(5) La Croix de Notre Seigneur Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en juillet 1967, la forme orale a été conservée textuellement.

Chapitre 5 - La croix et la bataille pour la filiation

Pour l’instant, puis-je simplement vous rappeler deux choses : la possibilité (au moins la possibilité) que le Seigneur parle dans cet endroit ce soir. Si nos prières sont exaucées, il en sera ainsi. Et, s’il en était ainsi, nous avons accepté la responsabilité solennelle de nous permettre d’entendre le Seigneur parler. C'est peut-être une chose très bénie que le Seigneur parle, mais c'est une chose très responsable, car nous ne pourrons jamais être les mêmes devant le Seigneur s'il parle. Et nous, Seigneur, avons dit ensemble : parle. Parle Seigneur, dans le calme pendant que je t'attends... Donne-nous donc des cœurs entièrement touchés par le sang précieux de Jésus, des esprits gardés et la grâce que nous puissions recevoir et obéir... Nous demandons au nom du Seigneur Jésus, amen.

Comme nous sommes nombreux à nous rejoindre depuis hier soir, il serait peut-être utile que je revienne rapidement sur le cours que nous avons suivi pendant ces heures du soir sous le titre général "La Croix de notre Seigneur Jésus-Christ". . Notre objectif a été de voir comment la Croix nous est présentée dans les lettres de l'apôtre Paul et ce que chaque lettre expose comme une application et une signification particulière de la Croix.

Avec la lettre aux Romains, nous avons commencé à noter à quel point la Croix est complète et globale. Puis, à partir de cette globalité, nous avons commencé à la décomposer, pour ainsi dire, et à l'appliquer à des situations et à des besoins particuliers ; la première de ces applications se trouve dans la première lettre aux Corinthiens Et nous avons remarqué que dans cette lettre il y a un grand fossé : le fossé entre la situation et la condition des Corinthiens tels qu'ils étaient quand Paul écrivait, et la situation et la condition à laquelle il cherchait à les amener par le chemin de la Croix - soulignant à plusieurs reprises que la Croix était le chemin de transition de l'un à l'autre. Et nous avons dirigé cette réflexion vers les deux humanités, même en ce qui concerne les chrétiens, ce type de chrétien que Paul décrit comme l'homme naturel... qui littéralement, dans son propre langage, était et est l'homme d'âme, l'homme ‘soulique’, le type vivant entièrement sur la base de l’âme. Et puis de l’autre côté, l’autre espèce d’humanité : l’homme spirituel, l’homme spirituel et gouverné par l’Esprit. La lettre se divise en deux catégories, les deux humanités au sein de la communauté chrétienne, remarquez-le. Et nous avons vu quelle différence il y a entre les deux, même en tant que chrétiens, et comment la Croix coupe clairement pour faire la division entre l'âme et l'esprit. Je vais dire juste quelques mots supplémentaires à ce sujet.

Vous devez vous rappeler que chez l’apôtre Paul, étant l’homme qu’il était avec sa formation juive très approfondie et sa connaissance des Écritures hébraïques, ce que nous appelons l’Ancien Testament, il y aurait toujours cet arrière-plan dans sa mentalité. Le Saint-Esprit prendrait en compte ce contexte et, même s'il ne cite peut-être pas toujours l'Ancien Testament ou ne fait pas référence à un livre particulier de l'Ancien Testament, il est là tout le temps. Si vous regardez sous la surface, vous le trouverez. Et dans ce contexte particulier auquel nous pensons maintenant, il est si évident qu’il y a un arrière-plan de ce genre dans ce que l’apôtre a écrit dans la première lettre aux Corinthiens.

Ici, dans cette lettre, il met en évidence cette phase de l’histoire d’Israël qui s’est déroulée dans le désert et son issue tragique. Au chapitre 10 de la première lettre, il présente cela comme un avertissement aux Corinthiens. Vous vous en souvenez, il parle de leur échec et de leur chute dans le désert après être sortis d’Égypte, après avoir été rachetés par un sang précieux. Ce n'est pas mon interprétation; c'est exactement ce que Paul a dit. Ils sont tombés dans le désert, ils sont morts dans le désert, et ils n’ont pas atteint ce pour quoi Dieu les a fait sortir. Et je le répète, il l'a utilisé comme un avertissement très solennel aux Corinthiens et dit en effet : Soyez prudent ! Vous êtes maintenant exactement dans la même situation qu’Israël à cette époque et je vous préviens que votre destin peut être le même que le leur. Il se peut que vous ne parveniez pas à réaliser ce à quoi Dieu vous a appelé. Vous pouvez (selon ses propres mots) périr dans le désert.

