Les deux premiers messages sont transcrits à partir de messages de conférence donnés en janvier 1965 simplement intitulés : "Hébreux 1, 2 et 3". La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets. Les deux derniers messages n'ont peut-être pas fait partie de cette conférence car ce sont des transcriptions non datées, mais ils semblent correspondre au thème et ont donc été inclus.
Chapitre 4 - Entrer dans le repos
Lecture :
7 C’est pourquoi, selon ce que dit le Saint-Esprit : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix,
8 N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte, Le jour de la tentation dans le désert,
9 Où vos pères me tentèrent Pour m’éprouver, et ils virent mes œuvres Pendant quarante ans.
10 Aussi je fus irrité contre cette génération, et je dis : Ils ont toujours un cœur qui s’égare. Ils n’ont pas connu mes voies.
11 Je jurai donc dans ma colère: Ils n’entreront pas dans mon repos !
12 Prenez garde, frères, que quelqu’un de vous n’ait un cœur mauvais et incrédule, au point de se détourner du Dieu vivant.
13 Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire : Aujourd’hui ! afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché.
14 Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement,
15 pendant qu’il est dit : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte.
16 Qui furent, en effet, ceux qui se révoltèrent après l’avoir entendue, sinon tous ceux qui étaient sortis d’Égypte sous la conduite de Moïse ?
17 Et contre qui Dieu fut-il irrité pendant quarante ans, sinon contre ceux qui péchaient, et dont les cadavres tombèrent dans le désert ?
18 Et à qui jura-t-il qu’ils n’entreraient pas dans son repos, sinon à ceux qui avaient désobéi ?
19 Aussi voyons-nous qu’ils ne purent y entrer à cause de leur incrédulité. (Hébreux 3:7-19)
1 Craignons donc, tandis que la promesse d’entrer dans son repos subsiste encore, qu’aucun de vous ne paraisse être venu trop tard.
2 Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu’à eux ; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu’elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l’entendirent.
3 Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu’il dit: Je jurai dans ma colère : Ils n’entreront pas dans mon repos ! Il dit cela, quoique ses œuvres eussent été achevées depuis la création du monde.
4 Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour : Et Dieu se reposa de toutes ses œuvres le septième jour.
5 Et ici encore : Ils n’entreront pas dans mon repos !
6 Or, puisqu’il est encore réservé à quelques-uns d’y entrer, et que ceux à qui d’abord la promesse a été faite n’y sont pas entrés à cause de leur désobéissance,
7 Dieu fixe de nouveau un jour-aujourd’hui-en disant dans David si longtemps après, comme il est dit plus haut : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs. (Hébreux : 4:1-7)
8 Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens, et pour le faire monter de ce pays dans un bon et vaste pays, dans un pays où coulent le lait et le miel, dans les lieux qu’habitent les Cananéens, les Héthiens, les Amoréens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. (Exode 3:8)
"Nous qui avons cru, nous entrons dans le repos." L'apôtre explique parfaitement qu'il est possible de ne pas entrer dans le repos de Dieu, même après être venu au Seigneur. Ses paroles, comme nous le savons, dans cette lettre aux Hébreux, et des paroles similaires adressées aux Corinthiens dans 1 Corinthiens chapitre 10, sont adressées aux croyants. Ce sont des mots pour les chrétiens. L'apôtre par eux a très fortement souligné le danger de ne pas, après tout, bien que nous soyons le peuple du Seigneur, entrer dans le repos.
Dans Exode 3:8, le Seigneur parle à Moïse avant l'exode, et Il résume l'ensemble de Son dessein en une seule déclaration : "Je suis descendu... pour les faire monter de ce pays (Égypte) vers un un bon pays et un grand, vers un pays où coulent le lait et le miel. » Il n'y a pas d'écart de quarante ans entre les deux moitiés de la déclaration pour les faire sortir et les faire entrer. Dieu n'a fait aucune provision pour qu'une génération meure dans le désert. Cela n'a jamais été dans Son plan. Sa pensée n'était qu'une pensée complète, les faire sortir d'Égypte et les amener dans le bon pays. Pourtant six cent mille sont sortis d'Égypte, et deux des six cent mille sont entrés dans le pays. De cette première nation, forte de six cent mille personnes, seulement deux sont entrées dans le plein dessein de Dieu.
