(1) Dieu a parlé par T. Austin-Sparks

Les deux premiers messages sont transcrits à partir de messages de conférence donnés en janvier 1965 simplement intitulés : "Hébreux 1, 2 et 3". La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets. Les deux derniers messages n'ont peut-être pas fait partie de cette conférence car ce sont des transcriptions non datées, mais ils semblent correspondre au thème et ont donc été inclus.

Chapitre 1 - La nécessité de prêter une attention sérieuse aux choses qui ont été entendues

(La première moitié de ce message est une transcription, mais malheureusement l'enregistrement se termine à mi-chemin. Cependant, le message complet a été publié sous forme d'article dans le magazine AWAT en janvier 1966, de sorte que le message a été complété en utilisant l'article du magazine.)

Seigneur, nous nous adaptons maintenant à la vérité la plus profonde, que toi seul peux nous faire comprendre tes propres choses. Il n'est pas possible à l'homme naturel de comprendre les choses de l'Esprit de Dieu. Seul l'Esprit de Dieu peut donner cette compréhension. Et à moins que Tu ne fasses cela ici en cette heure même avec chacun de nous, nous sommes venus en vain. Seigneur, c'est toi qui parles, au-delà de toute instrumentation humaine, qu'il nous soit donné d'entendre le Seigneur parler dans nos cœurs. Ce sera fructueux. Nous prions qu'il en soit ainsi au Nom de notre Seigneur Jésus. Amen.

Revenez-vous à cette lettre que nous avons déjà lue, la lettre aux Hébreux au chapitre 2 : « parole dite par des anges s'est avérée ferme et que toute transgression et toute désobéissance ont reçu une juste récompense, comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut? en rendant aussi témoignage par des signes et des prodiges, et par des puissances multiples, et par les dons du Saint-Esprit selon sa propre volonté. »

Si vous vous tournez vers la fin de la lettre, au chapitre 12 au verset 25 : « Prenez garde de ne pas rejeter Celui qui parle. qui se détourne de celui qui avertit du ciel, dont la voix alors a secoué la terre. Mais maintenant il a promis en disant : 'Encore une fois, je ferai trembler non seulement la terre, mais aussi les cieux.» Ce mot "encore une fois" signifiant l'enlèvement de ces choses qui sont ébranlées, comme des choses qui ont été faites, afin que ces choses qui ne sont pas ébranlées puissent demeurer. C'est pourquoi, recevant un royaume qui ne peut être ébranlé, ayons la grâce par laquelle nous pouvons offrir un service agréable à Dieu, avec révérence et crainte. Car notre Dieu est un feu dévorant.

Ces mots, bien sûr, sonnent très mal. Ils sont presque comme une menace pour les gens et vous pourriez avoir l'impression qu'ils n'encouragent pas trop un début pour une période comme celle-ci. Je les ai lus dans un seul but et je pense qu'ils constituent un très bon point de départ pour une réflexion telle que celle qui est devant nous en ce moment.

Personne ne mettra en doute la solennité de ces paroles. Il y a quelque chose de presque terrible chez eux. Quand vous les entendez, vous dites : "Eh bien, vous ne pouvez pas, vous n'osez pas ne pas reconnaître que nous sommes en présence de quelque chose de très grave". Il y a quelque chose de très sérieux sous la main quand de tels mots doivent être prononcés. Nous ne sommes pas en présence d'une matière et d'un intérêt légers, superficiels et agréables. Nous sommes évidemment en présence de quelque chose d'important, quelque chose qui, si d'un côté, peut être mis dans un tel langage de peur ; craindre! Car il dit : « craignons ». Une peur. Un avertissement. Un avertissement solennel et terrible. La possibilité que quelque chose de terrible se produise. Si, d'un côté, c'est comme ça, vous ne parlez pas comme ça de quoi que ce soit à moins que ce ne soit quelque chose d'une valeur énorme, quelque chose d'une possibilité et d'une conséquence très glorieuses. On dit que manquer quelque chose est la chose la plus terrible qui puisse arriver. Par conséquent, ce doit être quelque chose d'extrêmement important.