Je sais que cela soulèvera des questions dans votre esprit, et j'imagine que vous voudriez me poser ces questions si vous en aviez l'occasion, si je vous en donnais l'occasion, sur la persévérance finale et le fait d'être une fois sauvé et perdu et tout ça. Mais n’oubliez pas que nous ne parlons pas de salut. Cela est réglé avec les Corinthiens. Nous parlons d'héritage ; le but du salut. Et Paul dira très clairement que vous pouvez être sur les fondements, il le dit ici au chapitre 3, vous pouvez être sur le fondement qui est Christ mais lorsque vous êtes sur le fondement, vous pouvez ériger une superstructure qui sera entièrement perdue. avec tout le travail de votre vie parti en fumée. Et ce n’est qu’une autre façon d’interpréter Israël dans le désert.

Alors, qu’est-ce qui était à l’origine de cette tragédie d’Israël ? Et vous avez la réponse dans le quatrième chapitre de la lettre aux Hébreux. Maintenant, vous le savez, les hommes ont lutté tout au long des siècles pour faire sortir Paul de la lettre aux Hébreux ! Nous n’allons pas discuter de la paternité, mais il y a ici quelque chose de très similaire, sinon identique, dans ce dixième chapitre de la première lettre aux Corinthiens et dans le quatrième chapitre de la lettre aux Hébreux. Vous remarquez que dans ce quatrième chapitre, l'écrivain (quel qu'il soit), l'écrivain parle exactement de la même chose : "Nous voyons donc qu'ils ne pouvaient pas entrer à cause de leur incrédulité..." et il développe la tragédie d'Israël périssant dans le désert et n'entrant pas en possession. Puis il utilise cette conjonction sur laquelle j'ai attiré votre attention l'autre soir, sans la développer comme je le fais maintenant : Car ! "Car ils ne sont pas entrés à cause de l'incrédulité... ils ont péri dans le désert." "Car la Parole de Dieu est rapide et puissante, plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants, pénétrant jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit. Voilà encore vos deux caractères. Deux humanités : le peuple de l'âme a péri dans le désert. Le peuple spirituel, qui a été ressuscité, a traversé le désert. Très impressionnant, n'est-ce pas ?

Ce petit "car..." Ce puissant petit "car"... "la Parole de Dieu divise entre l'âme et l'esprit". L’implication de la déclaration réelle est : l’âme… c’est la cause de tous les problèmes dans le désert. Si vous vous souvenez de l’histoire de ces années, de ces décennies dans le désert, oh combien d’âme ! L’âme a toujours été ceci : qu’est-ce que j’en retire ? Comment puis-je en bénéficier ? « Je... » À Corinthe, « chacun de vous dit je » ; qu'est-ce que j'en retire ? Le spirituel... et vous vous souvenez du changement, de la transition, avec Josué : « Si le Seigneur prend plaisir en nous, il nous fera entrer ». Oh, c'est le plaisir du Seigneur, pas le mien ! La différence entre l'âme et l'esprit... Je – Toi. Et nous devons aborder cela très clairement alors que nous abordons actuellement la lettre aux Galates.

Je veux que vous remarquiez que c'est là le grand problème parmi le peuple de Dieu, racheté par un sang précieux, sorti du monde et esclave de satan, et pourtant... Et pourtant, ne parvenant pas à atteindre le but de cette rédemption. et tout ce que Dieu voulait dire. Et la Croix intervient pour nous sauver de la chute dans le désert, en passant, et de la perte de l'héritage, en agissant comme une épée à deux tranchants divisant l'âme et l'esprit. C’est la Croix dans 1 Corinthiens. Et puis nous avons vu hier soir que lorsque cette question sera fondamentalement réglée (parce que ces questions ne sont pas réglées d'un seul coup, vous savez, elles ne sont que fondamentalement réglées, il y a encore beaucoup à faire), nous constaterons qu'il y a beaucoup de choses à faire. il y a davantage à faire à ce sujet dans la deuxième lettre aux Corinthiens. Mais la racine a été touchée. La hache a été appliquée à la racine, quelque chose a été fait.

