Les deux premiers messages sont transcrits à partir de messages de conférence donnés en janvier 1965 simplement intitulés : "Hébreux 1, 2 et 3". La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets. Les deux derniers messages n'ont peut-être pas fait partie de cette conférence car ce sont des transcriptions non datées, mais ils semblent correspondre au thème et ont donc été inclus.
Chapitre 3 - Un bon début
Nous continuons un peu dans la lignée de nos méditations précédentes. Vous savez que nous pensons à la distance qui est dans la nature de la différence entre nous et le Seigneur, lesquelles différence et distance constituent le pèlerinage spirituel ou le voyage du peuple de Dieu. Les onze jours se sont transformés en quarante ans dans le désert à cause de cette immense différence qu'il y a entre le peuple du Seigneur et Lui-même, et le voyage est prolongé ou réduit selon notre conformité à Lui. Le voyage consiste entièrement à quitter ce que nous sommes et à être changé en ce que Lui, notre Seigneur, est. Dans notre méditation précédente, nous pensions surtout à la fin du voyage, le but, qui est le repos, le repos de Dieu.
Dans la lettre aux Hébreux que nous avons maintenant sous les yeux, nous savons qu'il est beaucoup dit - en fait c'est la note dominante de la lettre - à propos de continuer : « Continuons vers la pleine croissance ». Suivant ce qui vient d'être dit à la fin d'Hébreux 5 sur la nourriture forte étant pour les hommes adultes, maintenant, dit l'apôtre, laissons certaines choses qui commencent les choses, et allons de l'avant. C'est à nouveau ce voyage spirituel qui se termine. Ce qui se passe et cette pleine croissance ne font qu'un avec l'entrée dans le repos, le repos de Dieu. Vous savez ce qui se passe, ça se passe dans le repos. Nous savons ce qu'est la pleine croissance, c'est entrer dans le repos.
Il y a beaucoup de gens de Dieu qui ont l'idée, qui donnent certainement l'impression, qu'ils pensent que la croissance spirituelle, l'augmentation spirituelle, la maturité spirituelle, l'avancée spirituelle, est marquée par une intensité énorme, une fatigue, une tension qu'ils portent dans leur voix et dans leur apparence. L'impression qu'ils donnent est que la vie chrétienne est une entreprise ardue et que plus vous êtes intense, plus vous êtes spirituel. Permettez-moi de dire tout de suite que c'est une très grande erreur en effet. Nous savons tous que les personnes qui représentent la plus grande mesure de la vie spirituelle réelle, qui ont atteint une partie de la plénitude de Christ, qui représentent la maturité spirituelle, sont des personnes très reposantes. Il y a un repos à leur sujet, il n'y a aucune tension dans le regard, dans les manières, dans la voix ou dans l'impression qu'ils donnent. Ce sont des gens qui connaissent un peu le repos intérieur et on se sent reposé en étant avec eux, rassuré, réconforté, apaisé ; vous sentez qu'ils ont une force dans laquelle vous voulez vous réfugier, ils sont comme l'ombre d'un grand rocher. S'il y a une chose à propos d'un grand rocher, c'est l'incarnation de l'esprit de repos. Si vous vivez parmi les collines et les montagnes, vous savez que le simple fait de vous tenir debout ou de vous asseoir et de les regarder apporte un sentiment de calme, de repos ; elles sont là insensibles à travers toutes les générations. Et c'est quelque chose à propos de Dieu. Nous venons de chanter - "car Dieu est repos", et la croissance spirituelle signifie que la tension spirituelle disparaît de nos yeux, de nos visages et de nos voix, et cette terrible intensité, tension, disparaît. Ce n'est pas du tout une marque de croissance spirituelle. Alors débarrassons-nous des idées fausses sur ce que signifie être un chrétien adulte. Cela signifie entrer dans Son repos; nous en avons tous besoin.
Donc cette lettre met en vue le voyage, mais encore une fois c'est dans ce sens, que ce n'est pas forcément un long voyage. Cela dépend de nous de la durée du voyage et de notre appropriation par la foi de ce qui est prévu pour le repos de notre âme.
Maintenant, nous allons juste réfléchir un petit moment ensemble à certaines des choses qui sont nécessaires à la croissance, à l'accomplissement, à l'atteinte de la fin, à la progression.