Maintenant, je n'exagère pas. Je n'invente rien, mais voilà. J'ai commencé au début de la lettre, "Craignons que..." Je suis allé jusqu'à la fin de la lettre, et les mêmes mots ou des mots similaires se reproduisent, un résumé. Et entre le début et la fin, vous avez juste un certain nombre de ces prières ferventes, ces avertissements solennels, des exemples tirés de la vie d'autres qui n'ont pas prêté attention et sont passés à travers. Et que s'est-il passé dans leur cas ? Vous avez toutes ces exhortations, supplications, remontrances, avertissements, demandes, et nous y reviendrons en particulier, probablement avant que nous soyons à la fin de ces rassemblements.

C'est à propos de quoi? Maintenant donc, mes amis, je vous suggère que cette lettre doit être une lettre très vitale. Si c'est la nature de cela, le domaine de cela, si c'est le présage, c'est quelque chose de formidable en vue pour les chrétiens qui peut être manqué. Voilà toute l'histoire.

Moi, cet après-midi, j'occuperai mon temps principalement à parler de la lettre. Plus tard, nous aborderons probablement la lettre elle-même et en parlerons.

Maintenant, vous voyez, quand vous avez un langage comme celui-là, quand quelqu'un parle de cette manière et que c'est enregistré et qu'il s'avère que (permettez-moi de le dire de cette façon) ce n'est pas un homme qui écrit ou qui parle, mais Dieu, vous doit être en présence d'une crise. Ce doit être une crise qui est à portée de main. C'est-à-dire un point terminal sur lequel et où d'énormes enjeux sont en jeu, d'une manière ou d'une autre. Lorsque vous entendez que quelque chose doit arriver, c'est l'ultime qui s'exerce sur ce moment, cette situation. Nous savons bien sûr que cette lettre est née d'une crise, mais il est impressionnant de constater que non seulement elle est liée à une crise historique, mais que le Saint-Esprit s'en est emparé et a introduit la crise ultime, sur laquelle s'est construite la question ultime.

Peut-être avez-vous besoin d'explications à ce sujet. La crise historique était la suivante : cette lettre a été écrite probablement environ deux ans avant la dispersion complète du peuple juif pour l'ensemble de cet âge ; la destruction de Jérusalem, que le Seigneur Jésus avait prédite. Les mots que vous avez remarqués dans notre lecture et qui ont été prononcés en premier lieu par le Seigneur lui-même, "Soyez plus attentifs", et certaines des choses qu'il a dites, étaient liées à cette crise. Il a dit : "Le jour vient où ils mettront le siège autour de vous. Ils ne laisseront pas une pierre sur l'autre." Tout ce terrible vingt-cinquième chapitre de l'évangile de Matthieu, prononcé par le Seigneur, se rapportait à ce qui allait se réaliser dans un an ou deux, lorsque les légions romaines assiégèrent Jérusalem, la réduisirent à la famine, détruisirent son temple, au point que, littéralement, selon un historien juif, elles ne laissèrent pas une pierre sur l'autre.

Il est de notoriété publique qu'au cours de leur travail, ils ont littéralement tout laissé au sol - au sol. Et le temple : terminé, tout le culte du temple terminé, la prêtrise terminée, les sacrifices terminés, le peuple dispersé jusqu'aux extrémités de la terre, pour ne plus jamais être récupéré dans la dispensation. C'est comme ça selon la parole du Seigneur, "ta maison te reste désolée." C'est comme ça depuis deux mille ans. C'est la crise historique qui est ici, l'ébranlement des choses de la terre qui peuvent être ébranlées.

