Transcrit à partir de messages parlés donnés en janvier 1965, la forme parlée a été conservée textuellement
Chapitre 2 - Le modèle et le but
"Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles déshonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous." Colossiens 3: 8 –11 (NASB).
Revêtir l'homme nouveau
Nous allons maintenant passer en revue les cinq points qui composent ce paragraphe : premièrement, la rétrospective du Créateur et du créé, "...créé en Lui à l'image de Celui qui l'a créé." Cela revient au Créateur et à Sa création. Ensuite, le modèle et le but de la création. Christ est le modèle, le but, "renouvelé à son image". Puis, troisièmement, la vraie nature et la signification de la crise dans la vie du croyant, "vous étant dépouillé... et... revêtu". Ensuite, l'occupation et l'énergie du Saint-Esprit, "se renouvelant selon l'image". Et enfin, l'exclusivité et l'inclusivité de Christ, "il ne peut y avoir... que Christ... Tout, en tout."
Nous avons insisté pendant un certain temps sur la première de ces choses mentionnées : l'homme et son Créateur, le Créateur et le créé. Nous avons parlé de la désintégration du premier homme et de l'invasion du schisme dans la vie humaine résultant de la longue histoire de la frustration humaine. Que d'un côté, et de l'autre, l'intervention par l'incarnation de Dieu en Christ pour réintégrer et réunifier la vie humaine, pour racheter l'homme de cet état de schisme et de frustration. Nous amenant à l'emphase finale, qui est vraiment le point focal de toute notre considération et préoccupation en ce moment : l'idée dominante dans tout est l'intérêt suprême de Dieu dans l'homme. Dieu est suprêmement (en un sens on pourrait dire « exclusivement ») pleinement concerné par ce qu'on appelle l'homme ; vie humaine, virilité selon Son Fils Jésus-Christ.
Dieu n'est pas concerné ou intéressé ou actif par rapport à de simples choses. Nous sommes concernés par les choses, et nous sommes énormément affectés par les choses. Ce que je veux dire, c'est qu'une grande partie de notre temps et de notre énergie est consacrée aux systèmes, aux sociétés, aux institutions, aux organisations et aux formes, même dans notre vie chrétienne et notre culte : les choses - l'extérieur. Dieu n'est pas aussi concerné que nous par tout cela. Si nous pouvions simplement couper entre ces intérêts, nous serions épargnés de tant de choses. Nous sommes presque harcelés par les choses du christianisme, les réunions, les ministres, les formes de culte, la manière dont les choses sont faites, mille et une choses qui ont été construites autour du christianisme. Je dis que nous sommes concernés et affectés par les choses du christianisme. Dieu ne l'est pas : Dieu passe au travers de tout cela et regarde à l'intérieur de tout cela. Il ne regarde pas "de l'extérieur" comme nous le faisons. Il va droit au but, et ce qui L'intéresse, ce qui Le préoccupe et ce qu'Il recherche, c'est l'homme lui-même - l'homme, une vie humaine qui satisfasse sa pensée créatrice. Il s'occupe de vous et de moi en tant que personnes.
Comme nous l'avons dit, Il semble parfois être si concentré qu'Il nous distingue comme si nous étions les seuls individus dans Son univers. Il semble que le monde entier soit quelque chose qui ne concerne que nous. Comprenez vous? Il nous isole par nos expériences et nous enferme et nous emprisonne dans une histoire spirituelle pour s'occuper de nous. Oui, Dieu se soucie suprêmement de l'homme, des hommes si vous voulez. Il cherche des hommes pour faire des hommes un homme à l'image de Celui qui l'a créé, c'est-à-dire Jésus-Christ. La seule réunification possible, la réintégration de la vie humaine, c'est Christ, c'est en Christ. . Et ce sera - c'est une affirmation toute simple et évidente, mais que nous négligeons beaucoup - ce sera juste dans la mesure et le degré où le Christ, l'Homme, l'Homme céleste, est en nous que nous serons unis l'un à l'autre. C'est seulement ainsi. Nous pouvons le dire autrement : c'est dans la mesure où le Christ n'est pas présent dans nos relations que se mesurent notre schisme et notre frustration.
