(3) Appelé à la Communion de Son fils par T. Austin-Sparks

 Messages transcrits de la conférence donnée à Wabanna, aux États-Unis, en 1970. Les mots difficiles à déterminer sont indiqués entre crochets.

Un livre portant un titre similaire, « Appelé à la communion de son fils », est publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 3 - Le processus de l'appel

1 Corinthiens 1:9 : « Dieu est fidèle, par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur. » "Appelé à la communion de Son Fils Jésus-Christ notre Seigneur." Je veux juste mettre entre parenthèses avec ce verset deux autres fragments de la même lettre qui nous reviendront au fur et à mesure. Au chapitre 10, s'il vous plaît, chapitre 10, depuis le début : « Je ne voudrais pas, frères, que vous ignoriez comment nos pères ont tous été sous la nuée et ont tous traversé la mer ; et ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer ; et ils ont tous mangé la même nourriture spirituelle ; et ont tous bu la même boisson spirituelle : car ils buvaient du Rocher spirituel qui les suivait ; et le Rocher était Christ. Cependant, pour la plupart d'entre eux... " remarquez-vous l’accent que met l’apôtre. C'est tout l'objet de ce qu'il dit : "tous, tous, tous, tous... mais la plupart". La plupart, pas tous. "Dieu n'a pas été très satisfait de la plupart d'entre eux, car ils (la plupart d'entre eux) ont été renversés dans le désert. Or, ces choses étaient nos exemples, afin que nous ne convoitions pas de mauvaises choses".

Je pense que cela suffit, vos yeux peuvent parcourir le reste de cette partie jusqu'à la fin du verset 13, et simplement retenir, si vous le pouvez, dans votre esprit ce passage et venir avec moi à la deuxième lettre et rappelons-nous que le deux lettres ne font qu'une : elles sont toutes deux adressées aux mêmes personnes et font partie et contrepartie d'une même instruction.

Lettre 2 et chapitre 4, au verset 6 : « C'est Dieu qui a dit : « La lumière brillera des ténèbres » » ou, comme le dit une autre version, « Dieu a dit : « Que la lumière soit » ». "C'est Dieu qui a dit 'Que la lumière soit', qui a brillé dans nos cœurs, pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ.'"

Encore un fragment du chapitre suivant et, bien sûr, dans l'original il n'y a pas de chapitres, c'est une ligne continue d'enseignement. Au chapitre 5, au verset 17, les paroles très connues : « C'est pourquoi, si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création : les choses anciennes sont passées ; voici, elles sont devenues nouvelles. Mais tout vient de Dieu"

"Appelé à la communion de Son Fils Jésus-Christ notre Seigneur." C'est notre quatrième étape par rapport à cet appel et à cette communion fraternelle. Tout d'abord, vous vous souviendrez de la Personne de l'appel – notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu. La seconde : les gens de l’appel. Le troisième, le but de l'appel, et maintenant le processus de l'appel, ou de la communion avec le Fils de Dieu.

Nous avons vu que les nouveaux commencements de Dieu par rapport à Son dessein ultime, Son dessein éternel, se font tous par le biais de ce qu'on appelle un « appel ». Ce mot signifiait un changement dans l'économie divine, un changement dans le progrès divin. Lorsqu’Il a créé le jardin, la terre et l’homme, et qu’Il a placé l’homme dans le jardin et qu’Il a pu dire de tout : « C’est très bien, c’est très bien », Dieu n’a jamais eu besoin d’appeler. Il était juste là. Il était là avec l'homme sans aucune nécessité d'appeler ou de chercher. C'était spontané. Mais dès que l'homme a péché et que sa conscience est tombée dans la condamnation et qu'il s'est caché, Dieu est entré dans le jardin et a appelé Adam : « Adam, où es-tu ?»

Et ce fut le premier appel dans la Bible, la première note d’un appel de très longue haleine à travers les âges. Cela représentait un changement de position dans toute chose, et Dieu est maintenant, à partir de ce moment, représenté comme le Dieu « appelant » ou « cherchant ». Et comme nous l’avons vu plus tôt, tout au long des âges, Il a appelé. Il a appelé Abraham : « Abraham, Abraham, Abraham ! Il a appelé Moïse : «Moïse, Moïse», et ainsi de suite. Et comme nous l’avons indiqué, chaque fois que l’appel, ou chaque fois qu’il s’adressait à une vie humaine, cet appel reliait cette vie humaine d’une manière ou d’une autre à Son Fils, Jésus-Christ.

Le fait est qu’ici à Corinthe, ou partout où l’on entend ce son de l’appel de Dieu qui cherche, il est inclus dans le long, long appel ou pensée de Dieu depuis le début, quand l’homme a dû être appelé. Il fallait l'appeler parce qu'il s'était enfui, jusqu'au moment où sonnera le dernier atout, la note finale de l'appel éternel et Il nous appellera à être avec Lui. Il nous appellera et nous entendrons l'appel. J’espère que nous entendrons tous l’appel.

Mais ici à Corinthe et dans notre passage qui amène la chose à nous, aux peuples, à un groupe de personnes où qu'ils se trouvent, nous voilà alors trouvés en plein dans cet appel long et interminable de Celui qui cherche Dieu. Dans le passé, son appel a été fragmentaire, périodique, adressé de différentes manières à différentes personnes dans différentes situations, et sans aucune complétude ni finalité. Et tous ces fragments de l’appel continu se sont rassemblés, constituant l’appel complet jusqu’à ce qu’Il apparaisse Lui-même dans la chair, dans l’incarnation de Son Fils Jésus-Christ qui rassemble tous les fragments et tous les temps et complète l’Appel Divin. Il n'y a pas d'appel après ça. C'est complet maintenant en Christ : c'est complet et c'est définitif. Il est le dernier son de l'appel divin.

Nous sommes appelés à la plénitude et à la finalité de cet appel continu de Dieu à travers les âges, tout résumé maintenant en Jésus-Christ que nous connaissons grâce aux récits évangéliques comme Dieu maintenant ici, présent, manifesté dans la chair, un Dieu à la recherche. « Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui.. » quand ? Là-bas, dans le jardin, "était perdu". Il est maintenant la totalité de la Voix de Celui qui cherche Dieu. Il est Dieu en plénitude et en finalité. Nous avons déjà vu dans ce passage que cet appel (1 Corinthiens 1:9) était le long appel à travers les âges auquel les croyants à différents moments et en différents lieux sont appelés et sont rejoints.

Maintenant, voici une chose très importante alors que nous avançons. Ce que nous disons peut être très simple et peut paraître très élémentaire, mais puis-je juste dire ici entre parenthèses, c'est une chose très importante, chers amis, que nous devrions toujours voir les parties dans leur relation avec le tout. Ou, pour dire les choses d'une autre manière, nous devons toujours avoir le contexte ou le cadre global et inclusif de toute partie de tout ce que nous avons.

Vous voyez, le christianisme et le christianisme évangélique ont été réduits en fragments de sorte que vous obtenez un tambour constant sur un fragment de tout le conseil de Dieu. Les gens sont entièrement absorbés par une partie, un fragment. Cela peut être très merveilleux pour eux. Ils peuvent même penser que c’est tout ; mais ils tracent un cercle autour de cet aspect particulier de la vérité, ou d'une pratique, ou d'une expérience, et en font la finalité de tout. Et c’est pourquoi nous avons tant de chrétiens immatures et une telle faiblesse dans le Corps du Christ. Il est très nécessaire pour nous de voir chaque partie dans son ensemble complet et complet des conseils de Dieu de l'éternité si nous voulons grandir ; si nous voulons grandir.

Notre portée doit toujours être bien hors de notre portée. Comprenez-vous cela? Nous devons toujours constater que Dieu est devant nous. Il est loin devant nous. Nous n’y sommes pas encore parvenus. Même à la fin de la vie la plus complète, nous ne l’avons pas encore atteint et nous ne sommes pas déjà complets. Le Seigneur est encore devant nous, et très loin. Si je puis dire, en tant que personne qui essaie de rattraper Dieu depuis soixante ans, aujourd'hui, Il est tellement en avance que je ne peux tout simplement pas, je ne peux pas l'atteindre. Il me devance jusqu'au bout ! Oui, c'est tout à fait vrai, et j'espère que personne ici ne pensera jamais qu'il a atteint, qu'il a tout, qu'il a toutes les réponses, et qu'il le sait. Et si vous continuez avec le Seigneur, vous découvrirez qu'après une vie très longue, vous devrez dire : "Eh bien, je n'ai pas encore atteint. Je ne sais pas. Aujourd'hui, je suis plus hors des profondeurs de ma compréhension que jamais je l'ai été". Il fut un temps, au début de ma vie chrétienne, où je me souviens avec honte qu'aujourd'hui, lors d'un tir lors d'une dispute, j'ai dit que je comprenais assez bien la Bible ! Et le chrétien, beaucoup plus âgé, m'a regardé et m'a dit : "Tu as encore beaucoup à apprendre...". Oh non, ce livre après tant d'années me dépasse, chers amis. Je pourrais vous dire ici certaines choses que je dois dire: "Je ne sais pas ce que cela signifie!" "Le Seigneur a encore plus de lumière et de vérité qui jaillissent de Sa Parole." Eh bien, c'est en passant.

Et une autre parenthèse, je ne suis pas pressé de tout oublier, ces choses-là surgissent au fur et à mesure que l'on avance. Une autre parenthèse : Je ne crois pas, chers amis, qu'il soit bon de vouloir tout réduire à la plus grande simplicité pour les jeunes chrétiens. "Oh ! dites-vous, il le faut ! Il faut faire le pas en fonction de leur âge". Je ne le crois pas. Je ne le crois pas ! Certains des meilleurs chrétiens que je connaisse et les plus utiles à Dieu sont ceux qui sont entrés dans le lieu et la sphère où les conseils les plus complets de Dieu étaient donnés, bien au-delà de leur âge spirituel ou de leur croissance, mais ils ont écouté, ils ont absorbé, ils se sont émerveillés. Cela les dépassait, mais, mais ! Ce qui leur est venu à l'esprit, c'est : "Mon Dieu, je suis entré dans quelque chose d'extraordinaire ! Je suis vraiment entré dans quelque chose d'extraordinaire. Si tout cela est vrai, combien est grande la chose dans laquelle j'ai été amené par la simple foi en Jésus-Christ !" Ne pensez-vous pas que c'est une bonne chose ? Une chose très saine ? Je ne suis donc pas favorable à ce que l'on réduise les choses, que l'on mette de l'eau dans le vin et que l'on rende tout cela très, très simple. Non, il faut les battre ! À chaque fois, faites-les sentir, « Mon Dieu, cela me dépasse, mais c'est très merveilleux. » Ils sont attirés. Est-ce que j'ai contrarié quelqu'un ? Je ne sais pas ce qui se passe dans ces conseils, je n'y ai pas participé, je ne sais pas ce qui se passe avec ces jeunes que vous rassemblez, mais si cela vous dérange, pardonnez-moi, mais je dois vraiment Venons-en à ceci : nous devons répandre notre foi à chaque étape et à chaque partie dans le contexte de tout le dessein de Dieu. Et si nous avons juste des bribes et faisons des morceaux de tout, nous n'allons pas grandir et beaucoup d'autres choses vont arriver. Eh bien, tout cela n'est qu'une parenthèse, sur le chemin du processus de communion fraternelle de l'appel, que.

Maintenant, je dirai qu'il y a quelque chose d'assez impressionnant et instructif : le Saint-Esprit écrit ces lettres, le Nouveau Testament, et Il écrit ces lettres aux Corinthiens. C'est ce que nous croyons, n'est-ce pas ? Derrière l'écrivain, littéralement l'homme ou les hommes, au-dessus de sa main, le Saint-Esprit dictait, et le résultat ultime de l'écriture est une expression de l'esprit de l'Esprit ; et Il est l'Esprit éternel. Il n’est pas seulement le Saint-Esprit de l’an 40 après J.-C., lorsque ces choses, certaines d’entre elles ont été écrites, à cette époque-là, voyez-vous. Il n'est pas le Saint-Esprit de Corinthe et de son peuple, Il est le Saint-Esprit de toute éternité et de l'univers ; l'univers des pensées et des intentions de Dieu.

Et si vous ne comprenez pas ce que je veux dire, essayez maintenant. Le Saint-Esprit n’est pas parti, comme nous dirions, en parlant dans le temps, n’a pas quitté le désert dans lequel Israël a été pendant quarante ans. Avec ces gens, Il est là-bas. Non, remontez plus loin. Il n'a pas quitté le temps, l'heure, quel que soit le moment, où l'Esprit de Dieu couvait la surface de l'abîme et où Dieu disait : « Que la lumière soit ! » C'est maintenant, dans l'éternel maintenant, vous voyez ? Le Saint-Esprit ici à Corinthe, en ce moment particulier, revient immédiatement ; c'est comme ça qu'on parle. Il n'y a pas de passé, de présent et d'avenir avec l'Éternel Dieu : tout est maintenant, tout est maintenant. Ainsi donc, ce qui était dans le désert avec Israël est maintenant pour les Corinthiens : « Ces choses ont été écrites pour notre exemple. » C'est maintenant, et c'est très important, très intéressant et significatif, n'est-ce pas, que le Saint-Esprit fasse cela. Il remonte aux premières activités et mouvements de Dieu dans sa démarche vers sa pleine et dernière intention.

Voilà, nous sommes de retour avec Dieu qui, à partir de notre mesure humaine terrestre du temps, qui a dit là-bas : « Que la lumière soit », est le même Dieu qui a maintenant, dans cet âge apostolique, « brillé dans nos cœurs". La même chose qu’avant, maintenant. Le même Dieu qu’avant, maintenant. Le même travail qu’avant, maintenant. "Dieu a", le même Dieu du fiat, "Que la lumière soit", "a brillé dans nos cœurs".

Le Dieu qui a créé le ciel, la terre et toutes choses, est le même maintenant en Jésus-Christ : il y a une nouvelle création. Une nouvelle création : "En Jésus-Christ, il y a une nouvelle création. Les choses anciennes sont passées ; voici, tout est devenu nouveau. Mais maintenant..." et j'insiste toujours énormément sur ce mot, "mais" je le souligne. , soulignez-le encore et encore. Maintenant, parce que c'est... c'est la parole aux Corinthiens, et ces lettres "pas de l'homme..." pas de l'homme, mais toutes choses dans cette création sont produites par Dieu, elles viennent de Dieu. L’homme ne produit rien maintenant en Christ. En Christ, le premier et le dernier sont issus de Dieu.

Or, c’était la loi de la vie du Seigneur Jésus, et c’était une loi très forte pour Lui. C'était impératif. "Le Fils ne peut rien faire de lui-même." C'est dommage que le mot grec n'ait pas été ainsi traduit. "De lui-même..." non, "hors de lui-même". Hors de lui-même - "Le Fils ne peut rien faire de lui-même." Il produit une nouvelle création et un nouvel ordre humain, une nouvelle économie, qui est entièrement de Dieu. Tout Dieu ! Comme c’est éprouvant ! Comme c’est difficile ! Nous sommes exclus de cela. C'est l'argument de la première partie de la Lettre aux Corinthiens. Nous en sommes sortis. "L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu. Il ne peut pas les connaître." Voyez tout le grand négatif de Dieu sur cette création antérieure et maintenant en Christ une nouvelle création où ce vieil homme est mis de côté, exclu, et tout, du début à la fin, est « étranger à Dieu » dans cette nouvelle création. Il y a là un défi.

Si vous et moi sommes destinés à continuer assez longtemps avec le Seigneur, tôt ou tard, nous sommes destinés à arriver à un état d'impuissance totale face aux choses de Dieu en nous-mêmes, à être capables de faire face, d'expliquer, de résoudre, de trier, reconstituer, donner la réponse. Non. Non. Non. C'est pourquoi je dis si souvent aux gens dans une conférence comme celle-ci, vous savez, après le premier ou les deux premiers messages, ils reviennent avec des questions, des questions, tous pleins de questions. Ils veulent avoir des réponses à leurs questions dès le début et je dois généralement leur dire : « Attendez la fin de la conférence et peut-être n'aurez-vous plus de questions à poser, le Seigneur aura répondu à tout le monde ! Cela arrive très souvent, vous savez. Ils reviennent et disent : « Eh bien, toutes mes questions ont reçu une réponse ! » Le Seigneur doit répondre à nos questions. Aucun homme n’est une autorité de cette manière. Aucun homme n’est un spécialiste en la matière. Le meilleur des serviteurs de Dieu est limité à obtenir de Dieu la réponse. Eh bien, nous sommes de retour, voyez-vous, dans la création où tout vient de Dieu. Adam n’a rien créé de tout cela. Dieu l’a fait, et tout cela est maintenant dans le Dernier Adam, tout vient de Dieu.

Ainsi, le Saint-Esprit remonte à la création, au fiat de la Lumière Divine et, au chapitre 10 :

Israël dans le Désert.

Eh bien, nous y voilà, nous y sommes. Dans quelle position le Saint-Esprit considère-t-il ces gens de Corinthe ? Qu'est-ce que le Saint-Esprit voit en eux ? C'est une chose assez terrible à dire, mais c'est ici, vous voyez, le Saint-Esprit considère ces gens de Corinthe comme étant exactement dans la même position qu'Israël dans le désert. Il revient sans cesse sur cet avertissement concernant Israël dans le désert. "C'est pour vous, pour votre exemple. C'est là que vous êtes ! Et ces choses ont été écrites pour que nous n'ayons pas de convoitise, pour que nous ne soyons pas... pour que nous ne soyons pas, et que nous ne périssions pas." Qui ? Oh, je suis impliqué maintenant ! Je suis impliqué maintenant, je ne vais pas me disputer à ce sujet, mais je le suis. Ceux qui : "Tous, tous ont traversé la mer... ont été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer." Tous ont pris part à la même nourriture spirituelle, à la même boisson spirituelle’’. "Corinthiens ! Vous êtes dans ce 'tous' !" C'est maintenant qu'intervient la grande division. Êtes-vous dans la majorité qui a péri, ou êtes-vous dans les "quelques-uns" qui ont survécu et qui ont traversé ? "Vous êtes dans la même situation, Corinthiens. J'aimerais, j'aimerais que cela rentre vraiment à la maison, aujourd'hui.

Je suis sur le point d'avoir beaucoup d'ennuis ce matin. Mais vous savez, je vais le dire. Je suis convaincu que la majorité, dans le christianisme tel qu'il est aujourd'hui, se trouve dans la position d'Israël dans le désert. La majorité appartient à cette grande masse qui n’a jamais réussi, qui n’est jamais entrée dans toute l’intention de Dieu dans Son appel à la communion avec Son Fils. Je crois que le Nouveau Testament enseigne qu'il est possible pour les chrétiens de ne pas parvenir à la plénitude à laquelle ils ont été appelés en Christ et, dans ce sens, dans ce sens : tombés en chemin, échoués. Je crois que le Nouveau Testament dans son ensemble tonne à ce sujet. Cela fait vraiment du tonnerre là-dessus. Si vous voulez savoir qui sont les vainqueurs dans le livre de l’Apocalypse, juste les gens qui ont continué, qui ont réussi et qui ont réussi. Ils ne s’arrêtent pas et, en ce sens, périssent d’ailleurs. Continuez! Continuer..

Il y a un "tous" et un "certains". Ils sont tous sortis. Ils ont fait toutes ces autres choses, mais certaines d'entre elles n'ont pas plu à Dieu. Il ne pouvait pas dire : "C'est très bon." Il ne pouvait pas dire : "Mon bien-aimé... en qui j'ai mis toute mon affection" pour certains. Il ne pouvait pas dire cela.

Maintenant, il faut se dépêcher. Il y a un facteur et un principe global régissant toute cette question, régissant tout dans la vie du croyant, et c'était ce principe comme une épée que Paul enfonçait dans la situation à Corinthe. Ce principe. Bien sûr, comme nous l'avons dit hier matin, la question ultime est la place de Dieu. C'est la place de Dieu. C'est ce qui va déterminer, c'est ce qui va être le critère en fin de compte ; mais le principe qui régit tout par rapport à cette fin, cette fin complète, qui régit cette grande question du tout et des quelques-uns, est une affaire de cœur. Le cœur indivis est le principe qui régit toute chose. C'est précis, concis et très pointu. Mais vous reprenez cela à travers la Bible et vous l'appliquez au fur et à mesure que vous avancez livre par livre, tout au long du grand principe directeur qui décide que tout est l'affaire du cœur, divisé ou indivis. Pour notre objectif, le cœur indivis est le principe de Dieu dans toute cette question d'atteindre, de traverser, d'arriver. Et ainsi, dans le désert, le problème avec la plupart d’entre eux, « le plus », était :

Le cœur divisé.

Eh bien, nous revenons en arrière, nous devons nous remettre dans le contexte. Vous voyez le livre de la Genèse. C'est une chose très bénie, vous savez, quand vous constatez que sans aucune collaboration, sans aucune discussion, sans aucune discussion entre frères dans le ministère pour savoir de quoi ils vont parler, vous constatez que dans l'Esprit, ils disent la même chose de différentes manières, mais la même chose, l'Esprit dit la même chose. Et c'est ce que je constate en ce moment, mais c'est plutôt embarrassant, n'est-ce pas ? Le Saint-Esprit nous met dans l'embarras avec sa merveilleuse façon de faire. Il nous faut donc dire simplement : "Eh bien, je n'ai jamais collaboré avec mon frère à ce sujet, bien que je dise peut-être la même chose d'une autre manière ! Il a passé en revue les cinq premiers livres de Moïse hier soir, et nous sommes de retour dans ces livres ce matin. Pour ce qui est de la Parole, nous soulignons le livre de la Genèse.

Que nous dit le livre de la Genèse, entre autres choses bien sûr, mais ce qui est primordial dans ce livre de la Genèse ? Qu'est-ce que c'est? C'est un livre de paires (je ne parle pas des poires aux fruits) de personnes. Les gens par paires. Ils appartiennent à deux catégories différentes, n'est-ce pas ? Caïn et Abel. Vous avez Abraham et Lot, vous avez Jacob et Ésaü, et vous avez Isaac et Ismaël. Paires; en deux catégories différentes, provenant peut-être d'une racine commune, mais l'une prend une ligne et l'autre une autre ligne. Ils se séparent en chemin. Et quelle est la chose qui détermine cette séparation, cette séparation des chemins ? Une lignée a un cœur indivis : l’autre a un cœur divisé.

Abel, Abel : le cœur indivis, juste pour Dieu. Caïn? Eh bien, il est dans la lignée de Saül. Si je sortais du Pentateuque vers l’autre, je tomberais sur David et Saül, la paire. Hier soir, nous avons entendu parler du cœur divisé de Saül et du cœur indivis de David. Caïn et Abel, Abraham et Lot, Abraham le cœur indivis et Lot l'homme qui avait d'autres intérêts dans ce monde que ceux de Dieu ; le sien – un cœur divisé.

Isaac et Ismaël et leur histoire, ainsi que le principe spirituel, déclarent la différence. Isaac a eu son existence même, son existence même sur la base d'une intervention du ciel, sur la base du pouvoir de résurrection d'entre les morts, de sorte que cela est entièrement de Dieu si rien d'autre ne l'est ! Et il a une vie tranquille, on peut lui trouver des défauts, mais le fait est qu'il est juste là ; c'est tout. Il est juste là. Et ça peut être une très bonne chose, vous savez ! Il est possible que vous soyez juste là. Vous n’êtes peut-être pas un Abraham. Vous n'êtes peut-être pas un David. Vous ne faites peut-être pas partie de ces grands, vous êtes peut-être simplement là, parcourant le pays. Est-ce que vous comprenez ce que je veux dire? Ou est-ce que cela signifie que parce que vous êtes simplement là, vous êtes simplement sur terre, que vous n'avez aucune signification ? Il signifiait par sa présence même sur terre, la puissance toute-puissante de Dieu ; le surnaturel derrière son existence même, il est l'incarnation du pouvoir de résurrection.

Vous lirez votre Nouveau Testament à ce sujet, dans la lettre aux Hébreux et à d’autres, vous savez, « le corps d’Abraham était maintenant comme mort », mais il croyait que Dieu était capable de le ressusciter des morts. Et Isaac en est l’incarnation. "Eh bien, je n'ai pas de ministère, de ministère public. J'en ai peut-être eu, et le Seigneur m'a peut-être simplement demandé de l'abandonner. Je ne suis peut-être pas une personne très éminente dans le monde chrétien dont les gens prennent note, mais je peut-être juste ici..." Ah oui, mais où ? Comme nous l'avons dit hier, défendre Dieu, s'appuyer sur la capacité absolue de Dieu de vous garder en vie, simplement de vous garder en vie, alors que ce ne serait naturellement pas le cas. Pouvez-vous comprendre ce que je veux dire ? Ah oui, ne pensez-vous pas que parce que vous êtes un Isaac au sens de la grande place qu'il a occupé dans l'histoire, que vous ne comptez pas autant que les autres. Vous êtes "juste là", marchant de long en large dans le pays, ouvrant les puits. Ouvrir les puits ! Oh, c'est une chose qu'on néglige, il ne faut pas se laisser entraîner là-dedans, mais c'est un homme de puits, n'est-ce pas ? Rouvrir les puits que les Philistins ont comblés, que l'ennemi avait comblés. C'est un homme de Vie dont le témoignage est celui de la Vie au milieu de la mort, et il n'est que cela. Ah mais juste ça ? Ma parole, quelle chose cela représente pour certains d’entre nous ! Nous serions morts depuis longtemps sans cette grande, grande vérité : la puissance de Sa résurrection.

C'est vrai de celui qui vous parlait, quand [l'expert] est descendu après une première grosse opération, quand on m'a mis dans une pièce à côté parce que je n'allais pas vivre, et qu'il m'a regardé le lendemain, il a dit : "Tu es un gars chanceux, tu devrais être mort !" Si vous examiniez la vérité dans les faits liés à cela, vous diriez : « Oui, il a raison, il devrait le faire ! » Mais le « devoir » de Dieu était différent ! Je vous dis que c'était il y a quarante ans. Eh bien, vous voyez ce que je veux dire ; c'est juste ça, eh bien, voici un témoignage, non pas de ce que nous faisons et disons toute la journée, mais de ce que nous sommes. Vous voyez, je m'étends tellement sur ces choses.

Isaac, Ismaël. Allez au pays d’Ismaël aujourd’hui, et qu’y trouvez-vous ? Pas de témoignage vivant, pas de vie. Si jamais il y a eu une atmosphère de mort, si vous voulez la ressentir, si vous voulez la ressentir, allez en Égypte. Allez au pays d'Ismaël, d'Islam, ma parole, vous le sentez : l'ambiance est à mort ! Eh bien, contre Isaac. Il y a un fossé. Le principe qui décide de cela est le cœur indivis. Le cœur indivis.

Que dirons-nous de Jacob et de Ésaü ? C'est difficile de dégager Jacob, n'est-ce pas, pour quelque chose, quelque chose de merveilleux. Le Dieu de Jacob ? Eh bien, on nous a dit quelque chose sur lui, et nous savons quelque chose sur lui... n'est-ce pas ? Oui, parce que nous savons quelque chose sur nous-mêmes, vous savez. Il est là, mais, mais il y a quelque chose en Jacob, au fond de Jacob, cela peut être en grande partie enfoui, cela peut être recouvert par sa propre constitution naturelle, tout ça, mais il y a quelque chose au fond de Jacob qui n'est pas en Ésaü. Et c'est quoi? C'est une portée vers Dieu. Il a une évaluation de ce qui appartient à Dieu – le droit d'aînesse, qui est le don de Dieu lui-même, compte plus pour lui que toute autre chose.

Un Cœur divisé dans le Désert

Si vous n'en êtes pas sûrs, vous passez au cinquième livre du Pentateuque, Deutéronome, chapitre 8, verset 2. Et vous savez que ce livre n'est qu'une revue de tout ce qui s'est passé auparavant dans la vie d'Israël. Chapitre 8, verset 2, qu'est-ce que c'est ? "Tu te souviendras de tout le chemin que l'Éternel, ton Dieu, t'a fait parcourir pendant ces quarante années dans le désert, pour t'éprouver, pour te mettre à l'épreuve, pour savoir ce qu'il y avait dans ton cœur, si tu voulais Le servir, ou non." "Ton cœur..." quarante ans d'épreuve du cœur, n'est-ce pas formidable ? Tout au long de ces quarante années, le cœur a été mis à l'épreuve. Ce n'est pas comme si Dieu ne savait pas. Je crois que le sens véritable, original, est le suivant : "afin de te faire connaître ce qu'il y a dans ton cœur, pour savoir si tu garderas ou non son commandement."

C'est une question de cœur, cette affaire de nature sauvage ! Maintenant, dit l'apôtre, "Vous, les Corinthiens, vous êtes là-bas ! Avec vous, c'est ce qui se passe, c'est une mise à l'épreuve de votre cœur, une découverte de votre cœur. Où est votre cœur ?" Relisez la lettre et trouvez où est le cœur. Je vais vous dire où il est, je vais vous dire où il est.

Et permettez-moi de dire, sans vouloir offenser (et il y a plein de pierres à l'extérieur si vous voulez les jeter après) que cette lettre est la lettre du pentecôtisme de l'époque. Les dons de l'Esprit y sont, plus que dans toute autre partie du Nouveau Testament, énumérés, soulignés, etc. Et pourtant, et pourtant ! Qu'est-ce que cela veut dire ? Malgré tout cela, il est prouvé qu'à Corinthe, le cœur était tourné vers la gloire personnelle, la satisfaction de soi, la jouissance de l'âme, même en ce qui concerne les dons divins. Quand on en revient à cela, à ces choses, ce sont les choses qui importent, les choses qui sont tout, les choses divines. Nous avons vu Saul hier soir, les choses divines à des fins égoïstes, à des fins personnelles, à la gloire de soi. Enlevez-les, et mettez soudain de côté tous ces phénomènes, toutes ces manifestations, toutes ces choses que l'on appelle "preuves" (et vous savez, l'âme doit avoir des preuves, l'âme doit avoir des preuves), enlevez-les, et qu'est-ce qu'il vous reste ?

J'ai connu (c'est toujours le drame) des gens qui ont fait tant de choses, tout ce genre de choses et puis cela s'est arrêté. Pour eux, quelque chose s'est produit qui les a interrompus et c'est comme si tout avait disparu. Qu'ont-ils fait? Soit ils se sont suicidés, soit ils sont allés dans un asile psychiatrique avec la conviction qu'ils avaient commis le péché impardonnable, le péché contre le Saint-Esprit. Ils n’avaient pas le Seigneur, ils n’avaient que les choses ! Enlevez la chose, et il ne leur restait plus rien. Tout, pour eux, est dans ces « évidences » sensationnelles, comme ils les appellent. Nous sommes aujourd'hui dans cet âge-là : de plus en plus un âge psychique, un âge de l'âme qui déborde, s'affirme, prend tout en main dans le christianisme comme ainsi qu'à l'extérieur - un âge d'âme.

Maintenant, si vous ne réfléchissez pas et ne voyez pas tout ce que je dis, permettez-moi de revenir ici. Quel était le problème d’Israël dans le désert ? Eh bien, si vous prenez votre lettre aux Hébreux (qui est, bien sûr, un résumé de toute l’économie de cette époque), et que vous arrivez au chapitre 4, vous reviendrez en Israël dans le désert. C'est extrêmement significatif et instructif. Vous vous retrouverez dans Hébreux 4 avec Israël dans le désert. Et qu'est-ce que la Parole au verset 12 : « La Parole de Dieu est vive et puissante, et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à diviser l'âme et l'esprit... ». Dans le désert - division entre l'âme et l'esprit.

Revenez aux Corinthiens et à vos premiers chapitres : « Or, l'homme naturel... » c'est l'homme d'âme. Le mot même «naturel» en grec signifie «âme». L'homme naturel... l'homme naturel... "Mais celui qui est spirituel..." l'homme spirituel. Deux hommes différents en un, un homme physique et un homme spirituel dans un seul corps, et Dieu sépare les deux. Il essaie de faire cela dans le désert avec Israël ; se mettre entre les âmes qui doivent avoir ces preuves et ces évidences. Voir? Ils doivent avoir quelque chose à prouver, pour prouver que leur position est juste, selon des lignes naturelles, des preuves et des phénomènes, et ainsi ils se plaignent, murmurent et râlent parce qu'ils sont appelés dans un endroit où Dieu seul doit être leur recours et leur ressource.

Et ma parole, ce travail de division est une chose formidable, n'est-ce pas ? Entre le tout, le plus et le quelques. Divisés. C'est ici à Corinthe, vous voyez, les Corinthiens sont là, les chrétiens peuvent être là, et ce travail de transpercement, de division, de séparation de l'Esprit de Dieu est parfois une chose dévastatrice. Chers amis, si vous ne comprenez pas, ne vous inquiétez pas. Vous comprendrez un jour si vous n'en êtes pas encore là, mais certains d'entre vous comprennent que le Seigneur ne nourrit pas ses enfants les plus sincères, les plus dévoués, avec beaucoup d'évidences et de phénomènes. Il affame si souvent ce côté de notre être. Il dit : "Faites-Moi confiance ! Faites-moi confiance, non pas pour ce que Je peux faire, non pas pour les preuves que Je vous donne, mais faites-Moi confiance pour Moi-même ! Oh, comme c'est éprouvant, comme c'est éprouvant, mais c'est le problème dans le désert, voyez-vous : non seulement sortir avec Dieu du monde, de l'Égypte, mais le monde et l'Égypte hors de nous.

C'est ce que vous voulez encore ? Êtes-vous à la recherche de preuves ? Comme je les ai vus se prosterner, ces chers chrétiens, se prosterner, gémir et pleurer, presque crier pour obtenir des preuves, des preuves - ces, ces "signes". Ne vous offusquez pas de moi, voulez-vous ? J'essaie, au nom de Dieu, d'aller au cœur de notre situation actuelle, compliquée ; et elle devient très compliquée parce que de chers chrétiens et de chers hommes de Dieu, qui ont été grandement utilisés, créent une situation émotionnelle, psychique, impliquant de simples chrétiens dans des choses qui vont, tôt ou tard, avec le temps, être une grande désillusion et une offense ; une offense au Seigneur, et c'est exactement ce que le diable recherche. Souffrirez-vous cela ? Allez-vous l'accepter ?

"Appelé à la communion de Son Fils Jésus-Christ notre Seigneur." Mais voyez Sa Vie. Voyez Sa Vie : « Il s'est vidé, est devenu obéissant jusqu'à la mort, la mort de la Croix. »

Eh bien, je n'en suis qu'à l'Exode et ce n'est qu'à mi-chemin, n'est-ce pas, mais c'est l'intériorité de cette circoncision, son intériorité, la division du cœur ou la création du cœur entier pour Dieu et indivis.

Dois-je dire un mot sur Lévitique et les Nombres ? Allons-nous? Eh bien, juste un mot alors, nous avons un long chemin à parcourir. Lévitique. Qu’est-ce que le livre du Lévitique après tout ? Oh, il contient beaucoup de choses, la plupart d'entre vous n'aiment peut-être pas le lire. Peut-être que certains d'entre vous, les jeunes, trouveront cela un peu sec et difficile à comprendre. Oh, mais, mais cela fait partie des activités de Dieu. Cela fait partie de l'appel à la communion avec Son Fils. Et en un mot, le plus bref possible, que représente le Lévitique ? Bon ça. Nous pouvons le résumer ainsi : tout, tout ce qui convient au plaisir du Seigneur, à la présence du Seigneur dans la satisfaction.

Est-ce important pour vous et pour moi ? Je suis sûr que cela doit être le cas. Je suis sûr que ça doit le faire. Qu'est-ce qui m'importe, qu'est-ce qui m'importe ? Et ce n'est pas la quantité de travail que je peux faire pour le Seigneur ou le ministère. Je suis prêt à abandonner cela n’importe quel jour ; en effet, le Seigneur a du mal à me garder dans cette situation. Oui! Ce sont de vrais combats pour rester au ministère. Non c'est pas ça. Quelle est la chose qui compte, que je sois en public ou en privé, dans le ministère ou en dehors, où que je sois, quoi que je sois, quelle est la chose qui compte ? C'est la présence du Seigneur avec moi. Le Seigneur est-il avec moi ? Le Seigneur est-il avec moi ? Le Seigneur est-il avec vous ? N'est-ce pas la chose ultime, la chose finale, la chose concluante, le tout ? Que le Seigneur puisse dire : « Je suis avec toi ». Et s’Il ne le dit pas et nous laisse croire que ce qu’Il a dit dans la Parole à ce sujet est vrai pour nous, nous ne le ressentons pas toujours, vous savez, c’est ce que je veux dire.

Je ne peux pas dire que je ressens toujours cette merveilleuse présence. (Si tu peux, eh bien, je t'envie, tu es plus avancé que moi.) Je ne le ressens pas toujours, ce n'est pas toujours une extase. C'est un chemin de foi, mais quoi qu'il en soit, la chose, la chose qui compte pour vous et pour moi, c'est la présence du Seigneur. C'est le livre du Lévitique, tout tourne autour de cela.

Or, tout le détail de ce livre est une situation qui permet au Seigneur d'être présent. Et quel mot résume cela ? "C'est un Saint Seigneur." Il est un Seigneur saint et lorsque vous vous élevez du niveau des gens ordinaires (puis-je le dire ainsi ?), vous montez progressivement en rang, en position et en importance, en passant par les Lévites, en passant par les fils d'Aaron, jusqu'au tête en haut : Aaron, le grand prêtre. Et jusqu'au sommet d'Aaron, depuis ses pieds jusqu'à son front, il est écrit : « Sainteté à l'Éternel ». Tout, tout, de bas en haut, est rassemblé dans cette tête, rassemblé dans ce qui est écrit : « Sainteté au Seigneur ». Sur ce terrain, le Seigneur est présent, sa gloire remplit le tabernacle. Ils s'inclinent tous et adorent. Il y a une crainte solennelle, mais une crainte profonde et joyeuse de repos et de paix. Si le Seigneur est présent, c'est le repos, c'est la paix, n'est-ce pas ? C'est quelque chose de très merveilleux, plus profond que les mots. "Le Seigneur est parmi nous."

Nous sommes réduits au silence en Sa présence, lorsque nous Le sentons présent. Nous connaissons Sa présence, nous sommes réduits au silence. Nous ne faisons pas de bruit, nous ne bavardons pas, nous ne bavardons pas, nous ne le faisons pas. Non. Il y a quelque chose qui convient à la présence du Seigneur, et c'est le livre du Lévitique, n'est-ce pas ? Dans tous les détails, je ne peux bien sûr pas entrer dans toutes les offrandes et les fêtes, mais tout se résume à ceci : un terrain pour la présence du Seigneur, qu'Il soit heureux d'être là, si je puis me permettre ce mot. Il est heureux d'être là, Il est satisfait d'être là, car tout parle de Son Fils, chaque fête et chaque offrande parle du Seigneur Jésus Son Fils !

Et maintenant, sur cette terre sainte, votre vie sur une terre sainte avec Jésus-Christ, « appelé à sa communion… » vous avez cette merveilleuse bénédiction : « en qui je me complais ». Nous n'avons pas encore réussi à tout rassembler, mais je dis que nous sommes appelés à le faire. C'est l'appel au cours du mouvement vers la fin et Dieu veuille qu'il en soit ainsi. Je ne sais pas comment ça va se passer, c'est presque impossible de le croire, car nous savons nous-mêmes, mais ce que ça devrait être à la fin : "Bien fait, bien fait, bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur. » «En qui je me complais», parce que tout a été du Christ dans un cœur indivis; comme ça.

Lévitique? Bien. Nombres? Les Nombres, je n'entre pas dans le Deutéronome, parce que j'ai dit que c'est une compréhension de toute l'histoire passée : une réitération et une re-exhortation. Mais les chiffres, qu’est-ce que c’est ? Eh bien, on l'a appelé le livre des pérégrinations, mais je n'y crois pas un seul instant. Je pense que c'est faux ; c'est le livre des voyages. Quarante fois, quarante fois dans le même livre, les mots reviennent : « ils ont voyagé… ils ont voyagé… ils ont voyagé ». Ils sont en route, ils bougent, en mouvement, du moins ils sont en mouvement ; ils tournent peut-être en rond parfois, mais ils sont en route ! Ils correspondent à la manière dont Dieu a accompli cette œuvre dans le désert en sondant le cœur pendant ces quarante années dans le désert. Voyager. Eh bien, vous devez le lire, le revoir.

Et comme je l'ai dit, tout est expliqué dans Deutéronome chapitre 8 verset 2, c'étaient les années "pour savoir ce qu'il y avait dans ton cœur", ou "te faire connaître ce qu'il y avait dans ton cœur..." ton cœur, ton cœur. Le livre de la Genèse, de l’Exode, du Lévitique et des Nombres était le cours entier de l’œuvre introspective de Dieu. Et le cœur, dans le bon sens du terme, se divise ; c'est-à-dire mettre de côté ce qui n'est pas acceptable pour le Seigneur et rassembler et sécuriser ce qui est.

Malheureusement, et c'est là la tragédie, bien sûr, seuls deux de cette grande et puissante armée ont réussi à s'en sortir et sont devenus les vainqueurs de cet âge ; Josué et Caleb sont passés, les autres non. Oh, puissions-nous ne pas être là, puissions-nous ne pas être là ! Le Seigneur fait ce travail avec nous, ne le fait-Il pas avec vous ? Il le fait avec moi, découvrant ce qu'il y a dans nos cœurs, nous testant par toutes sortes de choses pour savoir où se trouve réellement notre cœur, après tout.

Vous voyez, Il nous amènera au point où nous pourrons vraiment, honnêtement, dire : « Seigneur, Tu es la vie pour moi, et je n'ai pas d'autre vie que Toi. Mais pour Toi, je ferais mieux d'être mis dans la tombe. Je n'ai aucun intérêt à rester dans cette vie, dans ce monde, sur cette terre, si Tu n'y es pas, Seigneur." Il cherche à y amener un peuple, même dans les choses spirituelles. Le Dr A. B. Simpson l'a exprimé dans son cantique : « Autrefois, c'étaient les bénédictions, maintenant c'est le Seigneur. » Le Seigneur, parce que «Il a toujours placé le Seigneur devant sa face». C'est la justification de David, n'est-ce pas ? Il a toujours placé le Seigneur devant sa face.

Eh bien, j'en ai dit assez pour que vous y réfléchissiez, et que le Seigneur accorde que cette fois, cette semaine ici ensemble, nous permette de trouver pour Lui un peuple au cœur indivis. Qu'il en soit ainsi, lorsqu'Il nous met à l'épreuve, Il découvre que, d'accord, tout peut aller, tout peut aller, sauf Lui-même. Si seulement Il reste le tout, alors rien d’autre n’a d’importance. Comme ça, qu'il en soit ainsi.

Nous prierons. Nous Te remettons la Parole, Seigneur. Nous Te remettons nos cœurs. Nous Te confions le problème. Travaille, alors Seigneur, jusqu'à ce que sur nos cœurs Ta lumière se brise, et dans Ta présence, perfectionnés, nous nous réveillerons satisfaits. Aide-nous à surmonter toutes les épreuves du chemin, les épreuves du chemin, et puissions-nous sortir de chacun dans le triomphe du Seigneur. Le Seigneur, le Seigneur a triomphé ! Nous demandons cela au Nom de Ton Fils, notre Seigneur Jésus. Amen.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Appelé à la Communion de Son Fils par T. Austin-Sparks

 Messages transcrits de la conférence donnée à Wabanna, aux États-Unis, en 1970. Les mots difficiles à déterminer sont indiqués entre crochets.

Un livre portant un titre similaire, « Appelé à la communion de son fils », est publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 2 - Le peuple et le but de l'appel

Devons-nous nous rappeler le mot fondamental de ces méditations matinales comme dans la première lettre aux Corinthiens, chapitre 1, verset 9 : « Dieu est fidèle, par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ, notre Seigneur. "

Appelé à la communion du Fils de Dieu, Jésus-Christ notre Seigneur.

Hier, nous étions occupés par la Personne de la communion fraternelle et par l'appel : le Fils de Dieu. Et nous disions que nous n'arriverons jamais nulle part dans la vie chrétienne en tant que peuple du Seigneur, et que nous n'arriverons certainement jamais jusqu'au bout et [ne serons] jamais à la fin, à moins d'avoir une compréhension adéquate de la grandeur du Christ. Face à toute la petitesse de ce qui est présenté comme le christianisme, se dresse cette immensité de ce à quoi nous sommes appelés lorsque nous sommes appelés à la communion avec le Fils de Dieu – la Personne – la grande, éternelle et incomparable Personne de Jésus-Christ. Et nous pourrions bien sûr nous y attarder toute la semaine, mais c’est le fondement de tout.

Et je le répète, vous n'irez jamais très loin si vous avez seulement une petite appréhension et une petite compréhension de Celui à la communion duquel nous sommes appelés. Et, voyant que beaucoup d’entre vous sont des chrétiens en chemin, et en bonne voie, certains en chemin, permettez-moi de vous dire ceci : ce n’est pas seulement un besoin initial. Nous ne surmonterons qu'à la fin, toutes les épreuves, les adversités, les difficultés, les souffrances, les afflictions, les perplexités et les problèmes de la vie spirituelle mûre ; nous ne réussirons à nous en sortir que sous la pression croissante des forces du mal, sur la base d'une compréhension adéquate du Seigneur Jésus. C'est Lui seul qui peut être à la hauteur de nos besoins et qui peut prendre la mesure et y répondre.

Eh bien, cela dit, nous devons passer à autre chose et passer ensuite aux gens de la communion fraternelle. Et j’espère pouvoir aller aussi loin que le but de la communion fraternelle ce matin ; nous verrons. Ces deux choses vont vraiment ensemble : le peuple et le but de l'appel et de la communion du Fils de Dieu, Jésus-Christ notre Seigneur.

Le peuple et la Communauté

"Dieu est fidèle, par qui vous avez été appelés." « Vous avez été appelés à la communion du Fils de Dieu ». Pardonnez-moi d'être lentement emphatique, en soulignant chaque mot. Je vous ai dit hier que vous auriez du mal à tenir le rythme hier soir, mais vous n'aurez aucune difficulté de la sorte ce matin ! Mais nous devons avancer ensemble avec précaution, et ne pas seulement entendre les mots, mais les peser. Pesez-les, car, voyez-vous, Dieu pèse toujours les choses. Le célèbre Dr Parker, du City Temple de Londres, avait l'habitude d'avoir un grand service en milieu de semaine dans le temple. Les gens parlaient du grand nombre de participants, mais le Dr Parker a déclaré : « Je ne mesure jamais ma congrégation : je la pèse. » Et voilà : Dieu nous pèse. Dieu nous pèse tout le temps. Dieu ne regarde pas à l’extérieur, Il nous pèse à l’intérieur. Nous voulons donc être « lourds » avec chaque mot ce matin.

Un petit mot, « vous avez été appelés », semble nous apporter toute la question, mais quelle « toute question » cela nous apporte-t-il ? Bien entendu, ces paroles étaient adressées aux Corinthiens. Oui, elle a été apportée aux Corinthiens, cette déclaration selon laquelle "vous, ici à Corinthe, avez été appelés" ; mais elle n'a pas commencé avec les Corinthiens. C'était la longue, très longue pensée de Dieu, remontant jusqu'à l'éternité passée où les conseils divins encadraient ce que Paul appelle "le dessein éternel" et au sujet duquel il dira dans une autre lettre : "vous êtes appelés selon le dessein éternel".

Et cet appel aux Corinthiens s'inscrivait dans la voie, dans la ligne de ces conseils de l'éternité, du Dieu et Père qui "opère toutes choses selon le conseil de sa propre volonté". Cet appel remontait jusqu'à l'origine ; il n'a pas commencé à Corinthe avec ces gens, mais ils ont été appelés à suivre les voies de Dieu depuis l'éternité. C'est comme si Dieu, se déplaçant de l'éternité à travers les âges, était passé par Corinthe et qu'en passant par Corinthe, il avait crié : "Vous êtes appelés, appelés à la communion avec mon Fils. Venez donc ! Rejoignez tous ceux qui ont répondu à l'appel à travers les âges, et continuez avec Nous jusqu'à Notre fin, Notre fin prédestinée concernant Mon Fils". Cet appel avait retenti à l'époque, tout au long des âges, avant même que le monde ne soit. Il se poursuit.

Ils l’ont entendu depuis longtemps, ils ont pris leur décision. Certains ont répondu et ont continué avec Dieu. Certains ont entendu, ont répondu et se sont détournés, mais Dieu a continué. Dieu a continué ! Certains ont hésité, pesé le pour et jugé que cela coûtait trop cher. Ils ne pouvaient pas. Mais Dieu a continué. Et là, à travers l’histoire, les époques sont parsemées de gens qui ont entendu l’appel, que Dieu a appelé, mais qui ont manqué tout ce que cela impliquait.

Dieu a lentement rassemblé, si je puis dire, un peuple de l'appel à travers les âges ; et Il continue à le faire, rassemblant un peuple dans la communion de Son Fils. Nous pourrions noter, pour tirer quelques leçons des sommets montagneux de cet appel, qu'il y a eu des vallées. Dans les vallées, les gens ordinaires ont entendu et pris leur décision, mais il y a ces "sommets de montagne" à travers l'histoire qui, d'une manière spéciale, particulièrement intéressante et instructive, incarnent la signification de cet appel. Je veux dire, Abraham. Nous n'allons pas nous attarder sur ces personnes, mais simplement relever quelques éléments qui indiquent ce que signifiait l'appel.

Étienne, dans Actes 7, a dit : « Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham, alors qu'il était à Ur en Chaldée, et il lui a dit... 'Sors' » « Sors!» - l'appel à Abraham. Nous verrons dans un instant ce que cela impliquait. Mais Abraham, là-bas à Ur en Chaldée, avec ses mille ou deux mille divinités, rencontra la Divinité Unique ou fut rencontré par la Divinité Unique, le Dieu Unique, le Dieu de Gloire. Sur toutes les divinités de Chaldée, distinguant une voix, une personne, et isolant toute cette question de relation divine de toutes les autres divinités d'adoration auxquelles Abraham était habitué. Il rassemble tout cela en un seul point central, vers le Dieu de Gloire. Le Dieu de Gloire, cela ne signifie pas seulement Dieu qui est dans la gloire, mais le Dieu qui a la gloire à la fin comme objet.

Le Dieu de Gloire apparaît, et Abraham a entendu la Voix, l'appel du Dieu de Gloire, et d'une manière ou d'une autre, d'une manière mystique, étrange et inexplicable, Abraham a compris que son appel était lié au Fils de Dieu. Maintenant, vous voulez étudier sa vie, bien sûr, n'est-ce pas, et trouver la place du Seigneur Jésus dans la vie d'Abraham. Il n'y a aucun doute là-dessus, vous ne pouvez pas vous tromper en disant : "Prends ton fils, ton fils unique... que tu aimes...". Abraham est entré directement dans le cœur même de Dieu, directement dans le cœur même du Calvaire. Je ne sais pas, je ne peux pas tout expliquer, mais je sais que d'une manière ou d'une autre, Abraham est entré lui-même dans la communion du Fils de Dieu et cela s'est marqué encore et encore dans sa vie, jusqu'à cette crise puissante et inclusive : l'offrande. de son fils unique.

Il est entré dans le cœur de Dieu, et le Seigneur Jésus Lui-même a mis le doigt sur ce quelque chose d'étrange, de mystique, d'une relation avec le Fils de Dieu tout de suite dans la vie d'Abraham quand Il a dit : "Votre père Abraham a vu Mon jour, et il s'est réjoui de le voir." Nous ne savons pas comment, mais Abraham a entendu l'appel à la communion avec le Fils de Dieu et, au prix de tout, il a dit : "Oui, j'irai." Et il y est allé. Son nom est l'un de ceux qui, à cause de cette réponse, à un prix élevé tout au long du chemin, au début et tout au long du chemin, parce qu'il a fait cette réponse, voyez ce que son nom représente dans l'histoire ! Laissons cela pour une minute, nous revenons et nous passons d'Abraham à Moïse.

Nous l'avons entendu hier soir, voici Moïse dans la désolation silencieuse du désert, avec tout ce qui se passe en lui lorsqu'il regarde sa vie et se regarde lui-même, et sa conscience profonde d'être en relation avec ce Dieu, Jéhovah. C'est là, pendant ses quarante années de solitude avec Dieu, qu'un jour, non pas le buisson ardent, mais le buisson "non ardent", le buisson qui ne s'est jamais consumé, un feu qui ne s'est pas éteint. Il remarqua que tous les autres buissons s'enflammaient, s'enflammaient et mouraient, mais que celui-ci ne s'éteignait jamais. Le buisson éternel, qui détient le secret de la vie éternelle, de la vie qui ne s'éteint jamais : la puissance de sa résurrection. Moïse dit : "Je vais m'approcher, je vais me détourner et voir ce grand prodige." Il s'approche, une voix sort du buisson : "Ôte tes souliers de tes pieds : le lieu où tu te tiens est une terre sainte."

Et puis l'appel et la commission, le défi et le commandement. Moïse a entendu l'appel. Il a essayé de discuter avec Dieu. Il a essayé d'entrer dans une controverse avec Dieu. Très bien, très bien, si vos controverses avec Dieu et vos disputes avec Dieu sont du même genre que celle de Moïse, c'est très bien. Il n’y a vraiment rien de mal à cela. Certaines controverses avec Dieu ne vous mèneront nulle part, mais cela l'a mené sur cette voie. Il s’agissait d’une controverse sur la base de ce que Dieu avait fait dans sa propre vie pour l’amener à un endroit approprié pour répondre à l’appel. Vous ne pourrez jamais réellement entrer dans cette communion fraternelle, jusqu'à ce que, comme notre frère l'a dit hier soir, vous n'ayez pas perdu le fond et que vous soyez capable de dire véritablement : « J'ai eu une expérience dévastatrice. Comme avec Moïse : Je ne peux pas. Je ne peux pas. Ah, mais tu pensais pouvoir le faire une fois ! "Non je ne peux pas." C'est d'accord.

Il a entendu l’appel, a discuté avec Dieu, mais quand c’est sur ce terrain-là, cela ne sert à rien de discuter avec Dieu. Vous avez affaire à Dieu et cela ne sert à rien de discuter. Ici, Dieu va avoir la fin entre Ses propres mains. Il a entendu l'appel. Finalement, après avoir discuté et après avoir dû faire en sorte que le Seigneur fasse un certain accommodement à sa situation, il est allé obéir. Quel résultat ! Moïse. Moïse... ce que Dieu peut faire et fera lorsque notre réponse vient du brisement que Dieu Lui-même a provoqué, le vide. Laissez cela pendant une minute.

L'homme suivant qui a entendu l'appel... où irons-nous ensuite ? Nous pourrions aller jusqu'à David. David, un jeune homme. Un jeune homme qui gardait les brebis, les brebis de son père - loin de la ville, loin de la guerre, là-bas, vivant une vie en secret avec Dieu. "Le Seigneur qui m'a délivré, le Seigneur qui m'a délivré du lion et de l'ours.’’ Il avait une vie avec le Seigneur, il puisait sa force dans le Seigneur ; dehors, ce garçon, et plus tard il dira le Seigneur qui l'a appelé à ne plus suivre les brebis, qui l'a appelé à ne plus suivre les brebis. Là-bas, tout simplement, le Dieu souverain l'a appelé, et vous connaissez l'histoire. La justification de David, je devrais peut-être en reparler, la justification de David était que sa réponse à Dieu était si complète, si totale. Malgré tout ce que vous pouvez dire sur son autre vie, plus tard, c'est un homme dont le cœur a été capturé par Dieu. C'est ce que l'appel a signifié pour David.

Nous continuons, en laissant beaucoup de gens, et arrivons au grand prophète que nous aimons tous tant et que nous pouvons peut-être comprendre mieux que la plupart des autres, Ésaïe. Vous connaissez l'histoire, le récit du chapitre 6 de ses prophéties : « Le jour où Ozias mourut, je vis le Seigneur haut et élevé : ses pans remplissaient le temple. En sa présence, les fondations ébranlèrent.’’ Et il continue : la conscience écrasante de sa propre impureté et de son inaptitude qui survient toujours lorsque l’on entre dans la véritable présence de Dieu. Isaïe a dit : « Malheur à moi ! Malheur à moi ! Je suis perdu, je suis perdu. »

Ici vous avez à nouveau l'arrière-plan d'une grande vie de service et d'utilité pour le Seigneur. Mais ensuite il dit : « J'ai entendu la voix du Seigneur qui disait : Qui ira pour nous ? Qui enverrai-je ? L'appel est venu à Ésaïe dans ces circonstances, à l'époque où tout le reste n'était plus qu'une illusion ; le jour de la désillusion. Ozias, Ozias, ce grand roi d'Israël, oui, Ésaïe avait sans aucun doute fixé ses yeux sur le roi Ozias et il était son idéal, il était son espoir et son attente pour Israël. Il était l'homme qui répondait à tous les désirs, espoirs et attentes d’Ésaïe ; et puis, comme vous le savez, Ozias s'est effondré. Il s'est effondré, a échoué et, par son acte dans le temple, a été frappé de lèpre par Dieu et est resté lépreux jusqu'au jour de sa mort. Pauvre Ésaïe ! Toute la gloire de ce monde s'est évanouie, et en ce jour-là, « j'ai vu le Seigneur haut et élevé ». Vous pouvez faire vos propres applications et interprétations, nous pouvons dire quelque chose, nous le ferons bientôt.

Voici le parcours de Dieu qui continue, continue, avec Son appel à la communion avec Son Fils, et Ésaïe, plus que tout autre prophète, a la place pour le Fils de Dieu. Nous le savons, n'est-ce pas ? Le chapitre 53 seul contient cela, mais il y a bien plus encore. Le Fils de Dieu est en vue et Ésaïe a été appelé à la communion du Fils de Dieu, Jésus-Christ. Laissez cela maintenant, nous reviendrons tout à l'heure.

C'est parti. Devons-nous faire un grand pas vers les apôtres ? Ces apôtres au bord du lac dans leur vocation quotidienne de pêcheurs, et Jésus passe par là. Dieu passe par là et appelle simplement celui-ci et celui-là : « Viens et suis-moi ». Et ils quittèrent leurs filets et les suivirent. Très simple le compte, n'est-ce pas ? Beaucoup de choses [étaient] impliquées cependant. Mais ils ont entendu l’appel, c’est là le point. Comme le dit simplement l'un des hymnes que vous connaissez probablement : « J'ai entendu l'appel : « Viens et suis », c'est tout. Je me suis levé et j'ai suivi. Mais quelle a été l’énorme implication de la réponse à l’appel.

Les apôtres, et particulièrement l'apôtre Paul, rendent compte à trois reprises de son appel, de ce qu'il contenait et de ce que cela a été le jour où il a entendu l'appel : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? "Qui es-tu, Seigneur ? Que veux-tu que je fasse, Seigneur ?" Et tout le reste, parce que, comme il le dit : « Je n'ai pas désobéi à la vision céleste ».

Je viens de donner ces exemples d'hommes qui ont entendu l'appel de Dieu alors que Dieu avançait à travers les âges et traversait celui-ci de cette manière, et alors qu'Il passait, ils ont simplement été appelés. Et après cet appel, des choses immenses sont sorties.

Dieu Appelle

Maintenant, ce que je veux dire, et j'ai continuellement à l'esprit les jeunes au fur et à mesure que nous avançons, c'est que cet appel a été sans aucun doute une crise dans la vie de chacun de ces gens, comme dans la vie de chaque celui qui l'entend, sur le chemin duquel le Seigneur vient et laisse cette impression que quelque chose s'est passé. Il se peut que vous n’entendiez pas un appel du ciel, qu’il ne vous parvienne pas comme il est arrivé à certains d’entre eux ; mais d’une manière ou d’une autre, Dieu est venu vers vous et Il a laissé l’impression que vous êtes arrivé à une crise. Il y a une crise liée à cela ; pour vous, c'est devenu, et vous vous en rendrez compte d'une manière ou d'une autre au fur et à mesure que vous avancez, c'était un jour de destin. Un jour de destin!

Le destin était lié à cette rencontre avec Dieu, ou à la rencontre de Dieu avec vous. C'était le jour, et nous, chrétiens plus âgés, le savons, qu'il s'agisse d'un jour particulier, de douze ou de vingt-quatre heures, mais d'un moment, d'un moment de notre vie, où tout s'est impliqué dans ce que j'ai appelé une rencontre avec Dieu. Nous avons rencontré le Seigneur - dites-le comme vous voulez : le Seigneur est passé par notre chemin ; le Seigneur est entré dans le domaine de notre vie. Quelque chose s'est produit et tout a été impliqué pour nous. Paul lui-même l'a décrit comme étant appréhendé par Jésus-Christ, saisi, arrêté - le jour où tout était impliqué. Et vous savez, le passage du Seigneur Jésus est toujours comme ça – c'est tout maintenant. C'est tout. Pour ou pas ? Tout est gagné ou perdu quand Il vient vers nous.

Vous pouvez parcourir sa vie ici sur cette terre, pendant ces trois années et un peu plus, et voir comment il passe. Il ne fait que passer, précipitant les problèmes de la vie et les destinées de ceux par lesquels Il est venu. Quelque chose s'est précipité, et tout est maintenant dans la balance. Avait-il des ennemis ? Leur destin et leur malheur sont réglés parce qu'Il vient de passer sur leur chemin. Qu'il s'agisse des nécessiteux criant "Seigneur, aie pitié de nous", quel jour ce fut lorsqu'Il passa par là !

Quand Il est venu – dirons-nous qu’Il est arrivé ? Non, ce n’est pas par hasard, dans les conseils divins éternels de souveraineté, qu’Il est venu à Jéricho. Et ce petit homme, qui ne pouvait pas voir par-dessus la tête des autres, a grimpé sur un arbre pour Le voir et a eu le choc et la surprise de sa vie quand Jésus a levé les yeux et a dit : « Petit homme, Zachée, descends, je dois rester chez toi aujourd'hui. Un jour de destin, n'est-ce pas ? Formidable! Cet homme ne s'est pas levé ce matin-là en réfléchissant un seul instant, ni en imaginant comment il se coucherait ce soir-là. Son destin était réglé puisque « Jésus est passé par Jéricho ». Très simple. Très simple.

" Que signifie cette foule avide et anxieuse,

Qui avance avec une hâte intense…

Avec des accents étouffés, la foule répondit :

'Jésus de Nazareth passe par là'".

Il passe. Mais le destin éternel s'est inscrit sur celui-ci, sur celui-là et sur un autre, jusqu'à ce qu'Il arrive devant Ponce Pilate. Et Ponce Pilate sait une chose, même s'il ne reconnaît pas tous les enjeux, il sait une chose : son destin est dans la balance de cet Homme, Jésus de Nazareth. Il se tortille et se débat pour se sortir de ce mauvais pas. Il prend sa décision et entre dans l'histoire en se trompant. Jésus a passé son chemin. C'était une crise éternelle. Il en a été ainsi pour tous ceux-là, et il en est ainsi, car il continue à passer. Il continue d'avancer. Il est toujours dans cette course de l'éternité avec Dieu et précipite cette question de la communion avec Lui-même.

Parlons maintenant de l'implication de l'appel. Si vous revenez sur ces vies que j'ai mentionnées à nouveau, Abraham et Moïse, et les autres, aux apôtres et depuis lors à nous-mêmes, l'implication. Quelle est l’implication de tout type de contact avec le Seigneur Jésus ? Cette semaine en ce lieu, avec nous ; Devons-nous croire qu'Il est venu par ici ? Je ne peux que le croire. Le diable a essayé de l'empêcher. Oh, quelle bataille ! Est-ce parce que Jésus de Nazareth est de passage ? "Venez à Wabanna cette semaine, Dieu depuis l'éternité bouge et nous emmène dans Sa foulée". Est-ce que c'est ça? Le croirez-vous ? Si tel est le cas, il y a une implication dans ce contact avec Son Fils. Et si vous regardez ces vies, vous verrez que l'engagement s'est déroulé de cette manière : c'était d'abord une exigence de changement de position.

Une Demande de Changement de Position

Et Abram ? "Sors !" Un changement de position, un changement de cap. Et dans tous les autres cas, un changement de position. Avec Ésaïe, ce fut un changement du terrestre, du royaume terrestre, de l'Ozias terrestre, de la gloire terrestre, de l'attente terrestre, à une attente céleste. "J'ai vu le Seigneur, haut et élevé..." - une position céleste désormais, pour Ésaïe. C'est comme ça : un changement de position.

Je veux vous dire, chers amis, que si tout cela peut être vrai dans la première rencontre au début de la vie chrétienne, c'est là, là, le grand engagement au début : un changement de position. Cette communion avec le Fils de Dieu ne commence ni ne se termine là. Cela se poursuit tout au long de nos vies. Et me croirez-vous quand je vous dirai que si vous êtes avec le Seigneur depuis soixante ans ou plus, vous aurez encore des rencontres avec le Seigneur qui impliquent ceci : impliquent un changement de position. Nous sommes constamment confrontés à cela. Je suis! Après toute cette histoire, et combien de fois j’ai dû changer de position. Changer de position! J’avais pensé que ma position était tout à fait saine, juste et vraie. J'en étais convaincu ! Et même si cela était peut-être vrai dans une certaine mesure, parce que j'étais là dans la souveraineté de Dieu, j'ai découvert que ce n'était pas tout ce que signifiait la communion avec le Fils de Dieu et que cela impliquait de très grands changements de position.

Vous vous demandez de quoi je parle, je me demande comment je peux l'illustrer ? Eh bien, vous savez, j'étais un ministre, un ministre pleinement accrédité de deux dénominations en même temps, et de deux des plus grandes dénominations du pays ; entièrement accrédité. Je me demande si je fais bien de dire ça ! Parfois, vous savez, c'est nécessaire pour obtenir une chose comme celle que vous avez dans ce pays, comment ça s'appelle - un voyage en train bon marché pour les ministres - comment appelez-vous cela ? Pour avoir vos identifiants ! Ils vous demandent : « Eh bien, vous dites que vous êtes ministre. Êtes-vous ministre ? Vraiment ? Avez-vous des titres de compétences ? Eh bien, j'ai eu l'habitude lorsque je suis venu dans ce pays, tout au long de ces années, depuis la première fois en 1925, de simplement jeter dans mon dossier mon certificat d'accréditation attestant que j'étais, à un moment donné, sur l'organisme accrédité. liste de ces deux confessions et j'ai aujourd'hui mon certificat dans mon sac. Je pensais que peut-être... comme Paul utilisant sa citoyenneté romaine...! [Rires] Est-ce que tout cela ne va pas ? Vous saurez pourquoi j'ai hésité à le dire maintenant ! Mais ne discutez pas. C'était là et je savais que le Seigneur m'avait conduit vers ce lien, la position ministérielle confessionnelle. Je sais qu'Il l'a fait et je sais pourquoi, maintenant, je ne l'ai pas fait à l'époque, je le savais parce que c'était tout simplement merveilleux comment tout cela s'est passé ; merveilleux!

Lorsque j'étais petit garçon, ma mère m'emmenait dans un autre quartier de Londres, où elle se rendait à des réunions. En marchant vers le lieu des réunions, nous sommes passés devant un grand bâtiment imposant qui était une église congrégationaliste, comme on l'appelait. Je l'ai regardé et je me suis dit : "Ce doit être quelque chose d'extraordinaire que d'être le pasteur d'un tel endroit..." C'était à l'autre bout de Londres, à l'opposé de l'endroit où je vivais à l'époque. Et c'est dans cette église que je suis allé en tant que pasteur ! Et c'est ainsi que les choses se sont passées, eh bien, comme ça ! Ce que je veux dire, c'est que je sais que c'est Dieu qui l'a fait et qu'Il l'a fait pour que j'aie un aperçu, un aperçu approfondi, de l'ensemble de ce système. Pour que je le comprenne et que je sache tout ce qu'est le "ministérialisme", tout ce qu'est l'"ecclésialité", tout ce qu'est le système du christianisme organisé ; parce que j'ai eu un aperçu qui était inhabituel.

Curieusement, j'ai prêché dans certaines des églises les plus importantes de Londres, notamment celle du Dr Campbell Morgan et bien d'autres. J'ai eu un aperçu complet de tout ça ! C'est extrêmement précieux de l'avoir de l'intérieur - de le connaître de bout en bout, d'en avoir la mesure - et ensuite le Seigneur m'a tout aussi délibérément retiré de tout cela, de tout le système. Alors qu'à l'époque je portais les canoniques et tout le reste, maintenant je suis dedans, dans quoi suis-je? Une veste tropicale ! Maintenant, vous voyez ce que je veux dire ?

Et je regarde en arrière et je dis : si ce n'était vraiment pas la pensée de Dieu concernant Son Église (et ce n'est pas le cas), si ce n'est pas ce que nous avons dans le Nouveau Testament en tant que Corps du Christ, le Corps céleste du Christ, pourquoi est-ce que le Seigneur m'a fait entrer ? "Juste pour vous montrer la différence. Vous ne savez pas ? Vous savez et vous pouvez maintenant parler en connaissance de cause ! Vous n'avez pas de théorie sur les églises, les ministères, les ministres et tout ce genre de choses : vous savez de l'intérieur. jusqu'où cela vous mènera et jusqu'où cela vous mènera. Et c’est ainsi, après de nombreuses années. Vous voyez ce que je veux dire? J'illustre.

N'abordez pas cela et ne commencez pas à dire : « Eh bien, alors, je dois quitter ma dénomination et mon église. » Non, ce n'est pas le sujet. Le problème est ce que Dieu fait de vous. Et ce que je veux dire, c'est qu'à mesure que nous avançons avec Dieu, nous comprenons de plus en plus le sens de la communion avec Son Fils, ces demandes de changement de position se répètent et se poursuivent, et nous ne sommes pas encore arrivés au bout. Je ne sais pas quelle sera la prochaine pour moi, s'il y en a une autre, mais je dois aujourd'hui, à ce jour, changer de position.

Je ne sais pas combien d'entre vous reçoivent le petit magazine que nous éditons, il sort dans le monde entier, mais si certains d'entre vous le possèdent, dans le numéro de septembre vous verrez ce que je veux dire par changer de poste. J'y reviendrai peut-être tout à l'heure. [Probablement en référence à cet article réédité en septembre 1969 : La nouveauté essentielle de la nouvelle création]

Sur toute cette affaire, l'appel continue : "Viens, suis ! Viens, suis. Viens, tu ne sais pas où tu vas maintenant, tu le sauras plus tard. L'explication et la justification viendront, mais suis !" c'était une crise de position. C'est l'appel avec son implication à tout ce que Dieu a à la fin. Il se peut que certains d’entre vous soient confrontés à cette crise cette semaine ; il faut changer de position, changer de cap. Vous vous heurtez à cela, vous êtes aussi sûr que quiconque d'avoir raison aujourd'hui, et demain vous vous posez une question à ce sujet.

Oh, combien d'hommes j'ai connu au cours de ma longue vie dans tout ce domaine des choses, et cela a été un domaine très vaste, de l'Extrême-Orient à l'Extrême-Ouest, au fil des années, en contact étroit avec l'ensemble du monde. chose, combien d'hommes, chers hommes, chers hommes que Dieu a utilisés, ai-je connu pour arriver à une crise comme celle-ci, qui exigeait un changement de position. Et ils ont dit "Non" et sont repartis très attristés parce qu'ils occupaient de grandes positions.

Je me souviens d'un de ces hommes avec un nom très honoré, vous connaissez peut-être le nom, largement utilisé par le Seigneur, occupant une position influente dans l'Église anglicane. Et il s'est procuré un de mes livres : « La centralité et l'universalité de la Croix ». Il l'a lu et m'a dit : "Je veux vous parler". Nous sommes allés déjeuner et avons discuté. Il a dit : "J'ai lu votre livre. Je sais que vous avez raison. Je sais que vous avez raison, je sais que cela représente un énorme défi pour ma position. Cela implique tout pour moi." Et il a fait une pause, puis il a dit : "Je ne peux pas. Non, je ne peux pas. J'ai trouvé un endroit où je suis dans une bonne position pour prêcher, et je pense que je ferais mieux d'y rester." Ce qui s'est passé? Le nom a disparu, la position a disparu – il a simplement continué et a perdu. Oh, quelle chose formidable il aurait pu avoir, non pas en acceptant ce livre ou quoi que ce soit du genre, voyez-vous, mais parce que Dieu lui avait lancé un défi !

J'étais en Inde une fois à Bangalore. Nous étions à la table du Seigneur et juste devant, il y avait deux beaux jeunes Indiens, de beaux spécimens d'hommes; droit, et avait l'air propre et ainsi de suite. Et la table du Seigneur, et le pain et la coupe furent apportés. Et j'ai fait une pause et j'ai dit : « Savez-vous ce que cela signifie ? Cela signifie tout pour le Seigneur. Vous prenez ces symboles du Seigneur et vous dites qu'Il est seul et dans son ensemble votre vie, vos jours, votre avenir, votre tout. Ils avaient l'air très sérieux. Et l'un d'entre eux hocha la tête "Oui" et prit. Je suis allé vers l'autre, je l'ai présenté, il a regardé et il est passé ; au revoir. Le Seigneur s'est rencontré, l'un a dit "oui", l'autre a dit : "Je ne peux pas, c'est trop cher". Je ne sais pas, je ne peux pas vous raconter les enjeux de leur histoire, mais c'était là, comme ça.

Ainsi, toute rencontre avec le Seigneur implique ce changement de position. C’est ce qui s’est produit avec Abraham. C’est ce qui s’est produit avec Moïse. C’est ce qui s’est passé avec David. C’est ce qui s’est produit avec Ésaïe. C’est ce qui s’est passé avec les apôtres. C’est ce qui s’est passé avec Paul. Et c'est comme ça jusqu'à la fin. Ne pensez pas que vous avez atteint la fin, que votre position actuelle est définitive. C'est là le problème, n'est-ce pas ?

Oh, soyez prudent lorsque vous pensez et dites que vous avez la réponse finale, que votre position est la bonne, qu'il n'y a rien d'autre à faire. Les gens disent aujourd'hui en groupe qu'ils, eux, ils ont « la vérité ». Et ma parole, quelle histoire a suivi une telle position. Non. Il y a certaines choses dont nous pouvons être tout à fait sûrs, du Seigneur, de notre salut, etc., mais notre connaissance des voies du Seigneur - non, nous devons continuer, entendre l'appel, entendre l'appel. : un changement de position et un changement d'objet.

L'objet... vous pourriez suivre cela dans la vie des hommes mentionnés, l'objet pour lequel ils vivaient, comme illustré par Ésaïe. Un changement d'objet - quel est votre objet ? Quel est votre objet ? Qu'est-ce qui vous motive ? L'apôtre Paul et les apôtres ont changé radicalement d'objectif : le royaume terrestre : "Veux-tu en ce temps restaurer le royaume d'Israël ?" L'objet ? Le royaume terrestre et la place qu'ils y occupent, bien sûr. "À droite et à gauche, quand tu viendras dans ton royaume." Ce concept de royaume s'est avéré complètement faux et, par la suite, ils ont dû faire une révolution quant à l'objectif pour lequel ils vivaient et travaillaient.

J'avais tellement envie de dire quelque chose sur le but de la bourse, tout cela est en route, me laisseriez-vous encore quelques minutes ? Parce que c’est vraiment ce à quoi je veux en venir ; et je pense que ce sera probablement tout ce qui est nécessaire cette semaine en ce qui me concerne.

Le But de la Communion avec le Fils de Dieu

Qu'est-ce que c'est? Eh bien, je ne pense pas maintenant au but dans les âges à venir ; cela viendra lorsque nous parlerons de la Perspective de l’Appel. Mais le but présent, le présent : jusqu’au moment où le Seigneur Jésus reviendra. Qu'est-ce que c'est? Et si vous oubliez tout le reste, récupérez ceci. Élargissons-en et obtenons-en l'immense cadre. Vous revenez à votre livre de la Genèse, et Dieu a créé le ciel et la terre, puis la terre dans tous ses détails. Et puis, à un certain moment de sa progression dans la création, il a terminé cela et Dieu s'est reposé de son travail. Et Dieu regarda toutes choses et dit : "C'est très bien. C'est très bien."

Et Dieu s'est reposé. Çà c'était quoi? Dieu est entré dans le jardin, est entré dans le jardin et a dit : « C'est très bon », et il a été ravi de venir dans le jardin et s'est promené dans le jardin le soir. Il avait créé ce monde et le jardin était le symbole de tout le reste de la création. Il avait fait de ce monde un endroit pour Lui-même où Il pouvait être au repos, satisfait, parfaitement satisfait, au repos et avoir un endroit où Il pouvait venir ainsi. C'est là que vous commencez votre Bible.

Où terminez-vous votre Bible ? Apocalypse 21 : « Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux... et sera leur Dieu. » La Bible est délimitée par une place pour Dieu. Dieu présent, dans la satisfaction, dans le repos.

Entre Genèse et Apocalypse, qu’avez-vous ? Presque immédiatement, les grandes forces du mal ont contesté le droit de Dieu à une place ici. Et ainsi vous avez tout au long des âges ces deux choses : Dieu cherchant toujours et toujours où Il peut être satisfait et être en repos, où Il peut avoir un endroit, où Il peut Se présenter sans aucune controverse. D'autre part, le grand conflit cosmique qui fait rage à travers les âges, et dont la Bible est pleine, pleine à craquer, pour contester le droit de Dieu à une place ici ; pour contester les droits de Dieu ici en tant que lieu de l'héritage de Son Fils, un lieu pour que Ses pieds soient glorifiés. La bataille, la bataille fait rage tout au long de l'histoire : elle fait rage aujourd'hui pour faire sortir Dieu, pour Le forcer à sortir, pour que tout ce qui est de Dieu quitte cette terre, pour que nous, nous prenions la terre, que nous possédions, que nous ayons la place. C'est le conflit des siècles : la présence de Dieu.

Maintenant, chers amis, c'est la communion avec le Fils de Dieu, c'est l'appel, c'est le but de l'appel et de la communion. Qu'est-ce que c'est ? Oh, vous devez vous débarrasser de beaucoup d'idées à ce sujet ! Nous entendons tellement parler de former des églises. Les apôtres n'ont jamais cherché à former des églises ! Que dites-vous de cette idée ? Vous voyez ? Former des églises ! Elles sont nées, mais elles ont disparues.

Dieu a seulement regardé ces choses, que ce soit à Éphèse, ou Laodicée, ou Thyatire, ou Philadelphie, ou Smyrne, ou Jérusalem, ou n'importe où ailleurs dans ce monde, Il les a seulement considérées comme peut-être, fournissant peut-être un terrain pour Sa présence. et étant suprêmement caractérisées par cette seule chose, le Seigneur est là. Là est le Seigneur, là le Seigneur peut être trouvé, là le Seigneur peut être rencontré, là vous rencontrerez le Seigneur et trouverez le Seigneur. C'est une place pour Lui : Il est là.

Ces croyants, que sont-ils ? Que suis je? Qu’êtes-vous, en tant que croyants ? Eh bien, appelez-vous par le nom que vous voulez, il n'y a qu'une seule chose qui justifie que vous soyez en communion avec le Fils de Dieu, une seule chose. Et une seule chose qui justifie l'existence de ce que j'appelle des « églises », ou quelque chose comme ça : des mouvements et des groupes ayant un titre, un nom chrétien. Il n’y a qu’une seule chose qui justifie ; c'est-à-dire : le Seigneur est-il là ? Le Seigneur est-il là ? Si ce n’est pas le cas, alors comme Silo d’autrefois, c’est une coquille vide : le Seigneur est parti. Cela continue, cela continuera, cela continuera, mais le Seigneur l'a abandonné. Et regardez maintenant les sept églises en Asie. Où sont-elles? Dieu était-Il jaloux de cette chose ? Jamais! Il n'a jamais été jaloux de cette chose - vous pouvez appeler cela une église ou quoi que ce soit d'autre - Il n'a jamais été jaloux de cela, il a été jaloux de Son Fils.

L'œil de Dieu, d'éternité en éternité, a toujours eu un seul objectif en vue. Il s’est concentré sur une seule chose et non sur d’autres. Il les a utilisées d’une manière similaire, mais lorsqu’elles ont cessé de remplir ce but, Il les a abandonnées. Il les a abandonnées. Elles ont peut-être continué, le temps les a peut-être détruites, elles ont peut-être cessé d'exister, mais Dieu est hors d'elles Le centre d'intérêt de Dieu d'éternité en éternité est Son Fils ! Il est jaloux de Son Fils, et Il dit toujours : « Quelle part de Mon Fils y a-t-il dans votre vie ? Vous ne faites pas tout, mais quelle part de Mon Fils est en train de faire ? remplir la terre de ce qu'on appelle des églises...". Oh, Seigneur délivre-nous !

Je veux savoir quand je vais dans tel endroit et dans tel endroit : est-ce que je rencontre le Seigneur ici et est-ce que le Seigneur me rencontre ici ? Et est-ce que je m'en vais ou je reviens et je dis : « Le Seigneur était à cet endroit : j'ai rencontré le Seigneur », pas, pas ceci et cela, pas des gens, pas des hommes, pas l'assurance de dirigeants autocratiques, et ainsi de suite. sur. Non. "J'ai rencontré le Seigneur."

La Bible, voyez-vous, tourne autour de cette seule chose, jusqu’au bout. Le tabernacle ? Le Seigneur était là, mais où est le tabernacle ? Le temple? Le Seigneur était là, mais où est le temple ? Il était ici, Il était là, les hommes Le rencontraient ; mais quand Il vit que ce n'était plus un endroit où Il pouvait être au repos et satisfait, Il partit.

Nos pays, nos pays sont parsemés de coquillages qui avaient autrefois quelque chose du Seigneur. Toutes les déceptions ! En 1925, j’avais été grandement aidé par le ministère du Dr A. J. Gordon de Boston. Et donc, quand je suis venu en Amérique pour la première fois, et que j'allais avoir une conférence à Boston, c'était la première chose, je me suis donné pour mission d'aller à Clarendon pour voir la maison de mon ami A. J. Gordon qui avait m'a tellement aidé. Oh, frères, Gordon était parti et le Seigneur était parti ! Il était parti. Une coquille ! L'endroit où vous l'avez lu : « Comment le Christ est venu à l'Église », l'avez-vous lu ? Un ministère auprès du peuple du Seigneur partout dans le monde depuis cet endroit, mais pas maintenant. La chose continue, la chose... Et c'est l'histoire de tant de choses ; mais, oh, Dieu veuille que ce ne soit pas mon histoire et la vôtre, "Une fois, nous avons rencontré le Seigneur dans cet homme, dans cette femme. Une fois, lorsque nous les avons rencontrés, vous aviez effectivement l'impression de rencontrer quelque chose du Seigneur, mais maintenant , mais maintenant...".

Puis-je vous dire qu'en venant ici, dans mes contacts, dans mes contacts avec vous individuellement, je ressens toujours : « Qu'y a-t-il ici du Seigneur que je puisse toucher, dont nous puissions vivre et avec qui nous puissions communier ? Pas d’où vous venez, pas toutes ces mille choses sur votre vie, mais : le Seigneur. Est-ce que vous faites une impression du Seigneur ?

Maintenant, je dis que c'est le but de notre présence ici. C'est le témoignage de Jésus, c'est-à-dire qu'Il est l'Héritier divinement désigné de ce monde et nous sommes ici là où Dieu nous a souverainement placés, que ce soit dans une communion vivante ou non, dans un pays chrétien ou mahométan. Là où Dieu nous a souverainement placés, nous sommes là pour mettre les deux pieds à terre et dire : « Je revendique cette place pour Jésus-Christ. Il est Seigneur ! L’enfer fera rage, il fera tout pour vous faire sortir immédiatement. Faites attention à la façon dont vous êtes ému et aux arguments qui vous sont présentés. Oh, combien de nos jeunes, qui sont dans un lieu de vie avec le Seigneur, se marient et cherchent une belle maison quelque part à la campagne. Ils s'enfoncent alors dans un désert spirituel et perdent leur vie spirituelle. Quel était l'argument ? Vous voyez ? Une belle maison ! Oh, attention.

Nous sommes ici pour revendiquer ce petit territoire pour Dieu et si nous devons nous battre, comme l'a fait Shammah, jusqu'à ce que notre main s'attache à la poignée de notre épée et que nous allions jusqu'au bout de la journée, puissions-nous sortir à la fin avec les Philistins battus en brèche. L'ennemi est vaincu. Nous sommes debout. Ainsi, dans cette bataille, cette bataille cosmique, Paul dit : "Tenez... résistez et, après avoir tout surmonté, tenez-vous debout."

Vous voyez le but de la fraternité ? Revendiquer une place pour le propriétaire légitime ! Il a dit que l'Évangile du Royaume devait être prêché dans toutes les nations. Vous arrêtez-vous là ? Non, comme un témoignage. Est-ce que nous tenons toutes les nations pour le Christ ? Vous le pouvez, mais vous ne le ferez pas. En tant que témoignage dans ces nations, vous êtes là pour témoigner que "voici les droits du Seigneur Jésus-Christ, et je suis là pour eux". C'est tout. Cela peut être développé, comme vous le voyez, mais pourquoi sommes-nous ici, pourquoi sommes-nous chrétiens ? Pour la présence du Seigneur, pour la présence du Seigneur, et c'est la bataille. La bataille ! C'est la bataille du Seigneur Jésus Lui-même qui a fait entrer Dieu et a déclaré les droits de Dieu. Et le diable a dit : "Va-t'en, j'ai mon mot à dire."

Mais nous savons que la fin est avec Lui. Nous avons la vision. "La connaissance du Seigneur couvrira la terre comme les eaux couvrent la mer." Ça va être! Nous nous dirigeons, très rapidement, vers le grand point culminant où la question unique deviendra universelle : « À qui appartiendra ce monde ? Et il existe désormais toutes les facilités et tous les moyens disponibles pour décider cela d’une manière très cataclysmique. "Un nouveau ciel et une nouvelle terre où habite la justice."

Eh bien, je ne sais pas comment m'arrêter avec une telle chose, mais je voulais vous faire comprendre ceci : pourquoi sommes-nous sur cette terre ? Des choses nous seront enlevées, les hommes se retourneront contre nous, nous répudieront, nous rejetteront. Ils nous discréditeront ; ils l'ont fait au Seigneur. Pourquoi sommes nous ici? Pour se justifier ? Pas du tout. Tenir le terrain pour le Seigneur, être une pièce pour le Seigneur dans ce monde. C’est le but d’être appelé à la communion avec Jésus-Christ, notre Seigneur.

Prions. Seigneur, couvre toutes les fautes. Prends la responsabilité des imperfections de Ton serviteur, mais enregistre en nous ce qui est la vérité, "comme la vérité est en Jésus". Oh, convaincs-nous de cela. Nous nous intéressons à beaucoup de choses, à la fabrication, à la formation, à tout cela, Seigneur ; mais montre-nous aujourd'hui qu'il n'y a qu'une seule chose qui compte pour Toi, et c'est la place que Tu as et l'étendue de cette place. Fais-nous comprendre cela d'une manière nouvelle. Entends notre prière, réponds-nous, en Ton nom et pour Ta satisfaction. Amen.

À suivre

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