Maintenant, le Saint-Esprit s'empare de l'historique et y superpose quelque chose de plus grand : l'ébranlement des cieux aussi. Les choses célestes ! C'est, c'est le christianisme juif maintenant, c'est le christianisme dans son ensemble qui sera ébranlé à la fin. C'est la fin d'une phase. Une autre phase arrive où tout dans le christianisme sera ébranlé - ébranlé jusque dans ses fondements.

Cette formidable double crise est l'occasion de cette lettre. Pourquoi le Seigneur a-t-il poussé cette personne, quelle qu'elle soit et nous ne débattrons pas de qui elle était, à écrire cette lettre à ce moment-là ? Et c'est là qu'elle vient à nous avec autant de force, elle devrait venir qu'elle est venue aux Juifs à cette époque, ou qu'elle était censée le faire. Le temps viendra - c'est fixé dans les conseils de Dieu - où tout dans cette création et dans cet univers va être soumis à une formidable secousse. Ça va arriver ! Va arriver.

Pierre en parle en termes d'âge atomique, comme vous le savez. "Vu que toutes ces choses seront dissoutes..." les éléments du feu, et ainsi de suite. Ça arrive. Maintenant, le problème est le suivant : quand cela arrivera, si cela arrive, ce que nous avons, supportera-t-il la secousse ? Qu'est-ce qui traversera tout cela et survivra inébranlable ? Inébranlable! Qu'avons-nous, que la plus grande secousse de cet univers se produise, qu'elle ne puisse jamais être déplacée, qu'elle ne s'en aille jamais, qu'elle se produise bien, inébranlable. Un royaume qui ne peut être ébranlé. Qu'est-ce que vous avez comme ça ?

Cette lettre a été écrite à ces chrétiens hébreux, pour essayer... c'était un grand effort du Seigneur, pour que leurs pieds soient établis sur un sol qui ne pourrait jamais être ébranlé. Vous voyez, ils hésitaient. Ils vacillaient. Ils étaient déjà ébranlés. Ils s'éloignaient de leur fermeté. Certains d'entre eux pensaient revenir aux anciennes associations et à l'ancien système juif. C'est ainsi que les choses se passaient. Et le Seigneur a inspiré cette lettre dans le seul but de les établir, si bien établis, que lorsque cette terrible tempête a éclaté, que ces vents se sont déchaînés, qu'ils ont emporté, emporté tant et tant de choses, il y aurait ce qui résisterait à la tempête, et demeurerait. Et, comme je l'ai dit, il s'est servi de l'histoire pour introduire l'éternel. C'est ce qu'il fait pour tous les chrétiens.

Maintenant, chers amis, il y a deux choses à ce sujet qui sont importantes pour notre attention. La première est celle-ci : que vous ne pouvez pas, vous ne pouvez pas régler cette question lorsque la tempête éclate. Voir? Si vous avez déjà été pris dans une tempête, une vraie bonne tempête, vous savez très bien que ce n'est pas le moment de régler les choses. Si vous ne les avez pas réglées d'ici là, vous allez vraiment être en pleine mer. Les forces seront tout simplement trop difficiles à gérer, beaucoup trop difficiles à gérer. Vous serez juste jeté partout. Une urgence n'est pas le moment de s'atteler tranquillement à nos fondations. Nous sommes trop pris dans les choses. C'est comme ça. Si tout n'est pas réglé à l'avance, si vous ne savez pas où vous êtes à l'avance, quand cette chose casse, vous ne pourrez pas y veiller à ce moment-là. C'est important de le reconnaître.

Par conséquent, donc cette lettre dirait : "à la lumière des épreuves qui viendront, en vue de ce qui est destiné à s'abattre sur nous à un moment donné, c'est le moment, c'est le moment de s'assurer que notre position est absolument solide sur un, un absolument vrai, qu'il n'y a rien de douteux sur notre position, aucune question à ce sujet. Nous savons où nous sommes. Nous ne sommes pas à la merci des jugements et des idées des autres et ainsi de suite. Nous connaissons le Seigneur, nous connaissons le Seigneur par nous-mêmes, nous savons où nous sommes. Que tout s'effondre, nous savons où nous en sommes avec le Seigneur". C'est cela qu'il faut régler, et ça ne peut pas être réglé quand tout s'effondre.

