(2) Les voix des prophètes par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-67, Vol. 43-3 – 45-4.

Chapitre 2 - La voix de Jérémie

’’Ils n'ont pas connu... les voix des prophètes qui sont lues chaque sabbat" (Actes 13:27).

"Il arrivera, quand soixante-dix ans seront accomplis, que je châtierai le roi de Babylone et cette nation, dit l'Éternel, pour leur iniquité, et le pays des Chaldéens, et je le dévasterai pour toujours" (Jérémie 25:12).

« La première année de Cyrus, roi de Perse, afin que la parole de l'Éternel par la bouche de Jérémie s'accomplisse, l'Éternel excita l'esprit de Cyrus, roi de Perse, et fit une proclamation dans tout son royaume. ." (2 Chroniques 36 :22, Esdras 1:1 et suivants: voir aussi Ésaïe 45:1-8).

Voici donc la justification de Jérémie. Mais il n'a jamais vécu pour le voir. C'est là que réside l'une des choses les plus éprouvantes qu'un serviteur du Seigneur fidèle et très opposé puisse avoir à accepter. Jérémie devait accomplir son ministère en sachant qu'en ce qui concernait son propre temps et son peuple, ce serait un échec apparent ; il ne vivrait pas pour voir cette partie de sa mission accomplie - "Construire et planter" (Jérémie 1:10). Combien de serviteurs du Seigneur ont été appelés à le suivre sur ce chemin si exigeant et si éprouvant ! Eux, comme Lui, ont dû faire leur travail pour un temps à venir. Nous observons l'échec apparent de la propre vie et des travaux terrestres du Seigneur quand "Il a été crucifié par faiblesse". Nous voyons la désertion, l'abandon, le discrédit et le mépris qui ont marqué les derniers jours du parcours terrestre de l'apôtre Paul. Quelle pléiade de héros solitaires de la foi composent la noble armée des "méprisés et rejetés des hommes", sur le coûteux ministère desquels les hommes ont rendu le verdict "Cela n'a servi à rien" ! Mais si leur ministère et leurs travaux avaient quelque chose de Dieu en eux, cet élément est éternel et immortel, et il revivra : Dieu justifiera, et "les hommes d'Anathoth" (Jérémie 11:21,23) seront ceux qui dont l'histoire et l'éternité accableront la honte. Les larmes des Jérémie seront - comme le dit le Psalmiste - conservées dans la bouteille de Dieu. C'est l'une des "voix des prophètes" qui, bien que n'étant pas entendue par des oreilles spirituelles sourdes, sera criée à tous par les événements de l'histoire. Esdras et Néhémie, et les visions de Daniel en accomplissement, seront la réponse au ministère rejeté de Jérémie.

Cyrus est peut-être un païen, n'ayant aucune connaissance personnelle du Seigneur, mais sa sollicitude irréligieuse pour les intérêts de Dieu déclarera pour toujours que, tandis que Jérémie peut être ignoré ou écarté, le Dieu qui l'a appelé et nommé ne peut pas être ainsi rejeté. S'il y a une voix qui crie du livre de Jérémie c'est la voix de la Souveraineté Divine. Le livre entier est contracté dans les paroles du Seigneur à Son serviteur dans la Maison du Potier : « Ne puis-je faire de toi… ? (Jérémie 18:1-11). La souveraineté de Dieu est une chose difficile à combattre. Demandez à Jérusalem et à la nation juive à ce sujet en l'an 70 de notre ère, lorsque les paroles souveraines de Jésus-Christ, telles qu'elles sont enregistrées dans Luc 19: 41-44, se sont si littéralement accomplies.

Voilà donc pour la « voix » inclusive de Jérémie. Mais quelles étaient certaines des choses que notre Prophète devait spécifiquement rencontrer et contre lesquelles pleurer ? Nous pouvons les résumer en une phrase. Il a pleuré sur certains contrastes basiques et fondamentaux. Nous en signalons trois :

1. La fontaine et les citernes

C'est un contraste que le Seigneur a appelé avec véhémence un "mal" - "Mon peuple a commis deux maux : ils m'ont abandonné la source d'eau vive, et leur ont creusé des citernes, des citernes percées, qui ne peuvent contenir d'eau" (Jérémie 2 :13). Soyons dûment impressionnés - avant de poursuivre - par le jugement du Seigneur sur cette procédure alternative, c'est le Mal ! Le Seigneur dit que c'est un mal fondamental.

Ces alternatives présentent plusieurs caractéristiques.

(a) La caractéristique de l'Un et du multiple: la Fontaine unique; les nombreuses citernes.

Nous avons ici une voix du Prophète qui, ayant été manquée, a entraîné - non seulement la perte d'Israël - mais, en grande partie, celle du christianisme organisé, et n'est pas absente du christianisme évangélique. C'est une question à laquelle la Bible accorde la plus grande attention et sur laquelle le Nouveau Testament est très largement bâti. Ce n'est pas moins une question que celle de la toute-suffisance de Dieu ou - alternativement - des nombreux artifices des hommes. C'est juste la plénitude exclusive et finale de Dieu ou la ressource indépendante ou plus de l'effort humain. C'est le principe inhérent de la Fontaine Unique ou des nombreuses citernes creusées. Dans combien de travail chrétien et d'activité ce problème est devenu réel ! Depuis l'aube de la relation active de l'homme avec Dieu, il y a eu cette propension incorrigible de l'homme à "étendre sa main" et à la poser de manière possessive ou contrôlée sur les choses de Dieu. C'est probablement le péché de Satan (Lucifer) qui a conduit à sa chute, et c'était la nature même de sa "tentation" et de sa tromperie d'Adam. C'est pourquoi Dieu appelle cela « mal ». C'est le mal de diviser la place de Dieu ; d'insinuer l'indépendance de l'homme et d'impliquer la capacité de l'homme. Il est au cœur de l'humanisme, de l'autocratie, de la dictature. C'est l'essence de ce terme symbolique si souvent mentionné dans le Nouveau Testament - "la chair". C'est le principe du "cœur incirconcis" qui - comme les "Philistins incirconcis" - s'insinue dans les choses de Dieu. Il est très significatif que ce n'est que lorsque David est venu pleinement et de manière prédominante sur le trône que les Philistins ont finalement été soumis. Leur main était contre le trône. Ce n'est que lorsque Christ est absolument Seigneur que cette tendance à l'affirmation de soi sera renversée.

Ce que les nombreuses « citernes » représentent dans leur forme et leur nature est juste légion ; trop de choses produites par la force, l'intelligence et l'ingéniosité humaines pour être tabulées ou cataloguées.

Il y a une raison de précaution très sérieuse et solennelle pour laquelle, après avoir donné l'ordre et la commission à ses apôtres d'aller dans le monde entier, il a ajouté "Mais, attendez... jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut" (Luc 24:49); "Il leur recommanda de ne pas partir... mais d'attendre la promesse du Père" (Actes 1:4). La commission mondiale ne doit jamais s'attaquer à aucune sorte d'énergie naturelle. Le Saint-Esprit seul, et cela en tant que partie précise de l'histoire personnelle, doit être la source de l'œuvre de Dieu.

(b) Une autre différence est indiquée dans notre texte.

Les citernes de l'homme religieux ne peuvent "retenir aucune eau". Peut-être faudrait-il mettre l'accent sur le mot "retenir". Elles sont "vides" parce qu'elles fuient. Elles doivent être remplies artificiellement de manière répétée et continue. Leurs tailleurs sont impliqués dans la tâche ardue de trouver et de reconstituer les ressources. Ils obtiennent quelque chose et cela fuit, et la sécheresse exige de plus en plus d'efforts humains pour la vaincre. Quelle description fidèle de tout ce qui vient de l'homme mettant la main sur l'œuvre de Dieu ! Ce sont en effet des citernes qui fuient. D'autre part il y a la Fontaine. Pleine, finale, inépuisable et toujours fraîche, jamais stagnante.

"L'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle" (Jean 4:14).

"De lui couleront des fleuves d'eau vive" (Jean 7:38).

Quelle chose d'avoir un Ciel ouvert, et de n'avoir jamais à tailler un message, un discours, un ministère, une entreprise ! C'est contre cette vie lasse, décevante et laborieuse que Jérémie a témoigné, et sa "Voix" doit être écoutée dans cette affaire aujourd'hui car une chose mauvaise a limité la vie du Seigneur. La plénitude est toujours une marque du bon plaisir du Seigneur.

2. Le blé et la paille

"Qu'est-ce que la balle au blé, dit l'Éternel" (Jérémie 23:28 AV).

Le premier contraste qui indiquait le ministère de Jérémie concernait la source de la vie du peuple de Dieu ; la seconde concernait le ministère auprès d'eux et l'enseignement. Ce défi et cette interrogation venant directement du "Seigneur des Armées", comme le montre le contexte, étaient dirigés vers les faux Prophètes. "J'ai entendu ce qu'ont dit les prophètes", etc. (verset 25 et suivants). Les prophètes prétendaient avoir une vision, un rêve, une révélation du Seigneur, mais c'était aussi vide et irréel que de la paille.

Quelles sont les caractéristiques de la paille ? La réponse à la question prouvera si le ministère est de l'homme ou de Dieu ; que ce soit faux ou vrai. Notez que la connexion immédiate ici est celle de la Parole de Dieu, et ce qui est indiqué par tout le paragraphe, c'est qu'il y a beaucoup de choses qui prétendent être et sont affirmées être la Parole de Dieu qui ne l'est pas. Entre ce qui est offert comme Parole de Dieu et la vraie Parole, il y a toute la différence, comme entre la balle et le blé.

(a) La paille est si légère et sans substance qu'elle peut être emportée par n'importe quel vent et ne pas être retrouvée. Le poids spirituel est en quantité négative. C'est le ministère (?) de plaire aux oreilles qui démangent. Il est entièrement superficiel, sans profondeur. Il n'y a rien de solide là-dedans et il n'y a pas de « corps » en lui. Joli, intelligent et verbeux, avec une facilité de parole, diffus mais impuissant.

Jérémie était très fort contre les hommes qui offraient des choses si légères à un peuple dans le besoin.

(b) Avec cet aspect va le fait que la paille trompe. Elle a l'apparence du blé et lui est associée, mais ce n'en est pas. C'est peut-être un semblant et non la réalité. Elle a le langage, la phraséologie, les termes, mais elle est différente, elle induit en erreur. C'est quelque chose à l'extérieur et ne résistera pas à la réalité.

(c) La paille n'est pas de la nourriture. Elle ne satisfera jamais. Elle ne nourrira pas. La malnutrition spirituelle résultera d'un tel régime. Il n'y a pas de nourriture et de propriété de construction en elle. Les âmes affamées lèvent les yeux et ne sont pas nourries. Elles sont affamées de pain. Le genre de personnes, quant à leur mesure spirituelle, montrera de quoi elles ont été nourries.

La vraie Parole de Dieu est différente de la paille à tous les égards ci-dessus. C'est efficace. Notez ce qui suit immédiatement notre texte. Une série d'autres contrastes est implicite.

« Ma parole n'est-elle pas comme le feu ? dit le Seigneur ». Ça brûle, ça fond, ça purifie, ça teste.

« Et comme un marteau qui brise le roc en morceaux» ? Tôt ou tard, la parole vraiment donnée par Dieu détruira toute résistance et assurance. Jésus a dit : « La parole que j'ai prononcée, c'est elle qui le jugera au dernier jour » (Jean 12:48). Le vrai ministère du Seigneur édifie, satisfait, demeure et - dans le temps ou l'éternité - détermine.

L'avertissement final dans le ministère comme dans la "voix" de ce Prophète est "fidèlement" - "Qu'il dise fidèlement ma parole".

Jérémie en était lui-même un aussi grand exemple que n'importe quel homme avant ou depuis. Cela lui a coûté cher. Rejet, ostracisme, châtiment, cachot boueux, honte, reproche, solitude, et bien plus encore ; mais Dieu l'a justifié dans l'histoire, et, dites ce que vous voudrez de sa "mélancolie", de son pessimisme, il est - comme nous l'avons dit - aussi proche du Seigneur Jésus en tant que "serviteur souffrant" que n'importe quel homme l'a été. Ses souffrances ont porté leurs fruits dans « le reste qui est revenu », et il a une place d'honneur dans le Nouveau Testament. (Voir notre prochain "Contraste".)

3. Les deux alliances

"Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël..., non selon l'alliance que j'ai faite avec leurs pères... laquelle ils ont rompu mon alliance" (Jérémie 31 : 31-32).

L'immensité de cette "Voix" du Prophète peut être détectée, sinon comprise, dans le fait que le Christianisme et toute la dispensation depuis le premier jusqu'au second avènement du Christ sont construits et constitués par lui. La Lettre aux Hébreux est une description complète de la nature de cette dispensation, et au cœur de cette Lettre se trouve cette citation même de Jérémie. (Voir Hébreux 8:6, 9:15, 12:24.)

C'est d'ailleurs à cela que Jésus fait référence lorsqu'il dit : « Ceci est la nouvelle alliance en mon sang ». Assurément, Jérémie est justifié ! Le contexte de Jérémie 31:31 est celui de "la branche" et cette "branche" est appelée "Jéhovah-Tsidkenu" - le Seigneur notre justice (Jérémie 23:6, 33:16). C'est sur cela que repose tout notre salut - en Christ. Il est trop vaste pour même s'en approcher ici.

Ce qui nous préoccupe immédiatement, c'est le contraste des deux alliances. Pour l'Ancien, nous n'avons qu'à lire les Lettres aux Romains et aux Galates, et à voir la situation déplorable dans laquelle se trouvaient les Juifs aux jours de la vie terrestre de Christ. Un mot couvre une condition aux multiples facettes qui était tout simplement terrible ; ce mot est 'servitude'. C'est ainsi que l'Ancienne Alliance a abouti à la vie - ou à l'existence. Pourquoi? Parce que tout était à l'extérieur ! C'était une structure construite sur le sable mouvant de la faiblesse et de la dépravation humaines. Ses exigences n'ont fait que révéler l'impuissance de la nature humaine. En sa présence, le cri convaincu d'un homme était le cri de tous les hommes : « Ô misérable que je suis, qui me délivrera ? (Romains 7:24). C'est une longue et déchirante histoire de l'échec de l'homme à cause de sa nature. La justice est le grand problème. Ce qui signifie que Dieu a tout ce à quoi Il a droit dans l'homme quant au caractère. Et l'homme ne peut tout simplement pas y parvenir. Mais il doit le faire ! et c'est le problème. Dieu doit être satisfait ou l'homme est condamné. Eh bien, c'est d'abord tout le cas pour la justification et la gloire.

Ici donc entre la Nouvelle Alliance, dont les termes sont prédits par Jérémie. Il y a là deux aspects : l'un la nature, l'autre les moyens.

Jérémie 31:33 - cité par l'auteur de la Lettre aux Hébreux : "Je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures, et dans leur cœur je l'écrirai." Nous fournissons les italiques - "parties intérieures... leur cœur". Dans cette dispensation, tout est intérieur. Cela détermine si le christianisme est vrai ou faux. C'est le grand point terminal représenté par la Lettre aux Galates. Quant aux Moyens - notez le M majuscule - l'Apôtre Paul a deux grands mots : « Dieu... qui a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Jésus-Christ » ; et notez que le contexte de cette déclaration est l'Ancienne Alliance - 2 Corinthiens 4:6: et "Christ en vous, l'espérance de la gloire" (Colossiens 1:27).

Le moyen est Christ à l'intérieur par le Saint-Esprit.

Ce fut une révélation salvatrice pour Jérémie. Le livre qui porte son nom est à peu près une révélation aussi désespérée que possible de l'état misérable de l'homme. Eh bien, le Prophète pourrait-il pleurer et crier dans une détresse mortelle ! Mais ce n'est pas éternellement sans espoir. La « branche de la justice » sera « relevée » - « Le Seigneur notre justice ». Quelle "voix" de Prophète ! « Chaque sabbat, mais ils ne le connaissaient pas. Le désespoir doublé et confirmé à cause de la dureté de cœur, de l'orgueil, des préjugés.

Dieu découvre nos oreilles intérieures !

À suivre

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