Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965, Vol. 43-2 - 44-1.
(Ce qui suit est une série de messages du matin donnés à la conférence de 1964 en Suisse.)
Chapitre 3 - "Il a fait son travail sur le tour"
« La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de l’Éternel, en ces mots: Lève-toi, et descends dans la maison du potier ; Là, je te ferai entendre mes paroles. Je descendis dans la maison du potier, Et voici, il travaillait sur un tour." (Jérémie 18:1-3).
Nous voyons que Dieu lui-même a pris la place d'un potier et est en train de se former un vase. Son travail a un but très spécial et défini en vue, car le vase qu'Il fabrique est un vase choisi, c'est-à-dire qu'il est gouverné absolument par Sa volonté et Son dessein souverains. Il aura ce vase, et rien ni personne ne pourra le nier. L'idée suprême liée à ce vase est qu'il est conçu pour servir un but spécial à travers l'éternité. Il y a une pensée éternelle dans l'Esprit de Dieu qu'Il va réaliser et exprimer dans ce vase, et tous les croyants sont appelés selon ce but. Donc, ce qui nous préoccupe en ce moment, c'est d'être conduit dans cette pensée divine.
Il y a deux récipients qui nous sont présentés dans la Bible, et pourtant ces deux sont un dans le but divin. Il y a Israël, qui a été appelé à être une expression terrestre de l'Entendement divin, et a été choisi parmi les nations dans ce but particulier : exposer l'Entendement de Dieu sur cette terre dans l'histoire. D'autre part, il y a l'Église, dont parle dans le Nouveau Testament "les élus" (1 Pierre 1:1). Mais l'Église a été choisie de toute éternité pour un but céleste, pas seulement terrestre. Israël était pour un but terrestre et 'temporel', alors que l'Église est pour un but céleste et intemporel, ou éternel.
Maintenant, bien sûr, nous sommes appelés par rapport à ce dessein éternel. Dans cette dispensation actuelle, Dieu est principalement concerné par cette Église. Elle est rassemblée de toutes les nations pour un grand dessein dans les âges à venir. À l'heure actuelle, elle est en cours de formation, mais à la fin de cette dispensation, elle sera achevée et commencera son dessein éternel.
Le Seigneur nous réprimande continuellement à propos d'une chose : c'est que nous faisons tout de cette vie et du temps. Nous pensons que cette vie est tout, et c'est pourquoi nous nous querellons avec le Seigneur parce que nous ne pouvons pas Le comprendre. Par exemple, le Seigneur fait un travail très profond dans une vie et l'amène à une connaissance très réelle de Lui-même. Nous en tirons nos conclusions et disons : 'Le Seigneur va faire quelque chose de très merveilleux dans ce monde à travers ces vies.' Tous nos espoirs et nos attentes sont liés à celles-là - et juste à ce moment-là, quand nous pensons qu'ils sont prêts à faire quelque chose de merveilleux pour le Seigneur, Il les enlève ; et nous avons des ennuis avec le Seigneur à cause de cela. Nous ne pouvons pas comprendre pourquoi Il fait ce genre de chose, mais Il l'a fait très souvent. Le Seigneur travaille, non pour le temps, mais pour l'éternité ; pas pour la terre, mais pour le ciel. Tout ce que le Seigneur fait avec nous ici dans le temps est lié au but des âges à venir.
Nous ferions mieux de régler cette affaire très rapidement. Rien dans aucune de nos vies ne sera achevé à temps. Nous n'atteindrons jamais la fin de cette vie, et seuls l'éternité et le ciel rendront notre vie parfaite. Juste au moment où nous pensons que nous pourrions être utiles au Seigneur, Il nous enlève.
C'est l'idée suprême de l'Église, et il faut reconnaître qu'elle est en voie de formation. Rien ne va se terminer de notre vivant. Je pense que nous ferions mieux de régler cela, car cela touche au cœur de bon nombre de nos problèmes.
