Transcrit à partir de messages parlés donnés en janvier 1965, la forme parlée a été conservée textuellement
Chapitre 3 - La crise du renouveau
"Vous avez dépouillé le vieil homme avec ses actions, et vous avez revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle pour la connaissance, à l'image de celui qui l'a créé" (Colossiens 3:9).
Un mot maintenant concernant cette phrase ou cette clause qui est, "être renouvelé... selon l'image de Celui qui l'a créé..." quelque chose qui a été repris et est poursuivi et qui, bien sûr, se rapporte à l'occupation et l'énergie du Saint-Esprit. Je vais me contenter d'une seule chose dans toute cette affaire de l'activité du Saint-Esprit, c'est le but ultime et l'objet de l'œuvre du Saint-Esprit. Vous remarquez ce qui est clairement dit ici, que le but du Saint-Esprit, bien qu'il ne soit pas mentionné par son nom ici, nous savons très bien que cette œuvre de renouvellement est l'œuvre du Saint-Esprit et le but de l'œuvre du Saint-Esprit est mis en avant et se place au-dessus de tout. C'est le but qui est mis en évidence dans la vie du croyant et qui domine tout.
Maintenant, nous avons raison, bien sûr, de nous occuper des nombreuses choses liées à la fin, car nous nous préoccupons si largement de ce qui est plus élémentaire. C'est-à-dire que nous sommes très concernés par le travail d'évangélisation qui apporte l'évangile aux non-sauvés et les amène à Christ. Nous sommes très préoccupés par la propagation de l'évangile, ou ce qui est si souvent appelé l'extension du royaume. Ceci et bien d'autres choses comme ça sont justes et doivent être comme un chemin vers la fin, comme un moyen vers la fin, mais peut-être y a-t-il une faiblesse souvent associée à cette occupation, qui fait de ces choses une fin en soi.
Et ce qui est rendu très clair ici, vous devez vous en souvenir, c'est que l'Apôtre écrit maintenant à la fin de sa vie, et cette lettre est placée dans la consommation de son ministère. Toute sa vie, son ministère et son travail sont maintenant rassemblés d'une manière consommée. Et ici, à la fin, parmi beaucoup d'autres choses d'une si grande importance à apporter au peuple du Seigneur de cette manière consommée, il apporte cette activité et cette énergie du Saint-Esprit, non pas ici en relation avec l'entrée dans la vie chrétienne et tout ce qui lui est associé, mais par rapport à la fin de la vie chrétienne, et il dit en effet : c'est la fin qui gouverne tout.
Ce n'est pas être sauvé en soi, et ce n'est pas le travail de sauver les gens en soi, aussi important et bien sûr essentiel que cela soit, car rien ne peut être sans cela. Néanmoins, la chose qu'il faut garder à l'esprit est que ce travail d'être sauvé et de faire sauver les gens et tout ce qui s'y rapporte est lié à cette grande fin : assurer la conformité à l'image de Celui qui l'a créé.
Pourquoi sommes-nous sauvés ? Nous nous réjouissons d'être sauvés, et louons le Seigneur que nous sommes sauvés, et ne cessons jamais d'être reconnaissants qu'Il nous ait sauvés ! Nous ne pouvons jamais exagérer la merveille de la grâce dans notre salut et dans le Seigneur comme notre Sauveur. Mais pourquoi? Pas seulement pour être sauvé, pas seulement pour le laisser là, mais c'est le premier pas vers cette fin complète. Pourquoi cherchons-nous à ce que les autres soient sauvés et utilisons-nous nos vies, notre temps et notre force pour qu'ils viennent au salut ? Est-ce juste qu'ils doivent être sauvés ? Juste qu'ils devraient être sauvés et échapper à la condamnation, ou au jugement, et à l'enfer et trouver le paradis ? Non, l'Apôtre avance la fin. Il dit : « Non », notre objectif en conduisant les autres à Christ doit toujours avoir la pleine fin complète, et chacun doit être aligné sur cette fin : le renouvellement selon l'Image.
