(1) L'intérêt suprême de Dieu pour l'homme par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages parlés donnés en janvier 1965, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 1 - L'intérêt suprême de Dieu pour l'homme

"Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles déshonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.» (Colossiens 3 : 8). –11 ; NASB).

Puis-je dire, chers amis, alors que nous approchons du message contenu dans ces mots, ma préoccupation réelle et très forte est que nous touchions la réalité en ce moment, que nous allions au-delà de la théorie, au-delà de l'enseignement en tant que tel, et que nous rencontrions le Seigneur au point de réalité profonde, où Son besoin en nous est vraiment satisfait et notre besoin en Lui est satisfait. Nous sommes à une époque où l'accumulation de la vérité, de l'enseignement et de la connaissance chrétienne est immense ; et la réalité correspondante dans la vie n'est en aucun cas proportionnée. Il y a une marge, un écart, entre ce qui est connu et ce qui est vécu. Et nous voulons entrer dans cette brèche selon que le Seigneur nous le permet, et la combler, ou le laisser la combler, en ce qui nous concerne en ce moment, afin que la vérité et la vie se rapprochent et ne fassent en effet qu'un. Et c'est l'objet qui est dans mon cœur en ce moment - pas pour en dire beaucoup plus, aussi vrai que cela puisse être, mais vraiment pour toucher à des questions très vitales. Maintenant, il se peut que beaucoup de choses soient dites, mais j'ai une pensée et un objet qui gouvernent tout ce qui sera dit. Tous seront réunis autour d'une seule question, qui, je l'espère, deviendra de plus en plus claire au fur et à mesure que nous avançons.

Cela dit, regardons ce fragment de la Parole que nous venons de lire aux versets neuf à onze du troisième chapitre de la Lettre aux Colossiens. Nous allons l'analyser, le décomposer et noter les cinq points très distincts qui sont touchés par l'Apôtre dans ces paroles.

Tout d'abord, il y a une rétrospective sur le Créateur et le créé, « se renouvelant... d'après l'Image de Celui qui l'a créé ». C'est un retour à la création et au Créateur. Notez-le bien, car nous allons aborder chacun de ces points séparément. Mais le numéro un est cette touche rétrospective sur le début de tout dans le Créateur et le créé, "L'image de Celui qui a créé..."

Deuxièmement, le modèle et le but du Créateur dans la création, "être renouvelé... à l'image de Celui qui l'a créé". Le motif, l'image, le but, le renouvellement de cette image.

Troisièmement, la nature réelle et l'effet de la crise dans la vie des chrétiens. Quelque chose s'est passé dans la vie des chrétiens, qui marque le début d'un processus, un processus indiqué par ces mots, « se renouveler », se renouveler, se refaire. La crise dans la vie du croyant quand quelque chose s'est produit : « vous remettez... et vous revêtez ». C'est la nature et le sens et l'effet de la grande crise dans la vie du chrétien.

Quatrièmement, l'occupation et l'énergie du Saint-Esprit qui accomplit ce travail de renouvellement, "être renouvelé". Nous ne le faisons pas, ni pour nous-mêmes ni pour les autres, et les autres ne le font pas pour nous. C'est l'occupation et l'énergie de l'Esprit du Créateur. Celui qui a veillé sur le chaos et qui a fait sortir du chaos l'ordre divin, est le même Esprit qui est maintenant occupé avec sa propre énergie à faire du neuf, selon l'image, à renouveler ; c'est l'activité de l'Esprit Saint.

Et en cinquième lieu, l'exclusivité et l'inclusivité de Christ. C'est la dernière déclaration, "là où il ne peut y avoir". C'est le bon type d'exclusivité, ou d'exclusivisme. Tout un domaine, un système, un ordre et une nature sont exclus : « Il ne peut y avoir… » Mais, l'inclusivité est juste Christ, « Christ est Tout et en Tous ». C'est l'analyse de ces versets, très simple et directe, mais très complète et très importante et significative. Eh bien, commençons à les aborder, un à la fois.

Le Créateur et le créé

D'abord donc l'homme et son Créateur. Le Créateur et le créé. Peut-être valait-il mieux disposer plusieurs autres passages à côté de celui-ci, en remontant au début de cette même lettre au chapitre un et au verset seize : « Car en lui étaient toutes choses, toutes choses créées, dans les cieux et sur la terre, les choses visibles et les choses invisibles, que ce soit des trônes ou des dominions ou des principautés ou des puissances ; toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui ; et Il est avant toutes choses, et en Lui tout consiste... qu'en toutes choses Il pourrait avoir la prééminence... par Lui pour réconcilier toutes choses avec Lui." Le centre et la circonférence de toutes choses est le Christ, le Créateur de toutes choses.

Ensuite, des mots familiers dans l'évangile de Jean, au chapitre un et au verset trois : « Toutes choses ont été faites par Lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Lui.

Jean et Paul sont un en parfait accord sur cette question de Qui était l'Origine de toutes choses.

Puis à la Lettre aux Romains, chapitre onze. Il est toujours bon d'avoir, il est juste d'avoir une base scripturaire adéquate pour ce que nous disons. Chapitre onze et verset trente-six : "Car de Lui, et par Lui, et pour Lui, sont toutes choses."

Et une de plus dans la Première Lettre aux Corinthiens, chapitre huit et verset six : "... Il y a un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, et nous à Lui, et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sont tous choses, et nous par Lui." Eh bien, cela établit ceci : ce que nous avons appelé le retour au Créateur et au créé.

Ensuite, nous devons bien sûr, pour en venir à ces mots sur le renouvellement, ou faire à nouveau, ou recommencer, un processus de rétablissement, nous devons contempler cette terrible désintégration de l'homme auquel ces écritures se réfèrent. Oui, la perturbation de la vie humaine, la perturbation de chaque membre de la race humaine. Nous n'avons pas besoin de discuter, je pense, à partir de l’Écriture à ce sujet, parce que l'argument est terminé immédiatement lorsque nous nous considérons nous-mêmes, et l'humanité telle que nous connaissons l'humanité.

Nous sommes peut-être plus conscients aujourd'hui que jamais de ce bouleversement, de cette désintégration de la vie humaine, qu'il y a un schisme fondamental dans l'homme, et dans l'humanité. Et schisme, où qu'il se trouve, signifie toujours frustration. La frustration est la preuve d'un schisme, d'une division dans la vie humaine et dans la nature humaine. Et nous voyons cela bien sûr dès le début de l'histoire telle qu'elle est enregistrée dans la Bible. Tout au long, et en ressortant à notre époque d'une manière consommée, il y a de la frustration dans la vie humaine. Frustration continue.

Chaque nouvelle étape qui est considérée comme une étape de progrès, d'avancement, de développement, apporte avec elle ses propres frustrations. Peu importe à quel point avancé, complètement développé, combien phénoménal l'élargissement de la connaissance et de la capacité de faire et de réaliser ; quelle que soit l'ampleur, l'ampleur, l'étonnante, la frustration l'accompagne dans la même mesure jusqu'à ce que nous atteignions le point du développement du monde que nous avons atteint à notre époque où la découverte, l'invention, la maîtrise des forces dans cet univers et de les mettre au service de l'homme, sont terribles et tout à fait étonnantes. On ne l'aurait jamais cru il y a seulement quelques années. Là, juste à côté, se trouve sa propre perte et ceux qui en savent le plus sont les plus terrifiés par ce sur quoi ils ont mis la main. Les effrayantes possibilités et potentialités qu'ils souhaiteraient n'avoir jamais découvertes, jamais connues. La frustration va de pair à travers l'histoire avec chaque nouveau développement et mouvement. C'est là dans la vie humaine, c'est dans la création, et c'est dans l'univers tel qu'il est maintenant. Et Dieu Lui-même s'est efforcé de faire ressortir cela pour la réalisation de l'homme.

Par exemple, la Loi telle que nous l'avons dans l'Ancien Testament, telle que nous l'avons investie dans la nation, choisie dans ce but même pour être la leçon de Dieu pour toutes les nations, pour tout le monde. La loi! L'Apôtre Paul met le doigt sur tout ce système avec sa longue histoire, son application méticuleuse, et il dit : « La Loi a été donnée pour montrer combien l'homme est impuissant. S'il y a jamais eu une chose employée par Dieu Tout-Puissant pour démontrer et exposer la faiblesse de l'homme, c'est bien la Loi. C'est la Loi de Moïse, comme on l'appelle, la Loi de Dieu.

L'Apôtre, ce même apôtre qui a fait une déclaration si terrible quant à l'effet de la Loi, qu'elle n'a fait que mettre en lumière la faiblesse, l'impuissance, l'impuissance de l'homme. Elle n'a rien fait pour sauver l'homme, mais plutôt pour le condamner. Cet homme écrit un chapitre, tout un chapitre en ces termes : « Le bien que je ferais, et je le ferais de tout mon cœur, je ne le fais pas. Et le mal que je ne ferais pas, de tout mon cœur, je ne le ferais pas, Je lutte et je lutte et je travaille et je gémis de ne pas faire ces choses, le mal que je ne voudrais pas, que je fais. Oh, misérable que je suis ! Qui me délivrera ? Comment ai-je jamais su que la chose qui avais-je raison de le faire ? Comment ai-je jamais découvert que la chose était mauvaise pour que je ne le fasse pas ? La loi m'a fait connaître le bien et le mal et m'a laissé paralysé, tout à fait incapable de m'élever, ni de dire : Non. ! ou de dire oui ! Oh, misérable ! N'est-ce pas de la frustration ? Et cet historique n'est-il pas à jour ? Eh bien, c'est la loi de Moïse.

Vous et moi, chers amis, vivons à une époque du monde où il n'y a pas une loi de toutes les multiplications de lois qui puisse s'adapter à la nature humaine. Oh, quelle époque d'anarchie, ce qui n'est qu'une autre façon de dire, l'incapacité totale de l'homme à répondre à la loi. Ou, dirons-nous de cette façon : l'incapacité totale de la loi à faire face à l'homme. Il y a ce schisme dans la nature humaine, cette division dans la personnalité, dans la constitution qui se traduit par une frustration totale. C'est un mot aujourd'hui n'est-ce pas - frustration. Ma parole, que de choses sont couvertes par ce mot aujourd'hui.

Schisme et frustration dans tous les domaines

Et à quel point c'est réel dans tous les domaines; et pourtant, personnel. Comme je viens de le citer dans Romains sept, le "je" - "Ô misérable que je suis !" - "ce que je ferais, je ne le fais pas; ce que je ne ferais pas, je le fais." Tout est si personnel, cette division, ce schisme en moi, dans le domaine personnel. Dans la société... Je n'ai pas besoin de m'attarder sur chacun d'eux. Société:- quelle chose perturbatrice est la société humaine ! Quelle chose instable ! Quelle chose agitée c'est ! La compétitivité - voilà, ça vous rend vraiment malade, n'est-ce pas, de voir comment dans la société personne ne peut montrer quelque chose de nouveau ou de frais sans que l'autre personne ne le regarde et fasse mieux ou essaie de surpasser l'autre. Oh, les multiples facettes de ce conflit dans l'ordre social parmi les gens.