Mais l'autre chose qui est importante (et j'ai l'air très sérieux, n'est-ce pas ?), mais il est très important que nous reconnaissions qu'il n'est peut-être pas nécessaire que le grand bouleversement ultime, le chaos et le cataclysme aient lieu pour apporter ce problème. N'est-ce pas là le cœur de chaque épreuve qui survient dans la vie chrétienne ? Chaque jour, n'importe quel jour, une tentation ou une adversité, une souffrance, quelque chose qui est juste calculé pour vous jeter partout. Maintenant, dans une telle expérience, la question se pose : qu'est-ce que j'ai du Seigneur qui va me sortir de là ? Qu'est-ce que j'ai vraiment maintenant du Seigneur qui me tiendra en place dans cette crise ? Cela peut être quelque chose dans la vie de tous les jours - une affaire de famille, une affaire d'affaires, une affaire d'église, une affaire personnelle - quelque chose de très éprouvant, troublant et bouleversant. Cela vient comme un choc ou un coup pour vous mettre en pièces. Qu'avez-vous du Seigneur qui va vous aider à traverser cela, pour que vous n'allez pas, vous n'irez pas avec le vent. Vous ne serez pas emporté en cette heure d'épreuve. Vous tiendrez. Vous resterez.

Maintenant, c'est la question de ce livre, voyez-vous, que ce soit une crise historique dans la vie d'Israël ou de la communauté juive, ou dans l'expérience ultime de l'église, et cela arrive, et c'est déjà arrivé à des multitudes du peuple du Seigneur sur cette terre. C'est la position aujourd'hui dans une grande partie de ce monde, le test est : qu'avons-nous qui nous permettra de traverser cette période terrible ? C'est la question pour beaucoup aujourd'hui en Orient. Mais c'est la question toujours présente, voyez-vous. Et c'est le message de ce livre.

Et donc ça doit être solennel. Il faut que ce soit sérieux. Il doit utiliser des mots comme ceux-ci : « Donnons... nous devons accorder - nous devons accorder - une attention plus sérieuse aux choses qui ont été entendues. De peur que nous ne nous en écartions. Or, c'est une mauvaise façon d'interpréter la langue originale. Notre langue française échoue si souvent à nous donner le vrai sens des mots qui ont été utilisés à l'origine. Le voici, "De peur que nous ne nous éloignions d'eux." Et l'image là-bas dans la langue originale est l'image d'un navire, un navire dans des eaux agitées avec de forts courants et des vents violents. Et ce navire a beaucoup de mal, et il essaie de naviguer en eaux calmes. Il y a des amarres dans le port, des amarres, si seulement il peut s'amarrer à ces amarres, s'y accrocher et s'amarrer, tout ira bien. Mais le voilà qui arrive. Et les responsables sont un peu négligents. Au moment où il s'approche des amarres, ils sont trop négligents pour les saisir, les attacher et il dérive au delà sur les rochers. Il dérive.

C'est en fait l'image qui se cache derrière les mots grecs ici: "Nous devons faire très attention de peur que..." Vous voyez? "Sur ce courant fort et défavorable, ces conditions d'épreuves, ne soyez pas [emporté]. [L'audio se termine ici.] Nous pouvons dériver en n'étant pas assez sérieux, pas assez sérieux, ni suffisamment sérieux. Le moment vient où tout pourrait bien aller et nous pourrions être rendus rapides et sûrs, mais nous dérivons, continuons à perdre ce qui était là pour nous.