L'apôtre s'empare de cela, et en effet, il dit : « Il se peut qu'il y ait un grand nombre de personnes qui viennent au Seigneur, qui deviennent le peuple du Seigneur, mais il se peut que très peu d'entre eux entrent dans le plein dessein du Seigneur pour eux. , et ce but complet est représenté par ces mots : entrez dans le repos". C'est le plein dessein de Dieu pour Son peuple.
C'est une pensée très solennelle, et une suggestion très impressionnante, qu'il puisse y avoir toute une génération d'hommes et de femmes sur cette terre qui sont le peuple du Seigneur, et pourtant une simple poignée d'entre eux connaissent le plein dessein de Dieu ; car ce n'est pas un but futur, c'est un but présent. Nous ne devons pas considérer cette entrée dans le repos comme liée à notre passage de ce monde au ciel. Nous ne devons pas le considérer comme quelque chose qui appartient à un temps futur dans le dessein de Dieu, car l'apôtre dit : "Nous qui avons cru, nous entrons dans le repos". "Il reste donc un repos au peuple de Dieu." Le reste est là, maintenant. Dieu a cessé Ses œuvres. Il a achevé Ses œuvres, et c'est dans le repos de Dieu, non dans le nôtre, que nous devons entrer. Il est présent. La comparaison peut être quelque chose comme ceci : six cent mille appelant le Seigneur leur Seigneur, étant liés au Seigneur, et deux entrant dans le plein dessein de Dieu. C'est une énorme différence.
Ce n'est pas à nous de juger parmi le peuple du Seigneur aujourd'hui, mais nous prenons ce que dit la Bible. C'est peut-être comme ça. La même parole était adressée aux Corinthiens et aux croyants hébreux ; elle peut s'adresser au peuple de Dieu aujourd'hui. Ce que Dieu dit est ceci : il y a un repos pour le peuple de Dieu qui est la pleine pensée, le désir et la volonté de Dieu pour eux ; il y a un plein dessein de Dieu pour Son peuple maintenant, et pourtant les multitudes qui sont le peuple du Seigneur peuvent ne pas être dans Son plein dessein. C'est simplement ce que dit la Parole. Que nous y soyons ou non reste à savoir dans nos propres cœurs, mais il est tout à fait certain que c'est la Parole du Seigneur pour nous et pour tous les siens aujourd'hui.
Pendant les quarante années dans le désert après que la première partie de la déclaration de Dieu fut accomplie, les faisant sortir, ou les ayant fait sortir d’Égypte, il y eut beaucoup d'activité religieuse. Il y avait beaucoup d'actes d'adoration, il y avait l'apprentissage de leçons spirituelles par l'échec et par la souffrance, il y avait beaucoup d'association avec les choses divines, mais il n'y avait pas de véritable entrée dans le but pour lequel ils avaient été choisis, et pour lequel ils avaient été sortis d'Égypte. Nous devons voir qu'il y a une grande différence entre sortir d’Égypte, sortir du monde, sortir du royaume de Satan, et venir sous la Royauté, le gouvernement de Dieu ; entre beaucoup d'activités religieuses, des actes d'adoration, des professions de dévotion, apprendre des leçons par l'échec et la souffrance, et notre entrée dans le but réel pour lequel nous avons été choisis, et pour lequel le Seigneur nous a rachetés.