Repentir des œuvres mortes
Cette lettre aux Hébreux rend une chose très claire et si nous pouvons la saisir et entrer dans le bien de celle-ci, ce sera une bonne chose si c'était la seule chose faite aujourd'hui. Il est clair qu'un bon début est très nécessaire. Nous devons entrer dans un lieu clair dès le départ. C'est ce que dit la lettre, en d'autres termes, dans Hébreux 6. Nous avons dit que ce qui se passe est d'une seule pièce avec le voyage, l'atteinte de la fin de Dieu. Hébreux 6, comme vous le savez, est : « C'est pourquoi, cessons de parler des premiers principes de Christ et poursuivons notre pleine croissance, ne posant pas de nouveau le fondement du renoncement aux œuvres mortes, et de la foi en Dieu, de l'enseignement de baptêmes, et de l'imposition des mains, et de la résurrection des morts, et du jugement éternel. Et cela, nous le ferons, si Dieu le permet». Ce commencement équivaut à entrer dans une position parfaitement libre avec le Seigneur, et l'origine juive des personnes à qui la lettre a été écrite nous montre très clairement ce que cela signifie - entrer dans une position claire avec le Seigneur.
Vous savez que la lettre est écrite aux chrétiens juifs ou aux croyants juifs, ceux qui sont venus à Christ de la communauté juive. Cela signifie qu'ils étaient, en effet, sortis d'un système extérieur de religion qui était établi ici sur la terre et étaient passés dans un lieu spirituel très clair d'une nature et d'un caractère célestes. Vous remarquez comment l'apôtre parle de ces choses, du modèle et de la réalité céleste. Dans Hébreux 8, il s'y réfère - "un ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, pas un homme" (Hébreux 8:2). « Qui servent ce qui est une copie et une ombre des choses célestes, comme Moïse est averti de Dieu quand il est sur le point de construire le tabernacle : car, vois, dit-il, que tu fasses toutes choses selon le modèle qui t’a été montré sur la montagne."
Ensuite, dans Hébreux 9, vous avez une autre référence - « Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu ». (Hébreux 9:23,24).
Il y a un modèle et il y a une réalité. Un modèle était ici sur terre, donné à Moïse, mais les réalités célestes sont restées au ciel.
Maintenant, le judaïsme était simplement une question de ce modèle de choses dans les cieux établies ici sur la terre, toutes formelles et extérieures, pointant vers une réalité céleste, dont tout est Christ : Christ - le tabernacle de Dieu, la demeure de Dieu ; Christ - prêtre de Dieu; Christ - sacrifice de Dieu; Christ - la nouvelle alliance de Dieu; Christ - le Christ céleste, "Je suis descendu du ciel" (Jean 6:38) "Je suis d'en haut" (Jean 8:23). Christ - la réalité céleste; tout pointant vers Lui était ce modèle juif, et quand ils sont venus à Christ, ils sont juste passés du modèle terrestre des choses à la réalité libre céleste, mais cela s'était avéré être un chemin très coûteux, parce que ces choses terrestres, même si elles sont liées à Dieu et pour Dieu, et bien qu'à leur origine elles puissent provenir de Dieu, s'étant fixées ici, ce sont des choses très étroites. Elles s'emparent d'une emprise très féroce, et entre les mains de l'homme elles deviennent un moyen de gouverner et de dominer, et si vous, en les quittant, inférez que vous les répudiez, vous n'allez pas vous en sortir facilement. Vous constaterez qu'elles ont une telle emprise qu'elles peuvent exercer un effet extrêmement néfaste sur votre vie temporelle ici, et le judaïsme était si fixé sur la terre et si répandu dans chaque ville et chaque ville, et dans toute la campagne. Et partout il y avait ceux qui prêchaient Moïse et ils pouvaient rendre les affaires impossibles - l'exercice même de votre commerce pourrait être rendu impossible si vous ne vous conformiez pas.
C'est ce genre de choses que ces croyants ont rencontrés, et ils se sont retrouvés mis de côté, mis à l'écart, exclus, ostracisés, et dans leur vie temporelle et leur vie sociale mis sous le ban. Et avec cette souffrance et cette difficulté qui s'abattaient sur eux et sur leurs familles, ils étaient tellement pressés qu'ils cherchaient une voie plus facile. Et tout le temps il y avait l'argument fort que ce qu'ils avaient laissé était de Dieu, ils avaient abandonné ce que Dieu avait créé, que Dieu avait scellé à travers de longues générations. Et quand on a des disputes comme ça dans des moments de souffrance intense, quand on voit ses enfants dans la privation et toute sa vie rendue extrêmement difficile, ce n'est pas facile de tenir.
Alors ils ont envisagé une voie plus facile et ils risquaient au moins de faire un compromis : essayer de rester avec Christ et pourtant continuer avec l'ancien ordre, en ayant les deux choses ensemble. Et pour les sauver de ce retour aux œuvres mortes, cette lettre a été écrite pour montrer combien il est impossible d'arriver à la plénitude de Christ selon la ligne des choses terrestres et liées, même si elles sont ostensiblement liées à Dieu ; choses religieuses.
Ainsi, il y avait cet accent sur la nécessité d'un lieu absolument clair au début, d'être avec le Seigneur dans un lieu où tout était d'un caractère céleste et vivant, une chose organique. Et une chose organique est une chose qui est gouvernée par le principe de la vie, non pas la forme, ni la répétition, ni le rituel, ni la tradition, mais juste la vie librement travaillant et s'exprimant selon sa propre nature, donnant la forme de sa propre nature à l'organisme.
C'est pourquoi la vie chrétienne commence par une résurrection. La résurrection est l'avènement d'une nouvelle vie. Mais même dans cette résurrection, il doit y avoir un dépouillement et un abandon de ces choses qui sont liées à la mort. C'était la coutume là-bas, et c'est en Orient, de panser un cadavre en vêtements funéraires, de le lier pieds et poings, de la tête aux pieds. Vous vous souvenez quand Lazare est sorti du tombeau, appelé par le Seigneur, il était pieds et poings liés par des vêtements funéraires, et le Seigneur a dit : « Déliez-le et laissez-le aller»! Ces vêtements funéraires sont ce que l'on entend ici dans Hébreux 6:1 - les œuvres mortes, "le repentir des œuvres mortes". Quels sont les vêtements funéraires du judaïsme ? Simplement les anciennes formes extérieures terrestres, les ordres juridiques, de la religion. Ils sont à dépouiller. Il doit y avoir une repentance des œuvres mortes. Je pense que notre idée de la repentance est généralement enfermée dans le deuil, les larmes et le fait d'être extrêmement désolé. Ce n'est pas tout le sens du mot « repentance ». La repentance signifie simplement « se détourner de ». Lorsque nous nous repentons de nos péchés, nous nous détournons avec chagrin, peut-être avec des larmes, mais le vrai repentir n'est pas les larmes ou le chagrin ; c'est se tourner exactement dans la direction opposée, quitter cette direction des choses. Le repentir des œuvres mortes quitte les vêtements funéraires.
Peut-être pensez-vous que ce n'est guère approprié pour un rassemblement comme celui-ci, car nous le savons bien et nous avons tous été plus ou moins délivrés, mais puis-je vous dire que ce genre de choses, ces œuvres mortes ou vêtements funéraires du judaïsme n'est pas seulement quelque chose d'extérieur, c'est une tendance persistante ; il est aussi facile de faire de quelque chose de chrétien un système terrestre fixe que de faire du judaïsme une chose de la terre. Vous pouvez faire de n'importe quoi un système ici, quelque chose de fixe auquel vous devez vous conformer. C'est une tendance que vous voyez surgir et s'exprimer toujours - un ensemble de doctrines, une certaine interprétation, une présentation ou un lieu où un tel enseignement est donné, et il est devenu fixe - cette chose liée à ce lieu, et j'appartiens là et nous faisons ceci et ne faisons pas cela. C'est du judaïsme pur et simple. Ça peut devenir tout de suite légal, quelque chose de descendu sur terre, quelque chose qui s'est figé, et dès que ça devient ça, le principe organique est lésé.
L'approche est entièrement dans l'autre sens. Vous et moi ne nous tromperons jamais et nous ne manquerons pas de venir à toute la pensée de Dieu dans toutes les directions, connexions et aspects, si nous nous déplaçons par l'esprit de vie en relation avec le Seigneur Jésus seul. Cela arrivera simplement - et c'est sa beauté, c'est le reste, c'est la marque de la maturité.
