Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-67, Vol. 43-3 – 45-4.
Chapitre 5 - La voix de Jérémie (suite)
"Ils n'ont pas connu... les voix des prophètes qui sont lues chaque sabbat" (Actes 13:27).
Les deux rouleaux (Jérémie 36)
Lorsque l'apôtre Paul a fait cette référence aux prophètes, il mettait leur ministère à jour quelque sept cents ans après l'époque des prophètes. Ainsi, il a montré que ces "Voix" avaient une signification durable. Le contexte montre aussi qu'il y a une voix dans les Écritures qui est plus que les mots. Les mots pouvaient - et peuvent - être entendus "chaque sabbat", mais la voix n'était pas entendue. C'est un acte d'accusation, une condamnation, un avertissement.
Nous avons pris note de plusieurs des doubles messages de Jérémie ; c'est-à-dire deux choses opposées placées l'une contre l'autre. Dans ce que nous allons maintenant considérer, il ne s'agit pas de contraste, mais de dédoublement : les deux rouleaux. C'est l'histoire du couteau du roi avec lequel il découpa le rouleau de la prophétie et le jeta aux flammes.
Cet incident a - autant que nous sachions - été invariablement lié à la critique destructrice et à la bataille entre théologiens conservateurs et libéraux ou interprètes de la Bible. Il fournit certainement un instrument de première classe pour une telle controverse quant à l'autorité des Écritures, mais ce n'est pas notre intention de l'utiliser ainsi ici. Si nous la fermons exclusivement à une telle connexion, nous risquons de manquer une "voix" qui a une signification spirituelle et un message d'une importance - au moins - tout aussi grande. Ceci est davantage lié au deuxième rouleau qu'au premier.
La gravité de ce message se trouve dans le jugement de Dieu sur ce délinquant. En accomplissement de la prophétie, le corps de Jojakim fut jeté par-dessus le mur aux envahisseurs par ceux-là mêmes qui n'avaient pas renié son action. Cela, cependant, va loin pour montrer qu'une action telle que la sienne finit par entraîner un désastre et une calamité; dans la honte et le châtiment, aussi longtemps qu'il puisse tarder.
Quel est donc le message ou la "Voix" des deux rouleaux ? Le premier a été impitoyablement détruit et jeté. Ni Jérémie ni Baruch, son scribe, n'en ont conservé de copie. À l'époque, il n'y avait pas de copie carbone des documents. La reproduction devait être comme la première, une inspiration directe de Dieu. Il fallait que Dieu dise la même chose une deuxième fois (même si, dans la deuxième, il y avait des ajouts). Le fait est que Dieu a parlé à nouveau dans les mêmes termes. Quoi que nous fassions pour répudier ce que Dieu a révélé, que ce soit en le négligeant, en l'écartant ou - comme dans le cas présent - en le jetant aux flammes avec véhémence, ce que Dieu a dit réapparaîtra, intact, et le destin en sera déterminé. Ce fait apparaît à maintes reprises dans la Bible. Les deux exemples les plus marquants sont Jésus-Christ et les Églises d'Asie. Il est tout à fait évident que Saul de Tarse ait ou non participé à la crucifixion de Jésus, il l'a fait spirituellement et, ayant cru que le Chef avait été bien éliminé, il allait envoyer les disciples à la mort. Sans doute, lorsque Jésus fut tué, l'idée de Saul était qu'Il était à jamais hors du chemin et qu'Il était arrivé à la fin qu'Il méritait. Il ne restait plus qu'à effacer tout ce qui restait en rapport avec Lui. Nous ne pourrons jamais, même avec l'imagination la plus vive, entrer dans la surprise, la dévastation et le désarroi de Saul lorsque Jésus de Nazareth lui annonça qui Il était sur le chemin de Damas : "Je suis Jésus". Le deuxième rouleau, pour ainsi dire, s'est présenté et l'a confronté. Saul avait utilisé son canif et jeté Jésus de Nazareth aux flammes. Il avait fait de même avec Étienne. Maintenant, la rencontre avec Jésus lui-même, mais avec des ajouts. Nous n'imaginons pas les malheurs qui auraient frappé Saul de Tarse s'il avait persisté dans sa rébellion comme Jojakim.
Paul a écrit - peut-être avec un sanglot - depuis sa prison : "Tous ceux qui sont en Asie se sont détournés de moi" (2 Timothée 1:15). Sous Dieu, ils devaient tout à Paul. Maintenant, à la longue, ils se sont détournés de lui et ont peut-être renié son ministère de "tout le conseil de Dieu". Eh bien, est-ce tout ce qu'il y a à faire? Non, seulement trente ans plus tard et nous avons cette présentation et cette description incomparables du Maître de Paul données dans le premier chapitre de l'Apocalypse. Cette description et cette présentation doivent être considérées à la lumière de ce qui s'est passé lors de l'abandon de Paul et du développement des trente années suivantes. Avec cette présentation détaillée et symbolique, les églises d'Asie sont interpellées, interrogées et jugées, avec leur destin en jeu, quant à leur réaction à Jésus - oui - et à la "Voix" de Paul. Le deuxième rouleau est sorti, et il a été décisif.
Ces exemples sont de nature à donner un argument très puissant à ce principe : nous ne pouvons jamais finalement nous éloigner de tout ce que Dieu a montré, quelle que soit notre attitude actuelle. Il reviendra et notre position éternelle en dépendra. Ceci, bien sûr, est d'application multiple.
Dans Actes 13, Paul montre que la tragédie d'Israël - qui a duré pendant ces nombreux siècles - était due au fait qu'ils pensaient que leur négligence, ou leur violence, ne reviendrait pas sur eux en jugement. Mais ils sont sous l'égide du Second Rouleau "Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur."
à suivre
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