Dans le domaine économique, nous ne sommes pas ici pour parler d'économie, mais mettons un autre mot à la place de cela - cela signifie argent, n'est-ce pas ? Le royaume de l'argent - sûrement l'amour de celui-ci est la racine de tout mal. Elle est cause de conflits, de dissensions, de rivalités, de tout ce qui parle, d'un côté de schisme, de division, et de l'autre : de frustration. Et jamais auparavant les gens dans le monde n'avaient eu autant d'argent, rien que dans ce pays. Jamais auparavant dans l'histoire de ce pays les gens n'avaient eu autant d'argent ! Et jamais auparavant il n'y a eu autant d'insatisfaction et de désir d'en savoir plus ! Jour après jour, nos journaux sont pleins de ces avidités, de ces manigances pour avoir de l'argent, et encore de l'argent. À quoi cela mène-t-il ? Cela ne mène pas au repos, à la paix et à la satisfaction. Pas du tout; plus et encore plus ! Comme la nature humaine est divisée. On pourrait penser que s'ils en avaient autant, ils seraient satisfaits, et la nature humaine se calmerait et dirait : « J'ai tout cela, laissez-moi être satisfait », mais cela fonctionne simplement dans l'autre sens, n'est-ce pas ? Dans le domaine économique, dans le domaine politique, il y a ce schisme au travail et cette frustration. Nous pourrions dire beaucoup de choses sur la frustration en politique, mais oh, nous n'allons pas commenter.

Et comme je l'ai déjà dit en matière de science, peu importe jusqu'où l'homme va, que ce soit vers la lune ou vers les planètes, il a une pulsion qui l'enverra au-delà, il ne s'arrêtera jamais. C'est quelque chose en lui qui le bat ; il essaie et quand c'est allé si loin, et si loin, c'est toujours un être agité, poussé sans cesse et jamais satisfait. Alors on pourrait continuer, la frustration dans le monde industriel, et la frustration dans la vie nationale et la frustration dans les relations internationales, c'est tellement vrai n'est-ce pas ? Pourquoi? Revenir à notre point de départ, pourquoi ? Parfois, à un moment donné pour une raison quelconque, la nature humaine est devenue perturbée, désintégrée et schismatique. Divisé dans le conflit, même dans l'individu. Nous connaissons tous le conflit en nous-mêmes. C'est arrivé.

La Bible s'ouvre sur une image très différente de celle-là : tout est beau. Dieu Tout-Puissant, qui est méticuleux et parfait dans Ses exigences et absolu dans Ses normes de satisfaction, le Dieu Infini étant capable de regarder tout cela et de dire : « C'est bien, c'est très bien. Oh, c'est quelque chose que le Seigneur peut considérer un tout petit peu et dire : « C'est très bien. Vous et moi serions très heureux s'il y avait une petite chose à propos de nous que le Seigneur puisse dire : « C'est très bien. Mais regarder toutes choses et dire : « C'est bien, c'est très bien », c'est l'image d'ouverture de la Bible. Puis quelque chose s'est produit, a perturbé l'univers, a traversé l'univers : ce schisme et cette frustration qui en a résulté.

Et quelle est la frustration ultime ? La frustration ultime est la mort. Il n'y a rien qui parle plus de frustration que la mort. Ça dit défaite, ça dit imperfection, rien de finalisé dans cette vie. La frustration finale est la mort. Ils parlent maintenant de la science qui arrivera peut-être bientôt au point où elle pourra détruire la mort là où la mort sera vaincue. Ah, imaginer une telle chose, ne rien dire de dire une telle chose, c'est trouver tout dans cet univers disant "c'est un mensonge car la mort a rendez-vous avec chaque être mortel, et vous ne vaincrez jamais celle-là". Elle vous bat tout le long. Vous pouvez, par votre science, prolonger la vie, ajouter à votre mandat, mais ce n'est pas toujours une bénédiction, vous savez. Beaucoup de gens aujourd'hui, le Seigneur les prendrait et si à cause de quelques années de plus eh bien... ce n'est peut-être pas vrai pour vous tous les très vieux, mais la prolongation de la vie est très souvent une bénédiction douteuse. Je me souviens qu'il y a de nombreuses années, j'avais lu quelque chose sur un cadran solaire du château de Sterling qui ressemblait à ceci :

"Notre vie est comme un jour d'hiver,

Certains ne prennent que le petit déjeuner,

D'autres restent au dîner et sont rassasiés,

L'homme le plus âgé ne fait que souper et se couche.

L'homme le plus âgé mange et se couche, Celui qui s'attarde le jour a une lourde dette,

Et celui qui part le plus tôt a le moins d'effet."

Eh bien, ce n'est pas la Bible, ce n'est pas l'Écriture, je ne sais pas qui l'a écrit, c'est peut-être une vision morbide de la vie, mais il y a du vrai là-dedans. Bien qu'il soit possible d'avoir une longue vie avec la bénédiction du Seigneur, la longueur des jours n'est pas une garantie de bonheur. Mais s'ils vont détruire la mort, ils pensent qu'ils le peuvent, cela ne veut pas dire qu'ils vont être des bienfaiteurs de l'humanité, c'est peut-être tout à fait le contraire, quand les hommes aspirent d'autant plus à mourir à cause de conditions. Eh bien, quoi qu'il en soit, le fait est que le résultat ultime de la frustration est la mort.

Et quand nous avons dit tout cela à propos de ce schisme et de cette frustration dans tous les domaines, où pouvons-nous le retracer ? À l'homme lui-même. C'est juste l'homme n'est-ce pas? C'est ce qui s'est passé chez l'homme, cette dévastation de la nature humaine et de la vie humaine. En effet, l'image a disparu. Elle a été perdue. Le dessein du Créateur dans la création elle-même a souffert de frustration comme nous l'avons vu dans la lumière d'aujourd'hui, le Dessein divin au début est sous la frustration. Eh bien, il y a le côté sombre, le côté misérable, mais c'est tellement vrai. Et nous devons le noter avant que nous puissions passer de l'autre côté, nos écritures ici pendant qu'elles touchent à cela, et mon Dieu, n'y touchent-elles pas, elles nous tournent de l'autre côté : "Être renouvelé à l'image de Celui qui l'a créé", la réintégration, la ré-unification dans le Créateur, dans le Christ. "Le Christ tout entier, et en tous."

Vous remarquez que chaque élément schismatique est abordé ici. Chaque élément schismatique est abordé dans la nature de l'homme au verset huit. Puis, à la fin du paragraphe, toutes les divisions raciales, Juif, Gentil, etc. tout élément désintégré est exclu dans le Christ, l'Unificateur et l'Unification de tous, commençant dans l'individu et se manifestant finalement dans une race entière, à côté de laquelle il n'y aura pas d'autre race, parce que vous ne pouvez pas avoir quelque chose de plus à tous. Si vous venez à tous, alors il n'y a rien de plus. Il n'y a rien de plus que tout. Et comment nous soulignons cette phrase dans tous ces passages que nous lisons, "toutes choses". C'est final, consommé; tout réuni.

Ce Fils de l'Homme est une unité en Lui-même : il n'y a pas de schisme dans cette personne

Maintenant, c'est à ce point que nous commençons la grande révélation positive de la signification de Christ. Et nous éclairons sur la signification réelle de l'Incarnation, le Fils de Dieu devenant homme. "Fait à l'image de l'homme." dit Paul, lui-même homme. Et le titre préféré, choisi et chéri du Seigneur pour Lui-même : le "Fils de l'homme". Il aimait ce nom. Il l'a constamment utilisé de préférence à tout autre titre. "Le fils de l'homme"! Sa Personne, Son Incarnation, l'objet même de Sa sortie de l'éternité dans le temps, de l'éternité dans l'histoire, le sens même, le but, l'objet et l'explication de Lui-même comme étant venu de la gloire, se trouvent dans ce mot : homme.

Et ce n'est pas seulement un nom propre, Fils de l'Homme, c'est un but, un titre utile. C'est un sens, c'est une explication, c'est une définition : l'homme, l'Homme Christ Jésus ; et ce Fils de l'homme est une unité en lui-même. Il n'y a pas de schisme dans cette Personne, dans cette Humanité, Il est Un, non pas double, mais Un. Il y a une Unité, une intégration en Lui.

Savez-vous que le Seigneur Jésus dans toute sa vie ici n'a jamais souffert de conscience? Je ne veux pas dire qu'Il n'avait pas de conscience. La conscience est un constituant de la pleine personnalité, mais Jésus n'a jamais souffert une fraction de seconde de la conscience. S'Il avait fait cela, Il n'aurait pas été une Unité dans Sa personnalité, dans Sa nature, car la conscience est toujours un élément de division, n'est-ce pas ? Cela suggère des conflits, n'est-ce pas? Conflit... deux choses. Paul dit qu'il accuse ou qu'il excuse. Quoi qu'il en soit, il parle de quelque chose à combattre chez la personne concernée. Conscience... pourquoi prouver la conscience, argumenter sur la conscience ; ne savons-nous pas tout sur la conscience ? C'est cette conscience qui est responsable de quatre-vingt-dix pour cent de notre misère. N'est-ce pas vrai? "Oh, ma conscience, quel temps cela me donne." Jésus n'a jamais souffert de conscience, pas un seul instant. Il n'y avait pas de dualité dans sa nature ; elle était unique. Un, une unité ; il n'y avait pas de combat dans sa nature. Non, vous voyez, s'il y a une obéissance parfaite, il n'y a pas de place pour la conscience. N'est-ce pas vrai ? Il n'y a pas de place pour la conscience dans une vie d'obéissance parfaite. Et il a pu dire, comme aucune autre partie de la race humaine n'a jamais pu le faire, "Je fais toujours les choses qui Lui sont agréables". "Je fais toujours" - quelle affirmation ! Quelle affirmation ! Dans un monde comme celui-ci, un homme de la création humaine se tient devant le ciel, la terre et l'enfer et dit : "Je fais toujours les choses qui Lui sont agréables". Il n'y a pas de schisme en lui, à cause de son obéissance parfaite.

Et maintenant commencez-vous à voir peut-être un peu plus à la satisfaction de votre propre cœur, pourquoi l'Apôtre utilisait toujours une petite phrase, et ce qu'il voulait dire par là ? Et qu'est-ce que cela signifiait pour lui ? Comme c'était ravissant pour lui dans sa signification, « en Christ ». "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ." Ici, le conflit a disparu. La conscience est rachetée. Dans cette affaire de condamnation - qui s'accompagne plus que toute autre chose de frustration - en Christ c'est parti. Il n'y a pas de condamnation en Christ. Et quand Paul utilise cette expression, c'est toujours, « Nous sommes en Christ » : « nous », en Christ.

Es-tu un homme, dit-il, en Christ ? Un homme en Christ ? Une position dans le domaine de toutes ces terribles contradictions et conflits, il y a un répit, dans lequel nous sommes mis - une position. Dans la justice de Dieu par la foi en Christ, nous sommes dans cette position. Si seulement je pouvais le saisir ; si seulement nous pouvions tous comprendre cela ! C'est la réalité parce qu'il n'y a jamais eu de temps où les saints de Dieu ont été plus assaillis et harcelés par l'accusation et la condamnation qu'à cette époque. La frustration dans la vie chrétienne est très largement due à une incapacité à appréhender, à saisir, le vrai sens d'être en Christ, Celui en qui il n'y a pas de conscience qui s'inquiète. En Celui-ci, en qui il n'y a pas de schisme, et c'est la position dans laquelle nous sommes amenés « en Christ ».

Nous aurons plus à dire à ce sujet lorsque nous arriverons à la crise. Mais, oh ! la béatitude infinie si seulement nous pouvions la saisir, de ce que signifie être placé « en Christ ». Nous sommes tous vaincus ici, et nous avons tous échoué ici, chacun d'entre nous ne saisissant pas cette béatitude initiale et fondamentale d'être en Christ, de ce que cela signifie d'être placé en Christ, où, en ce qui concerne Dieu et nous, il y a il n'y a pas de controverse, et il n'y a pas de conflit. Dieu n'est pas contre nous, et pourtant nous croyons si souvent qu'il l'est. Et le diable nous dit mille fois chaque jour que le Seigneur n'est pas pour nous, qu'il est contre nous. Tout ce qu'il peut utiliser comme motif d'argumentation pour nous amener sous la condamnation. L'ombre encore de ce terrible ravage que l'ennemi a provoqué dans la vie humaine. Oh, la valeur infinie de notre position en Christ avant même que l'œuvre ne soit entreprise ou perfectionnée. Notre position dans le Christ, une nouvelle Humanité, une Humanité différente, dans le Christ une Humanité régénérée, dans le Christ une nouvelle Humanité a été introduite dans cette création, dont le destin est la conformité finale à Son image, étant renouvelée, refaite à l'image.

Pas étonnant qu'avec tout ce qu'Il a dû affronter, contrer et souffrir, Il ait continué tranquillement Son chemin. Ce n'est que ce jour-là, cette heure, ce moment où, étant fait péché pour nous et malédiction pour nous, prenant la place de cette création perturbatrice, alors Son âme fut déchirée; mais jusque-là, Il n'a jamais été dérangé par une sorte de controverse avec Son père ou Son père avec Lui. Il avait la tranquillité ;

Chers amis, je vous dis des choses formidables, mais après tout, qu'est-ce que cela veut dire ? Ceci n'est après tout que la simple vérité de la position d'un chrétien par la foi en Jésus-Christ, où il n'y a plus de controverse entre nous et le ciel, le ciel et nous, il n'y a plus de condamnation en Christ. Vous avez été créé par Lui pour une position et un état comme cela, et Il est revenu pour racheter de tout ce qui contredit cet état, pour racheter l'homme.

On s'arrêtera là, mais ce que je veux (et j'ai dit que j'avais un objet, une pensée à ce moment, autour desquels tout cela se règle), je veux souligner ceci : que c'est l'homme que Dieu recherche. C'est l'homme que Dieu recherche, non les choses, non les systèmes, non les ordres, mais l'homme. Il est après la vie humaine, Il est venu pour l'obtenir, pour la racheter, pour la refaire. C'est notre humanité sur laquelle Il a concentré Son attention. C'est là que nous devrions trouver tant d'aide dans l'explication de ses relations avec nous. Qu'est-ce que c'est, qu'est-ce qu'Il prépare et après dans Son attention sur nous ? Son attention sur nous, mais que fait-Il et que cherche-t-Il ? Eh bien, Il cherche une humanité, un homme, une vie humaine pour être l'expression de Lui-même, Sa propre Image, "renouvelée à Son image". C'est l'explication.

Nous posons mille questions sur ce que le Seigneur fait et pourquoi Il fait ceci et cela et tant de choses avec nous ; pourquoi Il prend ce chemin. Et, toutes les questions trouvent une réponse dans cette seule chose telle que je la vois. Il est selon notre virilité, selon notre nature humaine, Il est selon notre humanité, Il est selon cette création, cette création pure et unique : les êtres humains, pour les faire à Son Image. C'est pourquoi Il s'occupe de nous, parfois il semble qu'Il s'occupe de nous comme si nous étions les seuls individus dans le vaste univers. Tout est si réel, et parfois si terrible, si drastique. Parfois, c'est comme s'Il nous avait distingués de tous les autres pour s'occuper de nous. Voici la réponse dans Colossiens 3, 9 à 11 : « étant renouvelé, fait de nouveau, à l'image de Celui qui l'a créé ».

à suivre

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