appelés, d'être cohéritiers de Ton Fils - héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ. "Il a tout mis sous Ses pieds, Il L'a donné pour chef sur toutes choses. Il L'a nommé héritier de toutes choses. Cohéritiers de Jésus-Christ." Quelle vocation. Quelle vocation ! Le Seigneur en fait porter le poids sur nous, pour nous amener à une nouvelle portée, un nouvel abandon, une nouvelle disposition à souffrir la perte de toutes choses pour gagner Christ. Couvre Ta Parole. Si quelque chose a été dit qui n'aurait pas dû être dit, laisse-le simplement mourir. Puisse-t-il n'avoir aucun pouvoir sur nous. Mais ce qui a été vrai selon Toi, confirme-le, fortifie-le, retiens-le, préserve-le. Sois avec nous maintenant. Couvre-nous dans notre chemin. Puissions-nous être bénis du Seigneur avec Sa paix ce soir. Pour l'amour de notre Seigneur Jésus, nous le demandons, amen. »
à suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus
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