Vous pouvez penser qu'il n'y a rien à dire, que c'est évident, que cela va sans dire, mais cela ne va pas sans dire, parce qu'il y a tant de personnes nées de nouveau qui sont sauvées et qui sont lamentablement et injustement en deçà de la ressemblance avec le Christ. Nous le savons en nous-mêmes et nous ne parlons pas seulement objectivement des autres, nous le savons en nous-mêmes. Mais il est vrai que nous rencontrons tant de chrétiens qui sont très heureux d'être sauvés, et se vantent d'être sauvés, et n'hésitent pas à dire qu'ils sont sauvés, mais leur transformation est en retard, et chez beaucoup vous rencontrez si peu du Christ. Vraiment si peu de Christ... vous rencontrez beaucoup de choses, mais vous rencontrez très peu du Seigneur Jésus.
Maintenant, ce qu'on nous dit très clairement, c'est que cela ne fonctionnera pas. En fin de compte, ce sera la Fin qui jugera notre vie chrétienne. C'est donc l'œuvre du Saint-Esprit, son intérêt, sa préoccupation, son énergie et son activité ; non seulement pour amener les gens à la porte et les faire entrer par la porte, mais pour leur faire savoir que cette porte n'est que l'ouverture d'un Chemin, de l'autre côté de la porte tout se trouve. Ce n'est pas seulement la porte, mais c'est ce qui se trouve au-delà de la porte, et c'est ce renouvellement, ce renouveau à l'image de Celui qui a créé. La Fin gouverne : c'est Christ dans tout ce qu'Il signifie, signifie et représente. C'est ce vaste Tout qu'Il est. « Christ est tout et en tous » est la dernière clause. C'est Christ dans cette plénitude, qui est plus que notre salut, plus que notre salut initial. La porte est essentielle, mais c'est ce à quoi elle mène qui justifie d'y entrer.
Christ Lui-même, quand Il était ici, n'a jamais manqué de faire savoir aux gens que lorsqu'ils sont entrés par cette porte, ou dans ce chemin étroit et resserré, ils avaient des ennuis - ils avaient des ennuis. Maintenant, cela peut sembler une chose très terrible à dire, surtout pour vous, jeunes chrétiens, qui n'êtes pas loin à l'intérieur de la porte, mais soyez parfaitement clairs à ce sujet ; le Seigneur Jésus n'a jamais trompé personne à ce sujet, jamais du tout. Il a fait savoir aux gens que "le suivre", comme il l'a dit à l'époque, les impliquait dans des difficultés, des souffrances, des persécutions, des épreuves et cela tout au long de leur vie. Il y a un coût ici, un coût élevé. Et nous découvrirons que bien qu'il y ait des compensations, car il y a sans aucun doute des compensations dans cette vie, et des compensations puissantes pour l'éternité, c'est une voie qui n'est en aucun cas facile pour l'homme naturel. Cette œuvre du Saint-Esprit est drastique, exigeante et très éprouvante pour la chair. Ne faites pas d'erreur à ce sujet; il faudra toute l'énergie que le Saint-Esprit lui-même a pour accomplir ce travail. Ce sera vraiment le cas. Ainsi, le Seigneur Jésus ne nous a laissé aucun doute à ce sujet.
Mais notez, et je suis content que l'Apôtre Paul l'exprime ainsi, parce que c'est tellement vrai à vivre. L'homme nouveau qui se renouvelle. Remarquez, il y a d'abord eu une transaction précise et définie, « vous remettez » et « vous vous revêtez », mais maintenant le travail qui est en cours n'est pas un acte unique d'un seul instant et d'un seul jour, mais c'est quelque chose qui se passe en nous. L'homme nouveau est en train d'être renouvelé, et ce processus ira jusqu'au bout. Il ne s'arrêtera jamais tant que nous ne lui permettrons pas d'aller plus loin, tant que nous n'y aurons pas mis un terme. Cela ira jusqu'à la fin, un processus, quelque chose qui se fait tout le temps, ce changement. Pas notre position, c'était l'acte, mais la condition... et c'est le processus.