Vous regardez le septième chapitre de la deuxième lettre aux Corinthiens, vous entendez l'apôtre parler de ce qui s'est passé après qu'ils aient reçu sa première lettre. Oh, quelle humiliation ! Oh, quelles larmes ! Oh, quelle tristesse ! C’est un peuple brisé. Avant, ils n’étaient pas brisés, maintenant c’est un peuple brisé. Ils pleurent et sanglotent à cause de ce qui s'est passé. Je dis que la cognée est plantée à la racine et que quelque chose de fondamental a été fait et que par conséquent ils peuvent traverser le Jourdain, pour ainsi dire, traverser, traverser et repartir sur un tout nouveau terrain : le terrain du ciel ouvert, le terrain du visage dévoilé. Souviens-toi? Le visage dévoilé... "quand il se tournera vers le Seigneur, le voile sera ôté. Or le Seigneur est Esprit et là où l'Esprit est Seigneur, là est la liberté." Vous êtes de l’autre côté. L'atmosphère de la deuxième lettre aux Corinthiens n'est-elle pas différente de celle de la première ? Une atmosphère tout à fait différente. Il semble qu'il y ait maintenant des possibilités, et elles entrent donc dans le cadre du visage dévoilé qui, selon d'autres termes utilisés par l'apôtre, est "Dieu qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres ! a fait briller la lumière dans nos cœurs" : La lumière brillera du sein des ténèbres ! a fait briller la lumière dans nos cœurs". C'est la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur le visage de Jésus-Christ. On ne peut pas dire cela dans la lettre numéro un, mais on peut le dire dans la lettre numéro deux ! "C'est pourquoi, ayant ce ministère...", le ministère du visage dévoilé.

Je ne reviens pas sur tout ce que nous avons couvert pendant une heure entière hier soir, mais le fait est qu’ils sont maintenant représentés dans leur position spirituelle et vous remarquez la séquence spirituelle de ces lettres, n’est-ce pas ? La séquence spirituelle consiste à avancer, avec de nouvelles perspectives et possibilités, une nouvelle potentialité, le Nouveau Testament, une nouvelle atmosphère. Alors, quand les gens ont surmonté le Jourdain, c’est comme ça que ça s’est passé, on respire plus librement.

Pendant que vous lisez la première lettre aux Corinthiens, en particulier les premiers chapitres, vous ne respirez pas librement du tout, pas du tout. Mais maintenant, l’atmosphère est plus pleine et plus libre et il y a un progrès. C’est un grand pas en avant, c’est fini. Et comme je l’ai dit, quelque chose de fondamental, bien que non définitif, a été accompli. C'est chose faite. Jéricho, la chose inclusive... parce que vous savez que Jéricho représentait dans sa septuple les sept nations qui devaient être conquises. Sept est le nombre dominant de Jéricho et c'est la plénitude spirituelle ou l'inclusivité spirituelle. Quand vous avez Jéricho, vous avez, en forme, en esprit et en position spirituelle, vous avez la terre. Vous avez tout, c’est-à-dire dans la volonté souveraine de Dieu. Ainsi, étant donné la deuxième lettre aux Corinthiens, vous avez terminé et vous avez parcouru Jéricho. Autrement dit, la fondation est réglée.

Maintenant quoi? Et maintenant? Oui, pas maintenant des âmes ou des personnes ‘souliques’, naturelles mais des personnes spirituelles. Vous n'avez pas besoin que je retourne au début du livre de Josué, l'homme debout avec l'épée tirée, capitaine de l'armée de l'Éternel et à qui Josué a fait capituler la campagne ? Eh bien, vous n'avez pas besoin que je vous dise que c'est la représentation de l'Esprit de Dieu, l'Esprit Saint qui prend en charge la campagne ; non, laissez tous ces détails.

C'est là que nous en sommes dans la deuxième lettre ; tout semble merveilleusement prometteur, n’est-ce pas ? Nouvelle ambiance, nouvelles perspectives et nouvelles potentialités... et ensuite ? Et ensuite ? Aï. Galates. Un hold-up. Des progrès arrêtés. Mis à l’arrêt, voire marche arrière. Un retour sur l'ancien terrain. L’ensemble est en péril. C'est Galates, n'est-ce pas ? Oh, ces cris de l'apôtre : "Ô Galates insensés ! Qui vous a jeté le sort, le sort de la sorcière sur vous ? Vous couriez bien, vous aviez contourné Jéricho, que vous est-il arrivé ?" Une arrestation. C’est Galates. Ai - vieux terrain touché. Ce que notre frère Watchman Nee, lorsqu'il était avec nous, appelait « le contact avec la terre ». C’est une touche terrestre, un retour sur l’ancienne terre de la mort.

L'apôtre, dans cette lettre aux Galates, l'exprime assez étrangement en deux mots ou en une phrase : le monde. Le monde! Et maintenant, comment il termine la lettre aux Galates : « À Dieu ne plaise que je me glorifie autrement que dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ par laquelle le monde est crucifié pour moi et moi au monde » et il relie cette phrase même ou cette phrase même est lié dans la séquence spirituelle des choses à cette affaire de Aï.

Bien sûr, nous savons ce que Acan a fait à Aï, le vêtement babylonien et le lingot d'or... Une touche de terre, une touche du monde que vous voyez ; le système du monde. Vous touchez à cela et même Dieu ne peut pas vous délivrer du prince de ce monde, il profitera pleinement de chaque contact que vous établirez avec ce monde pour arrêter votre progression spirituelle. Il fait ça. Paul l'appelle « le monde ». Nous verrons ce que cela signifie au fur et à mesure, car c’est encore une fois une chose très globale et inclusive. C'était la main saisissante de quelque chose. Laissons pour le moment le livre de Josué et revenons à cette lettre aux Galates. Quelle était cette main saisissante, ce sortilège qui arrêtait ce beau mouvement, pour provoquer plutôt un revers qu'un continuel ? Qu'est-ce que c'était? Oh, bien sûr, vous dites : « Vous nous l'avez dit : revenir sur le terrain de l'âme ». Oui d'accord. Mais qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est?

Chers amis, si vous relisez cette lettre aux Galates que vous connaissez si bien, vous verrez qu'elle est dans le petit suffixe : un « isme ». Un «isme»... en l'occurrence : le judaïsme. Judaïsme. C'était ça. Et ce soir, à propos de Galates, je parle de la bataille pour la filiation.

La bataille pour la filiation

Rappelez-vous les trois mots majeurs de cette lettre : Liberté, Esprit (avec un E majuscule), Fils. Et nous y revenons. La bataille pour la filiation... et la bataille pour la filiation a fait rage autour, ou sur le terrain, d'un « isme ». Et c'est cet « isme » qui a amené les chrétiens de Galatie à cet arrêt, à ce progrès arrêté et qui a poussé ce terrible cri du cœur de l'apôtre, un terrible cri du cœur : « Mes petits enfants ! Pour qui je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soyez pleinement formé en vous..." C'est dommage qu'ils (les traducteurs) ne nous aient pas donné le mot entier, ils ont juste mis "jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous". Non, jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous. C’est le problème.

C'était un début de formation du Christ arrêté, et la formation complète du Christ à la filiation a subi un changement et tout cela à cause d'un « isme ». Un puissant «isme», c'était le judaïsme. Je ne pense pas avoir besoin de passer du temps à expliquer et à définir le judaïsme. Vous avez lu la lettre. J’espère que vous l’avez lu avant cette réunion. Ce qu’est le judaïsme… ce que nous allons dire le définira peut-être mieux à mesure que nous élargirons cette chose, mais ce que je dis, c’est que c’est un « isme », un « isme » qui l’a fait. Est-ce que vous notez cela ? Vous avez vraiment la main sur ça ? Un isme a tout fait ! J'ai tout gâché. Et les "ismes" ont toujours le même effet, ils le font toujours... des ismes.