Maintenant, vous savez que toute cette lettre est construite sur cette idée. Relisez-la sous cet angle. Après son introduction, cette merveilleuse présentation du Seigneur Jésus, il est dit : "Nous devons prêter une plus grande attention aux choses qui ont été entendues, de peur que nous ne nous égarions", et vous voyez quelles en sont les conséquences dans ce livre. . "La plus grande attention aux choses qui ont été entendues." Pour moi, c'est la clé de ce livre. Il contient de nombreux arguments qui pourraient être retirés et utilisés comme titre, ou clé, pour tout le livre. Un peu plus loin, il y a ce merveilleux fragment : « Comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut ? « Un si grand salut » pourrait être la clé du livre. Vous pouvez le lire et l'étudier à la lumière de cela. Et il y a bien d'autres fragments comme celui-là qui ouvrent à eux seuls tout le livre. "Nous devons prêter une plus grande attention aux choses qui ont été entendues." Ce que les choses?

Dieu a parlé dans son Fils

Vous voyez comment le livre commence : « Dieu, ayant jadis parlé aux pères dans les prophètes par diverses portions et de diverses manières, à la fin de ces jours nous a parlé par son Fils». Pas par Son Fils. C'est vrai, mais ce n'est pas dit ici. Oui, Il a parlé par Son Fils, mais le vrai point ici est qu'Il a parlé dans Son Fils. Le Fils est la parole de Dieu. Ce n'est même pas ce que dit le Fils, mais c'est ce que le Fils lui-même implique, signifie, ce que sa venue dans ce monde, ou son existence dans l'éternité, représente de la pensée de Dieu. Dieu s'est manifesté, s'est fait connaître, s'est révélé, a parlé pour lui-même en tant que fils. Pas seulement les paroles du Fils, mais le Fils lui-même exprime Dieu. Si vous ou moi pouvions voir le Seigneur Jésus, vraiment le lire en tant que personne, nous aurions tout ce que Dieu veut que nous sachions, car tout est là. Dieu a parlé dans une personne. Il s'est incarné pour la révélation dans une personne... 'a parlé à la fin de ces jours comme un Fils'. Vous remarquez que les mots « dans Son Fils » sont en italique, ce qui signifie que dans l'original ces mots n'existent pas. Ce qu'il y a vraiment, c'est ceci : 'Dieu a parlé comme un fils'. C'est difficile à saisir et à comprendre, mais, voyez-vous, cela ouvre tout. Le reste du livre est une ouverture de ce qu'est Christ et de tout ce qui est venu de Dieu en Lui personnellement. Nous n'allons pas plus loin avec cela pour le moment, mais Dieu a parlé. Dans les temps anciens, Il a parlé par des anges, par des dirigeants, par des prophètes, par des prêtres et par de nombreux moyens et méthodes, des signes et des symboles et des types, diverses manières, une variété de manières, à différents moments et fragments. Il a rassemblé le tout maintenant à la fin. Ceci est le dernier discours de Dieu, mais il est complet et plein, compréhensif. C'est la fin – Christ.

"Nous devrions accorder la plus grande attention." Si c'était si sérieux lorsqu'il parlait par ou à travers les anges, alors c'était extrêmement solennel lorsqu'il parlait en son Fils. Les anges étaient de grands êtres, des êtres merveilleux, mais, comme le montre la suite de la lettre, rien en comparaison avec le Fils. Si, lorsque Dieu parlait par l'intermédiaire de prophètes, de prêtres, de rois ou de dirigeants, c'était une affaire solennelle pour le peuple - et c'était une affaire très solennelle, une chose cruciale pour ceux qui l'entendaient -, combien plus est-ce le cas lorsqu'Il parlait en son Fils ! Nous devrions donc prêter une attention encore plus sérieuse lorsque Dieu parle de la sorte, et Il nous a parlé de la sorte. Vous voyez ce qu'il en est : "La parole prononcée par les anges s'est révélée inébranlable".Ce si grand salut tire sa grandeur, ses dimensions, sa suprématie du fait que le Christ est tellement plus grand que tout. Dieu nous a parlé en Lui, mais, voyez-vous, c'est "Dieu qui leur rendait témoignage par des signes et des prodiges, par des puissances multiples et par les dons du Saint-Esprit".

Par les Apôtres

Je pense qu'il y a quelque chose de plus à noter à ce sujet pour le moment. Cette lettre - soi-disant aux Hébreux - a été écrite (si ce que nous pensons est vrai) juste avant l'an 70 de notre ère, lorsque la destruction de Jérusalem a finalement eu lieu. En l'an 70, tous les apôtres, à l'exception de Jean, étaient allés vers le Seigneur. Ils avaient fait leur travail et avaient écrit leurs lettres. Dieu avait parlé de Son Fils à travers eux tous. Seul Jean est resté à ce moment. Dieu avait parlé. Maintenant, il est dit ici : "Dieu... leur rendant témoignage". De qui Dieu a-t-il rendu témoignage ? Aux apôtres - "par des signes et des prodiges... et des dons du Saint-Esprit". Dieu parlait de Son Fils dans et à travers les apôtres, de sorte qu'au moment où cette lettre a été écrite, il existait la majeure partie de la littérature du Nouveau Testament. Romains, Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, Thessaloniciens existaient. Vous examinez tout cela et vous voyez que c'était Dieu qui parlait de Son Fils. La lettre aux Romains s'ouvre presque avec cette phrase même : "L'évangile de Dieu... concernant Son Fils", et c'est le message de ce gros livre.

Voici les choses qui ont été entendues : Dieu parle de Son Fils. Vous et moi avons ça. Nous avons tout ce que Dieu a dit et va dire dans cette dispensation concernant Son Fils. Tout ce que je dis ne fait qu'entrer dans ce que Dieu a dit. Je n'ajoute rien à cette révélation de Jésus-Christ. Il serait impossible de le faire, et ce serait une chose très terrible d'essayer de le faire. Nous ne faisons que, comme le Seigneur le permet, entrer dans ce que Dieu a dit au sujet de Son Fils dans Sa Parole. Nous avons tout : tout ce que Dieu a dit concernant Son Fils. Quelle chose formidable c'est qu'Il nous ait parlé par Son Fils ! "Nous devrions y prêter plus d'attention", car des choses énormes sont liées à cela. Je n'irai pas plus loin dans cela pour l'instant, car je ne parle qu'autour et sur cette lettre.

S'assurer de notre vocation

Vous voyez, c'est une chose très critique pour la vie chrétienne. Pas aux non-sauvés, car cette lettre n'est pas écrite aux non-sauvés, mais aux chrétiens. Si vous examinez la lettre, vous constaterez que ces chrétiens ont pris un merveilleux départ. Il est fait référence à ce qu'ils ont souffert pour l'amour de Christ lorsqu'ils ont cru en Lui. Ils ont subi la spoliation de leurs biens - ils ont terriblement souffert. Ils ont fait un départ formidable et il ne faisait aucun doute qu'ils étaient chrétiens. Je rejette toute suggestion que cette lettre a été écrite à des chrétiens professants et non à de vrais chrétiens. On ne parle pas ainsi aux chrétiens qui le sont ! Qu'ont-ils à perdre ? Ils n'ont rien à perdre. Toute la lettre porte sur ce que les chrétiens peuvent perdre, et il ne s'agit pas de perdre leur salut fondamental. Disons cela tout de suite, mais cela nous conduira plus loin dans la lettre. Il y a quelque chose d'énorme dont les chrétiens doivent s'assurer. Ce n'est pas seulement qu'ils soient fondamentalement sauvés, qu'ils entrent au paradis. Les Corinthiens étaient là, mais l'apôtre leur dit : « Regardez ici, vous les Corinthiens, le fondement est posé en vous et vous êtes sur le fondement, mais vous êtes peut-être en train de construire une superstructure énorme qui s'enflammera et s'envolera en fumée. et vous entrerez au ciel comme par le feu.' Vous avez ce que ça veut dire? Eh bien, vous pouvez entrer, mais tout ce que vous avez sera perdu et partira en fumée. Vous entrerez nu. Quel genre d'entrée abondante dans le royaume éternel est-ce là ?