Eh bien, c'est l'activité et l'énergie du Saint-Esprit, et c'est tout ce que je vais dire pour le moment à ce sujet, que le Saint-Esprit garde la fin en vue. Si vous regardez votre Bible, à la fois dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament, vous constaterez qu'au tout début de l'expérience du peuple de Dieu, Il fait avancer l'horizon lointain de la fin et gouverne les premiers mouvements avec ce qu'il est « jusqu'à ." Par exemple, quand Israël a traversé la mer Rouge et était de l'autre côté, avec les armées de Pharaon englouties... le peuple a été puissamment délivré par ce retranchement très, très précis et défini et mis à part pour Dieu. Et le psaume de l'autre côté de la mer, avec tous les milles encore devant la terre, et tous les conflits qui allaient être dans la possession de l'héritage, néanmoins avant tout cela en réalité, ce psaume contient quelque chose qui est en le temps d'une chose présentement accomplie : « Et nous a conduits à ta colline sainte, à ton sanctuaire ». Ils étaient à quarante ans de cela et il y avait beaucoup d'histoire entre, et quelques années après cela dans la conquête de la terre. Néanmoins, c'est fait.
Et dans le mot à Josué de commencer à posséder, les termes sont tout à fait distincts, "... je t'ai donné, chaque endroit que la plante de ton pied foulera, je te l'ai déjà donné." C'est à toi. Vous voyez, la fin est toujours en vue avec Dieu. Il régit tout par ce que la fin va être.
Eh bien, laissons cela pénétrer en nous, parce qu'il est très important pour nous de savoir ce que fait le Seigneur, vraiment ce qu'Il prépare. Pourquoi toute cette histoire intermédiaire entre notre arrivée à Lui et la consommation de la fin. Pourquoi est-ce? Que fait le Saint-Esprit avec nous ? Eh bien, c'est juste ceci : nous sommes renouvelés. Ce mot "renouvelé" qui est utilisé à plusieurs reprises est peut-être lui-même un peu trompeur. Nous pouvons le considérer comme un renouveau, un rafraîchissement, un renforcement, etc., mais en réalité, cela signifie simplement : "refaire à nouveau". Le petit préfixe, bien sûr, dans la Bible est une chose très, très significative. Chaque fois que vous obtenez "re-", vous savez toujours que c'est un retour à quelque chose qui était. Ce n'est pas maintenant, mais ça va le devenir. Qu'il s'agisse de rédemption ou de réconciliation ou de l'un des nombreux "re", cela signifie "encore". C'était, mais ce n'est pas maintenant, mais ça va être encore. Et donc ici, le renouvellement signifie "ramener à l'intention, au but et à la satisfaction originels pour Dieu".
Eh bien, ceci dit, passons quelques minutes sur cette question de la crise, l'événement critique dans la vie du croyant. "Vous avez repoussé (dépouillé) le vieil homme avec ses actions. Vous avez revêtu l'homme nouveau." C'est quelque chose que vous avez fait : "Vous avez repoussé." Je dois vous rappeler qu'il y a encore une image derrière les mots grecs, et ici c'est tout simplement l'image ou la figure d'un homme qui se déshabille. Un homme enlevant un costume et le mettant de côté et prenant un autre costume et l'enfilant. Il s'agit d'enlever, de déshabiller, puis de se rhabiller. Une figure simple, une figure très simple, mais très efficace, de ce qui se passe dans la crise de la nouvelle naissance. C'est exactement ce qui se passe lorsque nous passons de l'ancien homme à l'homme nouveau. Nous répudions un ensemble de vêtements, une parure de vie, et nous disons : "Ce costume, ce costume ne me convient plus ; ce costume n'a plus sa place chez moi. J'ai enlevé ce costume, ces vêtements, et je les ai mis de côté pour ne plus jamais les remettre. C'est une mode dont je me suis débarrassé. C'est ce qui me convenait à une époque, mais qui ne me convient plus". C'est un langage simple, des pensées simples, mais comme c'est réel et comme il faut prendre une tenue tout à fait différente, une mode de vie, une parure. "L'apôtre dit : "Ornez l'Évangile. "Revêtez-vous du Seigneur Jésus. C'est encore la même figure : "Revêtez-vous du Seigneur Jésus, et ne faites pas de cas de la chair."
Voici cette crise, cette crise définitive, et c'est exactement ce que cela signifiait lorsque vous et moi avons été baptisés. Là, en effet et en sens, nous avons enlevé les vieux vêtements et les avons mis dans la tombe. Nous les mettons dans la tombe, et en finissons avec eux ; les vieux vêtements du vieil homme, nous les avons enlevés. Et quand nous nous sommes levés de l'autre côté, nous avons pris des vêtements entièrement neufs : nous avons revêtu l'homme nouveau.
