(3) Appelé à la Communion de Son fils par T. Austin-Sparks

 Messages transcrits de la conférence donnée à Wabanna, aux États-Unis, en 1970. Les mots difficiles à déterminer sont indiqués entre crochets.

Un livre portant un titre similaire, « Appelé à la communion de son fils », est publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente.

Chapitre 3 - Le processus de l'appel

1 Corinthiens 1:9 : « Dieu est fidèle, par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur. » "Appelé à la communion de Son Fils Jésus-Christ notre Seigneur." Je veux juste mettre entre parenthèses avec ce verset deux autres fragments de la même lettre qui nous reviendront au fur et à mesure. Au chapitre 10, s'il vous plaît, chapitre 10, depuis le début : « Je ne voudrais pas, frères, que vous ignoriez comment nos pères ont tous été sous la nuée et ont tous traversé la mer ; et ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer ; et ils ont tous mangé la même nourriture spirituelle ; et ont tous bu la même boisson spirituelle : car ils buvaient du Rocher spirituel qui les suivait ; et le Rocher était Christ. Cependant, pour la plupart d'entre eux... " remarquez-vous l’accent que met l’apôtre. C'est tout l'objet de ce qu'il dit : "tous, tous, tous, tous... mais la plupart". La plupart, pas tous. "Dieu n'a pas été très satisfait de la plupart d'entre eux, car ils (la plupart d'entre eux) ont été renversés dans le désert. Or, ces choses étaient nos exemples, afin que nous ne convoitions pas de mauvaises choses".

Je pense que cela suffit, vos yeux peuvent parcourir le reste de cette partie jusqu'à la fin du verset 13, et simplement retenir, si vous le pouvez, dans votre esprit ce passage et venir avec moi à la deuxième lettre et rappelons-nous que le deux lettres ne font qu'une : elles sont toutes deux adressées aux mêmes personnes et font partie et contrepartie d'une même instruction.

Lettre 2 et chapitre 4, au verset 6 : « C'est Dieu qui a dit : « La lumière brillera des ténèbres » » ou, comme le dit une autre version, « Dieu a dit : « Que la lumière soit » ». "C'est Dieu qui a dit 'Que la lumière soit', qui a brillé dans nos cœurs, pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ.'"

Encore un fragment du chapitre suivant et, bien sûr, dans l'original il n'y a pas de chapitres, c'est une ligne continue d'enseignement. Au chapitre 5, au verset 17, les paroles très connues : « C'est pourquoi, si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création : les choses anciennes sont passées ; voici, elles sont devenues nouvelles. Mais tout vient de Dieu"

"Appelé à la communion de Son Fils Jésus-Christ notre Seigneur." C'est notre quatrième étape par rapport à cet appel et à cette communion fraternelle. Tout d'abord, vous vous souviendrez de la Personne de l'appel – notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu. La seconde : les gens de l’appel. Le troisième, le but de l'appel, et maintenant le processus de l'appel, ou de la communion avec le Fils de Dieu.

Nous avons vu que les nouveaux commencements de Dieu par rapport à Son dessein ultime, Son dessein éternel, se font tous par le biais de ce qu'on appelle un « appel ». Ce mot signifiait un changement dans l'économie divine, un changement dans le progrès divin. Lorsqu’Il a créé le jardin, la terre et l’homme, et qu’Il a placé l’homme dans le jardin et qu’Il a pu dire de tout : « C’est très bien, c’est très bien », Dieu n’a jamais eu besoin d’appeler. Il était juste là. Il était là avec l'homme sans aucune nécessité d'appeler ou de chercher. C'était spontané. Mais dès que l'homme a péché et que sa conscience est tombée dans la condamnation et qu'il s'est caché, Dieu est entré dans le jardin et a appelé Adam : « Adam, où es-tu ?»

Et ce fut le premier appel dans la Bible, la première note d’un appel de très longue haleine à travers les âges. Cela représentait un changement de position dans toute chose, et Dieu est maintenant, à partir de ce moment, représenté comme le Dieu « appelant » ou « cherchant ». Et comme nous l’avons vu plus tôt, tout au long des âges, Il a appelé. Il a appelé Abraham : « Abraham, Abraham, Abraham ! Il a appelé Moïse : «Moïse, Moïse», et ainsi de suite. Et comme nous l’avons indiqué, chaque fois que l’appel, ou chaque fois qu’il s’adressait à une vie humaine, cet appel reliait cette vie humaine d’une manière ou d’une autre à Son Fils, Jésus-Christ.

Le fait est qu’ici à Corinthe, ou partout où l’on entend ce son de l’appel de Dieu qui cherche, il est inclus dans le long, long appel ou pensée de Dieu depuis le début, quand l’homme a dû être appelé. Il fallait l'appeler parce qu'il s'était enfui, jusqu'au moment où sonnera le dernier atout, la note finale de l'appel éternel et Il nous appellera à être avec Lui. Il nous appellera et nous entendrons l'appel. J’espère que nous entendrons tous l’appel.

Mais ici à Corinthe et dans notre passage qui amène la chose à nous, aux peuples, à un groupe de personnes où qu'ils se trouvent, nous voilà alors trouvés en plein dans cet appel long et interminable de Celui qui cherche Dieu. Dans le passé, son appel a été fragmentaire, périodique, adressé de différentes manières à différentes personnes dans différentes situations, et sans aucune complétude ni finalité. Et tous ces fragments de l’appel continu se sont rassemblés, constituant l’appel complet jusqu’à ce qu’Il apparaisse Lui-même dans la chair, dans l’incarnation de Son Fils Jésus-Christ qui rassemble tous les fragments et tous les temps et complète l’Appel Divin. Il n'y a pas d'appel après ça. C'est complet maintenant en Christ : c'est complet et c'est définitif. Il est le dernier son de l'appel divin.