Passons maintenant au second de ces points dans ce paragraphe : le modèle et le but. "Renouvelé à l'image de Celui qui l'a créé." Nous devons concentrer notre attention, l'attention de notre cœur, sur Celui qui est l'Image vers laquelle nous devons être renouvelés. Nous trouvons donc l'Image introduite, intronisée, présentée, et Il est officiellement du ciel et historiquement sur terre, présenté à nous lors de Son baptême, préfigurant Sa Croix. "Ceci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute ma complaisance." Cela marque un point où Il assume Sa position officielle en tant qu'Image à laquelle ce renouvellement doit avoir lieu. Il est présenté, intronisé et introduit dans le monde devant le ciel. Le ciel s'est ouvert, la Voix a dit devant les hommes et devant l'enfer : "Voici".
Dieu a fait de Lui le point focal de cet univers et de toute la création avec cet objet : Voici l'image introduite et présentée, à laquelle l'humanité doit se conformer, se renouveler ou périr et s'évanouir. Tout gouverne la présentation de l'Image. Après la présentation ou l'intronisation, venaient immédiatement les tests. Il est spirituellement important de reconnaître la séquence, la séquence immédiate : présentée, introduite, intronisée, puis testée.
Vous savez qu'il ne devrait y avoir aucune interruption dans ces chapitres trois et quatre dans l'Évangile de Luc. Jésus est baptisé, sortant de l'eau, le ciel s'est ouvert, l'Esprit est descendu, la Voix du ciel attestant. "Alors Jésus fut conduit" par cet Esprit qui était venu sur Lui, dans le désert, pour être tenté ou éprouvé par le diable, l'autre figure centrale de la création. Après l'identification - "Ceci est mon fils bien-aimé" - le test.
La mise à l'épreuve
Je voudrais que vous remarquiez encore une fois que cette mise à l'épreuve, ce temps de tentation, n'est pas une fin en soi. Dans l'esprit du Christ, cela a dû être quelque chose d'extrêmement important à prendre en compte. Le fait qu'elle soit relatée dans tous les Évangiles synoptiques et qu'il y soit fait référence plus loin dans le Nouveau Testament, et le fait que Jésus, qui était réticent à parler de Sa propre histoire intérieure, était le seul à pouvoir raconter cette expérience, car personne d'autre n'était avec Lui. Il était seul dans le désert. Il était le seul à connaître cette expérience, mais à un moment ultérieur, il a dû la raconter pour que Matthieu et Luc puissent la consigner. Et divulguer ainsi l'une des expériences les plus profondes de Son histoire terrestre doit certainement signifier qu'elle revêt une très grande importance dans la signification globale de l'Incarnation.
Et c'est le point que je veux que vous remarquiez et que vous preniez soigneusement en compte. Cela revêt une très grande importance dans la signification globale de l'Incarnation du Fils de Dieu. Il englobe tout, toutes les tentations qui se sont présentées au Seigneur Jésus, et cette tentation n'était pas la seule. Vous vous souvenez qu'il est dit à la fin de ce texte : "le diable le laissa pour un temps". Pour un temps ! C'est comme si le diable avait dit : "Je reviendrai, ce n'est pas fini", et c'était vrai. Chaque attaque ultérieure de l'ennemi reprendrait les mêmes éléments que ceux inclus dans cette seule tentation. Elle se présentait sous des formes différentes, par des moyens différents, selon des lignes différentes, sous des vêtements différents, mais toujours la même chose en principe.
Et notez à quel point c'était vrai. Nous avons ici, dans Luc 4, une tentation sous trois formes ; pas trois tentations, mais une tentation dans trois domaines différents, avec trois aspects différents. Tout d'abord, le corps. Il avait "faim". Le tentateur est venu en suivant la ligne de la demande physique, du besoin physique et de l'intérêt physique. D'abord par le corps. Puis, à défaut de cela, car ce corps a déjà en principe fait tout le sacrifice, dans son corps il y avait une obéissance totale, à défaut de cela, il est venu le long de la ligne de l'âme. Il L'a fait monter sur le pinacle du Temple et a dit : "Jette-toi en bas, car il est écrit..." Le diable peut citer l’Écriture, "car il est écrit : 'Il donnera à ses anges des ordres à leur sujet'", mais le diable a omis un fragment essentiel de la déclaration du Psaume 91. Il ne l'a pas complété, il n'a pas dit : "...dans toutes tes voies". Cela aurait été dangereux. Il y a des voies dans lesquelles vous ne pouvez même pas vous appuyer sur l’Écriture, car il y a des voies dans lesquelles même Dieu ne vous protégera pas, si ce sont les voies de la présomption. Si vous vous fiez à Dieu, vous ne pouvez pas prétendre à la protection de sa Parole ou de sa Main. Ce n'est pas "dans toutes tes voies". C'est seulement comme toutes tes voies sont en Dieu. Mais, soit dit en passant, ce n'est pas le cas.
Ici, le but de la tentation était : « Si tu fais cela, jette-toi en bas, le monde t'acclamera immédiatement ! « Cet Homme est descendu du ciel, nous l'avons vu, Il a réellement vécu une vie au milieu de nous, et est descendu et de la grande hauteur, Le voici.' Ils t'acclameront. Le monde le fera. Le monde T'acceptera. Le monde T'applaudira. Le monde sera gagné ! Un acte et Tu gagneras le monde ; le monde, le monde. Tu gagneras ce qu'on appelle le monde. Tu auras l'acceptation, la popularité du monde."
C'est notre âme. Mon Dieu, n'est-ce pas un test ? Inversez cela et voyez si vous n'obtenez pas la désapprobation du monde, son rejet, sa persécution ; vous n'obtenez pas une place et une position en faveur du monde, en faveur des hommes.
Parfois, cela peut être extrêmement éprouvant. Beaucoup d'hommes doivent tout mettre dans la balance de la loyauté envers Dieu d'un côté, et s'il va obtenir la faveur des hommes et la position et l'avancement et tout cela de l'autre côté par une voie un peu tordue, ce n'est pas droit, pas juste devant Dieu. Cette question de bien se tenir avec le monde devient parfois une chose très aiguë. Le dieu de ce monde le fait ainsi : c'est une véritable tentation dans le domaine de nos âmes, l'âme qui veut bien vivre avec les hommes. Toute notre tentation de faire des compromis est là-dessus - pour obtenir un chemin plus facile dans le monde, pour obtenir les faveurs du monde.
Là encore, l'ennemi échoua, se tourna vers un autre angle, l'emmena sur la grande haute montagne et lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire et dit: "Tout cela, je te le donnerai si tu m'adores." Il était passé du cercle extérieur du corps à cet endroit intérieur de l'âme, et maintenant il est allé droit au cœur, à la citadelle, à l'esprit - l'adoration. La place de Dieu seulement. Dieu seul ! Qui doit être Dieu ? Qui doit occuper ce sanctuaire intérieur de l'être humain ? Eh bien, je ne m'attarde pas sur ces trois choses en particulier que je vous montre, mais j'essaie de vous montrer l'inclusivité de cette tentation où l'homme tout entier était impliqué : corps, âme et esprit. Il y a été jugé.
Vous savez que nous sommes éprouvés, et le Seigneur permet que nous soyons éprouvés dans tous ces domaines. Parfois, le physique est le domaine, la base, de tests et d'essais très précis. C'est le dépôt de notre vie physique pour Dieu ; comme Il, le Seigneur, l'a dit à une autre occasion, "Celui qui sauve sa vie la perdra. Celui qui la perdra à cause de Moi la retrouvera." Et cela devient souvent un problème physique, un vrai problème physique. Cela a été le cas pour beaucoup ces derniers jours, et cela devient cela pour nous; si nous servirons les intérêts de notre corps lorsque des intérêts spirituels sont en jeu ou impliqués, ou si nous amènerons sous le corps et dirons : "Regarde ici, tu n'es pas le maître : tu es le serviteur." Eh bien, c'est un domaine de vrais tests. Et, nos âmes sont dans la bataille, je pense que c'est beaucoup plus grand dans le domaine de nos âmes. Toute la question de la réputation, de la faveur et de l'avancement dans ce monde ; « gagner le monde », comme dit le Seigneur, gagner le monde, c'est-à-dire gagner ses avantages et gagner sa faveur, son sourire, son plaisir. C'est une tentation pour les jeunes en particulier, et pour tous les chrétiens, mais pour les jeunes en particulier, de savoir s'ils vont faire des compromis afin de bien se tenir dans le monde. Et puis l'esprit, la forme la plus aiguë de la tentation, dans notre esprit.
Maintenant je l'ai signalé. Nous ne pouvons pas traiter en détail de ces choses, mais ce que je dis, c'est qu'ici, dans cette tentation du Seigneur Jésus, vous avez eu une inclusion de toute tentation dans l'homme tout entier - l'esprit, l'âme et le corps, ou le corps, l'âme , et esprit; et dans cette épreuve complète, l'Image a triomphé et est vraiment confirmée comme l'Image.
Ensuite, le diable est de retour et, oh, il est de retour à travers le plus proche de Ses disciples, le bien-aimé Pierre, quand Il parlait de Sa mort à venir, Pierre a dit : " Cela ne viendra jamais à Toi, Seigneur : "Cela ne t'arrivera jamais, Seigneur. Sauve-toi toi-même." Nous voici de nouveau au niveau du corps. "Épargne-toi, ne te mets pas en travers de cela." Il est venu à Lui dans Son âme, "Mon âme, Mon âme est extrêmement triste, jusqu'à la mort." Il a répandu Son âme. Et, enfin, de la Croix, Son esprit : « Mon Dieu ». Éprouvé au dernier degré quant à Dieu, Son Père, l'Amour de Son Père, la Fidélité de Son Père. L'épreuve a été pressée dans les domaines les plus profonds et les plus proches de Sa vie humaine. C'était comme ça tout du long, mais le fait est qu'Il a triomphé !
Mais notez, qu'est-ce que le cœur, le cœur de tout cela? Que ce soit dans le corps, l'épreuve ; ou dans l'âme, l'épreuve ; ou dans l'esprit, l'épreuve la plus profonde... il y a une chose au cœur de tous, de chacun et de tous, c'est la relation filiale avec Dieu. L'attestation, la présentation était : « Mon Fils en qui j'ai pris toute ma complaisance ». Mon Fils. "D'accord," dit le diable, "c'est le point, le point focal, le point focal sur lequel je vais me concentrer." Et quelle est l'essence de la vraie filiation ? C'est la relation filiale au Père, une relation d'amour au Père. Êtes-vous déjà testé à travers votre corps pour douter de l'amour de Dieu, à travers vos situations et circonstances survenant dans le monde et parmi les gens, ou dans votre propre esprit ? Oh oui, nous savons un peu cela; quelque chose de cela. La force concentrée de tout pouvoir satanique est son issue sous quelque forme que ce soit. Vous voyez, le Seigneur Jésus vient de suivre cette voie, mais dans Son triomphe, il est dit : "Il a été rendu parfait. Bien qu'Il fût un Fils, Il a appris l'obéissance par les choses qu'Il a souffertes. Il a été rendu parfait par la souffrance." - par la souffrance.
Et ne pensez pas à ce mot "souffrance" en relation avec Lui comme étant simplement Ses souffrances physiques sur la Croix, Ses souffrances corporelles. C'est là que Rome concentre tout, sur le Crucifix, les blessures, ce côté-là des choses. Non, non, Ses souffrances étaient ici, dans le domaine de ne pas servir Ses propres intérêts d'une seule manière - dans le corps, l'âme ou l'esprit. Et ce que cela Lui a coûté ! Ce qu'il lui a coûté de le faire. Il y avait Ses souffrances, et Il a été rendu parfait par la souffrance. Et puis, ayant été rendu parfait par la souffrance, Il est installé dans le ciel, établi dans le ciel, comme :
L'homme qui satisfait Dieu.
Étienne, dans ses derniers instants, et avec son dernier souffle a presque dit : "Je vois le Fils de l'Homme debout à la droite de Dieu." Voici le Fils de l'Homme installé en tant que Modèle Céleste, le Modèle Céleste selon lequel le Saint-Esprit entreprendra Son œuvre maintenant, si peu de temps après cela. Le motif. Il y a un mot grec qui n'est utilisé qu'une seule fois dans le Nouveau Testament, et il est utilisé par le Seigneur Jésus lui-même : « Je vous ai laissé un exemple. C'est la seule fois dans le Nouveau Testament où ce mot "exemple" apparaît. Et c'est comme tous les autres mots grecs, un mot pictural. Il y a une photo derrière elle, et elle est prise de la salle de classe et des érudits. Et on en sait quelque chose, là où le maître fixe un motif à copier, une écriture, la "top line" comme on l'appelait. Je ne sais pas grand-chose sur les choses à l'école maintenant, mais je me souviens bien comment j'ai continué à imiter cette ligne du haut par écrit, et combien dépendait mon succès à imiter. Le Seigneur Jésus a sorti ce mot, exemple ou modèle, de la salle de classe. Le savant, où le garçon a reçu une ligne supérieure, a reçu un modèle, un exemple à suivre, copiant l'écriture du maître.
Vous savez que la Parole en dit long sur "Regarder Jésus", - "Le contempler", mais cela ne l'épuise pas, car je pense qu'il y a toujours une faiblesse - je l'ai trouvée en tout cas - à propos de cet exemple idée. Thomas a Kempis et son "L'Imitation du Christ" ne m'ont jamais été totalement utiles. Ah, tous les jours pour imiter Jésus, mais quel gâchis nous faisons de cette Top Line n'est-ce pas ? Mais il y avait plus dans le mot grec que cela. Le Maître n'a pas seulement donné le motif de la ligne supérieure, mais il a dessiné des rainures dans l'argile sur laquelle l'écriture était faite, car à cette époque, le seul moyen d'écrire à l'école assez bon marché pour en fournir suffisamment était les tablettes d'argile ; et ainsi le maître dessinait des sillons, des lignes. C'est très utile, n'est-ce pas, d'avoir quelques lignes sur lesquelles travailler pour ne pas vous tromper. Mais s'il y a des sillons, de sorte que si vous avez tendance à sortir de la ligne droite, le sillon vous retient ; c'est un plus. C'est tout dans le mot, et dans le mot ici : « exemple ». Cela signifie que non seulement il est devenu le modèle auquel nous devons nous conformer, mais que le Saint-Esprit nous a donné, dans notre propre cœur, les rainures, que lorsque nous sortons de la ligne droite, la rainure nous ramène à nouveau , quelque chose qui nous maintient dans la ligne droite. Comprenez vous?
C'est une illustration très simple, mais c'est le mot, le sens du mot, "exemple". Qu'Il a été installé et institué en tant que Modèle, et que le Saint-Esprit est venu pour nous garder sur les lignes du Modèle, pour nous empêcher de dévier. "Gardé par la puissance de Dieu." Si nous allons de travers, nous avons quelque chose pour nous tirer à nouveau en arrière, pour nous remettre dans la ligne droite.
Maintenant, je dois m'arrêter là, car cela introduit cette activité et cette énergie du Saint-Esprit en matière de renouvellement à l'image de Celui qui l'a créé. Nous retiendrons cela, mais revenons à l'essentiel de tout cela, c'est-à-dire que le Seigneur a concentré Son attention sur nous en tant qu'êtres humains pour retrouver l'image de l'unique Homme Parfait. Et c'est en nous en tant que personnes qu'Il est concerné. Il se soucie de nous. Comme nous le disons si souvent, « Il Lui importe de nous, ou de vous », concentrant Son attention non pas sur un système parfait, un ordre du Nouveau Testament, mais sur des gens, juste des gens. Et nous n'aurons jamais aucune sorte d'ordre céleste ou du Nouveau Testament jusqu'à ce qu'Il obtienne le genre de personnes qu'Il veut, et quand Il les aura, ou les aura, alors tout le reste suivra et aura le bon ordre.
À suivre
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