C'est en tout cas le sens de notre baptême, le sens de notre cessation d'admettre et de reconnaître notre identification au vieil homme. Nous disons : « J'en ai fini avec lui. De même que je pouvais jeter un costume pour ne plus jamais le porter, j'ai répudié le vieil homme, l'homme naturel. Et tout aussi définitivement que nous pourrions prendre une autre tenue entière, si différente dans sa nature, dans son style, dans sa manière, dans la mode, nous nous sommes levés et avons mis cela sur "l'homme nouveau". "C'est vous qui avez fait cela", dit l'Apôtre. Maintenant, si vous voulez savoir pourquoi je relie cela au baptême, vous n'avez qu'à remonter dans cette lettre de Colossiens au chapitre deux, et le voici : « En lui vous avez aussi été circoncis dans une circoncision non faite de mains, hors du corps de la chair." "Le dépouillement" est à nouveau la même idée, liée aux vêtements et aux vêtements : "le dépouillement du corps de la chair, dans la circoncision de Christ ; ayant été enseveli avec lui dans le baptême" (versets 11, 12 ; ASV). Alors vous avez laissé vos vêtements dans la tombe, vous les avez juste laissés dans la tombe. Pas littéralement, vous ne voyez jamais vos vêtements littéralement dans le baptistère après, mais c'est l'idée, vous voyez, la pensée spirituelle. Dans « enseveli avec Lui », vous remettez - « enseveli avec Lui lors du baptême ». L'autre côté de l'ensevelissement : « Vous avez aussi été ressuscités avec lui par la foi en l'œuvre, en l'énergie de Dieu, qui l'a ressuscité des morts. Et cela est suivi par : « Si vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. Ayez l'esprit sur les choses d'en haut » (Col. 3 : 1). , 2 ; ASV). Vous revêtez quelque chose d'entièrement nouveau, vous répudiez une forme, ou nature de vie, et en revêtez une autre.
Vous vous souvenez quand Saül le roi a été rejeté par Dieu et que Dieu a dit : « Je l'ai rejeté ». Une chose très radicale, une chose très terrible pour Saül - sa répudiation, il s'est emparé du vêtement de Samuel, et il s'est déchiré, et Samuel a dit: "L'Éternel a arraché le royaume de tes mains." Saül a été rejeté, a été répudié. Samuel a pleuré Saül et le Seigneur est intervenu et a dit: "Pourquoi pleures-tu Saül, puisque je l'ai rejeté? Lève-toi, prends ta corne d'huile..." Et avec le rejet et la répudiation d'un homme, un vieil homme qui ne pouvait plus se tenir dans la faveur et l'acceptation de Dieu, Dieu a introduit un nouvel homme. Un nouvel homme, "Va, oins David. Je me suis trouvé un homme. Il fera tout mon plaisir" (1 Samuel 13-16 ; Actes 13:22).
Maintenant, tout le changement tourne autour de ce petit mot, "Fais". "Il fera tout mon plaisir." C'était le problème avec Saül comme vous vous en souvenez, dans Premier Samuel 15, Dieu a dit à Saul ce qu'il devait faire, précisément et définitivement : "Vas, détruis Amalek, et ne laisses rien d'Amalek restant." Et Saül est parti et a fait la moitié du travail; il a compromis, argumenté, excusé, sauvé quelque chose. Il n'a pas fait tout le plaisir de Dieu. Il ne l'a pas fait. Maintenant, il est répudié parce qu'il n'a pas fait la volonté de Dieu.
David est amené sur ce seul petit mot: "Il fera tout Mon plaisir." C'est l'homme nouveau, c'est la différence, voyez-vous. Celui qui n'est pas entièrement, totalement engagé envers Dieu, pour faire entièrement la volonté de Dieu, est répudié. Et puis il y a l'homme qui fera l'affaire. Alors c'est juste une question n'est-ce pas, d'obéissance ! Et cette crise, crise historique chez Saül et David n'est qu'une des nombreuses illustrations dans l'Ancien Testament de cette grande vérité. Voici un homme qui ne fait pas la volonté de Dieu, ne satisfait pas la volonté de Dieu : on l'appelle le vieil homme ; et voici le nouvel homme qui fait la volonté de Dieu : Christ, vous avez revêtu Christ qui fait toute la volonté de Dieu, et je n'ai pas besoin de prendre du temps à ce stade pour m'attarder sur la façon dont Il a fait la volonté de Dieu. C'était le champ de bataille au dernier degré, "Ta volonté, ô Dieu, pas la Mienne." Ainsi, l'Homme Nouveau est l'homme accepté, engagé à une obéissance complète. Et c'est l'homme que nous sommes censés revêtir.
Je pense que vous conviendrez avec moi que, dans trop de cas, le sens de cette transition, de ce basculement, le sens de celui-ci ne s'enfonce pas assez profondément dans le cœur de ceux qui franchissent le pas. La tragédie que nous avons si souvent rencontrée, que ceux qui viennent se faire baptiser, à qui on a dit ce que cela signifie - mort, enterrement, résurrection - ont dit ce que cela implique et l'année suivante se détournent de cette signification. Beaucoup, beaucoup ne vivent pas selon cette transaction, beaucoup se sont détournés du sens, et beaucoup plus ne suivent pas le cours de ce qu'il signifiait ; répudier totalement, une fois pour toutes, un genre d'homme avec ses faits et gestes, avec ses atours. Non seulement le vêtement nu, mais tous ses ornements, broderies, décorations et tout le reste... fait avec - le vieil homme et ses faits et gestes. Eh bien, l'Apôtre ici nous dit juste un peu des faits et gestes que vous voyez, verset huit, "Rejetez aussi tout cela : la colère..." Je pense que nous allons être découverts dans une minute, si nous osons lire plus! Il a repoussé le vieil homme et ses actions. Que sont-ils? "Colère, colère, méchanceté, railleries, paroles honteuses, mensonges." Plus? Est-ce tout? Non.
Maintenant, en contraste avec le nouveau : « Revêtez donc, en tant qu'élus de Dieu, saints et bien-aimés, un cœur de compassion. Eh bien, vous rebutez un cœur qui n'est pas un cœur de compassion. "Revêtez-vous de bonté, d'humilité, de douceur, de longanimité; supportez-vous les uns les autres, pardonnez-vous les uns les autres" (verset 12; ASV). Tout ce qui est contraire à ces choses appartient aux actions du vieil homme. "Vous les avez repoussé." Le vieil homme est très clairement représenté ici, et l'homme nouveau aussi. Eh bien, c'est ce qui est censé s'être passé avec vous et avec moi. C'est quelque chose de fait. Ce n'est pas un processus, je veux dire l'abandon du vieil homme et l'habillage du nouveau. Ce n'est pas un processus, c'est une position. Le processus est que ce qui lui appartient, toutes les reliques du tout, tout ce qui lui est associé, doit être progressivement dépouillé du vieil homme et ce qui appartient au nouvel homme est revêtu.
Comme nous l'avons dit, cet habillement de l'homme nouveau est le véritable engagement de l'Esprit Saint dans nos vies, il essaie d'apporter une nouvelle parure. Pierre a une façon de parler de cela, bien sûr il parle à des sœurs, il parle à des sœurs saintes, mais elles ne sont pas les seules à s'intéresser à la mode. Et Pierre dit de ces saintes sœurs dont la parure (je vais revenir sur ce mot dans un instant) dont la parure n'est pas dans le tressage des cheveux, et le port de bijoux, mais est l'ornement d'un doux et tranquille esprit. Le mot "parure", je suis désolé qu'il soit traduit ainsi, mais il serait peut-être un peu maladroit de le traduire correctement. Le mot dans l'original est : "dont le cosmos". Le cosmos de qui n'est pas la tresse des cheveux et le port de bijoux, et son "monde de qui", le monde de qui n'est pas cela. Ce n'est pas votre monde. La traduction correcte, dans un sens, est que le sens de "monde" est la forme, l'ornement, tout ce qui le compose. Mais Pierre dit : "Ce n'est pas le monde d'un vrai croyant. Vous ne vivez pas dans ce monde." Je ne sais pas jusqu'à quel point c'est vrai, vu la difficulté de nos jours à gérer nos propres apparitions personnelles, nous sommes arrivés à un moment de notre histoire nationale où il semble que les hommes et les femmes ne savent pas quoi faire avec leurs cheveux ! Cela semble être l'un des gros problèmes de notre époque; Que dois-je faire avec ça! Comment apparaître, ou les apparences. Pierre dit de ne pas vivre dans ce monde, ce n'est pas votre monde. Ne soyez pas indifférent à de telles choses, mais n'y vivez pas, ne laissez pas cela être votre vie, votre monde ; dont la parure n'est pas cela, dont le monde n'est pas cela, mais dont la parure, dont le monde est un esprit doux et tranquille. Ceci est d'un grand prix aux yeux de Dieu. C'est la vraie valeur du point de vue de Dieu.
Eh bien, nous venons de conclure à ce stade avec une ré-accentuation. Nous avons dit très tôt que nous n'avions qu'un seul objet en vue, un seul, il peut être enroulé avec toutes ces autres choses que nous avons dites, et que nous disons, mais au fond du cœur, il n'y a qu'une seule chose, et cette seule chose est : ressemblance à Christ, étant renouvelé à son image. Et vous remarquez le mot que nous n'avons pas souligné : à la connaissance, « renouvelé à la connaissance, à l'image de celui qui l'a créé ». Cela signifie simplement ceci, chers amis, que vous et moi sommes tout au long de notre vie chrétienne pour apprendre ce qu'est le Christ, et à quoi ressemble le Christ, découvrant le Christ pour la vie ; apprendre dans la connaissance, la connaissance jusqu'à la conformité, la connaissance jusqu'au renouvellement de l'image perdue.
Et encore une fois, nous devons être très pratiques. Une chose à laquelle vous et moi sommes arrivés ou arriverons est celle-ci : Une peur de la connaissance qui ne mène pas à quelque chose. Une peur du savoir qui ne mène à rien. Je n'ai jamais hésité de ma vie à parler comme je le fais aujourd'hui, de peur que cela ne se résolve en mots seulement; des mots, des mots, un enseignement, un enseignement, un sujet, une quantité énorme, et si peu qui lui corresponde. C'est très vrai, je ne dis pas que tout est perdu, c'est en vain, je ne le crois pas, mais c'est une crainte salutaire d'accumuler une sorte de savoir qui ne mène à rien. Et la seule et unique chose à laquelle la connaissance spirituelle devrait conduire, c'est la ressemblance à Christ.
Maintenant, quelle connaissance avons-nous des choses concernant la vie chrétienne et le dessein de Dieu, et combien nous manquons grandement dans l'expression, l'expression personnelle, de Christ. N'est-ce pas vrai ? Il y a si souvent un fossé entre nos connaissances et notre vie. Et je ne suis pas venu à vous en ce moment simplement pour vous donner beaucoup plus de connaissances en tant que telles, ou pour ajouter à l'enseignement, mais pour vous dire : l'occupation de votre vie et de la mienne, et la connaissance que vous et moi recevons, doit être tourné vers ce seul compte et avoir ce seul effet : "Je dois être plus un homme et une femme comme Christ." Si ce n'est pas vrai, alors la connaissance est une fausse connaissance, car elle ne remplit pas vraiment son intention.
Il faut encore le souligner. Je pense que c'est probablement la raison pour laquelle les prophètes étaient si réticents, si réticents à parler. C'est quelque chose à prendre en compte. Je parlais à des gens qui avaient l'ambition de prêcher et d'enseigner ; s'il y en a ici, je serais très fort à ce sujet, après de nombreuses années, car c'est une chose que le Seigneur m'a dite très, très fortement et radicalement par expérience. Après des années à être très sollicité, à prêcher dans de nombreuses églises assez importantes et de haut niveau dans le pays et à avoir une large sphère d'acceptation lors de conférences et ainsi de suite, le Seigneur m'a amené à l'endroit où il a été parfaitement clair pour moi par une manipulation très drastique que c'est le résultat qui compte et non ce que vous faites. Et je peux vous dire, chers amis, que j'en suis venu à chercher à être un homme ordinaire dans un travail ordinaire et un travail subalterne, plutôt que d'être dans la fausse position du ministère public qui n'est qu'un fin en soi; seulement une fin en soi.