Permettez-moi de parler assez librement et d'une manière parfaitement simple. Il y a deux façons d'expérimenter alors que nous avançons avec le Seigneur. Au début, quand nous n'avons pas eu beaucoup d'expérience, nous pouvons voir quelque chose de plus sur ce que le Seigneur veut, ce qu'Il veut en ce qui concerne les vies crucifiées, l'identification avec Lui de la part de Son peuple dans la mort, l'ensevelissement et la résurrection, et puis quant à l'église, la nature céleste, spirituelle de l'église et de l'église locale en tant qu'expression locale du Corps de Christ, et nous venons d'en voir quelque chose. Et puis notre tendance, oh, cette tendance chronique persistante est d'essayer de provoquer cela, de l'imposer aux gens, de travailler avec acharnement pour cela, d'amener une intensité à propos de cette chose pour que les gens la réalisent. Et nous obtenons quelque chose, mais ce n'est pas tout ce que nous voulons ou que le Seigneur veut.
Le Seigneur s'occupe de nous, nous emmène dans les profondeurs, brise et vide, et enseigne les leçons. Et parmi elles la plus grande de toutes les leçons que, étant donné que nous sommes en ligne avec le Seigneur et que nous sommes libres pour le Seigneur, détachés, nous n'avons aucun lien, aucun préjugé, que nous sommes vraiment avec le Seigneur dans un endroit clair , étant donné cela, le Seigneur lui-même va faire le reste en réalisant ce qu'il veut. Et Il nous dit : "Maintenant, laissez-moi cela, gardez vos mains éloignées ; votre rôle est de coopérer dans la prière, peut-être en donnant la parole, mais voyez-Moi le faire ; ne forcez pas cette chose, n'essayez pas de provoquer cela, n'essayez pas de faire une église, n'essayez pas de crucifier les gens ; ne touchez pas !" Il y a un merveilleux repos dans une position comme celle-là. Vous dites que c'est de la passivité; non, ce n'est pas le cas. Vous y êtes; d'une certaine manière, vous partagez le travail, vous êtes dans le conflit, vous en payez le prix, mais vous ne le faites pas. Mais le Seigneur fait la chose, la chose se dessine tranquillement, et vous savez que ce n'est pas vous qui le faites et qui en avez la responsabilité. C'est l'œuvre du Seigneur, l'affaire du Seigneur, et le Seigneur le fait. Peut-être voudriez-vous que ce soit fait un peu plus vite, mais ça se passe, ça se passe, le Seigneur le fait. C'est une chose organique, pas une chose organisée, et Dieu est derrière cela et il y a du repos pour votre âme.
Maintenant, c'est très simple. Il y a toute la différence entre le fait de se mettre en route pour faire quelque chose, de l'amener, de forcer quelque chose, de former quelque chose, de réaliser quelque chose, et d'être dans un lieu si clair avec le Seigneur et dans un lieu si libre, que le Seigneur peut le faire Lui-même. Oh, la nécessité de ce début clair avec le Seigneur pour se débarrasser des vieux vêtements funéraires. Comme c'est difficile pour beaucoup de ceux qui ont été élevés peut-être dans un ordre de choses et un système religieux, terrestres et fixes, où il s'agit de Tu feras, et Tu ne feras pas, où tout est si légal et où, presque , la conscience s'y est liée à cause d'un entraînement précoce. Comme il est difficile de se dégager, de donner au Seigneur une place absolument libre, une voie libre, et cela est tellement nécessaire. Croyez-moi, nous n'irons nulle part tant que le Seigneur n'aura pas cet endroit libre. Le problème avec tant de gens est qu'ils apportent l'ancien système d'attachement des vêtements funéraires, ils sont toujours liés, il y a des lois d'une certaine sorte qui les maintiennent encore fermement, des acceptations fixes et l'une des plus grandes nécessités pour la croissance et la réalisation spirituelles. est une adaptabilité permanente.
Le pauvre Pierre a dû apprendre cela. "Tu ne me laveras jamais les pieds" (Jean 13:8). "Qu'il soit loin de toi, Seigneur: cela ne t'arrivera jamais" (Matthieu 16:22). Eh bien, Pierre, tu dois abandonner cette position, tu dois reprendre cela et dire : « J'ai dit un jour : Tu ne me laveras jamais les pieds ; fais ce que tu veux ! J'ai dit un jour : Seigneur, cela n'arrivera jamais. à Toi ; j'en suis venu à voir que c'était le seul chemin, et je l'accepte comme le seul chemin !"
Marthe a dû apprendre l'adaptabilité. Marthe est venue très chaude et s'est inquiétée du Seigneur ce jour-là et a dit: "Seigneur, ma sœur m'a laissé faire tout le travail, dis-lui de venir m'aider!" Eh bien, Marthe, tu devras apprendre à lâcher prise, tu dois apprendre à être adaptable ! Et elle a appris : elle n'a pas appris à ne pas servir le Seigneur. Non, elle sert toujours, mais elle servait sur le terrain de la résurrection la dernière fois. On peut appeler ça un service organique maintenant, alors que c'était un service organisé auparavant. C'était la poussée extérieure, la tension et la tension des choses. Marthe a dû apprendre le repos dans le service, le travail de la vie.
Repentir des œuvres mortes. Cette position céleste, spirituelle et vivante est si nécessaire au début avant que nous n'arrivions à quelque chose ; ce démantèlement de tant de choses qui s'est emparé de nous d'une manière religieuse ne conduit pas au repos. C'est la même chose, tourner en rond tout le temps. C'est à cela que le Seigneur a adressé Ses paroles concernant le repos de l'âme. Il ne parlait pas au monde en général. Il s'adressait au pauvre peuple juif qui l'entourait, à Israël, et il dit : "Vous qui êtes fatigués et chargés". Et Il a dit : "Prenez Mon joug sur vous... Mon joug est doux, Mon fardeau est léger" (Matthieu 11:28-30). Si vous voulez savoir ce qu'il voulait dire, vous vous tournez vers un autre endroit et vous l'entendez parler aux pharisiens, les chefs religieux juifs - ils « attachent des fardeaux lourds et pénibles à porter, et les mettent sur les épaules des hommes » (Matthieu 23 : 4). Quels étaient les lourds fardeaux à porter ? Le système religieux légaliste, l'introduction de tout ce qui était un modèle des choses célestes et en faisant l'ultime, la chose finale plutôt que simplement ce qui indiquait quelque chose d'autre ; en faisant la chose et en l'imposant aux hommes et en disant: "Maintenant, ceci et cela, et non ceci et cela!" Le pauvre peuple juif était sous ce joug irritant de ce système fixe ramené sur terre, et le Seigneur dit : "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés !" Et dans la lettre aux Hébreux, nous savons ce qu'il voulait dire ; il est expliqué : "Ces gens ont un joug dur et un lourd fardeau de sacrifices, de sacerdoces et de système sacerdotal à maintenir et à maintenir à vos frais. Vous venez à moi, je suis le sacrifice une fois pour toutes, je suis le Prêtre une fois pour toutes, venez à moi, vous trouverez le repos de vos âmes. Mon joug est aisé, Mon fardeau est léger !" Le poids d'un ordre religieux terrestre fixe est enlevé et c'est la vie de l'intérieur, et vous n'avez pas à craindre de perdre quelque chose. C'est la voie de la réalisation, du cheminement, de la fin de Dieu.
Si vous et moi sommes vraiment mus par une relation vivante avec le Seigneur Jésus, ayant donné au Seigneur un lieu libre absolument clair où nous n'avons rien que nous apportions d'un ordre fixe et où le Seigneur a une voie ouverte avec nous, tout ce qui est dans l'esprit du Seigneur peut être réalisé et sera réalisé. Cela fonctionnera spontanément, cela fonctionnera. Nous parviendrons à la connaissance de la Croix et de son travail intérieur. Nous n'aurons pas à l'étudier, nous y viendrons. Le Seigneur veillera à ce que nous connaissions la vérité. Nous en viendrons à la signification du Seigneur concernant l'église, le Corps du Christ, sa nature, sa vocation, son ordre. Nous y viendrons ; ça va arriver, c'est tout. Et pendant que nous gardons une voie ouverte avec le Seigneur, tout ce que le Seigneur a en tête viendra, nous y serons conduits. Cela va arriver parce que le Seigneur a cette affaire en main et tout cela revient à la nécessité absolue pour que nous soyons libres pour le Seigneur.
Si nous allons avoir des "mais" et des questions - "Mais on m'a appris... et c'est comme ça que j'ai été élevé!" Si nous allons apporter cela, nous allons mettre quelque chose sur le chemin du Seigneur. Je ne veux pas dire que nous allons simplement jeter et rejeter des choses qui sont vitales, mais vous et moi devons maintenir tout au long du chemin une position où le Seigneur est libre de nous montrer que même les choses auxquelles nous avons pensé et les choses considérées comme définitives et ultimes n'étaient, après tout, que des tremplins vers autre chose; ils étaient importants pour le moment, mais leur importance n'était que relative. Le Seigneur par ce moyen nous conduisait souverainement à autre chose. Nous ne devons pas rester là parce que le Seigneur nous y a conduits. Nous devons rester tout à fait libres pour que le Seigneur nous conduise au-delà de cela. C'est le cheminement spirituel, une place libre auprès du Seigneur.