Dans notre résumé de toutes les références au potier dans la Bible, nous avons dit que la force motrice des roues (du tour) du potier est le Saint-Esprit, et il est très important que nous soyons tous parfaitement clairs et certains quant à la raison pour laquelle le Saint-Esprit est venu dans ce monde. Son œuvre comporte de nombreux aspects, mais ce dont nous devons nous garder, c'est de considérer un aspect comme un tout. Il est possible de dessiner un cercle autour du Saint-Esprit et sur ce cercle particulier d'écrire le mot 'DOIT'. 'Ça doit être comme ça. Si ce n'est pas cela, alors ce n'est pas le Saint-Esprit. Nous avons donc mis le Saint-Esprit dans une boîte de doctrine. Le Nouveau Testament dit très clairement que nous devons laisser le Saint-Esprit hors des boîtes et à l'air libre.
Mais quand nous avons dit cela, nous devons réaliser qu'il y a une œuvre globale du Saint-Esprit. Quels que soient les nombreux aspects qu'il y a, il n'y a qu'un seul but, et cela comporte deux choses. Dans toutes ses différentes œuvres, le Saint-Esprit se déplace simplement le long de deux lignes, et ces deux lignes ne doivent jamais être séparées. La seule ligne révèle Jésus-Christ. Le Saint-Esprit est venu dans ce but précis. Jésus l'a dit. Il est ici dans le but spécifique et inclusif de révéler le Seigneur Jésus. Maintenant, il y a un péril associé à ce mot 'révéler'. Beaucoup de gens pensent qu'ils n'ont qu'à s'asseoir et laisser quelque chose venir à eux. Parfois, le Saint-Esprit nous montre quelque chose pendant que nous prions ou méditons tranquillement, mais la plupart d'entre vous n'ont pas le temps de devenir moines ou nonnes. Nous n'avons ni le temps ni l'occasion d'être des reclus. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas avoir nos moments de prière, car pendant que nous parlons au Seigneur dans la prière, cela devrait être un moment où le Seigneur nous parle, mais en ces jours de tant d'agitation et d'activité, il est très difficile de se taire et de méditer. Beaucoup parmi le peuple du Seigneur ne L'entendent pas parler parce qu'ils ne Lui en donnent pas l'occasion. Ils sont trop occupés pour l'écouter. on ne peut donc pas trop insister sur la nécessité de se taire parfois.
Lorsque nous avons dit cela, et l'avons dit avec beaucoup d'emphase, car il n'y a pas de véritable substitut à la prière et il n'y a rien qui devrait être autorisé à prendre la place de la Parole de Dieu dans nos vies, nous devons reconnaître que la révélation de Jésus-Christ par le Saint-Esprit est une chose très pratique.
Beaucoup d'entre vous seront d'accord avec moi quand je dis que nous avons appris plus sur le Seigneur Jésus par l'expérience que par tout autre moyen. Si nous avons entièrement consacré notre vie au Saint-Esprit, nous devons réaliser que tout ce qui nous arrive comporte une leçon. Chacune de nos expériences est destinée à nous apprendre quelque chose. Voyez-vous, nous revenons à notre texte préféré : "Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein" (Romains 8 :28). Il n'y a pas d'expérience qui puisse nous venir en tant qu'enfants de Dieu qui ne soit pas capable de nous enseigner quelque leçon. La souveraineté même du Saint-Esprit exige qu'il en soit ainsi. Notre sortie et notre entrée sous le Saint-Esprit nous apprendront quelque chose. Il y a une souveraineté sur toutes les voies de la vie d'un enfant de Dieu. Cela ne veut pas dire que toutes nos voies sont bonnes, mais si elles sont mauvaises, le Saint-Esprit peut nous enseigner quelque chose. Cependant, le fait est que la révélation de Jésus-Christ vient très largement de l'expérience. Nous arrivons à comprendre la pensée du Seigneur par l'expérience, et c'est l'une des principales méthodes du Saint-Esprit pour révéler Christ. Nous ne devrions jamais prendre de vacances loin du Saint-Esprit.
L'autre ligne du Saint-Esprit est de nous conformer à l'image de Christ. Vous pouvez voir ces deux côtés dans la maison du potier. L'argile sur lE tour traverse des expériences, et elles peuvent être très difficiles à comprendre pour elle. Le potier peut lui donner un coup dur, ou il peut utiliser la force de ses mains pour exercer une pression dessus, ou il peut le travailler doucement avec ses doigts. L'argile passe par de nombreuses expériences. Eh bien, les expériences ne sont pas tout. Vous ne les comprenez peut-être pas, ou ne savez pas ce que le potier entend par ces diverses activités. Beaucoup d'entre elles semblent difficiles, mais le potier ne le fait pas simplement parce qu'il le veut. Il ne fait pas quelque chose de dur juste parce qu'il veut être dur. Soyez patient et observez, et vous verrez que quelque chose se dessine : un vase est en train de se former. À la fin, il y aura quelque chose qui a un modèle en lui. "Il a fait son travail sur le tour" Il ne s'est pas contenté de mettre de l'argile sur le tour et de les faire tourner - il a forgé son travail.
Pour utiliser une expression du Nouveau Testament, le Seigneur "fait en nous ce qui est agréable à ses yeux" (Hébreux 13:21), et vous savez tous si bien quel est le dessein : "Pour qui il a prévenu, il a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils" (Romains 8:29) - la révélation de Son Fils par le Saint-Esprit, l'action du Saint-Esprit par l'expérience et le perfectionnement du vase qui est l'image du Fils de Dieu.
Je veux m'attarder un peu sur un autre aspect de cette formation. Lorsque le potier met l'argile sur le tour, celui-ci est composé d'une grande multitude de particules qui peuvent à tout moment se désagréger et l'argile se désagréger. Ce sont des particules individuelles. Mais remarquez-vous ce qui se passe sur le tour ? Par pression et manipulation, ces particules sont poussées les unes contre les autres de sorte qu'elles perdent leur indépendance et deviennent des parties d'un tout. Si les particules pouvaient parler, elles pourraient dire : « Eh bien, je ne pense pas que j'aime cette idée. On me prive de mon indépendance et je dois accepter de vivre en relation avec d'autres particules. Je ne pense pas aimer cette autre particule. Je préférerais avoir une autre sorte de particule à côté de moi, et voilà que ce potier me fait vivre avec d'autres choses que je n'aime pas ! "Oh, si j'avais les ailes d'une colombe ! Alors je m'envolerais et je serais au repos".
Le Potier forme un corps, un vase, et chaque partie de ce vase doit entrer en relation vitale avec toutes les autres parties. Il ne consulte jamais nos semblables à ce sujet, ne dit jamais : « Maintenant, voudriez-vous être ici et avoir Untel à côté de vous ? Vous voyez, c'est l'un des grands facteurs de la souveraineté divine. Le Seigneur ne consulte jamais nos souhaits à ce sujet, car l'une des grandes manifestations de Sa grâce va être dans notre capacité à vivre avec des gens que nous n'aimons pas.
Je me demande ce que vous feriez si vous aviez le choix de vos relations! Mais le Seigneur ne nous donne pas ce choix, car ce vase est appelé, dit l'apôtre Paul, "à la louange de la gloire de sa grâce" (Éphésiens 1:6). Il ne faut pas beaucoup de grâce pour vivre avec des personnes que nous aimons, mais il faut beaucoup de grâce pour vivre avec certaines personnes. C'est la formation de l'Esprit Saint - la parenté des particules particulières de l'argile dans le vase se fait par Sa discipline.
Et pourtant, il y a un autre aspect à cela. Le Seigneur assemble très rarement deux parties qui sont exactement identiques, mais Il assemble des parties afin qu'elles puissent être complémentaires l'une de l'autre. C'est la sagesse divine.
Avez-vous déjà posé des questions sur votre corps physique ? Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi vous aviez deux yeux au lieu d'un ? Pourquoi avez-vous deux oreilles et pas une seule ? Pourquoi avez-vous deux mains et pas une seule, ou deux jambes et deux pieds ? Pourquoi y a-t-il une duplication dans nos corps ? Eh bien, voyez comment vous vous en sortiriez si vous n'aviez qu'une jambe ! Vous perdriez très vite l'équilibre, car vous avez besoin de l'autre jambe pour vous maintenir en équilibre. Vous mettez un pied en avant et, à moins que vous ne sautiez avec beaucoup de difficulté, vous devez avoir une autre jambe pour vous aider. Bien sûr, il y a des gens qui, n'ayant pas de deuxième bras ou jambe, ont très bien appris à se servir de celui qui reste, mais ce n'est pas naturel, et ils doivent souvent ressentir la perte de cet autre membre. Il y a toujours une faiblesse et un manque. Eh bien, si vous aimez essayer, vous pouvez mettre cela à l'épreuve. Vous pouvez sortir de cet endroit (je ne veux pas vous voir faire ça !) et essayer de vous débrouiller avec une seule jambe. Voyez-vous le point? Dieu a constitué nos corps sur ce principe d'entraide, l'un des membres comblant ce qui manque à l'autre.
Quand j'étais petit, on m'emmenait à l'église et, n'étant pas très intéressé par le sermon, j'ai dû trouver des petits moyens pour traverser cette éternité. L'une des choses que j'ai faites était de voir combien je pouvais voir à travers un œil, puis combien je pouvais voir quand je fermais celui-là et regardais à travers l'autre. J'ai découvert que je n'avais qu'une demi-vie quand j'utilisais un œil ! Vous voyez, mon nez était comme une ligne, et quand je fermais un œil, je ne pouvais pas voir grand-chose de l'autre côté de mon nez. C'était la même chose dans l'autre sens, mais quand j'utilisais les deux yeux, je pouvais tout voir. Eh bien, bien sûr, ce n'est qu'un petit jeu stupide de garçon. Si je fermais un œil, je ne voyais pas certaines des choses que je ne voulais pas voir !
Nous avons besoin des deux côtés pour avoir une vie parfaite, alors Dieu nous a donné deux yeux, deux mains, deux jambes et deux pieds, et chaque côté apporte quelque chose à l'autre côté.
Nous voici de retour avec ce vase que le Seigneur est en train de former. Toutes les particules, tout en conservant leur personnalité, doivent devenir un seul vase.
Il y a une chose que je sens que je dois dire avant de conclure. La véritable formation de ce vase a lieu au ciel. Nous essayons toujours d'obtenir une expression parfaite de l'Église sur la terre, mais nous n'y arriverons jamais. Ne faites pas d'erreurs à propos de ça! Vous devrez apprendre cette leçon tôt ou tard.
À la fin de la Bible, ce vase est représenté comme la nouvelle Jérusalem et on le voit descendre du ciel. Tous les siècles ont été occupés à former ce vase céleste. Néanmoins, ce qui est céleste doit devenir de plus en plus réel en nous pendant que nous sommes ici. Nous ne saurons jamais ce que le Seigneur a fait avec nous jusqu'à ce que nous arrivions au ciel, mais quand nous verrons tout le sens de Son travail avec nous ici, nous serons très surpris. Il y a une signification plus large que nous pouvons voir dans ces paroles du Seigneur Jésus : « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant ; mais tu le comprendras plus tard » (Jean 13 :7). Pourquoi le Seigneur nous rassemble-t-Il comme Il le fait : pourquoi nous a-t-Il appelés à vivre dans certaines relations qui ne sont pas celles que nous choisirions ? L'explication complète de cela nous attend au ciel, mais cela ne signifie pas que nous devons attendre d'y arriver pour exprimer la relation. C'est une marque de quelque chose qui ne va pas spirituellement lorsque les membres du Corps de Christ se séparent des autres membres. Notre grand péril est de vivre une vie spirituelle indépendante. Il y a quelque chose d'un Thomas dans la plupart d'entre nous. Vous vous souviendrez que lorsque les autres jouissaient ensemble de la présence du Seigneur ressuscité, Thomas n'était pas là. La fraternité est un esprit avant tout autre chose. Cela ne nécessite pas que nous soyons toujours ensemble au même endroit. C'est une chose très précieuse de pouvoir être ensemble en tant que peuple du Seigneur, car beaucoup d'entre eux vivent une vie spirituelle très solitaire. Néanmoins, la fraternité est un esprit plus qu'elle n'est géographique. Lorsque l'Apôtre a dit : "Vous appliquez à garder l'unité de l'Esprit" (Éphésiens 4 :3), il ne se contentait pas de localiser cela. C'est une exhortation à toute l'Église, dispersée sur toute la terre - « s'appliquer à garder l'unité de l'Esprit ». C'est "l'unité de l'Esprit" - la communion est une chose spirituelle.
Maintenant, le Potier, par l'énergie du Saint-Esprit, cherche à former un vase céleste, et la formation est une expression progressive de jour en jour du Seigneur Jésus.
À suivre
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