Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-67, Vol. 43-3 – 45-4.
Chapitre 12 - La Voix d’Ézéchiel (suite)
"Ils n'ont pas connu... les voix des prophètes qui sont lues chaque sabbat" (Actes 13:27).
Si les prophéties d’Ézéchiel étaient lues dans les Synagogues, comme elles l'étaient sans aucun doute, les auditeurs entendraient une phrase répétée trois fois - "Je t'ai établi comme un signe"; "Dis, je suis votre signe"; "Tu seras pour eux un signe" (Ézéchiel 12:6,11; 24:27). Cette désignation appliquée au Prophète incarne et signifie la plus grande de toutes les méthodes de Dieu avec l'homme. C'est donc quelque chose qui doit être pris très soigneusement et sérieusement en considération par tous ceux qui sont appelés à représenter Dieu dans ce monde ; et quel chrétien ne s'appelle pas ainsi ? C'est bien là la vocation du chrétien et de l'Église ! Cette méthode suprême de Dieu est qu'Il incarne la vérité dans Ses messagers : cela signifie qu'Il ne se contente pas de donner un message en paroles, mais Il fait du messager le message. Ce n'est pas seulement que quelque chose a été dit, mais qu'il y a eu une personne à la place. Cela signifie que l'histoire spirituelle du représentant est le fondement du message. C'est pourquoi le facteur et l'élément de la vie sont si importants dans les prophéties d’Ézéchiel. Dieu ne travaille pas mécaniquement - par machine, mais par des "créatures vivantes". C'est la vie qui est l'essence du témoignage.
Comme cette loi est fortement appliquée à Ézéchiel ! Ce Prophète ne dit pas : « J'ai une adresse, un enseignement, un discours à vous transmettre. Il dit : 'JE SUIS votre signe.'
Le Seigneur lui fait donc exposer douloureusement le message dans son propre corps, et fait en sorte que des événements se produisent dans sa vie, même dans sa vie domestique - la mort de sa femme - pour rendre le message de Dieu très personnel et très concret. C'est un défi et une recherche, mais c'est aussi très instructif quant à la raison pour laquelle Dieu traite ses serviteurs comme il le fait. Nous pouvons constater l'étroite identité des personnes et du ministère de Paul, Pierre, Jean et d'autres. Ils ont dû passer par le ministère avant que celui-ci ne puisse passer par eux. Nous pourrions nous étendre là-dessus sur de nombreux points, mais cela nous impliquerait dans une telle nécessité. Nous devons rester proches de la loi des voies de Dieu. On verra maintenant comment et pourquoi notre Écriture fondamentale - Actes 13:27 - est liée à Christ par Paul. L'argument des Apôtres était toujours qu'il y avait eu un Homme parmi les hommes, et que cet Homme était Lui-même le message de Dieu, pas seulement Son messager. Jésus a énoncé cette loi et cette méthode divine chaque fois qu'Il a dit : « Je suis ! Il était la représentation de Dieu ! Le voir, disait-Il, c'était voir Dieu. Ce n'était pas ainsi que le voir était la nature même et le jugement de l'aveuglement spirituel. Relisez l’Évangile de Jean sous cet angle. Ainsi « la voix du prophète » est devenue une personne vivante.
En ce qui concerne l'incarnation du Fils de Dieu, cette incarnation est apparue comme quelque chose de bien plus que Dieu prenant chair et sang. Quand Jean a écrit : « Le Verbe était Dieu... et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous » (Jean 1:1,14), ce n'était que l'introduction ou la préface de son Évangile. Il a ensuite élaboré et étendu cela, et a montré ce que signifiait l'incarnation. Cela - dans son Évangile et le combat qui lui a été donné du ciel - s'est résolu en deux choses opposées. Sur une ligne, Jean met en évidence que tout ce qui concerne Dieu avait, par les Juifs, été résolu en un système cristallisé ; une tradition fixe, en tant que telle ; une institution, une croyance; un rituel; une forme; une légalité contraignante ; et, bien qu'ils n'utilisent peut-être pas le mot, une organisation.
De l'autre côté, Jean montre tout au long que Jésus était constamment, inflexible et avec un "En vérité, en vérité" constamment réitéré - "Très vraiment, très vraiment" - apportant tout à la Personne, rendant tout personnel. Il était la Loi Il était le Temple. Il était l'Agneau. Il était le Souverain Sacrificateur. Il était le Berger inclusif et la Vigne, qui étaient tous deux des symboles de l'Ancien Testament d'Israël comme le troupeau du Seigneur et la plantation du Seigneur respectivement. Jésus ne permettrait pas le Tout dans l'incarnation était devenu une Personne, et cette Personne devait - lorsque le Saint-Esprit est venu - être non seulement le Christ personnel (qui resterait) mais collectivement manifesté.
Toutes ces choses mentionnées ci-dessus, qu'était devenu le judaïsme, avaient été déplacées par la Personne. C'était le Signe. C'est ce que voulait dire l'inspiré Siméon quand, prenant l'enfant Jésus dans ses bras, il dit : « Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, » (Luc 2 : 34). C'est la signification de Christ.
Le vrai christianisme n'est donc pas une organisation, une institution, une tradition, une forme, une croyance, un rituel, etc. ; c'est la présence et l'expression d'une Personne, le Fils Vivant de Dieu ! Le Fils vivant de Dieu et une organisation sont des antithèses complètes. L'organisation est un mécanisme, un comité, un congrès, des directions, des arrangements, des schémas, et ainsi de suite sans fin. C'est la main de contrôle de l'homme, et l'esprit de l'homme d'idées quant à l'œuvre de Dieu. Christ a répudié tout cela, et l'Esprit de Christ a tout simplement balayé tout cela et a pris le contrôle indépendant, et la comparaison est évidente. Avons-nous parcouru un long chemin depuis Ézéchiel ? Pas dans la vérité ou le principe spirituel !
Parce que les Juifs ont échoué à cause de leur position fixe, de leurs préjugés, de leur orgueil et de leur attachement au système, pour entendre cette voix du Prophète, ils ont manqué la signification du Signe aussi tragiquement qu'ils l'ont fait à l'époque d'Ézéchiel, avec des conséquences si funestes. Le Signe est un test, une pierre d'achoppement pour l'ascension et la chute de beaucoup. Ce sera l'effet de chaque ministère qui est une incarnation personnelle de la vérité, à la différence d'une vente au détail d'occasion de matériel étudié.
Puissions-nous être si soucieux de la réalité que d'entendre la « voix » comme plus que des mots, et, surtout, puissions-nous être l'incarnation et non l'imitation de la vérité et du témoignage !
À suivre
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