Nous sommes appelés à la plénitude et à la finalité de cet appel continu de Dieu à travers les âges, tout résumé maintenant en Jésus-Christ que nous connaissons grâce aux récits évangéliques comme Dieu maintenant ici, présent, manifesté dans la chair, un Dieu à la recherche. « Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui.. » quand ? Là-bas, dans le jardin, "était perdu". Il est maintenant la totalité de la Voix de Celui qui cherche Dieu. Il est Dieu en plénitude et en finalité. Nous avons déjà vu dans ce passage que cet appel (1 Corinthiens 1:9) était le long appel à travers les âges auquel les croyants à différents moments et en différents lieux sont appelés et sont rejoints.

Maintenant, voici une chose très importante alors que nous avançons. Ce que nous disons peut être très simple et peut paraître très élémentaire, mais puis-je juste dire ici entre parenthèses, c'est une chose très importante, chers amis, que nous devrions toujours voir les parties dans leur relation avec le tout. Ou, pour dire les choses d'une autre manière, nous devons toujours avoir le contexte ou le cadre global et inclusif de toute partie de tout ce que nous avons.

Vous voyez, le christianisme et le christianisme évangélique ont été réduits en fragments de sorte que vous obtenez un tambour constant sur un fragment de tout le conseil de Dieu. Les gens sont entièrement absorbés par une partie, un fragment. Cela peut être très merveilleux pour eux. Ils peuvent même penser que c’est tout ; mais ils tracent un cercle autour de cet aspect particulier de la vérité, ou d'une pratique, ou d'une expérience, et en font la finalité de tout. Et c’est pourquoi nous avons tant de chrétiens immatures et une telle faiblesse dans le Corps du Christ. Il est très nécessaire pour nous de voir chaque partie dans son ensemble complet et complet des conseils de Dieu de l'éternité si nous voulons grandir ; si nous voulons grandir.

Notre portée doit toujours être bien hors de notre portée. Comprenez-vous cela? Nous devons toujours constater que Dieu est devant nous. Il est loin devant nous. Nous n’y sommes pas encore parvenus. Même à la fin de la vie la plus complète, nous ne l’avons pas encore atteint et nous ne sommes pas déjà complets. Le Seigneur est encore devant nous, et très loin. Si je puis dire, en tant que personne qui essaie de rattraper Dieu depuis soixante ans, aujourd'hui, Il est tellement en avance que je ne peux tout simplement pas, je ne peux pas l'atteindre. Il me devance jusqu'au bout ! Oui, c'est tout à fait vrai, et j'espère que personne ici ne pensera jamais qu'il a atteint, qu'il a tout, qu'il a toutes les réponses, et qu'il le sait. Et si vous continuez avec le Seigneur, vous découvrirez qu'après une vie très longue, vous devrez dire : "Eh bien, je n'ai pas encore atteint. Je ne sais pas. Aujourd'hui, je suis plus hors des profondeurs de ma compréhension que jamais je l'ai été". Il fut un temps, au début de ma vie chrétienne, où je me souviens avec honte qu'aujourd'hui, lors d'un tir lors d'une dispute, j'ai dit que je comprenais assez bien la Bible ! Et le chrétien, beaucoup plus âgé, m'a regardé et m'a dit : "Tu as encore beaucoup à apprendre...". Oh non, ce livre après tant d'années me dépasse, chers amis. Je pourrais vous dire ici certaines choses que je dois dire: "Je ne sais pas ce que cela signifie!" "Le Seigneur a encore plus de lumière et de vérité qui jaillissent de Sa Parole." Eh bien, c'est en passant.

Et une autre parenthèse, je ne suis pas pressé de tout oublier, ces choses-là surgissent au fur et à mesure que l'on avance. Une autre parenthèse : Je ne crois pas, chers amis, qu'il soit bon de vouloir tout réduire à la plus grande simplicité pour les jeunes chrétiens. "Oh ! dites-vous, il le faut ! Il faut faire le pas en fonction de leur âge". Je ne le crois pas. Je ne le crois pas ! Certains des meilleurs chrétiens que je connaisse et les plus utiles à Dieu sont ceux qui sont entrés dans le lieu et la sphère où les conseils les plus complets de Dieu étaient donnés, bien au-delà de leur âge spirituel ou de leur croissance, mais ils ont écouté, ils ont absorbé, ils se sont émerveillés. Cela les dépassait, mais, mais ! Ce qui leur est venu à l'esprit, c'est : "Mon Dieu, je suis entré dans quelque chose d'extraordinaire ! Je suis vraiment entré dans quelque chose d'extraordinaire. Si tout cela est vrai, combien est grande la chose dans laquelle j'ai été amené par la simple foi en Jésus-Christ !" Ne pensez-vous pas que c'est une bonne chose ? Une chose très saine ? Je ne suis donc pas favorable à ce que l'on réduise les choses, que l'on mette de l'eau dans le vin et que l'on rende tout cela très, très simple. Non, il faut les battre ! À chaque fois, faites-les sentir, « Mon Dieu, cela me dépasse, mais c'est très merveilleux. » Ils sont attirés. Est-ce que j'ai contrarié quelqu'un ? Je ne sais pas ce qui se passe dans ces conseils, je n'y ai pas participé, je ne sais pas ce qui se passe avec ces jeunes que vous rassemblez, mais si cela vous dérange, pardonnez-moi, mais je dois vraiment Venons-en à ceci : nous devons répandre notre foi à chaque étape et à chaque partie dans le contexte de tout le dessein de Dieu. Et si nous avons juste des bribes et faisons des morceaux de tout, nous n'allons pas grandir et beaucoup d'autres choses vont arriver. Eh bien, tout cela n'est qu'une parenthèse, sur le chemin du processus de communion fraternelle de l'appel, que.

Maintenant, je dirai qu'il y a quelque chose d'assez impressionnant et instructif : le Saint-Esprit écrit ces lettres, le Nouveau Testament, et Il écrit ces lettres aux Corinthiens. C'est ce que nous croyons, n'est-ce pas ? Derrière l'écrivain, littéralement l'homme ou les hommes, au-dessus de sa main, le Saint-Esprit dictait, et le résultat ultime de l'écriture est une expression de l'esprit de l'Esprit ; et Il est l'Esprit éternel. Il n’est pas seulement le Saint-Esprit de l’an 40 après J.-C., lorsque ces choses, certaines d’entre elles ont été écrites, à cette époque-là, voyez-vous. Il n'est pas le Saint-Esprit de Corinthe et de son peuple, Il est le Saint-Esprit de toute éternité et de l'univers ; l'univers des pensées et des intentions de Dieu.

Et si vous ne comprenez pas ce que je veux dire, essayez maintenant. Le Saint-Esprit n’est pas parti, comme nous dirions, en parlant dans le temps, n’a pas quitté le désert dans lequel Israël a été pendant quarante ans. Avec ces gens, Il est là-bas. Non, remontez plus loin. Il n'a pas quitté le temps, l'heure, quel que soit le moment, où l'Esprit de Dieu couvait la surface de l'abîme et où Dieu disait : « Que la lumière soit ! » C'est maintenant, dans l'éternel maintenant, vous voyez ? Le Saint-Esprit ici à Corinthe, en ce moment particulier, revient immédiatement ; c'est comme ça qu'on parle. Il n'y a pas de passé, de présent et d'avenir avec l'Éternel Dieu : tout est maintenant, tout est maintenant. Ainsi donc, ce qui était dans le désert avec Israël est maintenant pour les Corinthiens : « Ces choses ont été écrites pour notre exemple. » C'est maintenant, et c'est très important, très intéressant et significatif, n'est-ce pas, que le Saint-Esprit fasse cela. Il remonte aux premières activités et mouvements de Dieu dans sa démarche vers sa pleine et dernière intention.

Voilà, nous sommes de retour avec Dieu qui, à partir de notre mesure humaine terrestre du temps, qui a dit là-bas : « Que la lumière soit », est le même Dieu qui a maintenant, dans cet âge apostolique, « brillé dans nos cœurs". La même chose qu’avant, maintenant. Le même Dieu qu’avant, maintenant. Le même travail qu’avant, maintenant. "Dieu a", le même Dieu du fiat, "Que la lumière soit", "a brillé dans nos cœurs".

Le Dieu qui a créé le ciel, la terre et toutes choses, est le même maintenant en Jésus-Christ : il y a une nouvelle création. Une nouvelle création : "En Jésus-Christ, il y a une nouvelle création. Les choses anciennes sont passées ; voici, tout est devenu nouveau. Mais maintenant..." et j'insiste toujours énormément sur ce mot, "mais" je le souligne. , soulignez-le encore et encore. Maintenant, parce que c'est... c'est la parole aux Corinthiens, et ces lettres "pas de l'homme..." pas de l'homme, mais toutes choses dans cette création sont produites par Dieu, elles viennent de Dieu. L’homme ne produit rien maintenant en Christ. En Christ, le premier et le dernier sont issus de Dieu.

Or, c’était la loi de la vie du Seigneur Jésus, et c’était une loi très forte pour Lui. C'était impératif. "Le Fils ne peut rien faire de lui-même." C'est dommage que le mot grec n'ait pas été ainsi traduit. "De lui-même..." non, "hors de lui-même". Hors de lui-même - "Le Fils ne peut rien faire de lui-même." Il produit une nouvelle création et un nouvel ordre humain, une nouvelle économie, qui est entièrement de Dieu. Tout Dieu ! Comme c’est éprouvant ! Comme c’est difficile ! Nous sommes exclus de cela. C'est l'argument de la première partie de la Lettre aux Corinthiens. Nous en sommes sortis. "L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu. Il ne peut pas les connaître." Voyez tout le grand négatif de Dieu sur cette création antérieure et maintenant en Christ une nouvelle création où ce vieil homme est mis de côté, exclu, et tout, du début à la fin, est « étranger à Dieu » dans cette nouvelle création. Il y a là un défi.

Si vous et moi sommes destinés à continuer assez longtemps avec le Seigneur, tôt ou tard, nous sommes destinés à arriver à un état d'impuissance totale face aux choses de Dieu en nous-mêmes, à être capables de faire face, d'expliquer, de résoudre, de trier, reconstituer, donner la réponse. Non. Non. Non. C'est pourquoi je dis si souvent aux gens dans une conférence comme celle-ci, vous savez, après le premier ou les deux premiers messages, ils reviennent avec des questions, des questions, tous pleins de questions. Ils veulent avoir des réponses à leurs questions dès le début et je dois généralement leur dire : « Attendez la fin de la conférence et peut-être n'aurez-vous plus de questions à poser, le Seigneur aura répondu à tout le monde ! Cela arrive très souvent, vous savez. Ils reviennent et disent : « Eh bien, toutes mes questions ont reçu une réponse ! » Le Seigneur doit répondre à nos questions. Aucun homme n’est une autorité de cette manière. Aucun homme n’est un spécialiste en la matière. Le meilleur des serviteurs de Dieu est limité à obtenir de Dieu la réponse. Eh bien, nous sommes de retour, voyez-vous, dans la création où tout vient de Dieu. Adam n’a rien créé de tout cela. Dieu l’a fait, et tout cela est maintenant dans le Dernier Adam, tout vient de Dieu.

Ainsi, le Saint-Esprit remonte à la création, au fiat de la Lumière Divine et, au chapitre 10 :

Israël dans le Désert.

Eh bien, nous y voilà, nous y sommes. Dans quelle position le Saint-Esprit considère-t-il ces gens de Corinthe ? Qu'est-ce que le Saint-Esprit voit en eux ? C'est une chose assez terrible à dire, mais c'est ici, vous voyez, le Saint-Esprit considère ces gens de Corinthe comme étant exactement dans la même position qu'Israël dans le désert. Il revient sans cesse sur cet avertissement concernant Israël dans le désert. "C'est pour vous, pour votre exemple. C'est là que vous êtes ! Et ces choses ont été écrites pour que nous n'ayons pas de convoitise, pour que nous ne soyons pas... pour que nous ne soyons pas, et que nous ne périssions pas." Qui ? Oh, je suis impliqué maintenant ! Je suis impliqué maintenant, je ne vais pas me disputer à ce sujet, mais je le suis. Ceux qui : "Tous, tous ont traversé la mer... ont été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer." Tous ont pris part à la même nourriture spirituelle, à la même boisson spirituelle’’. "Corinthiens ! Vous êtes dans ce 'tous' !" C'est maintenant qu'intervient la grande division. Êtes-vous dans la majorité qui a péri, ou êtes-vous dans les "quelques-uns" qui ont survécu et qui ont traversé ? "Vous êtes dans la même situation, Corinthiens. J'aimerais, j'aimerais que cela rentre vraiment à la maison, aujourd'hui.

Je suis sur le point d'avoir beaucoup d'ennuis ce matin. Mais vous savez, je vais le dire. Je suis convaincu que la majorité, dans le christianisme tel qu'il est aujourd'hui, se trouve dans la position d'Israël dans le désert. La majorité appartient à cette grande masse qui n’a jamais réussi, qui n’est jamais entrée dans toute l’intention de Dieu dans Son appel à la communion avec Son Fils. Je crois que le Nouveau Testament enseigne qu'il est possible pour les chrétiens de ne pas parvenir à la plénitude à laquelle ils ont été appelés en Christ et, dans ce sens, dans ce sens : tombés en chemin, échoués. Je crois que le Nouveau Testament dans son ensemble tonne à ce sujet. Cela fait vraiment du tonnerre là-dessus. Si vous voulez savoir qui sont les vainqueurs dans le livre de l’Apocalypse, juste les gens qui ont continué, qui ont réussi et qui ont réussi. Ils ne s’arrêtent pas et, en ce sens, périssent d’ailleurs. Continuez! Continuer..

Il y a un "tous" et un "certains". Ils sont tous sortis. Ils ont fait toutes ces autres choses, mais certaines d'entre elles n'ont pas plu à Dieu. Il ne pouvait pas dire : "C'est très bon." Il ne pouvait pas dire : "Mon bien-aimé... en qui j'ai mis toute mon affection" pour certains. Il ne pouvait pas dire cela.

Maintenant, il faut se dépêcher. Il y a un facteur et un principe global régissant toute cette question, régissant tout dans la vie du croyant, et c'était ce principe comme une épée que Paul enfonçait dans la situation à Corinthe. Ce principe. Bien sûr, comme nous l'avons dit hier matin, la question ultime est la place de Dieu. C'est la place de Dieu. C'est ce qui va déterminer, c'est ce qui va être le critère en fin de compte ; mais le principe qui régit tout par rapport à cette fin, cette fin complète, qui régit cette grande question du tout et des quelques-uns, est une affaire de cœur. Le cœur indivis est le principe qui régit toute chose. C'est précis, concis et très pointu. Mais vous reprenez cela à travers la Bible et vous l'appliquez au fur et à mesure que vous avancez livre par livre, tout au long du grand principe directeur qui décide que tout est l'affaire du cœur, divisé ou indivis. Pour notre objectif, le cœur indivis est le principe de Dieu dans toute cette question d'atteindre, de traverser, d'arriver. Et ainsi, dans le désert, le problème avec la plupart d’entre eux, « le plus », était :

Le cœur divisé.

Eh bien, nous revenons en arrière, nous devons nous remettre dans le contexte. Vous voyez le livre de la Genèse. C'est une chose très bénie, vous savez, quand vous constatez que sans aucune collaboration, sans aucune discussion, sans aucune discussion entre frères dans le ministère pour savoir de quoi ils vont parler, vous constatez que dans l'Esprit, ils disent la même chose de différentes manières, mais la même chose, l'Esprit dit la même chose. Et c'est ce que je constate en ce moment, mais c'est plutôt embarrassant, n'est-ce pas ? Le Saint-Esprit nous met dans l'embarras avec sa merveilleuse façon de faire. Il nous faut donc dire simplement : "Eh bien, je n'ai jamais collaboré avec mon frère à ce sujet, bien que je dise peut-être la même chose d'une autre manière ! Il a passé en revue les cinq premiers livres de Moïse hier soir, et nous sommes de retour dans ces livres ce matin. Pour ce qui est de la Parole, nous soulignons le livre de la Genèse.

Que nous dit le livre de la Genèse, entre autres choses bien sûr, mais ce qui est primordial dans ce livre de la Genèse ? Qu'est-ce que c'est? C'est un livre de paires (je ne parle pas des poires aux fruits) de personnes. Les gens par paires. Ils appartiennent à deux catégories différentes, n'est-ce pas ? Caïn et Abel. Vous avez Abraham et Lot, vous avez Jacob et Ésaü, et vous avez Isaac et Ismaël. Paires; en deux catégories différentes, provenant peut-être d'une racine commune, mais l'une prend une ligne et l'autre une autre ligne. Ils se séparent en chemin. Et quelle est la chose qui détermine cette séparation, cette séparation des chemins ? Une lignée a un cœur indivis : l’autre a un cœur divisé.

Abel, Abel : le cœur indivis, juste pour Dieu. Caïn? Eh bien, il est dans la lignée de Saül. Si je sortais du Pentateuque vers l’autre, je tomberais sur David et Saül, la paire. Hier soir, nous avons entendu parler du cœur divisé de Saül et du cœur indivis de David. Caïn et Abel, Abraham et Lot, Abraham le cœur indivis et Lot l'homme qui avait d'autres intérêts dans ce monde que ceux de Dieu ; le sien – un cœur divisé.

Isaac et Ismaël et leur histoire, ainsi que le principe spirituel, déclarent la différence. Isaac a eu son existence même, son existence même sur la base d'une intervention du ciel, sur la base du pouvoir de résurrection d'entre les morts, de sorte que cela est entièrement de Dieu si rien d'autre ne l'est ! Et il a une vie tranquille, on peut lui trouver des défauts, mais le fait est qu'il est juste là ; c'est tout. Il est juste là. Et ça peut être une très bonne chose, vous savez ! Il est possible que vous soyez juste là. Vous n’êtes peut-être pas un Abraham. Vous n'êtes peut-être pas un David. Vous ne faites peut-être pas partie de ces grands, vous êtes peut-être simplement là, parcourant le pays. Est-ce que vous comprenez ce que je veux dire? Ou est-ce que cela signifie que parce que vous êtes simplement là, vous êtes simplement sur terre, que vous n'avez aucune signification ? Il signifiait par sa présence même sur terre, la puissance toute-puissante de Dieu ; le surnaturel derrière son existence même, il est l'incarnation du pouvoir de résurrection.

Vous lirez votre Nouveau Testament à ce sujet, dans la lettre aux Hébreux et à d’autres, vous savez, « le corps d’Abraham était maintenant comme mort », mais il croyait que Dieu était capable de le ressusciter des morts. Et Isaac en est l’incarnation. "Eh bien, je n'ai pas de ministère, de ministère public. J'en ai peut-être eu, et le Seigneur m'a peut-être simplement demandé de l'abandonner. Je ne suis peut-être pas une personne très éminente dans le monde chrétien dont les gens prennent note, mais je peut-être juste ici..." Ah oui, mais où ? Comme nous l'avons dit hier, défendre Dieu, s'appuyer sur la capacité absolue de Dieu de vous garder en vie, simplement de vous garder en vie, alors que ce ne serait naturellement pas le cas. Pouvez-vous comprendre ce que je veux dire ? Ah oui, ne pensez-vous pas que parce que vous êtes un Isaac au sens de la grande place qu'il a occupé dans l'histoire, que vous ne comptez pas autant que les autres. Vous êtes "juste là", marchant de long en large dans le pays, ouvrant les puits. Ouvrir les puits ! Oh, c'est une chose qu'on néglige, il ne faut pas se laisser entraîner là-dedans, mais c'est un homme de puits, n'est-ce pas ? Rouvrir les puits que les Philistins ont comblés, que l'ennemi avait comblés. C'est un homme de Vie dont le témoignage est celui de la Vie au milieu de la mort, et il n'est que cela. Ah mais juste ça ? Ma parole, quelle chose cela représente pour certains d’entre nous ! Nous serions morts depuis longtemps sans cette grande, grande vérité : la puissance de Sa résurrection.

C'est vrai de celui qui vous parlait, quand [l'expert] est descendu après une première grosse opération, quand on m'a mis dans une pièce à côté parce que je n'allais pas vivre, et qu'il m'a regardé le lendemain, il a dit : "Tu es un gars chanceux, tu devrais être mort !" Si vous examiniez la vérité dans les faits liés à cela, vous diriez : « Oui, il a raison, il devrait le faire ! » Mais le « devoir » de Dieu était différent ! Je vous dis que c'était il y a quarante ans. Eh bien, vous voyez ce que je veux dire ; c'est juste ça, eh bien, voici un témoignage, non pas de ce que nous faisons et disons toute la journée, mais de ce que nous sommes. Vous voyez, je m'étends tellement sur ces choses.

Isaac, Ismaël. Allez au pays d’Ismaël aujourd’hui, et qu’y trouvez-vous ? Pas de témoignage vivant, pas de vie. Si jamais il y a eu une atmosphère de mort, si vous voulez la ressentir, si vous voulez la ressentir, allez en Égypte. Allez au pays d'Ismaël, d'Islam, ma parole, vous le sentez : l'ambiance est à mort ! Eh bien, contre Isaac. Il y a un fossé. Le principe qui décide de cela est le cœur indivis. Le cœur indivis.

Que dirons-nous de Jacob et de Ésaü ? C'est difficile de dégager Jacob, n'est-ce pas, pour quelque chose, quelque chose de merveilleux. Le Dieu de Jacob ? Eh bien, on nous a dit quelque chose sur lui, et nous savons quelque chose sur lui... n'est-ce pas ? Oui, parce que nous savons quelque chose sur nous-mêmes, vous savez. Il est là, mais, mais il y a quelque chose en Jacob, au fond de Jacob, cela peut être en grande partie enfoui, cela peut être recouvert par sa propre constitution naturelle, tout ça, mais il y a quelque chose au fond de Jacob qui n'est pas en Ésaü. Et c'est quoi? C'est une portée vers Dieu. Il a une évaluation de ce qui appartient à Dieu – le droit d'aînesse, qui est le don de Dieu lui-même, compte plus pour lui que toute autre chose.

Un Cœur divisé dans le Désert

Si vous n'en êtes pas sûrs, vous passez au cinquième livre du Pentateuque, Deutéronome, chapitre 8, verset 2. Et vous savez que ce livre n'est qu'une revue de tout ce qui s'est passé auparavant dans la vie d'Israël. Chapitre 8, verset 2, qu'est-ce que c'est ? "Tu te souviendras de tout le chemin que l'Éternel, ton Dieu, t'a fait parcourir pendant ces quarante années dans le désert, pour t'éprouver, pour te mettre à l'épreuve, pour savoir ce qu'il y avait dans ton cœur, si tu voulais Le servir, ou non." "Ton cœur..." quarante ans d'épreuve du cœur, n'est-ce pas formidable ? Tout au long de ces quarante années, le cœur a été mis à l'épreuve. Ce n'est pas comme si Dieu ne savait pas. Je crois que le sens véritable, original, est le suivant : "afin de te faire connaître ce qu'il y a dans ton cœur, pour savoir si tu garderas ou non son commandement."

C'est une question de cœur, cette affaire de nature sauvage ! Maintenant, dit l'apôtre, "Vous, les Corinthiens, vous êtes là-bas ! Avec vous, c'est ce qui se passe, c'est une mise à l'épreuve de votre cœur, une découverte de votre cœur. Où est votre cœur ?" Relisez la lettre et trouvez où est le cœur. Je vais vous dire où il est, je vais vous dire où il est.

Et permettez-moi de dire, sans vouloir offenser (et il y a plein de pierres à l'extérieur si vous voulez les jeter après) que cette lettre est la lettre du pentecôtisme de l'époque. Les dons de l'Esprit y sont, plus que dans toute autre partie du Nouveau Testament, énumérés, soulignés, etc. Et pourtant, et pourtant ! Qu'est-ce que cela veut dire ? Malgré tout cela, il est prouvé qu'à Corinthe, le cœur était tourné vers la gloire personnelle, la satisfaction de soi, la jouissance de l'âme, même en ce qui concerne les dons divins. Quand on en revient à cela, à ces choses, ce sont les choses qui importent, les choses qui sont tout, les choses divines. Nous avons vu Saul hier soir, les choses divines à des fins égoïstes, à des fins personnelles, à la gloire de soi. Enlevez-les, et mettez soudain de côté tous ces phénomènes, toutes ces manifestations, toutes ces choses que l'on appelle "preuves" (et vous savez, l'âme doit avoir des preuves, l'âme doit avoir des preuves), enlevez-les, et qu'est-ce qu'il vous reste ?

J'ai connu (c'est toujours le drame) des gens qui ont fait tant de choses, tout ce genre de choses et puis cela s'est arrêté. Pour eux, quelque chose s'est produit qui les a interrompus et c'est comme si tout avait disparu. Qu'ont-ils fait? Soit ils se sont suicidés, soit ils sont allés dans un asile psychiatrique avec la conviction qu'ils avaient commis le péché impardonnable, le péché contre le Saint-Esprit. Ils n’avaient pas le Seigneur, ils n’avaient que les choses ! Enlevez la chose, et il ne leur restait plus rien. Tout, pour eux, est dans ces « évidences » sensationnelles, comme ils les appellent. Nous sommes aujourd'hui dans cet âge-là : de plus en plus un âge psychique, un âge de l'âme qui déborde, s'affirme, prend tout en main dans le christianisme comme ainsi qu'à l'extérieur - un âge d'âme.

Maintenant, si vous ne réfléchissez pas et ne voyez pas tout ce que je dis, permettez-moi de revenir ici. Quel était le problème d’Israël dans le désert ? Eh bien, si vous prenez votre lettre aux Hébreux (qui est, bien sûr, un résumé de toute l’économie de cette époque), et que vous arrivez au chapitre 4, vous reviendrez en Israël dans le désert. C'est extrêmement significatif et instructif. Vous vous retrouverez dans Hébreux 4 avec Israël dans le désert. Et qu'est-ce que la Parole au verset 12 : « La Parole de Dieu est vive et puissante, et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à diviser l'âme et l'esprit... ». Dans le désert - division entre l'âme et l'esprit.

Revenez aux Corinthiens et à vos premiers chapitres : « Or, l'homme naturel... » c'est l'homme d'âme. Le mot même «naturel» en grec signifie «âme». L'homme naturel... l'homme naturel... "Mais celui qui est spirituel..." l'homme spirituel. Deux hommes différents en un, un homme physique et un homme spirituel dans un seul corps, et Dieu sépare les deux. Il essaie de faire cela dans le désert avec Israël ; se mettre entre les âmes qui doivent avoir ces preuves et ces évidences. Voir? Ils doivent avoir quelque chose à prouver, pour prouver que leur position est juste, selon des lignes naturelles, des preuves et des phénomènes, et ainsi ils se plaignent, murmurent et râlent parce qu'ils sont appelés dans un endroit où Dieu seul doit être leur recours et leur ressource.

Et ma parole, ce travail de division est une chose formidable, n'est-ce pas ? Entre le tout, le plus et le quelques. Divisés. C'est ici à Corinthe, vous voyez, les Corinthiens sont là, les chrétiens peuvent être là, et ce travail de transpercement, de division, de séparation de l'Esprit de Dieu est parfois une chose dévastatrice. Chers amis, si vous ne comprenez pas, ne vous inquiétez pas. Vous comprendrez un jour si vous n'en êtes pas encore là, mais certains d'entre vous comprennent que le Seigneur ne nourrit pas ses enfants les plus sincères, les plus dévoués, avec beaucoup d'évidences et de phénomènes. Il affame si souvent ce côté de notre être. Il dit : "Faites-Moi confiance ! Faites-moi confiance, non pas pour ce que Je peux faire, non pas pour les preuves que Je vous donne, mais faites-Moi confiance pour Moi-même ! Oh, comme c'est éprouvant, comme c'est éprouvant, mais c'est le problème dans le désert, voyez-vous : non seulement sortir avec Dieu du monde, de l'Égypte, mais le monde et l'Égypte hors de nous.

C'est ce que vous voulez encore ? Êtes-vous à la recherche de preuves ? Comme je les ai vus se prosterner, ces chers chrétiens, se prosterner, gémir et pleurer, presque crier pour obtenir des preuves, des preuves - ces, ces "signes". Ne vous offusquez pas de moi, voulez-vous ? J'essaie, au nom de Dieu, d'aller au cœur de notre situation actuelle, compliquée ; et elle devient très compliquée parce que de chers chrétiens et de chers hommes de Dieu, qui ont été grandement utilisés, créent une situation émotionnelle, psychique, impliquant de simples chrétiens dans des choses qui vont, tôt ou tard, avec le temps, être une grande désillusion et une offense ; une offense au Seigneur, et c'est exactement ce que le diable recherche. Souffrirez-vous cela ? Allez-vous l'accepter ?

"Appelé à la communion de Son Fils Jésus-Christ notre Seigneur." Mais voyez Sa Vie. Voyez Sa Vie : « Il s'est vidé, est devenu obéissant jusqu'à la mort, la mort de la Croix. »

Eh bien, je n'en suis qu'à l'Exode et ce n'est qu'à mi-chemin, n'est-ce pas, mais c'est l'intériorité de cette circoncision, son intériorité, la division du cœur ou la création du cœur entier pour Dieu et indivis.

Dois-je dire un mot sur Lévitique et les Nombres ? Allons-nous? Eh bien, juste un mot alors, nous avons un long chemin à parcourir. Lévitique. Qu’est-ce que le livre du Lévitique après tout ? Oh, il contient beaucoup de choses, la plupart d'entre vous n'aiment peut-être pas le lire. Peut-être que certains d'entre vous, les jeunes, trouveront cela un peu sec et difficile à comprendre. Oh, mais, mais cela fait partie des activités de Dieu. Cela fait partie de l'appel à la communion avec Son Fils. Et en un mot, le plus bref possible, que représente le Lévitique ? Bon ça. Nous pouvons le résumer ainsi : tout, tout ce qui convient au plaisir du Seigneur, à la présence du Seigneur dans la satisfaction.

Est-ce important pour vous et pour moi ? Je suis sûr que cela doit être le cas. Je suis sûr que ça doit le faire. Qu'est-ce qui m'importe, qu'est-ce qui m'importe ? Et ce n'est pas la quantité de travail que je peux faire pour le Seigneur ou le ministère. Je suis prêt à abandonner cela n’importe quel jour ; en effet, le Seigneur a du mal à me garder dans cette situation. Oui! Ce sont de vrais combats pour rester au ministère. Non c'est pas ça. Quelle est la chose qui compte, que je sois en public ou en privé, dans le ministère ou en dehors, où que je sois, quoi que je sois, quelle est la chose qui compte ? C'est la présence du Seigneur avec moi. Le Seigneur est-il avec moi ? Le Seigneur est-il avec moi ? Le Seigneur est-il avec vous ? N'est-ce pas la chose ultime, la chose finale, la chose concluante, le tout ? Que le Seigneur puisse dire : « Je suis avec toi ». Et s’Il ne le dit pas et nous laisse croire que ce qu’Il a dit dans la Parole à ce sujet est vrai pour nous, nous ne le ressentons pas toujours, vous savez, c’est ce que je veux dire.

Je ne peux pas dire que je ressens toujours cette merveilleuse présence. (Si tu peux, eh bien, je t'envie, tu es plus avancé que moi.) Je ne le ressens pas toujours, ce n'est pas toujours une extase. C'est un chemin de foi, mais quoi qu'il en soit, la chose, la chose qui compte pour vous et pour moi, c'est la présence du Seigneur. C'est le livre du Lévitique, tout tourne autour de cela.

Or, tout le détail de ce livre est une situation qui permet au Seigneur d'être présent. Et quel mot résume cela ? "C'est un Saint Seigneur." Il est un Seigneur saint et lorsque vous vous élevez du niveau des gens ordinaires (puis-je le dire ainsi ?), vous montez progressivement en rang, en position et en importance, en passant par les Lévites, en passant par les fils d'Aaron, jusqu'au tête en haut : Aaron, le grand prêtre. Et jusqu'au sommet d'Aaron, depuis ses pieds jusqu'à son front, il est écrit : « Sainteté à l'Éternel ». Tout, tout, de bas en haut, est rassemblé dans cette tête, rassemblé dans ce qui est écrit : « Sainteté au Seigneur ». Sur ce terrain, le Seigneur est présent, sa gloire remplit le tabernacle. Ils s'inclinent tous et adorent. Il y a une crainte solennelle, mais une crainte profonde et joyeuse de repos et de paix. Si le Seigneur est présent, c'est le repos, c'est la paix, n'est-ce pas ? C'est quelque chose de très merveilleux, plus profond que les mots. "Le Seigneur est parmi nous."

Nous sommes réduits au silence en Sa présence, lorsque nous Le sentons présent. Nous connaissons Sa présence, nous sommes réduits au silence. Nous ne faisons pas de bruit, nous ne bavardons pas, nous ne bavardons pas, nous ne le faisons pas. Non. Il y a quelque chose qui convient à la présence du Seigneur, et c'est le livre du Lévitique, n'est-ce pas ? Dans tous les détails, je ne peux bien sûr pas entrer dans toutes les offrandes et les fêtes, mais tout se résume à ceci : un terrain pour la présence du Seigneur, qu'Il soit heureux d'être là, si je puis me permettre ce mot. Il est heureux d'être là, Il est satisfait d'être là, car tout parle de Son Fils, chaque fête et chaque offrande parle du Seigneur Jésus Son Fils !

Et maintenant, sur cette terre sainte, votre vie sur une terre sainte avec Jésus-Christ, « appelé à sa communion… » vous avez cette merveilleuse bénédiction : « en qui je me complais ». Nous n'avons pas encore réussi à tout rassembler, mais je dis que nous sommes appelés à le faire. C'est l'appel au cours du mouvement vers la fin et Dieu veuille qu'il en soit ainsi. Je ne sais pas comment ça va se passer, c'est presque impossible de le croire, car nous savons nous-mêmes, mais ce que ça devrait être à la fin : "Bien fait, bien fait, bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur. » «En qui je me complais», parce que tout a été du Christ dans un cœur indivis; comme ça.

Lévitique? Bien. Nombres? Les Nombres, je n'entre pas dans le Deutéronome, parce que j'ai dit que c'est une compréhension de toute l'histoire passée : une réitération et une re-exhortation. Mais les chiffres, qu’est-ce que c’est ? Eh bien, on l'a appelé le livre des pérégrinations, mais je n'y crois pas un seul instant. Je pense que c'est faux ; c'est le livre des voyages. Quarante fois, quarante fois dans le même livre, les mots reviennent : « ils ont voyagé… ils ont voyagé… ils ont voyagé ». Ils sont en route, ils bougent, en mouvement, du moins ils sont en mouvement ; ils tournent peut-être en rond parfois, mais ils sont en route ! Ils correspondent à la manière dont Dieu a accompli cette œuvre dans le désert en sondant le cœur pendant ces quarante années dans le désert. Voyager. Eh bien, vous devez le lire, le revoir.

Et comme je l'ai dit, tout est expliqué dans Deutéronome chapitre 8 verset 2, c'étaient les années "pour savoir ce qu'il y avait dans ton cœur", ou "te faire connaître ce qu'il y avait dans ton cœur..." ton cœur, ton cœur. Le livre de la Genèse, de l’Exode, du Lévitique et des Nombres était le cours entier de l’œuvre introspective de Dieu. Et le cœur, dans le bon sens du terme, se divise ; c'est-à-dire mettre de côté ce qui n'est pas acceptable pour le Seigneur et rassembler et sécuriser ce qui est.

Malheureusement, et c'est là la tragédie, bien sûr, seuls deux de cette grande et puissante armée ont réussi à s'en sortir et sont devenus les vainqueurs de cet âge ; Josué et Caleb sont passés, les autres non. Oh, puissions-nous ne pas être là, puissions-nous ne pas être là ! Le Seigneur fait ce travail avec nous, ne le fait-Il pas avec vous ? Il le fait avec moi, découvrant ce qu'il y a dans nos cœurs, nous testant par toutes sortes de choses pour savoir où se trouve réellement notre cœur, après tout.

Vous voyez, Il nous amènera au point où nous pourrons vraiment, honnêtement, dire : « Seigneur, Tu es la vie pour moi, et je n'ai pas d'autre vie que Toi. Mais pour Toi, je ferais mieux d'être mis dans la tombe. Je n'ai aucun intérêt à rester dans cette vie, dans ce monde, sur cette terre, si Tu n'y es pas, Seigneur." Il cherche à y amener un peuple, même dans les choses spirituelles. Le Dr A. B. Simpson l'a exprimé dans son cantique : « Autrefois, c'étaient les bénédictions, maintenant c'est le Seigneur. » Le Seigneur, parce que «Il a toujours placé le Seigneur devant sa face». C'est la justification de David, n'est-ce pas ? Il a toujours placé le Seigneur devant sa face.

Eh bien, j'en ai dit assez pour que vous y réfléchissiez, et que le Seigneur accorde que cette fois, cette semaine ici ensemble, nous permette de trouver pour Lui un peuple au cœur indivis. Qu'il en soit ainsi, lorsqu'Il nous met à l'épreuve, Il découvre que, d'accord, tout peut aller, tout peut aller, sauf Lui-même. Si seulement Il reste le tout, alors rien d’autre n’a d’importance. Comme ça, qu'il en soit ainsi.

Nous prierons. Nous Te remettons la Parole, Seigneur. Nous Te remettons nos cœurs. Nous Te confions le problème. Travaille, alors Seigneur, jusqu'à ce que sur nos cœurs Ta lumière se brise, et dans Ta présence, perfectionnés, nous nous réveillerons satisfaits. Aide-nous à surmonter toutes les épreuves du chemin, les épreuves du chemin, et puissions-nous sortir de chacun dans le triomphe du Seigneur. Le Seigneur, le Seigneur a triomphé ! Nous demandons cela au Nom de Ton Fils, notre Seigneur Jésus. Amen.

À suivre

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