Et vous voyez tant de gens du peuple du Seigneur juste coincés, ils sont fixes, ils ne dépassent jamais un certain point simplement parce qu'ils ont tout arrondi dans une sorte de finalité, et parce que quelque chose n'est pas selon cela, ça doit être faux, ça doit être suspect. L'Esprit dit, par Jean, "L'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne, mais... Son onction vous enseigne... toutes choses" (1 Jean 2:27 ). Vous pouvez mal prendre cela, vous pouvez dire : « Très bien. Je me passerai d'enseignants, je m'appuierai sur l'onction ! Ce n'est pas ce que Jean dit. Si vous regardez le contexte, vous verrez ceci, que Jean parle des Antichrists, "Même maintenant, il y a eu beaucoup d'antichrists. L'esprit de l'Antichrist est déjà à l'œuvre". Maintenant il dit à ce propos : « L'onction que vous avez reçue demeure en vous et Il vous enseignera à ce sujet ; vous saurez par l'onction en vous si c'est Christ ou si c'est l'Antichrist, si c'est bien ou mal ; l'onction vous enseignera. Vous n'avez pas besoin que quelqu'un vienne vous dire : 'Méfiez-vous d'un tel, c'est un antichrist, un faux enseignant.' L'onction que vous avez reçue vous fera prendre conscience que ce n'est pas selon Christ. L'Esprit en vous va rendre témoignage de Christ, va vous garder selon Christ. C'est ce que Jean dit. Alors souvenez-vous du contexte; il ne dit pas que vous n'avez pas du tout besoin d'enseignants. Il dit que l'Esprit en vous vous enseignera toutes les choses en relation avec Christ, vous fera prendre conscience de ce qui est Christ et de ce qui n'est pas Christ, mais l'Esprit vous amènera dans tout ce qui se rapporte à Christ s'il a une voie libre dans vous, et c'est la voie du repos.
C'est une chose très bénie, une chose très reposante, une chose heureuse, une chose pour laquelle on peut être très reconnaissant envers le Seigneur, quand on peut dire : "Le Seigneur m'a enseigné cela, le Seigneur m'a conduit dans cette voie ; c'est une chose au sujet de laquelle le Seigneur m'a éclairé". Je dis que cela signifie la mesure. Le contraire de cela, c'est que vous tenez tout des hommes et que ce que vous êtes n'est que la somme totale de ce que vous avez reçu de seconde main. Le Seigneur ne veut pas qu'il en soit ainsi, même dans le ministère auprès du peuple du Seigneur. Le Seigneur ne veut pas que, parce que quelqu'un le dit, vous deviez le croire et aller le faire. La valeur du ministère, c'est que le Seigneur Lui-même puisse témoigner de la vérité, et le ministère s'arrête là et cesse d'avoir de la valeur pour vous, à moins que le Saint-Esprit ne fasse de cette chose une réalité vivante pour vous et que vous puissiez dire : "Eh bien, M. Untel l'a dit et je l'ai cru, ou je ne l'ai pas cru, mais le Seigneur m'a maintenant montré que c'était juste, le Seigneur a maintenant agi avec moi pour que cela devienne une réalité très vivante pour moi !" Et c'est ainsi que nous grandissons.
Mais le fait est que tout doit être comme ça : vivant, organique, pas quelque chose d'imposé de l'extérieur, mais quelque chose à l'œuvre de l'intérieur et qui ne pourra jamais être tant que nous n'aurons pas atteint le terrain de la résurrection, ce qui signifie un tout nouveau, une place claire et libre est assurée pour le Seigneur pour commencer - le principe organique de la Vie. Le repentir des œuvres mortes, la foi en Dieu, les fondations posées, puis étant dans un endroit clair avec le Seigneur, continuons, nous pouvons continuer, et, étant donné cet endroit clair, le voyage n'a pas besoin d'être si long.
C'est la voie du repos ; La vie est la voie du repos, et la vie est l'expression de ce que le Seigneur fait librement en nous, et non de ce que nous assumons extérieurement. Il s'agit de se laisser aller au Seigneur et de ne pas s'en tenir avec ténacité à un ordre de choses fixe et établi ; étant les enfants du Seigneur, marchant avec le Seigneur. J'espère que notre petite méditation sera une aide dans ce sens et ouvrira un chemin pour que le Seigneur dans nos cœurs nous conduise à une pleine croissance.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire