Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965, Vol. 43-4 - 43-5.
Chapitre 1 - La naissance surnaturelle et les œuvres du Christ
La Bible est un récit de la longue histoire du conflit entre le naturel et le surnaturel. Cela semblera étrange à beaucoup d'oreilles parce que l'élément de conflit est si souvent exclu par l'explication ou l'excuse : «Eh bien, c'est tout à fait naturel». "C'est juste la nature humaine." "Vous ne pouvez pas aller contre la nature." De tels arguments peuvent être justes si nous acceptons que la «nature» ou le naturel est comme il se doit. Tant de choses dépendent d'une telle acceptation et d'un tel accord avec ce que nous appelons « naturel ». D'une part, il s'agit de savoir ce que Dieu appelle naturel ou ce que l'homme définit ainsi. Mais le fait est que ce que l'homme appelle naturel, Dieu l'appelle contre nature ; et ce que Dieu appelle naturel, l'homme l'appelle surnaturel. La Bible a énormément à dire contre ce que l'homme appelle naturel, tant sur sa nature que sur ses capacités. De plus, la Bible est constituée sur le principe que Dieu essaie toujours de sortir l'homme de sa vie naturelle et de le placer à un niveau surnaturel. À partir d'un certain point de temps, la Bible montre qu'une «chute» d'un niveau à un autre a eu pour résultat que tout devenait contre nature du point de vue de Dieu. La récupération de cette « chute » a nécessité l'intervention du surnaturel à tous égards.
Ce contraste et ce conflit sont résumés dans une déclaration fondamentale et complète de l'apôtre Paul : "Or l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu : ... elles sont une folie pour lui ; ... il ne peut les connaître" (1 Corinthiens 2:14).
Dans le contexte immédiat de cette déclaration, l'Apôtre la rapporte à la sagesse, la sagesse suprême de ce monde : au pouvoir, la force suprême de ce monde : à la connaissance ; toutes les connaissances accumulées des princes de ce monde : et il montre à quels extrêmes de folie et de mal peuvent aller les résultats de tout cela. Cela a même abouti à leur "crucifixion du Seigneur de gloire ".
Quelle histoire conflictuelle se rapporte à cet enjeu suprême, le naturel et le surnaturel ! Si le conflit faisait rage principalement dans les royaumes des judaïsants d'une part et des philosophes d'autre part à l'époque du Nouveau Testament, plus récemment, son champ de bataille a été - et est - les théologiens et les doctrinaires. L'effort concentré de la soi-disant « érudition » a été d'éliminer le surnaturel de chaque partie de « la Foi transmise une fois pour toutes aux saints ». De la naissance virginale du Christ, en passant par Ses miracles, Sa mort surnaturelle cosmique, jusqu'à Sa résurrection corporelle. Cela a été suivi dans la nature de la vie chrétienne, son commencement dans une nouvelle naissance ; sa subsistance du Ciel, et sa consommation dans le « corps de gloire ».
La place du surnaturel a été prise par le psychologique, l'éthique, l'humaniste, le philosophique, etc. En effet, beaucoup sont allés jusqu'à dire qu'un Sauveur surnaturel n'est pas nécessaire ; l'homme est son propre sauveur, et son destin est entre ses mains. Alors la bataille continue. Dieu prend beaucoup de temps, mais bien que
« Les moulins de Dieu broient lentement,
Pourtant, ils broient extrêmement petit:
Bien qu'ils attendent patiemment,
Avec exactitude, ils broient tout."
La sagesse et la puissance de l'homme naturel s'étendent jusqu'à la limite ultime, mais il n'y a sûrement que des imbéciles qui ne voient pas que le monde de l'homme naturel va de plus en plus désespérément au-delà de sa sagesse et de sa puissance, et c'est se rapprochant du point où cela le détruira d'une terrible destruction. Seule une intervention surnaturelle sauvera enfin cette création. La pleine et parfaite connaissance de Dieu a agi sur cette vérité du surnaturel dans tous les aspects du salut, de la rédemption et de la gloire. L'intervention de Dieu dans ce monde a toujours été surnaturelle parce que le naturel est pleinement connu de Lui comme étant incompétent.
La Naissance du Rédempteur - Surnaturel
Par conséquent, le Sauveur devait être un Sauveur surnaturel à tous égards. Sa naissance devait être surnaturelle ! Toute la controverse sur la naissance virginale du Sauveur a une signification bien plus grande et plus profonde qu'un fragment de credo ou un phénomène physiologique. Il est fondamentalement lié à l'ensemble de la méthode de rédemption. Elle coupe en deux et situe dans des domaines tout à fait différents l'humanité qui est de l'homme et celle qui est de Dieu. "Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit" (Jean 3:6). Jésus-Christ, par Sa naissance même, introduit une nouvelle et différente « espèce », ou ordre de l'humanité dans la nature de base essentielle. Dieu est impliqué dans cette humanité d'une manière qui n'est pas vraie de "l'homme naturel" tel que nous le connaissons. Il est un miracle dès son origine, seul le surnaturel en rend compte. Enlevez cela et vous n'avez qu'un "Jésus de l'Histoire", un homme - si c'est mieux - mais seulement comme tous les autres hommes dans l'être essentiel.
Les Œuvres du Rédempteur - Surnaturel
Ce qui était vrai de la naissance de Christ était vrai de Ses œuvres. Nous ne sommes pas concernés par un argument selon lequel Jésus a accompli des miracles, mais notre souci est de montrer que les miracles avaient une signification qui était plus qu'eux-mêmes. Il y a eu, et il y a encore, des œuvres qui, en un sens, sont miraculeuses, mais tout à fait sans rapport avec le Christ. Il a lui-même dit qu'il y en aurait qui diraient : "Seigneur... en ton nom nous avons fait beaucoup de grandes œuvres, mais (dit-il) je leur dirai... je ne t'ai jamais connu." L'expression "grandes œuvres" est donc utilisée pour Jésus et pour certains qui n'avaient aucune relation réelle avec Lui. Nous devons donc conclure qu'il y a quelque chose de plus dans les miracles de Jésus qu'eux-mêmes. D'après un examen des Écritures relatives à cette question, il semble y avoir trois aspects des miracles qui nous conduisent au surnaturalisme divin. L'un se rapporte à Sa Personne ; qui Il était. Le suivant à l'intention immédiate de Ses œuvres. Le troisième, leur importance permanente pour tous les temps.
Les apôtres Jean et Paul ont affirmé avec force et catégoriquement que Jésus-Christ était partie prenante, instrument et objet de la création du monde. Leurs paroles sont :
"La même chose était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et sans lui rien de ce qui a été fait n'a été fait" (Jean 1:2,3).
"Toutes choses ont été créées en lui... toutes choses ont été créées par lui et pour lui" (Colossiens 1:16).
L'une des désignations préférées de Dieu par les psalmistes de l'Ancien Testament était "Le créateur des cieux et de la terre". "La mer et tout ce qu'elle contient."
Les miracles du Christ touchaient la création en tous points : la mer, les éléments, la terre, le pain, le vin, le corps humain, etc. Il démontrait ainsi qu'Il était le Créateur, de sorte qu'à cet égard, Ses miracles révélaient qui Il était en tant que Créateur et Seigneur de la création.
L'intention immédiate de ses œuvres était de montrer que Dieu avait visité le monde pour y manifester Ses droits, Son autorité, Sa grâce et Sa gloire. La répudiation de Lui et de Ses œuvres n'impliquait pas moins une responsabilité et une conséquence que le rejet de Dieu hors de Son monde.
L'argument le plus substantiel et le plus incontestable en faveur du surnaturel dans Ses œuvres se trouve dans le troisième aspect, la signification permanente. C'est Jean qui prend la question au-delà des "pouvoirs" et des "merveilles" à sa définition unique - "Signes". Les miracles étaient des signes, c'est-à-dire qu'ils signifiaient plus que les actes temporels. Si des boiteux étaient miraculeusement amenés à marcher, si des sourds, muets, aveugles, lépreux recevaient miraculeusement facultés et plénitude organiquement et constitutionnellement ; et si les victimes impuissantes et sans espoir des puissances maléfiques étaient complètement libérées, tout cela avait pour but de montrer ce que des siècles d'histoire dans toutes les parties du monde ont prouvé et prouvent encore, qu'en et par Jésus-Christ un salut surnaturel a été apporté. à l'homme spirituellement, moralement, mentalement et souvent physiquement.
À suivre
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