Non, regardez encore, et il faut nous rappeler que les prophètes étaient des hommes très réticents au ministère public. N'est-ce pas vrai ? Moïse... Dieu l'a rencontré et lui a parlé de sa vocation, de son appel, et il a dit : "Je ne peux pas parler, je ne peux pas parler." Dieu a dû vraiment discuter avec lui, mais Moïse est resté sur son point. "Oh, si Tu peux envoyer par quelqu'un, n'envoie pas par moi." Eh bien, c'est donc devenu une question de contrainte divine qui a poussé Moïse à remplir son ministère public.
Jérémie. La Parole du Seigneur vint à Jérémie : "Avant de te former, je te connaissais... Je t'ai établi prophète pour les nations." Jérémie dit immédiatement : "Je suis un enfant, je ne peux pas parler." On aurait pu penser qu'il aurait sauté sur une chose pareille. S'il avait été comme un grand nombre de jeunes gens que nous connaissons, il aurait sauté sur l'occasion : l'occasion d'être prophète des nations. Jérémie dit, non, "Je suis un enfant, je ne peux pas parler." Et une fois de plus, le Seigneur dut presque le contraindre. La responsabilité que vous voyez liée à cela. Et ce ne sont pas les seuls dans la Bible. Il y a une saine réticence, une saine réticence à ne pas avoir d'ambition de cette manière, mais à être amené là où cela doit être de Dieu ou que j'en sois miséricordieusement sauvé. Pourquoi? parce que ce n'est pas ce que nous faisons et ce que nous disons, mais c'est après tout, ce qui est effectué, ce qui en résulte, et c'est très approfondi. Eh bien, si vous n'êtes pas prophètes et prédicateurs, ou ambitieux de l'être, nous sommes tous ceux qui reçoivent beaucoup ; et il y a une grande responsabilité liée à tout ce que nous recevons, « pour la connaissance... pour le renouvellement... pour l'image de Lui ».
Ainsi, alors que nous sondons nos cœurs devant le Seigneur alors que nous terminons, et demandons simplement : « Combien de tout ce que j'ai reçu, et tout ce que je sais d'une certaine manière, est en train d'être changé à la ressemblance de Christ ? Dans quelle mesure le Saint-Esprit est-il capable de s'emparer de notre connaissance et de la rendre conforme à Christ ?"
Ceci est une parole explicative, chers amis, de la raison pour laquelle le Saint-Esprit nous place dans les expériences que nous traversons. Oh, comme Ses relations avec nous sont drastiques ! Combien nos expériences sont douloureuses, combien profondes sont nos histoires en Dieu ! Vous vous demandez quand il y aura un jour une fin à tout ce que nous traversons sous Sa main. Pourquoi? Oh, nous ne pouvons pas tout voir, il n'est peut-être pas sûr pour nous de le voir, nous pourrions commencer à nous féliciter, mais voici l'objet parfaitement et clairement énoncé : les activités et les énergies du Saint-Esprit dans nos expériences - profondes et terribles , expériences douloureuses de l'épreuve - un but dans tout cela est de nous rendre semblables à l'Homme Nouveau. Pour nous inculquer ces vertus de l'Homme Nouveau que nous avons revêtu. Pas seulement quelque chose que nous avons revêtu, mais quelque chose qui est un nouveau caractère : celui du Seigneur Jésus.
Ce n'est pas un mot passionnant, n'est-ce pas ? Cela ne nous fait nullement bondir de joie sur le moment, car "aucune tentation pour le présent ne semble joyeuse, mais douloureuse, mais après..." après : ressemblance. Et je pense que, aussi lourd que cela puisse paraître, cela pourrait être peut-être un peu déprimant, je pense que chaque cœur ici dit, "après tout, quoi que cela signifie, de quelque manière que ce soit, mon seul désir est d'être comme le Christ, que le Christ doit être pleinement formé en moi."
Puissions-nous avoir la grâce de Le laisser le faire à sa manière, et qu'à travers nos souffrances, quelque chose de plus de cette douceur, de cette patience, de cette humilité et de cette indulgence du Seigneur Jésus fasse vraiment partie de notre être. Ce sera comme ça !
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire