Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
« Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec Lui, sachant que Christ, ressuscité des morts, ne meurt plus ; la mort n’a plus de pouvoir sur Lui. Car par Sa mort, Il est mort une fois pour toutes au péché ; et par Sa vie, Il vit pour Dieu. De même, considérez-vous comme morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus-Christ… présentez-vous à Dieu comme vivants d’entre les morts… À qui vous vous présentez comme esclaves, pour Lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice. Mais maintenant, affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sanctification, pour fin la vie éternelle » (Romains 6:8-11, 13, 16, 22).
« Car la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. En effet, ce que la loi ne pouvait faire, parce que la chair la rendait impuissante, Dieu l’a fait en envoyant Son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et pour le péché, Il a condamné le péché dans la chair. Et si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché, mais l’Esprit est vie à cause de la justice. Et si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par Son Esprit qui habite en vous » (Romains 8.2-3, 10-11).
Pour notre propos actuel, le passage clé se trouve dans Romains 6.11 : « Ainsi donc, vous aussi, considérez-vous comme morts au péché, et vivants pour Dieu en Jésus-Christ.» C’est la dernière phrase que je tiens à souligner : « vivants pour Dieu ».
Que signifie être vivant pour Dieu ? Eh bien, la réponse est double. Premièrement, il s'agit d'être vivant aux yeux de Dieu. Toute la portée du propos de l'apôtre dans cette lettre est que Dieu devrait nous considérer comme vivants. Or, ce n'est pas ainsi que Dieu perçoit l'homme par nature. Dieu considère l'homme comme mort, et lorsqu'il en arrive à cette conception, c'est une bien piètre perspective pour l'homme, car Dieu ne peut rien faire pour ce qui est mort. Dieu ne s'intéresse pas à ce qui est mort. Il n'y a aucune perspective pour un être mort du point de vue de Dieu, et c'est là où se trouve l'homme par nature. Dieu le considère comme mort. Il est mort à Ses yeux, et ce que cette magnifique lettre met en lumière, c'est précisément comment l'homme peut être vivant aux yeux de Dieu. Autrement dit, comment Dieu peut le considérer non pas comme mort, mais comme vivant. Et pouvoir ainsi le considérer, avoir tout pour lui – un espoir, une perspective, un but, un plan, tout ce qui intéresse Dieu et qui doit maintenant être mis en œuvre en relation avec l'homme –, car l'homme est vivant pour Dieu. Dieu peut alors prendre en compte l'homme non pas comme mort et extérieur à toute chose, mais comme vivant et présent en toute chose. C'est le sens de cette lettre. Être vivant pour Dieu signifie donc avant tout être vivant à Ses yeux, afin qu'Il puisse agir en conséquence avec l'homme.
Vous pouvez avoir de nombreux projets de vie, de nombreux intérêts liés à cette vie, de nombreuses choses que vous espérez, attendez et cherchez à réaliser. Mais si la mort survient et que l'objet de vos intérêts disparaît, tout disparaît avec lui, et c'est la fin. Rien de vos espoirs, de vos attentes, de vos désirs et de vos intentions ne peut se réaliser. Ce n'est que si cette personne est véritablement vivante pour vous que tout est possible, et c'est ainsi que cela se passe ici. L'essentiel est donc d'être vivant pour Dieu.
Mais il y a aussi l'autre aspect, le second volet de cette réponse. Nous sommes vivants pour Dieu, mais cela signifie aussi que Dieu est vivant pour nous. Et c'est une chose merveilleuse, et ces deux éléments (qui constituent la seule réponse à la question : « Que signifie être vivant pour Dieu ? ») englobent et contiennent tout. Ils signifient l'union avec Dieu, comme le montre le contexte. Je ne vais pas commenter chaque passage de cette lettre, mais vous constaterez que je reste très fidèle à la Parole dans mes propos. L'union avec Dieu en Christ découle du fait d'être vivant pour Dieu. L'essence même d'être vivant pour Dieu est l'union avec Lui en Son Fils.
De plus, cela signifie la communion avec Dieu, la fraternité ; c'est-à-dire être vivant pour Dieu, avoir la communion avec Dieu en Christ, la communion avec le Seigneur.
Par conséquent, cela signifie recevoir l'instruction du Seigneur. Nous, vivants en Dieu, sommes instruits et enseignés directement et immédiatement par le Seigneur. Le Seigneur nous enseigne Lui-même, nous transmet la connaissance et nous fait grandir dans la connaissance de Lui-même. C'est une vie d'instruction, d'enseignement, d'éducation et d'illumination progressifs. C'est cela, être vivant en Dieu. Dieu peut le faire parce que nous sommes vivants, et nous pouvons y entrer parce que Dieu est maintenant vivant pour nous. Dieu est vivant pour nous en nous communiquant la connaissance de Lui-même. Comment savons-nous que nous sommes vivants en Dieu ? Parce que Dieu nous enseigne, Dieu nous parle, Dieu nous guide, Dieu nous éduque. C'est une réalité tangible. C'est une œuvre que Dieu accomplit en nous.
Ainsi, être vivant en Dieu signifie croître spirituellement, manifester une présence croissante du Christ, recevoir toute la plénitude de Dieu, grandir dans la mesure du Christ. C'est un signe d'être vivant en Dieu. Dieu peut le faire parce que nous sommes vivants pour Lui, et nous pouvons grandir parce que Dieu est vivant pour nous.
Tout cela est très simple, mais c'est là le contenu de ce que signifie être vivant pour Dieu. Cela signifie que Dieu en Christ est en nous une réalité vivante et puissante, non pas de manière abstraite, mais concrètement. Le Seigneur est en nous, non pas loin de nous, mais demeurant en nous par Son Esprit, le Vivant en nous. Cela signifie que Dieu est avec nous, à nos côtés, et que Dieu, d'une manière particulière, est avec nous, en nous, pour nous. Qui peut jamais comprendre pleinement ce que cela signifie ?
Certains passages de cette lettre expriment la richesse du sens de ce que signifie être vivant pour Dieu. La filiation – nous la trouvons au chapitre 8 : « Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. » La liberté – c'est ce que signifie être vivant pour Dieu, être libéré, et c'est le sens de la filiation, la liberté en Christ.
Cela signifie aussi que la souveraineté de Dieu agit concrètement pour notre bien. Voilà la parole magnifique que nous citons si souvent : « Nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. » La souveraineté de Dieu agit en notre faveur. Il nous faut parfois des années pour le comprendre pleinement, car nous avons tous connu des périodes où tout semblait aller de travers. Nous avions l'impression d'être perdus, dans une impasse. Il nous semblait impossible de nous en sortir, et à ce moment-là, le reste de notre vie paraissait voué à l'échec. Nous avons vécu, peut-être pendant des années, jusqu'à réaliser que cette période fut la plus importante de notre existence. Dieu était présent, et cette période n'est plus source de regrets ni de stérilité, mais de grande fécondité et de profonde gratitude, et elle trouve sa place dans l'ensemble de notre vie. Dieu, parce que nous l'aimions et que nous recherchions sincèrement Son intérêt dans nos vies, a pris en charge cette période sombre, mais Il nous a fait attendre des années pour voir comment elle s'intégrait, comment elle contribuait au bien. Or, le fait est là et, même si nous devons parfois attendre des années pour l'explication et la preuve que Romains 8:28 est juste, nous constatons finalement que Dieu a fait le bien en toutes choses.
La souveraineté de Dieu est vivante dans la vie de ceux qui vivent en Dieu. Être vivant en Dieu signifie être en harmonie directe avec la souveraineté divine, non pas la percevoir constamment à l'œuvre, mais s'y conformer dans les faits. Et en temps voulu, tôt ou tard, nous comprendrons que cette période n'était pas un vide dans notre expérience, dénué de sens et de valeur sans Dieu. Cette épreuve, peut-être la plus difficile de notre existence, avait en réalité une place essentielle.
Voilà ce que signifie être vivant en Dieu, d'une manière vivante, personnelle et non traditionnelle. Il ne s'agit pas d'un système religieux, ni de quelque chose d'extérieur à nous-mêmes, ni de composantes d'un élément auquel nous sommes associés extérieurement, mais de tout cela vécu intérieurement – vivant pour Dieu en Christ.
Voilà qui nous met à l'épreuve. Certains diront peut-être : « Cela ne me concerne pas. J'en connais quelques aspects, mais je ne peux pas dire que cela corresponde à ma vie, à mon expérience. » Or, c'est précisément pour ceux-là que ces paroles peuvent être une source de réconfort et de soutien. Nous devons nous tourner vers la Parole et examiner cette loi parfaite de liberté, et tout d'abord, comprendre la situation de ceux qui vivent pour Dieu. Ensuite, si nous sentons que cela ne correspond pas à notre expérience ou à notre situation, nous devons approfondir notre réflexion et examiner le fondement de cette vie pour Dieu. Quel est le fondement sur lequel repose notre expérience bénie ?
La réponse, bien sûr, de cette lettre et de la Parole de Dieu, se résume en un seul mot. Quel est le fondement de cette vie pour Dieu ? La réponse est : la justice, en un mot. Mais la réponse nous est définie ici même, dans la Parole de Dieu. Nous le découvrons d'une manière très simple, qui nous est pour la plupart familière, mais je n'hésite pas à aborder les points essentiels, et voici les fondements de la justice :
A - Christ est mort pour nous afin que nous mourions au péché. C'est ce que dit clairement ce passage. « Il est mort au péché une fois pour toutes », pas une fois dans le passé, mais une fois pour toutes, pour toujours et à jamais.
B - Nous sommes morts en Lui au péché.
C - Christ vit en nous sans péché. Croyez-vous qu'Il vit en vous ? Si vous ne le croyez pas, alors vous dites que Romains 6 n'est pas vrai. Si vous y croyez, alors vous avez scellé votre accord avec Dieu sur le fait qu'Il est fidèle à la Parole de Dieu. Jésus-Christ vit comme vous et moi. Il n'avait pas besoin de venir dans la chair pour Son propre compte, pour Lui-même, en tant que personne distincte et sans rapport avec nous. Le sens profond de l'incarnation du Fils de Dieu est de se rapprocher tellement de nous qu'il n'y a plus de division entre Lui et nous, et cela est vrai dans Sa mort et dans Sa vie. Il vit comme nous. Allez-vous franchir la prochaine étape ? Il vit comme nous, sans péché. Cette déclaration ici - « Si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec Lui » - n'est pas une foi pour l'avenir, ce « croire » ne se rapporte pas à l'avenir : nous croyons qu'un jour, quelque part, nous vivrons avec Lui. Non, c'est une foi présente, c'est pour maintenant. Nous croyons que nous vivrons avec Lui maintenant. Il vit comme nous, Il vit comme nous sans péché. Oh, nous n'avons pas encore saisi toute la portée de cela, que lorsque le Dieu juste regarde cet homme, Il nous regarde comme étant en Lui par la foi. La foi en le Fils de Dieu nous place en Christ et tout ici est en Christ et Dieu ne nous voit pas en nous-mêmes. Il voit Christ comme nous et donc il n'y a pas de condamnation.
D – Nous vivons en Lui devant Dieu sur cette base, sans péché. Je ne force pas l'enseignement qui est ici. Je dis simplement que c'est l'essentiel.
E – Tout cela prend sa valeur au regard du jugement dernier. Oh, ce mot a causé bien des tourments ! Vous pouvez le changer si vous voulez. Réfléchissez-y. Ce changement ne changera peut-être pas grand-chose pour l'instant, mais vous en comprendrez l'intérêt plus tard. Que devons-nous considérer ? Écoutez-moi bien. Que devons-nous considérer ? Devons-nous croire que le péché est mort ? Non, catégoriquement « Non ! » La Parole ne l'enseigne pas. C'est parce que vous n'avez pas compris cela que vous vous retrouvez dans une telle situation. Les gens tiennent constamment compte du fait qu'après tout, ils pèchent encore, qu'il y a toujours du péché en eux, ce qui contredit toute notre position en Christ et nous plonge sans cesse dans le trouble. Que considérez-vous ? Quelque chose que la Parole de Dieu ne vous demande pas de considérer. Elle ne vous dit pas ici de considérer que le péché est mort. Si vous essayez de vous en servir comme référence, vous vous fiez à quelque chose qui vous décevra toujours, quels que soient vos efforts pour vous en sortir. Ce n'est pas ce qu'elle dit. « Considérez-vous comme morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus-Christ. »
Approchons-nous maintenant de ce sujet. Je pense que le mieux est de se tourner vers le chapitre 8, versets 10 et 11 : « Et si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché, mais l’Esprit est vie à cause de la justice. Et si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité Christ Jésus d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par Son Esprit qui habite en vous.»
Abordons donc le spirituel à travers le physique. Que dit ce passage ? Le corps est mort à cause du péché. C’est le corps physique. Le corps physique est-il réellement mort ? Est-ce un cadavre ? L’affirmation est : « Si Christ est en vous… ». Or, pour commencer, Christ habite-t-Il dans un cadavre, dans un corps physique réellement mort ? Je dis : « Non !» Je pense que vous êtes tous d’accord. Mais « si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché ». Le corps physique est-il réellement mort ? Non. Ce corps physique auquel la Parole fait référence ici, ce corps mortel, est-il exempt de mort ? Non, il ne l’est pas ; nul besoin de le contester. C’est un corps mortel, un corps de mortalité, la mort y est présente, il n’est pas exempt de mort. Nous le savons tous dans nos corps mortels. Et pourtant, il est dit : « le corps est mort ». Comment est-il mort ? Que signifie cette parole : « le corps est mort à cause du péché », et pourtant il n’est pas mort, et pourtant il n’est pas exempt de mort ? Comment est-il mort ? Il est mort en ce sens qu’il ne peut, par lui-même, accomplir la volonté ou l’œuvre de Dieu. Voilà en quoi il est mort. Ce corps ne peut, par lui-même, faire la volonté de Dieu. Il ne peut, par lui-même, accomplir l’œuvre de Dieu et il ne peut, par lui-même, atteindre la fin de Dieu : la gloire. Voilà en quoi il est mort. Il ne le peut pas.
Maintenant, laissons cela de côté un instant et passons à l’affirmation suivante : « mais l’Esprit est vie à cause de la justice », et il s’agit bien d’un « e » minuscule : esprit. Il est dit : « Notre esprit est vie grâce à la justice. » N'est-ce pas là autre chose que le corps ? Le corps est mort, mais l'esprit… C'est autre chose que le corps. Le corps est mort, l'esprit est Vie.
Voici maintenant la troisième partie de cette affirmation : « L'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus-Christ, qui habite en vous, vivifiera aussi
votre corps mortel et condamné par Son Esprit qui habite en vous. »
Que pouvons-nous donc conclure de tout cela ? Simplement ceci : nous ne devons ni rechercher ni espérer un état immortel et sans péché. Vous dites : « Le corps est mort à cause du péché. » Eh bien, c'est complètement faux, ce n'est pas la rédemption ! Le corps est mort à cause du péché. Apprenez-vous que c'est faux et qu'allez-vous espérer en retour ? Rien d'autre qu'un corps immortel. Avez-vous trouvé dans l'Écriture quoi que ce soit qui vous laisse croire que vous devriez avoir un corps immortel ? Non, toute l'Écriture s'y oppose. Paul nous fait vivre avec notre corps corruptible et mortel jusqu'à la fin. « Il faut que ce qui est corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce qui est mortel revête l’immortalité » (1 Corinthiens 15:53). Quand ? À la dernière trompette. Ainsi, jusqu’à la fin, la mortalité, la mort, demeureront dans ce corps, et espérer un corps immortel dès maintenant n’est qu’illusion, une tromperie. Mais dois-je m’en contenter ? Dois-je sombrer dans le désespoir et abandonner ? Certainement pas ! Un corps immortel serait un corps sans péché, et la corruption est due au péché.
Cependant, il y a un autre aspect à considérer. Si nous ne devons ni espérer ni rechercher un corps immortel, c’est-à-dire sans péché, dès maintenant, comme en nous-mêmes, nous ne devons pas pour autant considérer la mort comme la fin de tout. Nous devons accueillir une autre Vie. C’est là tout le sens de cet argument. Ce que l’apôtre ou le Saint-Esprit nous dit ici, c’est : « Vous avez un corps, et c’est un corps de mort. » La mort agit dans ce corps mortel à cause du péché, mais si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité le Christ Jésus d'entre les morts vivifiera votre corps mourant par son Esprit qui habite en vous. Et il n'habite pas dans un cadavre. Ce n'est pas une résurrection d'entre les morts, c'est une présence présente ! Il y a deux choses. À cause du péché, il y a la mort dans un certain domaine, mais à cause de la justice, il y a une Vie qui triomphe de la mort, la tient en échec et dit : « Tu ne travailleras pas jusqu'à ce que j'aie accompli mon œuvre. » « La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. » Autrement dit, le Saint-Esprit, l'Esprit de Vie, au sein de ce corps mortel et rongé par la mort, dit à la mort : « Attends que j'aie fini. Je suis Seigneur ici. Je suis maître ici. » Non pas la mort, mais la Vie.
Il faut remettre ce droit entre les mains du spirituel. Le chapitre 6 l'enseigne. Cherchons-nous l'absence de péché ? Affirmez-vous : « Je dois considérer que le péché est mort » ? Vous vous trompez. Le péché existe, certes, mais la Vie existe grâce à la justice en Christ, et il faut faire triompher cette Vie, fruit de la justice, sur l'œuvre de la mort, sur la loi du péché et de la mort. La loi de l'Esprit de Vie doit dire à la loi du péché et de la mort : « Arrête, je suis le Maître. La mort ne triomphera pas ici par le péché ; la Vie triomphera ici par la justice. » Et en quoi comptez-vous ? Non pas que vous soyez sans péché, non pas qu'il n'y ait pas de péché, mais en justice, qui est le maître, qui est la plus grande de ces deux puissances, la justice triomphante ! Oh, compter ainsi sur la justice, et alors la Vie est !
Et, grâce à Dieu, cela se réalise, par la présence du Christ en nous, au cœur de notre esprit, et c'est là l'essentiel. Voyez-vous, d'un côté, se trouve le corps de mort. De l'autre, il y a l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts. Entre les deux se trouve notre esprit, qui est Vie par la justice. Or, qui va s'emparer de notre esprit et le dominer ? Cet état de mort dû au péché ? Va-t-il s'infiltrer dans notre esprit et le maintenir sous le joug de l'oppression et de l'esclavage ? Ou bien l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts va-t-Il s'emparer de notre esprit et le dominer ? Il s'agit de notre esprit, vase de Vie ou de mort. Laissez la mort s'installer en vous et vous êtes perdus. Laissez la Vie par le Saint-Esprit s'installer en vous – vous n'êtes pas rendus immortels physiquement pour être sans péché, mais vous êtes rendus victorieux. Vous pouvez alors poursuivre l'œuvre du Seigneur. C'est-à-dire vous présenter comme serviteurs de la justice. L'essentiel, c'est votre esprit. Ce n'est pas que votre esprit soit tout, mais il est le point central, le lieu de rencontre. Ainsi, en esprit, en accueillant et en saisissant par la foi l'Esprit de Vie en Christ, nous rejetons ce qui est une réalité de notre nature. Mais en rejetant, nous annulons, et cette annulation consiste simplement à ramener les choses là où Dieu les a placées.
Quelle est la loi active de cela ? Considérez-vous comme mort à cette puissance active, aussi réelle dans votre âme que dans votre corps : la mort. Considérez-vous comme mort à cela. Quel est le contraire de se considérer comme mort à cela ? C'est simplement ne pas se considérer comme mort à cela. C'est prendre en compte la mort au lieu de l'ignorer. La justice est le grand éradicateur ; c'est la justice qui annule, qui efface. Mais comment efface-t-elle ? Elle n'anéantit pas, mais elle devient une puissance qui triomphe dans notre esprit. Il est absolument essentiel que le peuple du Seigneur demeure ferme et inébranlable spirituellement sur ce sujet, sans se laisser ballotter ni vaciller, mais en marchant d'un pas assuré.
Christ est ma justice – voilà ce qui est clair. Il est donc ma Vie, et la foi s'empare de lui comme de ma justice, et par conséquent il devient ma Vie. Si l'incrédulité s'empare de mon injustice, alors elle devient ma mort ; l'obéissance à la justice est la Vie, ou l'obéissance à l'injustice est la mort.
Je conclus donc. Nous annulons tout ce qui concerne la Vie si nous restons du côté négatif du péché et de la mort. Nous annulons tout – tout ce que nous avons affirmé être le sens de la vie aux yeux de Dieu. Vous plaignez-vous de l'absence de communion ? Les cieux sont fermés, il n'y a pas de communion, pas de voie de vie, pas de liberté – ce sont là de belles vérités, mais nous n'en faisons pas l'expérience. Êtes-vous absolument certains de ne pas avoir tout annulé en laissant entrer dans votre esprit l'acceptation, le jugement, le calcul de l'injustice ? Êtes-vous certains d'être sur le fondement de la Vie selon Dieu, la justice par la foi, et non selon ce que vous êtes ? Ai-je été clair ?
Voici votre corps (certains d'entre vous le comprennent mieux que d'autres) avec ses souffrances, sa faiblesse et tout ce que vous endurez à cause de ce corps mortel. Qu'allez-vous faire ? Allez-vous vous y soumettre et dire : « C'est mon verdict, c'est ce qui compte, c'est le critère » ? Allez-vous agir ainsi parce que vous savez que le péché et la mort y sont présents ? Vous savez que la mort est inhérente au péché, qu'il soit le vôtre ou celui qui s'est transmis à travers les âges. Allez-vous accepter cette situation comme désespérée, ou allez-vous vous appuyer sur autre chose ? D'un côté, vous allez considérer que ce n'est pas le critère. C'était le point essentiel que Paul soulignait à Éphèse.
Il a dit : « Nous portions en nous la sentence de mort. » Oh, c'était terrible pour Paul ! Il disait qu'il n'y avait aucune issue, « nous désespérions de la vie, il n'y avait aucun espoir. Nous portions en nous la sentence de mort qui… (voilà la parole salvatrice !) nous enjoignait de ne pas nous confier en nous-mêmes, mais en Dieu qui ressuscite les morts. » Voilà l'autre aspect.
Or, la mort est en vous. Allez-vous l'accepter, ou allez-vous dire : « Non ! Dans cette enveloppe réside aussi l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts, et c'est cela le critère, c'est cela l'enjeu. » Je ne me soumets pas à cela et, ce faisant, je le nie, car, positivement, je reçois la Vie que l'Esprit de Vie est pour moi en Christ. Adoptez cette position. Si vous ne le faites pas, vous annulez tout simplement ce que signifie être vivant pour Dieu.
Mais ce que vous devez faire dans le domaine physique, vous devez le faire aussi dans le domaine spirituel. D'un côté de notre être, il y a le péché et la mort. Ils seront là jusqu'à la fin. Mais il y a une autre partie de notre être. L'esprit est Vie grâce à la justice, notre esprit. Et puis, il y a le facteur grand, glorieux, suprême : l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts demeure en vous. Que je compte sur cela, et non sur ceci ! Que je m'appuie sur cela, et non sur l'autre, et ainsi, je laisse à Dieu une voie, j'honore Dieu, je Lui obéis, et en choisissant le bien, nous libérons tout ce que le Seigneur a pour nous : la Vie grâce à la justice.
Que le Seigneur instruise nos cœurs dans la vérité !
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