Récemment, je suis tombé sur quelque chose écrit par un leader et enseignant chrétien très connu, un homme qui, il y a plus d'un demi-siècle, a écrit un standard sur la vie du Christ et de l'apôtre Paul, qui étaient à la mode à cette époque. On n’en entend pas beaucoup parler aujourd’hui. Il a écrit ceci, permettez-moi de vous le lire car cela est si étroitement lié à ce que nous disons :

"Dans l'habileté et la subtilité du diable et de l'homme, le christianisme a toujours eu tendance à dépérir dans le judaïsme, dans le rabbinisme, dans la scolastique, dans l'ecclésiastique, dans le romanisme, dans le sectarisme, dans les schémas morts de croyances dogmatiques, dans les routines mortes de cérémoniaux élaborés. , dans l'exclusivité morte des partis et l'étroitesse des partis, dans les formules mortes des partis religieux, dans les exécutions mortes d'œuvres mortes ou dans l'adhésion morte à des phrases mortes..."

C'est plutôt bien, n'est-ce pas ? Il y a tous vos "ismes"... mais s'il avait vécu aujourd'hui, je me demande combien d'"ismes" il aurait eu de plus ! Je ne vais pas être assez méchant pour vous donner la liste longue mais pensez, pensez au « isme », cette chose qui est devenue définie comme un « isme » et ça, et ça, et ça. Parfois, il s'agit d'une erreur manifeste. Il faut mentionner les erreurs. C'est parfois un mélange de vérité et d'erreur. Parfois, c'est la vérité elle-même qui devient un « isme ». Oui, la vérité ! C’est bien vrai, le Nouveau Testament, mais c’est devenu un isme.

Et quel est l’effet d’un «isme» ? Qu’entend-on par « isme » ? Eh bien, cette chose a été entourée d’une clôture et est devenue en elle-même le début et la fin de tout. Et cette clôture dit : « À moins que vous ne tiriez cette ligne, n'acceptiez ce terrain, ne veniez sur ce terrain, il n'y a pas de communion avec vous. La communion n'est pas possible. Seulement si vous acceptez cette interprétation ou cette expérience… » ou quoi que ce soit d'autre. vous pouvez remplacer la circoncision ; "Si vous n'êtes pas circoncis, vous ne pouvez pas être sauvé..." Vous vous en souvenez ? Une chose! C’est peut-être juste en soi, mais cela s’est cristallisé en une finalité et le mur et la porte de l’exclusivisme ont été érigés de telle sorte qu’à moins que vous n’arriviez sur ce terrain, vous soyez exclu.

Et cela, comme le disait le Dr Farrar (dont je viens de faire référence et de citer), c’est ce qu’il entendait par la subtilité du diable. Vous réaliserez, chers amis, que Dieu n’a jamais fait quelque chose de nouveau dans l’histoire chrétienne, ni produit quelque chose qui était destiné à conduire son peuple plus loin vers cette plénitude ultime, mais quoi ? Tôt ou tard, et généralement plus tôt, les hommes se sont attachés à cela et en ont fait un «isme», l'ont cristallisé en un enseignement, une manière de pratiquer le christianisme, avec ses propres lois, voies et droits, et cette chose a amené l'arrestation. à la plénitude que Dieu a voulue en Jésus ; presque arrêté là, l'Aï... après Jéricho.

L’une des choses les plus pernicieuses que le diable ait jamais faites dans l’histoire chrétienne a été de forcer les hommes à cristalliser la vérité vivante en une formule morte. Et vous savez, il est intelligent. Il est intelligent, Paul a porté l’épée à deux tranchants sur ce Goliath du judaïsme, lui a coupé la tête et a volé au diable son instrument le plus puissant à l’époque de Paul, qui était le judaïsme. Partout, partout où allait l'apôtre, cela l'attendait ou était à sa trace ; discréditer, provoquer l'arrêt de la vie et du progrès spirituels. Une bataille continue. Finalement, il s’est dirigé vers cette situation galate et avec cette lettre galate de ce que Paul a fait comme ici rapporté, que Goliath du Judaïsme a été tué pour le moment, il n’a plus relevé la tête à ce moment-là. Le diable a perdu un grand instrument, un moyen très utile, lorsqu’il a perdu le judaïsme. Mais pensez-vous qu'il prend ça tranquillement ? Eh bien, j’ai cité douze « ismes » de Farrar et j’ai dit que nous pouvions en ajouter bien d’autres.