Voit-on la différence ? Aujourd'hui, des multitudes du peuple du Seigneur sont dans la « grande activité », les actes d'adoration, la dévotion professée, l'apprentissage des leçons à travers l'échec et la souffrance ; mais combien sont réellement engagés dans le dessein divin pour lequel ils ont été rachetés ? Vous pouvez voir très clairement la différence entre la vie de cette génération dans le désert et la vie de la génération suivante dans le pays. Celui qui était dans le désert tournait simplement en rond, et il était fermé à l'apprentissage de ces leçons par l'échec et la souffrance, fermé à la grande activité d'une manière religieuse. L'autre dans le pays était un événement puissant et glorieux dans un dessein divin complet d'établir un royaume de gloire et de gouvernement divins, le renversement des pouvoirs maléfiques, l'utilisation à des fins fructueuses de toutes les ressources du pays, d'être un peuple en pleine satisfaction, en pleine victoire, comme un glorieux témoignage au Seigneur. Vous ne pouvez pas considérer la vie dans le désert comme un témoignage glorieux pour le Seigneur. Chaque fois que vous lisez l'histoire du désert dans les Écritures (et elle est racontée de nombreuses fois), c'est toujours une histoire marquée par la déception de Dieu et la déception de l'homme. C'est une histoire tragique. Quand vous arrivez sur la terre, c'est une autre histoire, une histoire de victoire après victoire, de gloire après gloire, d'enrichissement et de richesse toujours croissants, de fécondité et de mise à profit de tout, de sorte que tout est un témoignage de la gloire et de la fidélité. et la bonté et la plénitude du Seigneur Lui-même. C'est le dessein de Dieu. C'est une grande affaire, une affaire glorieuse ; tandis que le désert est une longue insatisfaction de tous côtés, une histoire de faiblesse, de défaite, d'échec et de déception. Pourtant, ils sont le peuple du Seigneur.
Qu'est-ce que cela signifie? Qu'est-ce que cela signifie pour nous et pour tout le peuple de Dieu ? Cela signifie ceci : qu'avant tout, il doit y avoir une position spirituelle, telle que représentée par la terre. La première chose est notre relation spirituelle avec Christ. Ce n'est pas notre salut, ce n'est pas notre dévotion au Seigneur, ce n'est pas notre travail pour le Seigneur, mais c'est notre repos en Christ. C'est le repos de l'anxiété spirituelle aussi bien que temporelle, le repos de tous nos efforts, le repos de toutes nos œuvres. Cet "être dans le pays" - ou, dans le langage de ce qui est son pendant, cet "être en Christ" - n'est pas simplement une sorte de lieu spirituel. Nous ne devons pas penser à cela uniquement en termes de géographie. Lorsque nous parlons de position, nous devons nous rappeler que cette position n'est pas seulement un lieu, c'est une condition, un état spirituel. C'est une communion vivante et intérieure avec une Personne vivante. Insistons sur chacun de ces mots. C'est une communion intérieure vivante avec une Personne vivante.
Vous pouvez entrer dans un endroit, et il serait tout à fait juste que vous disiez : « Je suis dans cet endroit. C'est votre emplacement, c'est la position dans laquelle vous êtes venu, mais ce n'est pas ce que l'on entend par entrer dans le repos en Christ. Vous arrivez à un endroit, et c'est votre position ; c'est bien vrai que vous êtes là, mais cet endroit n'est pas vivant, tout ce qui est à cet endroit n'est pas vivant. Vous pouvez entrer dans une pièce, mais les meubles de cette pièce ne signifient rien pour vous en matière d'illumination spirituelle, de vie, de pouvoir, de ministère ; vous êtes simplement dans un endroit. Entrer en Christ est une communion intérieure vivante avec une personne vivante. Tout en Christ est vivant et actif, non passif. Il a un sens et une valeur. Ces significations et ces valeurs sont vivantes, elles opèrent, elles fonctionnent. Venez là, et vous découvrirez que vous êtes entré dans un domaine où des choses se passent, des choses bougent; vous entrez dans un domaine où des changements sont faits en vous. Vous avez touché tout un domaine de réalités vivantes.
Le premier élément essentiel à cela est de voir Christ par le Saint-Esprit. Il est nécessaire que Dieu nous révèle Christ, et en nous, par Son Saint-Esprit, afin que Christ selon la pensée de Dieu, l'estimation que Dieu a de Lui, la valeur que Dieu a de Lui, tout ce que Dieu voit que Christ est et signifie, Sa vue nous est donnée par le Saint-Esprit.
Cela peut sembler très simple et très ordinaire, mais si vous vous souvenez un instant de ce que cela a signifié pour ceux qui l'ont vu par la révélation du Saint-Esprit, vous verrez que ce n'est pas une chose simple et ordinaire. Il y avait une proposition que ce monde dans toutes ses forces n'aurait jamais pu résoudre, cette proposition, ce problème, c'était Saul de Tarse. Voici un homme d'une formidable force motrice naturelle, un homme qui domine toutes les situations dans lesquelles il se trouve, un homme qui foulera tout sous ses pieds et le fera servir, et s'en fera le maître. Voici un homme qui ne permettra à personne qui n'est pas d'accord avec lui d'occuper une place égale avec lui, il les écrasera. Voici un homme qui est finalement installé dans ses propres convictions qu'il a raison, et personne n'ose contester ces convictions ; il ne croira pas que quelqu'un qui a un autre point de vue puisse avoir raison. Voilà un homme en qui cela naît, c'est dans son sang, et bien plus que cela ne fait Saul de Tarse. Aucune dispute, souffrance, emprisonnement ou force humaine ne l'aurait changé. Il n'y a rien qui aurait changé ou brisé Saul de Tarse. Il serait mort, aurait donné sa vie dans la bataille pour sa propre position, rien ne l'aurait changé. Mais il a été changé, il a été altéré; toute cette force de soi était brisée. Il a été changé d'être le maître, le despote, le dictateur, à être le ministre de Jésus-Christ, l'esclave de Jésus-Christ, le prisonnier du Seigneur, pour servir et se déverser dans un service humble et désintéressé aux plus vils et le plus pauvre des enfants de Dieu. Quel changement puissant, qu'aucune puissance sur terre n'aurait pu provoquer. Qu'est-ce qui a fait ça ? Dieu a révélé Jésus-Christ en lui. C'est la révélation de Jésus-Christ par le Saint-Esprit qui a fait cela. Il a vu Jésus du point de vue de Dieu.
Saul de Tarse n'est qu'un des nombreux qui ont vu le Seigneur et qui ont été complètement changés. Nous voyons donc que le premier élément essentiel pour entrer dans le repos, dans le plein dessein de Dieu, est de voir Jésus par le Saint-Esprit, et tant que nous n'avons pas vu Jésus par le Saint-Esprit, nous ne pouvons pas entrer dans le repos, ni entrer dans la pleine pensée de Dieu. et le but qui sous-tend notre rédemption.
Ce qui va de pair avec cette vision, cette révélation, c'est une position de foi en Christ, un acte délibéré et défini par lequel nous nous plaçons en Christ pour tous les desseins de Dieu, pour voir et pour croire ; mais la croyance ou la foi est une chose active, dans laquelle nous nous abandonnons à Celui que nous avons vu.
C'est le besoin, et une telle vision du Seigneur Lui-même doit venir tôt ou tard. Pour beaucoup, cela a été après des années, cela a été après un désert. Ce n'est pas parce que le Seigneur ne l'a pas voulu plus tôt, mais à cause de l'affirmation forte et persistante de la chair, il n'y a pas eu de véritable reddition. Il y a eu une activité religieuse, une dévotion professée, des actes d'adoration, beaucoup de choses en relation avec le Seigneur, mais pas de véritable brisement intérieur, d'abandon, d'abandon au Seigneur - les intérêts personnels gouvernent même notre service, notre travail ou notre dévotion d'une manière ou d'une autre. et ainsi la révélation est retardée.
Cela ne peut venir que lorsque nous arrivons à la fin de nous-mêmes, mais quand cela vient, la foi agit, et la foi prend cette position : à partir de maintenant, à partir de ce moment pour toujours, Christ est mon tout ; ma vie, ma force, ma sagesse, ma justice, mon amour, ma joie, mon repos, ma douceur ; Christ est tout pour l'esprit, l'esprit et le corps ; Christ l'énergie de mon cerveau, Christ l'illumination de mon cœur, Christ la force de ma volonté, Christ la vie même de mon corps. C'est une déclaration de Christ. Ainsi entrons-nous dans le repos, "Pas moi (même pour Dieu, même pour le service, le ministère ou même la dévotion) mais Christ". Christ la dévotion à Dieu en moi, Christ les œuvres de Dieu en moi et à travers moi, Christ le dessein de Dieu en vue ; tout ce qui est en moi et à travers moi vient de Christ et est par voie de foi en Christ. « Cette vie, dit Paul, que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est donné pour moi».