Eh bien, bien sûr, si vous étiez de ce genre indifférent et que vous disiez : "Eh bien, tant que j'irai au ciel, c'est tout ce qui compte", vous êtes complètement en désaccord avec le Nouveau Testament. Cette lettre dit : « Cela ne suffit pas. Il y a quelque chose d'immensément plus que ce à quoi vous avez été appelé en Christ, et vous devez en être très sûr... "Prenez d'autant plus d'attention... de peur".' De peur ! Que de fois ce petit mot revient dans cette lettre ! De peur qu'un tel ne soit le résultat que Dieu n'a jamais voulu pour son peuple. Il voulait dire quelque chose de bien plus que cela.

Eh bien, je pense que nous allons en rester là maintenant. Nous nous tenons simplement sur le seuil et examinons cela, et concluons avec ce mot.

Le Seigneur veut de meilleurs chrétiens

Chers amis, le Seigneur veut de bien meilleurs chrétiens que beaucoup d'entre nous. Il veut un type de chrétien plus solide que celui représenté par la majorité. Oh, la piètre image que la majorité des chrétiens font de cette affaire ! Quelle pauvre représentation et expression de Christ nous sommes ! Beaucoup le savent et ne sont pas satisfaits. À l'intérieur, ils savent que tout ne va pas bien. Ils savent beaucoup de choses, ont beaucoup d'enseignements et de doctrines, et de travail d'église, mais il y a une si mauvaise mesure de Christ. Le Seigneur veut de bien meilleurs chrétiens, un meilleur type, un meilleur calibre, et cette lettre est la lettre pour faire connaître ce que veut le Seigneur, et donc ce qui est possible, et pour mettre cet accent formidable : « Donnez l'attention la plus sérieuse". Cette attitude est essentielle pour être un meilleur type de chrétien. Ce n'est pas la façon dont il est mis ici, mais c'est à ce que cela revient. Il y a des chrétiens et des chrétiens, mais le Seigneur travaillerait dur avec nous pour faire un meilleur type de chrétien, je préférerais le dire de cette façon - pour avoir une bien plus grande expression de Christ en nous qu'il n'y en a. Il travaillerait dur pour ça. C'est probablement pourquoi Il nous permet d'avoir des difficultés, des épreuves et des adversités. Nous devons assurer une position où, sans aucune sorte d'interférence, d'arguments et de circonstances, ou quelles en seraient les conséquences, nous sommes avec le Seigneur, à tout prix, pour tout ce qu'Il a toujours voulu dire quand Il nous a appelés à la communion avec Son Fils. Une telle attitude rendra possible des choses formidables, et c'est vraiment le résultat de cette lettre. Mettez-vous en conformité avec tout le dessein de Dieu concernant Son Fils et vous serez un autre type de chrétien, et vous-même compterez beaucoup plus. Le Seigneur sera avec vous et s'engagera.

Nous pouvons donc voir pourquoi la lettre s'ouvre en mettant le Seigneur Jésus dans toute sa grandeur juste devant. Quelle révélation de Christ est ce premier chapitre ! Le Saint-Esprit Le place là, dès le début, à la première place suprême, et ensuite Il dit que tout le reste a à voir avec cela, se rapporte à cela, et toutes ces supplications, exhortations et avertissements se rapportent à ceci : Dieu a un immense dessein concernant Son Fils, et vous y êtes appelés.

Que le Seigneur nous impressionne au moins par ceci : que le salut auquel nous sommes appelés est une chose beaucoup plus grande que ce que nous avons peut-être réalisé. C'est un « si grand salut ».

à suivre

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