Le Seigneur Jésus a dit que lorsque l'esprit impur sort d'un homme, il erre dans des lieux vides. Si quelque chose de meilleur et d'autre ne prend pas sa place chez cet homme, dans cette maison, et qu'il vient et regarde par la fenêtre, revient de ses errances et regarde comme un spectre par la fenêtre et voit que la maison est vide, il s'en va et en amène sept autres pires que lui. Et le dernier état de cet homme est pire que le premier. Lorsque le diable a perdu le judaïsme, il a cherché ce qui allait le remplacer. Et à cause de cette vacance dans le christianisme, de cette absence de filiation, il a ramené des dizaines d'autres pires que lui : les « ismes ».

Les « ismes »

Maintenant, je n’essaie pas de faire de l’humour ou simplement d’inventer quelque chose à vous transmettre. Chers amis, ne vous y trompez pas, il existe des « ismes », des « ismes » du Nouveau Testament et des « ismes » non néotestamentaires très fascinants et attrayants. Et, au cours d'une vie et d'un ministère quelque peu prolongés, j'ai vu encore et encore des chers gens de Dieu qui étaient dehors, marchant avec le Seigneur dans la liberté de l'Esprit avec de grandes promesses, puis ils ont été pris dans certains " isme". Ils sont tout simplement incapables d’échapper aux principes de ce « isme ». Je l'ai vu encore et encore ! La tragédie.

L’israélisme britannique… qu’il soit bien ou mal, c’est une voie secondaire ! C’est quelque chose avec une clôture autour et vous ne pouvez aller nulle part avec ces gens au-delà de cette chose. C'est ça l'obsession. Je prends ça comme une illustration, mais je veux dire bien d’autres, il y en a bien d’autres.

Il y a un grand «isme» qui déferle sur l’Amérique et l’Europe ces dernières années. Je peux oser évoquer celui-là, enfin je le ferai en tout cas : l’universalisme. C’est un « isme » qui a conquis des multitudes ! Et vous ne pouvez aller nulle part avec ces gens une fois qu’ils l’ont. Mais je les ai connus, oh si prometteurs... si prometteurs et puis cette chose est arrivée subtilement sur leur chemin, attirante et fascinante... si attirante : tout le monde, finalement, y compris le diable lui-même, sera sauvé. Qu'est-ce que vous allez faire avec ça ? Bon gré mal gré, ils seront sauvés, sapant ainsi bon nombre des éléments vitaux de l’Évangile.

J’illustre, je ne fais pas qu’attaquer, j’essaie de montrer ce que je veux dire. Vous pouvez appeler ces choses des erreurs grossières, mais il y a des choses qui ne le sont pas. Ce ne sont pas de telles erreurs, elles sont en elles-mêmes tout à fait vraies, mais elles sont devenues le début et la fin de tout pour ceux qui les ont commises. Vous ne pouvez pas aller plus loin, pas plus loin. Ils ont perdu le grand terrain, le vaste terrain du dessein complet de Dieu pour cette dispensation et se sont retrouvés coincés sur quelque chose qui n’est, au mieux, que partiel. Arrêté... comme le judaïsme ; s'arrêter, ou tourner en rond en cercle, le cercle de cette chose particulière.

Cela devrait être un avertissement pour nous parce que, voyez-vous, c'est ce qui a été l'ennemi de la plénitude du Christ tout au long des siècles – ce genre de chose. Le Seigneur fait quelque chose ; c’est vrai, le Seigneur le fait, puis bientôt cela se cristallise en un système gouverné par les hommes et à moins que vous ne veniez par là, vous êtes exclu, vous n’êtes pas accepté, pas de communion fraternelle. Vous devez vous tenir sur ce terrain, sur ce terrain, sinon vous n’êtes pas du tout inclus dans l’ensemble des choses. Vous comprenez ce que je veux dire? N'est-ce pas vrai ?

La liberté de filiation continue sans tenir compte des intérêts personnels, sans se poser la moindre question quant à savoir dans quelle mesure je dois et dans quelle mesure je ne peux pas. Voyez-vous la différence? Et nous sommes tous en danger d'une sorte de « devoir », et conduisons, même dans les choses que le Seigneur a faites avec nous, les choses bénies que le Seigneur a faites, si nous ne faisons pas très attention, nous les apporterons. sous une forme systématisée et elles deviendront notre prison et ce sera l'esclave. La filiation est le but de Dieu pour le chrétien.

Oh, le fait est de rester à découvert avec le Seigneur ! Restez à la lumière de l’Esprit, l’Esprit ne vous laissera pas vous tromper. L'Esprit vous fera connaître tout ce qui vous est destiné, mais ne commencez pas à dire aux autres lorsque vous avez eu cette expérience, ou cette lumière : « Maintenant, à moins que vous n'acceptiez ceci et que vous ne preniez position... vous voyez, vous êtes hors du commun, nous sommes le peuple ! Nous sommes le peuple, la vérité commence et finit avec nous. Oh, que Dieu nous préserve de l'esprit de cela... de l'esprit de cela. Pour que vous réfléchissiez aux « ismes », que les dénominations soient bonnes ou fausses, je ne vais pas discuter. Mais je dirai catégoriquement que le confessionnalisme est faux. Quand cela devient un «isme», quelque chose qui vous lie, vous contrôle, vous fixe des limites, alors c'est faux. Et quoi qu’il en soit, que ce soit bien ou mal, dès que l’ennemi réussit à fixer cette limite, aussi bonne soit-elle, il a vaincu la fin. Il y aura une arrestation et un revers.

Et je ne peux que vous ramener à la conclusion en vous rappelant comment Josué a géré la situation. Oui, il a passé cette chose au crible à Aï, l'a passé au crible, vers le bas, vers le bas... jusqu'à une tribu, une famille, une unité dans la famille : Achan. « Achan, sors, reste ici ». Un homme... un isme, arrêté non seulement pour lui-même, mais aussi pour le peuple du Seigneur. « Acan, tu dois y aller ». Et ils lapidèrent Acan. Et c’est une chose très drastique qui a été prise, à cause du principe en jeu, voyez-vous, du principe en jeu.

Mais quoi que Josué ait fait avec Acan, je ne pense pas que cela se compare à ce que Paul a fait avec le judaïsme dans Galates. Écoutez : « Si quelqu’un, fût-il un ange du ciel, prêche un autre évangile que celui que nous prêchons, qu’il soit maudit ». La malédiction fut prononcée sur Acan et il mourut sous la malédiction. Qu'il soit maudit ! Et je le répète, je le répète avec Paul : « Qu'il soit anathème, qu'il soit maudit ». C'était la malédiction des « saufs »... de toute sorte de légalisme lâche, « Si vous n'êtes pas circoncis, vous ne pouvez pas être sauvé... » Sauf ! Sauf... oh, faites attention à ces « saufs ». Il y a d’autres sortes d’exceptions qui sont tout à fait correctes : « Si un homme ne naît d’en haut, il ne peut pas voir le royaume de Dieu », c’est très bien ; mais pas du judaïsme.

Vous voyez à quel point le Saint-Esprit, la Parole de Dieu est fort sur cette question de rester à découvert avec le Seigneur comme votre gouvernement, le Saint-Esprit comme votre contrôle, votre Enseignant. Et c’est sûr quand le Saint-Esprit est réellement Seigneur. Il y a la liberté, mais c’est sûr, c’est sûr.

Rappelez-vous encore ce que Jean a dit à ce sujet : « Vous avez une onction et l'onction que vous avez reçue demeure en vous et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne quoi que ce soit, l'onction vous enseigne toutes choses... » Oh, soyez prudent ! Attention… « Je suis assez indépendante ! Je n’ai besoin de personne pour me dire quoi que ce soit ! » ce n'est pas du tout ce que dit Jean ; du tout. Que dit Jean ? Il existe de nombreux antichrists dans le monde et un antichrist n’est pas une créature fallacieuse et effrayante, vous savez, avec une queue et une fourche. Non, un antichrist est quelque chose qui prend la place du Christ. Le diable lui-même se transforme en ange de lumière, il y en a beaucoup. Et avec le jugement naturel, les pouvoirs naturels, vous n’êtes pas capable de faire la distinction entre le vrai et le faux. Le Christ et l’Antéchrist semblent tellement semblables. Vous ne pouvez pas discerner la différence mais l’onction vous le dira ! L'onction que vous avez reçue, lorsque vous entrez en contact avec quelque chose de faux, vous dira si l'onction gouverne réellement, en vous disant « fais attention », non pas en paroles mais intérieurement. Vous avez le sentiment qu'il y a quelque chose de pas tout à fait clair ici, de pas transparent ici, de pas sûr ici... « Je ne me sens pas content de ça, je ne peux pas vous dire pourquoi, mais je ne me sens tout simplement pas très content de ça. .. il y a quelque chose en moi qui dit : attention ».

L’Onction vous enseignera, c’est parfaitement sûr quand l’Onction est aux commandes, voyez-vous, et vous y êtes : voilà votre autre humanité, n’est-ce pas ? L'homme spirituel, dit Paul, discerne toutes choses. Et je terminerais en disant simplement ceci, chers amis, qu'à mon avis, le plus grand besoin du christianisme parmi les chrétiens d'aujourd'hui est le discernement spirituel. Je ne pouvais rien dire d'autre. Je suis convaincu que dans une journée comme celle-ci, marquée par des tromperies, des tromperies et tout ça, le plus grand besoin est notre discernement spirituel ; de connaître le Saint-Esprit de cette manière, qu’Il est capable de vous avertir, juste de vous avertir ! Pas avec des mots, cela pourrait être avec des mots de l'Écriture, mais dans votre propre esprit où Il habite, Il dit : «C'est bon, continue».

L’arbitre, c’est Vie et Paix, mais les gens disent : « Non, faites attention, il y a du danger là-bas ». Alors c’est à nous, dans notre sensibilité spirituelle, d’en prendre note et laissez-moi vous dire que ce n’est pas mon expérience que le Saint-Esprit parle avec un cri. J’ai très rarement vu le Saint-Esprit s’exprimer d’une manière qui ne laisse aucun doute. Cela a été une chose si douce... Une chose si douce, c'est juste quelque chose que je pourrais manquer si je ne m'arrêtais pas et n'apprenais pas. C’est la voix de la douce quiétude qui est si souvent la voix de l’Esprit. C'est la filiation, voyez-vous, qui grandit pour discerner, ressentir, comprendre ; l'esprit de filiation.

Eh bien, j’en ai assez dit, que le Seigneur nous aide à comprendre. Et si vous priez, dans toutes vos prières pour ce que vous priez, demandez au Seigneur que par le Saint-Esprit, il développe en vous un esprit de discernement, vous donne un discernement spirituel afin que vous, comme Paul l'a dit dans un autre lieu, pouvez distinguer les choses qui sont excellentes. Vous vous souvenez de ça ? La différence entre les choses – bonnes, mauvaises, indifférentes, meilleures, excellentes – afin que vous puissiez discerner les choses qui ressortent. L'original est « les choses qui sont excellentes ». Le Seigneur fait de nous des gens comme ça.

Maintenant, Seigneur, il n'y a peut-être pas eu beaucoup de divertissement, de fascination ou d'attrait à propos de tout cela, mais nous savons que Tu serais très fidèle avec nous, et nous voulons que Tu le fasses. Et si l’avertissement et l’éclairage quant au péril sont Ta miséricorde, Ta grâce et Ta bonté, alors nous serons très reconnaissants si une telle lumière, un tel voyant d’avertissement a été montré ; quelque chose pour nous sauver. Oh Seigneur, comme nous voulons continuer, aller jusqu'au bout et parvenir à la consommation ultime, fils dans la gloire, sans jamais être arrêtés, sans jamais voir notre chemin raccourci, jamais interrompu... Oh Seigneur, nous voulons continuer vers une pleine croissance. , à tout ce à quoi tu nous as appelés. Maintenant, donne-nous la compréhension, interprète-nous ta signification dans ce que nous croyons être ta parole. Garde nos cœurs et nos esprits par Jésus-Christ et que la grâce, la miséricorde et la paix du Père, du Fils et du Saint-Esprit soient avec nous pour toujours, amen.

À suivre

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