C'est la position, et cela apporte le repos, cela nous amène au repos en Christ. Cela nous amène à l'endroit où le dessein de Dieu peut vraiment être atteint, où l'ennemi est chassé, vaincu, où les richesses de Christ sont connues et mises à profit, où le véritable témoignage de la gloire et de la plénitude de Dieu en Christ est établi. C'est le chemin.
Vient alors le besoin de demeurer en Christ, car ce n'est pas que, étant entrés en Christ et dans le repos en Christ, nous restons là automatiquement. Il est nécessaire de demeurer en Christ. Le danger est qu'au fur et à mesure que nous avançons, nous pouvons nous occuper de la vérité, ou des vérités, de la doctrine ou de l'enseignement. Nous pouvons devenir pris avec le ministère - et quel piège le ministère ! Il doit y avoir tellement de ministère accompli; nous avons tant de réunions à faire, et cela veut dire tant de discours ou de sermons à faire, à préparer. Il y a toutes sortes de choses liées au ministère, et nous nous occupons du ministère, et le ministère devient notre affaire principale, l'affaire qui nous occupe. L'œuvre du Seigneur peut nous occuper. Nous sommes entrés dans la vérité, le ministère et le travail. Et alors la vérité, le ministère, l'œuvre du Seigneur deviennent les choses dont nous nous occupons, et le danger est que nous puissions cesser de nous occuper du Seigneur lui-même. C'est la tragédie de milliers de serviteurs du Seigneur.
Certains d'entre nous connaissent un peu le fonctionnement du service chrétien. Nous avons fait partie des comités et des conseils d'administration des sociétés missionnaires, et l'une des choses qui nous a beaucoup affligés était la vie spirituelle superficielle, superficielle et pauvre des missionnaires sur le terrain de la mission. Et quand nous nous sommes renseignés et avons parlé aux missionnaires quand ils sont rentrés chez eux, ils ont dit : « Nous n'avons pas de temps pour la prière, l'étude de la Bible ou la communion spirituelle dans les choses du Seigneur ; l'œuvre du Seigneur prend tout notre temps. Nous avons tant de réunions et de cours, tant de choses à faire dans l'œuvre du Seigneur que nous n'avons pas le temps d'être seuls avec le Seigneur. C'est impossible. Ils ont perdu leur repos, leur joie. C'est une chose terrible quand l'œuvre du Seigneur, comme on l'appelle, est tellement organisée et développée que les ouvriers n'ont pas le temps d'être seuls avec le Seigneur. C'est une ruse du diable.
Ainsi, vous voyez ces pauvres gens s'effondrer spirituellement, mentalement, physiquement et moralement, ou devenir si pauvres spirituellement qu'ils n'ont vraiment pas assez du Seigneur pour satisfaire leur propre cœur. Ce sont des gens insatisfaits et déçus, et ils n'ont rien à donner aux autres des richesses divines. Ce n'est pas être dans le Pays, ce n'est pas la plénitude de Christ. Il est tout simplement possible que nous soyons tellement absorbés, même par la vérité, par la doctrine, par l'enseignement, par le ministère, par le travail, par les choses du Seigneur, que nous perdions le Seigneur Lui-même. La vie consiste à demeurer en Christ.
Il y a un besoin énorme, une chose absolument essentielle qui est indispensable à chaque enfant de Dieu, et c'est un lieu de calme et de détachement dans leur vie pour une communion personnelle avec le Seigneur. Tout doit être fait pour plier, pour céder à cela. Vous et moi devrions avoir dans nos vies un temps et un lieu pour quitter le travail, le ministère, les gens, l'enseignement, pour être seuls avec le Seigneur. Nous devons l'avoir. Il est nécessaire d'avoir notre temps et notre place dans la vie seuls avec le Seigneur. La poussée sur nous devient si terrible que très souvent, dans nos moments de calme, il est presque impossible de se soustraire à notre responsabilité.
J'avais l'habitude d'assister à des conférences, et je le faisais toujours avec ma congrégation en vue, pour remplir mon carnet de choses que je pouvais rapporter aux miens. Alors pendant tout ce temps j'avais ma responsabilité avec moi, j'avais ma congrégation en vue, mon ministère, mon travail, je ne m'en suis jamais éloigné. Chaque livre que j'ai lu, et chaque discours que j'ai écoutée, et tout dans la vie devait être transmis aux autres, pour le bien de mon travail, et mon propre cœur était affamé. Je ne grandissais pas dans la connaissance du Seigneur Lui-même. Ce genre de chose est complètement faux.
C'est pourquoi nous avons dit au début que la première chose est notre relation spirituelle avec le Seigneur. Tout le reste en découle. Voulons-nous de la lumière ? Voulons-nous la révélation ? Pourquoi le voulons-nous ? Le voulons-nous pour le ministère, à des fins publiques ? Ou voulons-nous que le Seigneur puisse avoir son témoignage en nous ainsi que chez les autres à travers nous, afin que le Seigneur soit glorifié ? Ce genre de lumière et de révélation vient de notre propre communion du cœur avec le Seigneur, d'une position spirituelle, de notre communion personnelle avec le Seigneur, de notre propre jouissance du Seigneur. Cela doit sortir de notre marche avec le Seigneur, sinon c'est simplement quelque chose que nous utilisons. Nous pourrions tout aussi bien aller dans un magasin et acheter quelque chose à lire à d'autres personnes. Il ne nous appartient pas, il ne nous est jamais venu, il ne nous appartient pas. Toute la lumière que les autres reçoivent à travers nous doit provenir de notre propre marche avec le Seigneur, de notre propre vie spirituelle. Il en va de même pour tout le reste : notre ministère, notre service, notre travail pour le Seigneur. Ce ne doit pas être un système d'activité dans lequel nous sommes entrés. Cela doit provenir de notre marche avec le Seigneur.
J'ai lu récemment dans un livre sur la vie d'un grand serviteur de Dieu, dont le nom serait connu de beaucoup, le grand changement qui s'est produit. C'était un homme très compétent, érudit et formé qui, avant même qu'il n'atteigne la pleine connaissance de Christ comme sa vie et son tout, était un homme qui avait une grande sphère de ministère. Voici ce qu'il a dit : "Avant de connaître la plénitude de Christ, je devais prêcher deux sermons au moins chaque semaine, et ces deux sermons m'ont pris presque toute la semaine pour les préparer, et juste pour les finir, j'ai dû passer trois heures Maintenant, je suis dans des ministères sans fin; des ministères de la Parole continuellement, parfois plusieurs fois par jour, et tous les jours de la semaine. Maintenant, j'édite plusieurs journaux et j'écris la plupart des articles moi-même. le peuple du Seigneur à bien des égards, aux malades et aux souffrants, et une grande œuvre qui s'est développée repose, en un sens, sur mes épaules. Mais tout cela est un délice, tout se fait avec une telle facilité, il n'y a aucune contrainte ou fardeau. Tout est dans la joie, et je n'ai aucune difficulté ; et le secret est que je suis venu découvrir Christ comme ma vie pour l'esprit, l'âme et le corps, Christ la vie même de mon cerveau pour me porter.’’
C'est justement de cela qu'il s'agit. Tout doit venir de notre connaissance du Seigneur, tout doit venir de notre marche avec le Seigneur, mais si nous sommes entrés dans le repos, si nous sommes entrés dans le Christ en tant que plénitude de Dieu, pour nous les choses seront différentes, beaucoup plus de choses pourront être faites, et ce sera fait sans la tension et le fardeau, le soin et l'anxiété que le travail coûte lorsqu'il est fait en dehors de nous-mêmes. Ce Christ glorieux, plein, béni, avec toute sa connaissance, sa force, sa sagesse et sa grâce est en nous. Nous sommes en Lui, mais la foi doit s'accrocher à Lui, doit demeurer en Lui, doit Le prendre et s'appuyer sur Lui à chaque instant, et il ne doit y avoir aucune sortie pour s'appuyer sur nous-mêmes, pour déployer nos propres énergies d'aucune sorte, pour nous affirmer dans l'esprit, le cœur ou la volonté, l'esprit, l'âme ou le corps. Cela doit être Christ, et nous devons demeurer en Christ.
FIN
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus
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