Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-67, Vol. 43-3 – 45-4.
Chapitre 9 - La voix d'Isaïe (suite)
"Ils n'ont pas connu... les voix des prophètes qui sont lues chaque sabbat" (Actes 13:27).
"Et pour eux s'accomplit la prophétie d’Ésaïe..." (Matthieu 13:14).
Il est très impressionnant que le prophète Ésaïe soit cité tant de fois dans le Nouveau Testament. Plus de cinquante-cinq fois Ésaïe est cité. Peut-être encore plus impressionnant est le fait que tant de ces citations sont liées à l'antagonisme d'Israël envers les messagers de Dieu, et en particulier envers Son Fils, Jésus-Christ. Dans les Évangiles, où Ésaïe est cité si souvent, il n'y a que deux exceptions à ce fait.
Si ce Prophète seul a une si grande place dans le Nouveau Testament, qui est le récit de Christ; en d'autres termes, s'il y avait tant d'arrière-plan de Christ pour ce prophète, combien il doit être vrai que le Seigneur a dit si tôt à ce prophète quant à son ministère :
« Dis à ce peuple : Écoutez vraiment (marg. continuellement), mais ne comprenez pas ; et voyez vraiment (marg. continuellement), mais ne vous en rendez pas compte. de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, et qu'ils ne comprennent de leur cœur..." (Ésaïe 6:9,10).
"Lu chaque sabbat", a dit Paul, mais pas perçu, pas compris.
Nous, qui avons maintenant l'histoire cumulative, sommes stupéfaits et crions : "O, est-il possible que Jésus, le Fils de Dieu, puisse être si imminent, à la fois dans le ministère prophétique et dans sa propre présence personnelle, parlant, vivant, souffrant, travailler, pendant tant d'années, et les gens se rapprocher sans vraiment percevoir et comprendre ?
Oui, il n'est que trop possible qu'après des années d'écoute et de contacts, le verdict final soit : « Après tout, ils n'ont pas vu, le fond du problème n'est pas en eux, et ils peuvent persécuter et rejeter sans une douleur.' Il n'y a pas de Prophète qui mette Christ plus en vue qu’Ésaïe. Probablement aucun prophète n'a autant souffert aux mains de la critique biblique. Il est toujours significatif que là où Christ est le plus mis en évidence, là l'opposition de toutes sortes est la plus totale et la plus féroce. Le travail de discrédit s'avérera atteindre son maximum quand et où la glorification de Christ est la plus présente. Nous avons entendu dire à notre époque : « Nous ne voulons pas de ministère prophétique ; nous voulons une prédication simple !
La tradition veut que le prophète Ésaïe ait été scié en deux, et que la référence dans Hébreux 11:37 est à lui. Si cela est vrai, cela seul indiquerait combien est véhémente la haine de l'exaltation de Jésus. Un point central de ce rejet est la filiation divine pré-incarnée de Jésus-Christ. L'une des déclarations les plus remarquables du Nouveau Testament se rapporte à cela. Citant Ésaïe 6:10, Jean dit: "Ésaïe dit ces choses, parce qu'il a vu sa gloire, et il a parlé de Lui" (Jean 12:41). Cela signifie que "Le Seigneur, assis sur un trône, haut et élevé, et sa suite remplissait le temple... le Seigneur des armées... le Roi, le Seigneur des armées" est identifié par Jean avec Jésus. C'est une déclaration étonnante, et rend la question de la perception et de la compréhension spirituelle assez aiguë. Néanmoins, Jean l'a compris, et c'est une partie de cette énorme différence entre l'ancien Israël et le nouvel Israël spirituel. L'aveuglement des premiers, dû à l'orgueil, aux préjugés et à la jalousie, a signifié pour eux ce ciel fermé et leur a coûté cher.
Entendre les voix des prophètes, et pas seulement les paroles, n'est donc rien moins qu'une question de vie ou de mort, de salut ou de condamnation. Nous répétons ce que nous avons déjà dit : le Nouveau Testament, les Évangiles, les Actes, les Épîtres et l'Apocalypse, est construit en grande partie sur cette faculté de la nouvelle création "d'avoir une oreille pour entendre, et d'entendre". C'est une faculté, comme celle de voir, qui - par la nouvelle naissance - donne la capacité de connaître des significations, et pas seulement des théories ou "la lettre de la parole". Il s'agit d'un simple élément fondamental de la vie chrétienne ; c'est pourquoi il se trouve dès le début des choses relatives au Royaume, comme dans l'entretien de Nicodème - l'érudit et le maître - avec Jésus. La nouvelle naissance signifie une nouvelle entité avec de nouvelles facultés
Israël, en tant que nation, ne croyant pas et n’étant pas né de nouveau, était doublement sourd par un jugement. C'est la première chose qu’Ésaïe dit et 'voit' par rapport au Fils de Dieu. Nous avons beaucoup entendu, lu et parlé d’Ésaïe 6, du Trône et du Seigneur dessus ; le Train et le Temple ; les Séraphins et leur chant trois fois Saint. Aussi le cri de malheur du Prophète, et son appel et sa réponse à l'appel de Dieu. Mais nous avons peu appris de la terrible issue de sa commission. Nous savons qu’Ésaïe a été lu dans les synagogues d'Israël, car à Nazareth le chef de la synagogue a remis ce Prophète à Jésus pour qu'il le lise publiquement. L'eunuque éthiopien d'Actes 8 avait été à Jérusalem et avait probablement obtenu du Temple ou de la synagogue une copie des prophéties d’Ésaïe et la lisait dans son charriot. Il a avoué son aveuglement quant à sa signification, et confessant dans l'humilité, son aveuglement a été enlevé. "Il continua son chemin en se réjouissant", tandis qu'Israël - qui avait les mêmes rouleaux - continua son chemin vers la perdition. Ce n'est pas ce que nous avons, mais ce que nous savons que nous avons, et si ce que nous avons change nos vies, qui compte.
Le Saint-Esprit, qui a inspiré les prophètes (1 Pierre 1:11), a fait comprendre aux apôtres et aux croyants que c'était comme l'Esprit de Christ en eux (les prophètes) qu'ils écrivaient à Son sujet. Ainsi ils ont vu Jésus par le Saint-Esprit là où ceux qui n'avaient pas l'Esprit étaient aveugles. Ce n'est pas seulement une déclaration; c'est une épreuve.
Le ministère prophétique, qui n'est que la proclamation et la présentation de la pensée de Dieu, a toujours une triple signification :
(1) Il apporte cette présentation de la pensée de Dieu en présence des hommes.
(2) Il défie l'humble obéissance de la foi, avec laquelle est offerte la nouvelle capacité et faculté de compréhension spirituelle.
(3) Il détermine le destin selon - non pas l'audition des mots, mais - "l'audition de la foi" et la marche conséquente selon la "connaissance", ou autrement.
La question sérieuse et solennelle doit être posée avec honnêteté et sincérité : « Dans quelle mesure tout ce que j'ai entendu a-t-il vraiment changé et façonné ma vie ? 'Est-ce tant d'enseignements, de doctrines, de théories, ou est-ce la vérité de Dieu ?'
La bonne réponse sera le fondement de la vie et du salut.
La mauvaise réponse sera la condamnation et le jugement.
Les voix des prophètes ont une note sévère et réconfortante. C'est particulièrement vrai de la voix d’Ésaïe.
À suivre
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