(6-7) Vue spirituelle par T. Austin-Sparks

(Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1942-1944.) 

Chapitre 6 - Voir la gloire du Christ comme Fils de Dieu

« Dieu... nous a parlé à la fin de ces jours en son fils, qu'il a établi héritier de toutes choses » (Hébreux 1:1-2).

"... le royaume de son Fils... Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.» (Colossiens 1:13-17).

’’... la gloire de Christ... nous prêchons... Christ Jésus comme Seigneur" (2 Corinthiens 4:4-5).

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu… Tout a été fait par Lui ; et sans Lui rien n’a été fait de ce qui a été fait. En Lui était la vie ; et la vie était la lumière des hommes" (Jean 1:1, 3-4).

« Car le Père aime le Fils et lui montre tout ce qu'il fait lui-même ; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement. Car, comme le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, de même le Fils donne aussi la vie à qui il veut... Car, comme le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir aussi la vie en lui-même; et il lui a donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est Fils de l'homme" (Jean 5:20-21, 26-27).

"...la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût" (Jean 17:5).

Il y a trois directions principales dans lesquelles la vue spirituelle est nécessaire ; premièrement, en ce qui concerne la place et la signification du Christ dans le plan divin des choses ; ensuite, en ce qui concerne la place et la signification de l'homme dans ce schéma ; et troisièmement, concernant la réalité, les voies et l'objectif des puissances spirituelles maléfiques dans cet univers. Ces trois choses comprennent très largement les Écritures. Ici, nous nous occuperons principalement du premier d'entre eux.

La place et la signification du Christ

Il y a deux côtés à la personne et à l'œuvre de Christ. (1) Christ en tant que Fils de Dieu. (2) Christ en tant que Fils de l'Homme. Lorsque nous avons rassemblé tout ce qui est dit et suggéré dans les Écritures au sujet de Jésus en tant que Fils de Dieu, nous sommes conduits à une conclusion complète. C'est cela, que les seuls droits et prérogatives de Dieu ont été confiés par Lui à Son Fils, et Dieu s'est engagé à n'être personnellement et définitivement connu que par le Fils. Il n'y a ni accès, ni connaissance de nature personnelle, ni communion, en dehors du Fils. « Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14 : 6). « Nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler » (Matthieu 11 :27). Cette révélation est dans le Fils seul. « Celui qui m'a vu a vu le Père » (Jean 14 :9). Ensuite, nous devons nous demander : Quels sont ces droits uniques et exclusifs de Dieu qui sont dévolus au Fils ?

Le premier est :

La prérogative de la vie

Lorsque nous en venons vraiment à nous occuper de la vie, nous en venons à traiter avec Dieu. Bien qu'il y ait quelque chose de la vie présente, l'homme peut avoir une place. Il peut l'aider, la stimuler, la nourrir et coopérer avec elle ; mais quand la vie est partie, l'homme n'a plus de place et c'est l'affaire de Dieu seul. Seul Dieu peut gérer cette situation. La question de la vie d'entre les morts est l'affaire de Dieu seul. Pendant toute une génération, cette question a fait rage comme une bataille, et très largement elle a fait rage autour d'un seul homme - Louis Pasteur. Pendant toute sa vie, la question de la génération spontanée flamba et s'enflamma et divisa les hommes en écoles d'antagonisme féroce. Mais avant sa mort, la question était réglée et aujourd'hui aucune personne savante ne croit autrement que la vie ne vient que de la vie, et jamais de la mort - c'est-à-dire dans le domaine de la nature. Ainsi le champ est laissé libre pour le surnaturel, et la vie hors de la mort est la sphère unique de Dieu. Ce qui est vrai dans le naturel est aussi vrai dans le spirituel. La vie que nous avons tous en commun comme vie de l'âme et du corps est une chose, et la loi ci-dessus est valable à son égard. Mais il y a une autre vie ; c'est la vie incréée, la vie divine, ce que nous appelons la vie spirituelle. C'est tout autre chose. Une centaine de personnes ou plus peuvent être ici ensemble, toutes vivantes dans le premier sens, mais seules quelques-unes peuvent être vivantes dans le second sens. La majorité, bien que très active dans la vie de l'âme et du corps, peut être tout à fait morte en ce qui concerne la vie incréée, divine. Ainsi sont divisés les hommes, et de cette manière ils sont deux ordres de création entièrement différents, des espèces d'êtres.

Beaucoup a été dit et écrit sur l'IMMORTALITÉ DE L'ÂME. La Bible n'enseigne pas cela. La continuité et l'immortalité sont deux choses distinctes. L'immortalité est une prérogative et une caractéristique divines. "Qui seul a l'immortalité" (1 Timothée 6:16). L'immortalité est cette nature divine qui est caractéristique de la vie divine. C'est quelque chose de tout à fait supérieur à la simple survie de la désintégration physique et de la tombe. Cette dernière sans immortalité ni vie immortelle doit être une chose très horrible. C'est ce que la Bible veut dire - métaphoriquement - par "être nue" et "avoir honte". Ainsi, l'apôtre parle de l'immortalité comme étant « vêtue », afin que « la mortalité puisse être engloutie par la vie ».

Ainsi, le don de cette vie est avec Dieu seul, et ceux qui l'ont sont par là différents dans une réalité intérieure de tous les autres. Ils possèdent la base d'une transformation complète, qui est le sens d'être « glorifié ».

Mais notre message particulier est que Dieu a investi cette vie dans Son Fils Jésus-Christ, et qu'elle ne peut être obtenue sans Lui. "Comme le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même" (Jean 5:26). « Comme le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, de même le Fils donne la vie à qui il veut » (Jean 5 :21). L'évangile de la gloire de Christ est que Dieu lui a donné la gloire de pouvoir donner la vie éternelle, la vie incorruptible et immortelle à ceux qui croient en lui. "Cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie" (1 Jean 5:11-12). Une fois que cette vie a été transmise et que toutes les pensées et les desseins glorieux de Dieu pour les hommes ont été mis en route vers la réalisation. De sorte que ce qui entre avec le Christ est la vie d'une nouvelle création, d'un nouvel univers. Tout doit être réalisé selon le principe biologique, mais c'est une vie qui est différente en nature, en capacité et en conscience de toute autre vie. Étant particulièrement la propre vie divine de Dieu, c'est la base et le lien d'une véritable communion intérieure avec Lui. De cette façon, nous pouvons voir quelque chose de la signification immense et vitale du Christ.

Accepter le Christ d'une manière vivante et positive, c'est recevoir une vie qui signifie une différence intérieure et secrète dans notre constitution même, et être sur la voie de possibilités qui sont niées à toutes les autres.

Rejeter ou négliger Christ, c'est perdre ou rater tout ce que Dieu a jamais voulu lorsqu'Il a créé l'homme et l'a mis en probation de la foi. C'est là que réside l'immense péril de la tergiversation ou de la procrastination. Il n'est pas au pouvoir de l'homme de dire quand cette vie lui sera offerte. Lorsque Christ est présenté, c'est le moment où la vie et la mort sont dans la balance de notre acceptation ou de notre rejet, et les plus grandes valeurs et problèmes éternels sont liés à cette décision.

À tout cela, le grand ennemi de la gloire éternelle des hommes les aveuglerait et les garderait aveugles. L'un des mensonges aveuglants du Diable est le mensonge de l'évolution. Alors que nous croyons tous en un certain développement et progrès, la doctrine qui déclare que l'homme a commencé avec l'amibe et qu'au cours de plusieurs milliers - voire millions - d'années passe par de nombreuses étapes - par ex. de singe, d'homme primitif, d'homme civilisé, d'être angélique, et ainsi de suite - et devient finalement un dieu, ayant atteint la divinité ! - c'est un mensonge et une tromperie, et est destiné par son inventeur satanique à empêcher les hommes d'accepter Christ. Car tous ces progrès (?) seraient accomplis sans aucune intervention extérieure. Quelqu'un qui écrit à ce sujet l'a exprimé ainsi : Nous avons entendu parler d'une machine merveilleuse qui, avec des griffes, saisit tant de cuir à une extrémité et l'entraîne et, sans aucune intervention extérieure, le fait passer étape après étape , et le déverse comme des souliers à l'autre bout : sans aucune intervention extérieure ! Et, dit l'écrivain, c'est l'évolution ; les griffes s'emparent de l'amibe et l'attirent, puis l'évolution est censée la faire traverser différentes étapes et la transformer enfin en anges et en dieux. Mais, dit-il, malheureusement l'amibe à un certain point se prend dans les mailles et à la fin les bêtes en sortent, se déchirant les unes les autres ! Les hommes sont-ils vraiment plus proches des anges et des dieux aujourd'hui après ces milliers d'années ? La vie morale de la race est-elle tellement plus élevée après tout ? Seuls les très aveugles le diront.

Ah, c'est juste dans cette petite clause "intervention extérieure" que tout se trouve. Il n'y aura jamais vraiment de véritable conformité à la ressemblance de Dieu sans intervention extérieure. Cela ne fonctionnera pas comme une machine. Cette intervention extérieure est énoncée dans les paroles du Christ : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie » (Jean 10 :10). Il n'y a aucun espoir que l'homme atteigne Dieu par lui-même, mais Dieu est intervenu dans la personne de son Fils et avec Lui a offert la vie qui a en elle le pouvoir de nous amener à l'un avec Lui dans la ressemblance et la communion.

La prérogative de Dieu de la lumière investie dans le Fils

La deuxième prérogative de Dieu est la lumière. C'est Dieu qui a dit : Que la lumière soit, la lumière fut ! La lumière est avec Dieu. Bien sûr, il y a beaucoup d'indications dans les Écritures de cela dans le domaine naturel. Dieu crée les ténèbres et la lumière, et Dieu, quand Il le choisit, peut s'introduire dans le cours ordinaire des choses dans cette affaire et transformer la lumière en ténèbres ou les ténèbres en lumière. Il peut partager sur un même territoire entre la lumière et les ténèbres ; alors que toute l'Égypte est dans les ténèbres, de grandes ténèbres, sur lesquelles repose la plaie, les enfants d'Israël ont la lumière dans leurs demeures. Juste à l'intérieur de la même terre, la lumière et les ténèbres existaient simultanément par une intervention divine de l'extérieur. Oui, la lumière peut être préservée et maintenue par Dieu au-delà du temps voulu, et les ténèbres peuvent être introduites prématurément alors qu'elles devraient être la lumière.

Il y a beaucoup de choses dans l'Ancien Testament à ce sujet, et cela est reporté dans le Nouveau Testament. Lorsque le Fils de Dieu a été crucifié, les ténèbres étaient sur la surface du pays jusqu'à la neuvième heure. Éteignez le Fils de Dieu et vous éteignez la lumière de Dieu. C'est le but. La lumière est la prérogative de Dieu.

Ce qui est illustré par les actions de Dieu dans la nature, c'est la grande vérité de la lumière spirituelle ; que la lumière spirituelle est la prérogative de Dieu, qu'Il peut apporter la lumière dans les ténèbres à tout moment, Il n'a pas à attendre un cours des choses : et Il peut éteindre la lumière à tout moment. C'est en Son pouvoir de le faire. Passer des ténèbres à la lumière est un miracle dans le monde spirituel et une intervention de l'extérieur, et c'est également une intervention divine de jugement lorsque la lumière qui est en nous devient ténèbres. C'est avec Dieu.

Ainsi cette seconde prérogative de Dieu, à savoir celle de la lumière, est aussi dévolue à Jésus-Christ, Son Fils, et liée à Lui. « Je suis la lumière du monde » (Jean 9 :5). "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu... En Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes". « Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Il l'a déclaré », « Il l'a révélé » (Jean 1:18). C'est la gloire de Christ de pouvoir, à un moment donné, pénétrer dans nos ténèbres, et n'est-ce pas seulement ce qui a apporté sa gloire dans nos cœurs et a fait sortir la gloire de nos cœurs à Lui, quand par cela nous sommes bénis par le toucher de Son doigt (l'Esprit de Dieu) nous avons pu dire tout d'un coup, je vois ! Je ne l'ai jamais vu comme ça ! Quel est donc le désir spontané de nos cœurs ? C'est l'adorer.

Nous revenons à cet homme né aveugle, à qui le Seigneur a rendu la vue et l'a finalement interrogé avec la question : Crois-tu au Fils de Dieu ? « Il répondit et dit : Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? Jésus lui dit : Tu l'as, et c'est Lui qui te parle. Et il dit : Seigneur, je crois. Et il l'adora". Pourquoi adora-t-il ? Parce que le Fils de Dieu pour lui était une chose avec la vue. Les deux choses allaient ensemble. Avoir la vue était lié à celui qui ne pouvait être autre que le Fils de Dieu pour donner la vue. C'est ce que le Seigneur voulait dire en incluant cet incident dans cet évangile, dont le but est de prouver que Jésus est le Fils de Dieu. Vous savez comment Jean conclut son évangile - Si tout ce qui pouvait être écrit était écrit, je suppose que même le monde lui-même ne contiendrait pas les livres qui devraient être écrits ; mais ces choses sont écrites : « afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom » (Jean 20 :30). Et cela est écrit dans le livre qui a cela pour objet. Quand les disciples disent : Seigneur, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ?, le Seigneur Jésus rejeta cette superstition en disant : « Ni cet homme ni ses parents n'ont péché ; de Dieu doit se manifester en lui". Et le Fils est l'instrument des œuvres de Dieu. Le Seigneur Jésus avait déjà dit que le Père agit, et les œuvres que le Père fait, le Fils les fait aussi, et Il Lui montrera de plus grandes œuvres que celles-ci. Les œuvres de Dieu - donnant la vue, par le Fils, à ceux qui sont nés aveugles, conduisant à l'adoration ; et Dieu ne se soucie pas que vous adoriez Son Fils, Il ne sera pas jaloux de Son Fils, parce qu'Il s'est lié avec Son Fils et a mis Son Fils sur l'égalité avec Lui-même, et a investi Ses propres droits et prérogatives en Son Fils. Adorer le Fils, c'est adorer le Père, car le Père et le Fils sont un.

Eh bien, que Jésus est le Fils de Dieu est démontré par des gens qui obtiennent la vue spirituelle, et c'est la gloire de Christ, d'être capable de faire cela, conduisant, comme nous le disions, à adorer. C'est une grande chose de reconnaître ne serait-ce qu'un peu de cela. C'est une bonne chose d'avoir les yeux ouverts. C'est une bonne chose d'avoir les yeux ouverts au départ et de manière fondamentale ; c'est une grande chose au fur et à mesure que nous avançons d'avoir les yeux ouverts encore et encore pour voir ce que personne n'a pu nous montrer, ce que nous avons lutté pour voir et comprendre ; et alors Dieu souverainement, par intervention du dehors, touche nos yeux spirituels et nous voyons. N'est-ce pas un grand jour quand on voit comme ça ?

Certains d'entre nous savent ce que c'est d'avoir quelque chose dans la Parole de Dieu. Nous sentons qu'il y a quelque chose dans ce passage que nous n'avons pas compris ; il y a le sens Divin, mais nous ne pouvons pas l'obtenir ; et nous en avons fait le tour, nous avons regardé si quelqu'un pouvait nous aider. Nous sommes allés voir toutes les autorités sur ce passage particulier, mais nous ne l'avons pas obtenu. Il y a beaucoup de bonnes choses qui sont dites, mais d'une manière ou d'une autre, nous n'obtenons pas ce que nous pensons être là. Nous le remettons au Seigneur et disons, Maintenant, Seigneur, si Tu veux que nous l'ayons, Tu nous montres au bon moment quand c'est nécessaire, pas seulement pour l'information mais quand cela va servir un but. Et nous sommes allés de l'avant et l'avons laissé au Seigneur, et en continuant tranquillement, peut-être occupés par quelque chose d'autre, le tout vient de monter et s'est brisé sur nous, et nous l'avons vu, et nos visages se sont entourés de sourires. Nous pouvons mettre le doigt sur beaucoup de choses comme ça au cours de notre vie. Ils viennent d'arriver et nous les avons reçus. Vous ne pouvez pas nous enlever ça.

Maintenant, mon propos ici est simplement d'illustrer à quel point cette irruption de la lumière sur nous est une chose formidable, comment elle nous élève, comment elle nous remplit de gloire, comment elle change les perspectives quand il y a une lumière spirituelle, une lumière qui n'a jamais été sur terre ou sur mer, la lumière d'en haut. Et le Seigneur Jésus est la somme de cette lumière divine. Il est la lumière. Si seulement nos yeux étaient ouverts pour voir la signification du Seigneur Jésus, quelle énorme différence cela ferait, comment nous devrions être émancipés. Le besoin est que, de voir le Fils de Dieu comme ayant investi en Lui la prérogative de la lumière divine, parce qu'Il est la lumière. C'est à Lui d'entrer directement dans notre scène de ténèbres et de chasser les ténèbres. C'est Sa gloire, et vous pouvez connaître la gloire du Fils de Dieu, vous pouvez L'adorer, parce que vos yeux sont ouverts.

Il est là. Tout comme Lui, étant la résurrection et la vie, signifie la résurrection à tout moment, et pas seulement au dernier jour - vous vous souvenez que Marthe a dit : « Je sais qu'il ressuscitera au dernier jour », et le Seigneur , en effet, dit : Arrêtez, je suis la résurrection et la vie, et moi étant ici, le dernier jour peut être ici en ce qui concerne la résurrection ; peu importe quand je suis présent, ça peut être maintenant ! - Alors Lui, étant ici, il se peut qu'il y ait une nouvelle création maintenant avec une nouvelle lumière de création : non, je n’aurai pas la lumière plus tard, mais maintenant ; par cette glorieuse intervention du dehors.

La gloire de Jésus-Christ qu'il avait avec le Père avant que le monde fût, la gloire du Fils est cela; qu’Il a cette seule prérogative divine, droit, pouvoir et capacité d'apporter la lumière. Personne d'autre ne peut le donner ; il n'est pas possible d'atteindre cette lumière. C'est Son don, c'est Son acte. C'est Sa gloire.

La prérogative de seigneurie de Dieu investie dans le Fils

Un dernier mot en référence à la gloire de Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu. La prérogative divine du gouvernement Lui appartient. La troisième prérogative de Dieu est le gouvernement. Dans le dernier numéro, la décision appartient à Dieu dans tous les domaines. Par-dessus tout, Dieu est ; Il règne, et Il règne dans les royaumes des hommes et parmi les armées du ciel. Il gouverne, mais Il a maintenant confié ce gouvernement à son Fils. « Le Père non plus ne juge personne, mais il a donné tout jugement au Fils » (Jean 5:22). Cette prérogative divine du gouvernement est donc dévolue au Christ.

Qu'est-ce que cela signifie pour nous maintenant? "L'évangile de la gloire du Christ". "Nous prêchons le Christ Jésus comme Seigneur". C'est en substance une déclaration - la gloire de Christ, Christ Jésus en tant que Seigneur. Je pense que je dois laisser une grande partie des détails et aller jusqu'au bout. La gloire de Christ n'est réellement reconnue que lorsqu'Il est Seigneur, mais elle est reconnue lorsqu'Il est Seigneur. Je veux dire que Dieu est satisfait lorsque Son Fils vient au lieu désigné, et Dieu ne peut jamais être satisfait dans une direction quelconque sans que celui qui est affecté en soit conscient. Il y a toujours un écho ici de quelque chose dans le cœur de Dieu qui nous touche. Je veux dire que si le ciel se réjouit d'un seul pécheur qui se repent, ce pécheur ne manquera jamais d'avoir l'écho de la joie du ciel. La joie qui vient à un pécheur repentant n'est pas seulement sa propre joie, c'est la joie du ciel, elle est venue de ce qui se passe en haut. Lorsque le Père est satisfait, cela sera attesté par celui en qui Il est satisfait. « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais » (Matthieu 3:17). Le Fils connaît dans son propre esprit, dans son propre cœur, les délices du Père. « Le Père aime le Fils » : Il peut dire cela sans aucune vanité ni présomption ; et quand la place à laquelle le Fils a été assigné par le Père est donnée au Fils dans n'importe quelle vie, ou dans n'importe quelle compagnie, ou en n'importe quel endroit sur cette terre, alors vous pouvez considérer que le ciel y est ouvert, et Ia gratification du père y sera inscrite. Vous ne traversez jamais une lutte et une bataille sur une question de Sa Seigneurie sans connaître une nouvelle joie et paix divines et un repos dans votre cœur. Une lutte a eu lieu sur une question d'obéissance à quelque chose dans la volonté de Dieu, quelque chose que le Seigneur a dit ; il y a eu une bataille à ce sujet pendant longtemps et vous avez enfin réussi - "Mon obstination a enfin cédé" - et vous avez terminé. La seigneurie du Seigneur est établie, et quel en est le résultat ? Repos, paix, joie, satisfaction. Vous dites, quel idiot j'ai été de garder ça si longtemps ! Qu'est-ce que c'est? Ce n'est pas seulement un soulagement psychologique, que vous ayez dépassé un endroit difficile ; c'est l'Esprit de Dieu qui rend témoignage à l'intérieur. C'est la Sainte Colombe qui éclaire votre esprit. C'est le bon plaisir du Père témoigné dans votre cœur, la seigneurie de Dieu en Christ établie. Nous ne pouvons jamais en réalité croire en la seigneurie absolue de Dieu et ne pas donner à Christ sa place. C'est une contradiction. Pour que la Seigneurie de Dieu soit une réalité, Christ doit être Seigneur dans nos cœurs. Nous devons voir cela.

La question pratique

Ce que je veux vraiment vous laisser dans ce dernier mot, c'est ceci : priez pour que le Seigneur vous ouvre les yeux sur la signification de la Seigneurie du Christ. Vous savez, bien-aimés, tous nos problèmes tournent autour de ce problème. D'autres seigneurs ont dominé sur nous. Quels sont ces autres seigneurs ? Il y a beaucoup de seigneurs. Nos propres âmes peuvent avoir la domination, nos propres sentimentalités, nos propres goûts, préférences et jugements, nos propres aversions et antipathies, nos propres traditions, nos propres enseignants : ceux-ci peuvent nous gouverner. Oh, les seigneurs sont si nombreux, et ils sont peut-être en train de gouverner. Le Seigneur désire nous amener dans un lieu plus grand et plus libre, et un lieu de ciel ouvert : quelque chose est encore tyrannisant ; nous sommes au centre, l'auto-vie naturelle est sur le trône, nous avons une horrible façon de tout attirer à nous. Dès que quelque chose est levé, nous entrons au centre de l'arène, la vie personnelle régnant sur le trône : et de quel genre de vie s'agit-il ? Eh bien, c'est une vie d'ombres, c'est le moins qu'on puisse dire ; c'est une vie de limitation, de variabilité, de hauts et de bas, de faiblesse et d'incertitude. Si nous voulons sortir tout droit dans la lumière, la pleine lumière, continuer tout droit dans la pleine lumière, dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu, tous ces autres seigneurs doivent être déposés, et Christ doit être Seigneur.

Maintenant, pendant que je dis cela, vous êtes tout à fait d'accord avec moi. Vous dites : Oui, bien sûr, nous voulons que Christ soit Seigneur, nous ne voulons rien de plus que Christ soit Seigneur, et nous savons qu'Il doit être Seigneur ; nous savons que Dieu l'a fait Seigneur et Christ ! Nous approuvons. Bien-aimé, c'est bien, mais qu'en est-il ? Quand on a donné son assentiment, quand on a donné son accord, allons-nous encore affirmer nos propres jugements, allons-nous encore rencontrer les autres et les choses par nos propres forces ? Allons-nous toujours être dans l'image, allons-nous toujours laisser ces anciennes dominations nous influencer ? Cet établissement de Christ en tant que Seigneur est une chose qui ne peut réellement se faire, non par assentiment, non par accord, bien que cela puisse être requis ; cela ne peut être fait qu'en étant brisé, et nous devons dire au Seigneur, Seigneur, tu brises tout ce que tu trouves sur le chemin ; prenez en main tout ce qui fait obstacle à Votre Seigneurie absolue.

"La plus chère idole que j'ai connue, Quelle que soit cette idole, Aide-moi à l'arracher de ton trône Et n'adore que Toi".

Il peut y avoir quelque chose de très cher, une partie de notre être même, et c'est un obstacle ; notre vie même, notre moi même. Il y a quelque chose à faire juste en nous, mais oh, que nous devrions voir combien dépend la place et la signification de Christ dans l'économie divine des choses, Christ en tant que Seigneur. Qu'est-ce qui s'accroche à ça ? C'est la gloire du Christ.

Avez-vous déjà atteint une nouvelle position avec le Seigneur où Sa Seigneurie a été établie d'une nouvelle manière, dans une nouvelle matière, dans une nouvelle sphère ? Avez-vous déjà été malheureux à ce sujet, avez-vous eu l'impression d'avoir tout perdu ? Vous savez le contraire. L'expérience a peut-être été très profonde et terrible, mais quand vous avez terminé, vous glorifiez Dieu. Quand le Seigneur s'occupe des choses qui sont dans le chemin de Sa Seigneurie, c'est une période sombre, pleine de souffrance, mais vous allez arriver à l'endroit où vous remerciez Dieu pour chaque instant. Comment cela peut-il être ? Si le Seigneur faisait des fenêtres dans les cieux, cette chose pourrait-elle être ? C'est ce que nous ressentons lorsque nous sommes dans le processus, mais je suis certain, et l'expérience le confirme dans une certaine mesure, que lorsque nous sommes de l'autre côté de cela et que le Seigneur a une nouvelle place dans nos vies, nous le remercions. pour les profondeurs, et nous disons : Tu avais raison, fidèle et vrai. Vous pouvez dire cela comme un peu de votre foi, mais c'est une bonne chose de le dire comme un peu de votre expérience. Fidèle et vrai !

La gloire de Dieu face à Jésus-Christ, la gloire du Christ, l'évangile de la gloire du Christ en tant que Fils de Dieu nous sont tous présentés en termes de Vie, Lumière et Seigneurie - les trois titres de la gloire du Fils de Dieu . Le Seigneur nous a conduits là-dedans.

À suivre

 (Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1942-1944.)

Chapitre 7 - Voir la gloire du Christ en tant que Fils de l'homme

Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, 1-2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, (Lecture : Hébreux 1:1-2)

En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur, Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, lorsqu’il dit: J’annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l’assemblée. Et encore: Je me confierai en toi. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés. Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude. Car assurément ce n’est pas à des anges qu’il vient en aide, mais c’est à la postérité d’Abraham. En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu’il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l’expiation des péchés du peuple; car, ayant été tenté lui-même dans ce qu’il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés. (Hébreux 2:5-18)

C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons... (Hébreux 3 : 1)

...pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Évangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu. Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes; c’est Jésus-Christ le Seigneur que nous prêchons, et nous nous disons vos serviteurs à cause de Jésus. (2 Corinthiens 4:4-5)

Dans notre méditation précédente, nous voyions la gloire et la signification de Christ en tant que Fils de Dieu, lui ayant confié les prérogatives de Dieu ; premièrement, le pouvoir de la Vie ; deuxièmement, le pouvoir de la Lumière ; et troisièmement, le pouvoir de la seigneurie.

Dans cette méditation, nous passerons notre temps avec un autre aspect de la gloire de Christ, à savoir, la gloire et la signification particulière de Christ en tant que Fils de l'Homme. C'est ici aussi que nous avons besoin de la vue spirituelle. Si les hommes pouvaient vraiment voir du point de vue de Dieu, avec la connaissance et la compréhension de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ en tant que Fils de l'Homme, tous les problèmes de ce monde seraient résolus ; car il y a vraiment un sens dans lequel tous les problèmes sont résolus quand nous voyons. Et la solution de Dieu est Son Fils. Soyons trouvés ici cet après-midi dans nos cœurs attendant le Seigneur afin que nous puissions voir. Que ce soit notre attitude ; voir Jésus intérieurement avec les yeux du cœur éclairés, l'Esprit de sagesse et de révélation nous étant donné dans sa connaissance.

Si je peux le dire ici, je pense que le fardeau de nos cœurs devrait être que les yeux du peuple du Seigneur s'ouvrent d'abord. Oh, si seulement leurs yeux étaient ouverts, quelles différentes attitudes ils prendraient, quelles grandes possibilités il y aurait pour Dieu, que beaucoup de choses disparaîtraient qui déshonorent le Seigneur ! Si seulement ils pouvaient voir ! Prions beaucoup pour que les yeux du peuple de Dieu s'ouvrent. Et puis, afin que les yeux des hommes en général soient ouverts, prions pour qu'il y ait un ministère révélateur comme celui de Paul - "...à qui je t'envoie, pour ouvrir leurs yeux, afin qu’ils passent des ténèbres à la lumière » (Actes 26 :17-18). Prions continuellement dans ce sens. Ça d'ailleurs.

L'archétype d'une nouvelle humanité

Je pense qu'il y a deux ou trois aspects particuliers du Christ en tant que Fils de l'Homme. Premièrement, c'est le titre humain du Christ, et cela nous amène à la fois la conception de Lui en tant qu'homme, ou en tant qu'humanité, et la chose qu'il fallait voir au sujet du Seigneur Jésus est le sens divin dans Son humanité. En tant que Fils de l'Homme, ce n'est pas seulement qu'Il est venu à nos côtés, prenant chair et sang, et ainsi devenant un homme, et étant simplement ici comme un homme parmi les hommes. Ah non, ce n'est pas ça. De plus, c'est dangereux, et cela ne va que peu. C'est vrai qu'il est homme, c'est vrai qu'il est devenu participant de la chair et du sang, mais il y a une différence, une différence vaste et infinie. L'humanité, oui ; mais pas exactement notre humanité. La signification de Christ en tant que Fils de l'Homme est qu'il est un archétype d'une nouvelle humanité.

Il y a maintenant dans l'univers de Dieu deux humanités, alors qu'il n'y en avait qu'une. L'humanité d'Adam était la seule, mais il y a maintenant une autre humanité, une humanité différente ; chair et os, mais sans la nature pécheresse de cette humanité, sans rien de ce qui a éloigné et aliéné cette humanité de Dieu, sans rien de ce qui a amené cette humanité sous le jugement de Dieu, une humanité sur laquelle Dieu, dans son infinie sainteté et la perfection, peut regarder avec plaisir et satisfaction totale. "Mon Fils bien-aimé en qui je me complais" (Matthieu 3:17). C'est un homme, mais un homme tel qu'il n'est pas commun parmi les hommes, mais tout à fait différent. La signification de Christ en tant que Fils de l'Homme est que Dieu a commencé une nouvelle humanité selon Sa propre pensée et sa pensée parfaite, et dans Son Fils il y a l'archétype de cette nouvelle humanité à laquelle Dieu va conformer une race - " conforme à l'image de son Fils" (Romains 8:29).

Chaque fois que vous et moi qui sommes le peuple du Seigneur nous réunissons à la Table du Seigneur et prenons du pain, nous témoignons de ce grand fait, que nous sommes maintenant tous d'un seul tenant avec Lui en tant que nouveau type d'humanité ; car ce pain est le Christ qui nous est donné pour être notre vie. Mais pour être la vie de ce qui doit répondre à Dieu dans sa parfaite sainteté, cette vie doit être libre de tout ce qui est corrompu, de tout ce qui est sujet à la corruption ; il ne doit contenir aucun élément de corruption. Et c'est Christ. Son humanité est incorruptible, et cela est donné, et en Le recevant ainsi, de même que la nourriture devient nous-mêmes, Il devient la base même de cette nouvelle vie intérieure, cette nouvelle création, qui est en nous. Il est sa vie même et son soutien, sa subsistance et son énergie. Il devient pour nous la base d'une vie et d'un être tout autres et nouveaux.

La grande réalité d'un vrai chrétien est qu'il ou elle est progressivement changé en un autre, devient différent. Ce n'est pas juste et seulement une question objective de foi en Christ comme extérieurement. Il est plus que cela; c'est vivre par Christ intérieurement.

Dieu est donc entré dans ce royaume de l'humanité dans la personne de son Fils comme représentant un tout nouvel ordre, un nouvel ordre de l'humanité, et, par l'union vitale avec Christ, une nouvelle race est en train de surgir, un nouvel ordre. Une nouvelle sorte d'humanité grandit secrètement et avance jusqu'au jour dont parle l'Apôtre, quand il y aura la manifestation des fils de Dieu ; et alors la malédiction sera levée, et la création elle-même sera délivrée de l'esclavage de la corruption dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu.

Il s'agit maintenant de l'immense signification de l'Incarnation, du Verbe devenu chair et qui tabernacle parmi nous, l'immense signification du Christ en tant que Fils de l'Homme, en tant qu'établissant parmi les hommes un nouveau genre d'être, un nouveau type et une nouvelle forme d'humanité. Il n'y a d'espoir pour la création que dans ce nouveau type, ce nouvel ordre. Si les hommes voyaient cela, cela ne résoudrait-il pas tous les problèmes de cette époque ? De quoi parlent-ils? Quelle est la grande phrase la plus courante sur les lèvres des hommes aujourd'hui ? N'est-ce pas un nouvel ordre, un nouvel ordre mondial ? Mais ils sont aveugles, ils parlent dans le noir ; ils cherchent quelque chose, mais ils ne voient pas. Le seul ordre nouveau est l'ordre du Fils de l'Homme. Le seul espoir pour ce monde est qu'il se produise cette nouvelle création en Jésus-Christ.

La vérité annoncée dans l'histoire d'Israël

Nous pourrions nous attarder longtemps sur l'humanité du Seigneur Jésus. Il y a beaucoup plus dans les Écritures à ce sujet que vous ne le pensez peut-être. Mais remarquez que Dieu a posé cela profondément dans les fondements mêmes de l'histoire. Vous prenez Israël comme la grande leçon de Dieu pour les âges passés - et leur histoire du passé est toujours le grand livre d'illustrations des principes de Dieu - et vous découvrez que la vie même nationale d'Israël d'autrefois était fondée sur ces choses qui énoncent l'humanité parfaite du Seigneur Jésus.

Vous allez au livre du Lévitique, et vous prenez ces fêtes; vous voyez quelle place l'humanité (la fleur de farine ) a dans ces symboles et ces types. Vous voyez que Dieu y a dit à titre d'illustration que la vie d'un peuple qui doit Le satisfaire est fondée sur une nature, une humanité ; pas la vieille humanité brisée d'Adam, mais une autre. Jusque dans le fondement même de la vie d'un tel peuple, il y a cette réalité : il y a une humanité parfaite et incorruptible ; et de ces festins doivent être extirpés toute suggestion et soupçon de levain, qui parle de corruption, le ferment de la vieille nature. Elle n'a pas sa place lorsqu'il s'agit de la base même de la vie d'Israël vers Dieu.

Eh bien, voyez-vous, il y a beaucoup de choses là-dessus, mais nous n'allons pas explorer tout le terrain. Je veux simplement souligner le fait que l'humanité du Seigneur Jésus en tant que Fils de l'Homme présente une nouvelle sorte, un nouveau type, un nouvel ordre, dans l'univers de Dieu qui satisfait Dieu.

C'est là que réside le sens formidable et merveilleux de l'union avec Christ par la foi, nous amenant directement dans ce qu'il est dans son acceptabilité à Dieu. Le résultat pratique de cela doit être que vous et moi abandonnons de plus en plus la terre du vieil Adam, de la nature, notre terre, et demeurons en Christ. Cela signifie simplement tenir par la foi à ce qu'Il est et abandonner ce que nous sommes, et ainsi le plaisir de Dieu se trouve là. Si nous entrons dans notre propre terrain, ce que nous sommes par nature, et que nous tenons compte de cela et essayons d'en faire quelque chose de bien, ou même passons notre temps à déplorer ce qu'est la nature misérable, nous perdons toute la gloire de Dieu. La gloire de Dieu est dans une autre humanité. Demeurez sur Christ, occupez-vous de Christ, laissez votre foi s'accrocher fermement à Christ, demeurez en Christ, et la gloire est là. C'est la gloire de Christ en tant que Fils de l'Homme. Quelles sont les heures les plus bénies et les plus glorieuses de l'expérience chrétienne ? Ne sont-elles pas les heures où nous contemplons et nous occupons de ce qu'est le Christ ?

Le Rédempteur-parent

Alors la gloire de Christ en tant que Fils de l'Homme doit être vue en Lui en tant que Rédempteur-parent. Premièrement, en tant qu'archétype d'une nouvelle humanité ; puis, deuxièmement, en tant que Rédempteur-parent. Vos pensées iront immédiatement à ce petit classique, le livre de Ruth. Je n'ai pas besoin de vous raconter l'histoire de Ruth en détail, mais c'est de là que nous tirons les grandes vérités et les grands principes de l'activité rédemptrice du Seigneur.

L'histoire en bref est la suivante. L'héritage a été perdu. Le jour viendra où cet héritage deviendra une préoccupation solennelle, triste mais sérieuse pour le cœur de ceux qui l'ont perdu. Maintenant, la réalisation que l'héritage est devenu hors de leur contrôle et de leur droit leur est revenu, et ils sont profondément préoccupés par l'héritage perdu. Il n'y a qu'une seule façon, selon la loi des choses, par laquelle cet héritage perdu peut être racheté, et c'est qu'il devrait y avoir un parent - il doit être un parent, il doit être de leur propre parenté - qui a le droit de racheter, et qui a la capacité de racheter, et qui est prêt à racheter. Ceux qui ont perdu l'héritage, et qui sont maintenant devenus si profondément préoccupés par sa récupération, recherchent ce parent rédempteur qui a le droit, qui a la capacité, la ressource et qui a la volonté de racheter l'héritage perdu. Vous savez comment Ruth entre en contact avec Boaz, et pensant qu'il est le parent rédempteur, reconnaissant que s'il a la volonté, il a la ressource, elle découvre qu'il n'a pas le droit, car il y en a un autre qui vient en premier. Il faut faire appel à celui qui a le droit, et il s'avère que, tandis qu'il a le droit, il n'a ni capacité ni ressource : et il passe son droit à Boaz. Ainsi enfin celui qui convient tout à fait à l'affaire se trouve être Boaz. Il a maintenant le droit, il a la ressource et la capacité, et il a la volonté de le faire.

Mais il y a une autre chose dans l'histoire. Selon la loi des choses, le parent rédempteur doit prendre pour femme celle pour laquelle il rachète l'héritage, et la voie doit être dégagée pour cela. L'autre parent n'a pas pu le faire parce que la voie n'était pas claire pour cela, mais Boaz a une manière claire de le faire.

Il y a les éléments de l'histoire. Je ne vais pas reprendre tous les petits détails, mais juste les grandes lignes. Vous voyez comment Dieu a placé là une illustration si exquise de la gloire de Christ comme le Rédempteur-parent. L'héritage a été perdu. « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? Ou le fils de l'homme, pour que tu le visite ? Tu l'as fait un peu plus bas que les anges ; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as établi sur les œuvres de tes mains; tu as soumis toutes choses sous ses pieds" (Hébreux 2:6-8). Mais où est cet homme ? Eh bien, cet héritage a été perdu, et tout ce que Dieu avait prévu pour l'homme a été confisqué. L'homme maintenant, à cause du péché d'Adam, a perdu l'héritage. En Adam, il n'est plus l'héritier de toutes choses, l'héritage a disparu. La tragédie de cette humanité en Adam n'est que cela : autrefois héritier, fait pour hériter, mais maintenant en faillite, sans espoir, ayant tout perdu. C'est la tragédie de cette humanité. C'est là que nous sommes par nature. Nous l'avons écrit dans nos êtres. Notre nature même témoigne du fait qu'il y a quelque chose qui manque, quelque chose qui manque, quelque chose qui devrait être et qui n'est pas. Nous le cherchons. Il est dans la nature même des choses d'avoir envie, d'avoir envie de cela. Chaque ambition de l'homme, chaque quête, chaque passion de l'homme, c'est l'homme criant de sa nature qu'il y a quelque chose qu'il devrait avoir mais qu'il ne peut pas obtenir. Il accumule tout ce que ce monde peut lui donner, et meurt en disant : Non, je ne l'ai pas, je n'ai pas trouvé ce que je cherche ! C'est un héritier avec un héritage perdu.

Le droit de rachat

Et dans un monde comme celui-ci, dans une race comme celle-là, Dieu, dans Son Fils, en termes de virilité, vient de l'extérieur en tant que Rédempteur-parent. Il a d'abord le droit de racheter. Pourquoi? Parce qu'Il est le Premier-né de toute la création. Il a la première place. Ce n'est pas un parent de second rang. « Il est avant toutes choses » (Colossiens 1:17). Il est le Premier-né ; Il a le droit à cause de la place, la place qu'il occupe, la première place. Oh, repensez à tout ce qu'il y a au sujet du Seigneur Jésus comme venant en premier, comme étant en premier lieu, comme étant le Premier-né, et vous verrez que cela constitue Son droit, car dans la nature même des choses dans la Bible, il est le premier-né, qui porte toujours les droits avec Lui. Voici Jésus, Fils de l'Homme, le premier par nomination et placement de Dieu. Il a le droit de racheter.

Le pouvoir de racheter

Il a aussi le pouvoir de racheter, c'est-à-dire qu'Il a les ressources pour racheter. Eh bien, demandons-nous quelle est la nature des choses requises pour la rédemption ? L'héritage doit être racheté non seulement pour nous, mais pour Dieu. Nous sommes à notre tour l'héritage de Dieu, nous sommes la possession de Dieu de droit, et non seulement avons-nous perdu notre héritage, mais Dieu a perdu Son héritage en nous, et ce dont nous pourrions être satisfaits en retour, Dieu ne pourra jamais être satisfait. Si Dieu doit récupérer en nous cet héritage qu'Il a Lui-même perdu à cause du péché et de la volonté de l'homme, sa rédemption doit être selon Dieu, quelque chose qui satisfait Dieu : et Dieu ne peut pas être satisfait de n'importe quoi. Ce doit être quelque chose qui répond entièrement à la nature même de Dieu. Disons donc tout de suite que "nous avons été rachetés, non par des choses corruptibles, avec de l'argent ou de l'or, de notre vaine manière de vivre... mais avec du sang précieux, comme celui d'un agneau sans défaut" (1 Pierre 1:18 -19). Qu'est-ce qui satisfait Dieu ? C'est quelque chose d'incorruptible. Ce qui seul peut rapporter à Dieu sa satisfaction doit être incorruptible, sans souillure, sans tache ni souillure. Ce sont des paroles qui se rapportent toujours au Christ en type, nous le savons : un Agneau, sans tache, sans défaut. C'est la ressource de rédemption, le pouvoir de rédemption. La rédemption signifie récupérer l'héritage perdu, et Il a racheté par Son Sang, parce que ce Sang représente Sa vie qui est une vie incorruptible, une vie sans péché, une vie qui satisfait pleinement un Dieu tout à fait juste et saint. C'est le prix de la rédemption. Peut-il le faire? Oh, voir l'humanité du Seigneur Jésus dans son incorruptibilité, c'est voir le pouvoir puissant de racheter. Mettez de côté le Seigneur Jésus et vous mettez de côté toute la puissance de la rédemption, tout le droit de la rédemption ; il n'y a aucun espoir de rédemption. Nous ne pouvons jamais être rachetés pour Dieu avec des choses aussi corruptibles que l'argent et l'or. Être racheté pour Dieu signifie qu'une vie doit être à venir qui est conforme à la nature même de Dieu. L'avez-vous, l'ai-je ? Si nous pouvons trouver cela en nous-mêmes, alors nous pouvons être notre propre rédemption, notre propre rédempteur : et qui le dira ?

Oh, c'est là que se trouve toute la cécité. Nous avons parlé dans notre méditation précédente de la terrible cécité observée dans l'évolution. Mais voici l'affreux aveuglement de ce terrible évangile, qui n'est pas du tout un évangile, qui est prêché, à savoir l'humanisme ; qu'il est au pouvoir de l'homme de devenir comme Dieu. Les racines et les graines de la perfection sont profondément ancrées dans l'être de l'homme si seulement il creuse assez profondément pour elles ; aucune intervention de l'extérieur n'est nécessaire ; il n'est pas nécessaire que Dieu intervienne, pour que Christ vienne dans ce monde. C'est à l'homme de s'élever, il peut s'améliorer. C'est une créature merveilleuse au fond de son être. Quel aveuglement ! Vous dites, Chose étonnante à la lumière des événements présents et des conditions actuelles du monde ; chose étonnante que n'importe quel homme puisse le croire, et encore moins le prêcher ; chose étonnante qu'avec un souffle ils parlent des atrocités terribles qui sont pires que celles des âges sombres, et avec le souffle suivant ils disent que c'est dans l'homme d'être divin ! Cécité! Avec tout ce que nous pouvons dire sur le courage des hommes ; le grand courage de nos hommes dans les Services, par exemple, et toute leur disposition à subir des épreuves, et bien plus encore - et nous n'enlevons rien à cela - le vrai point est celui-ci : les hommes sont-ils moralement plus nobles aujourd'hui ?

Je parlais il y a quelque temps à un homme qui a une position très responsable parmi les marins du Service de la Marine, et il a dit, j'ai été dans le Service de la Marine toute ma vie, et je pensais que je savais à quel point les choses pouvaient être mauvaises, mais les choses telles que je les trouve aujourd'hui dans les Services me choquent presque ! L'état de vie affreux moralement dans ces Services le révolte. Il y a un homme endurci d'une carrière de marin qui le dit. Les hommes s'élèvent-ils moralement ? Eh bien, qui peut dire oui ! à la lumière de ce que nous savons aujourd'hui.

Et pourtant ils prêchent cet évangile de l'humanisme, que l'homme s'élève régulièrement et que l'utopie se profile à l'horizon ; parce que l'homme a en lui-même de s'élever ! C'est la cécité, la cécité terrible. Mais ah ! Voir le Fils de Dieu, le Fils de l'homme, c'est voir l'espérance, la direction dans laquelle se trouve la rédemption ; parce que la rédemption se trouve dans la direction d'une autre espèce d'humanité, et dans une puissance de rédemption, parce qu'il y a là quelque chose qui satisfait Dieu, et tout ce qui ne satisfait pas Dieu jusqu'à la garde ne peut jamais être une puissance rédemptrice. Le Seigneur Jésus a-t-il le pouvoir ? Nous crions tous ici d'une seule voix, Oui, Il a le pouvoir, Il a la ressource pour le faire.

La liberté de racheter

Mais une autre question se pose. Est-il libre de racheter ? Une chose est considérée comme acquise dans cette affaire du parent rédempteur, c'est qu'il ne peut avoir qu'une seule épouse. S'il est déjà marié, il est disqualifié, car il ne peut pas épouser la personne pour laquelle il rachète l'héritage. C'était le problème avec l'autre parent, dans le cas de Ruth. Il n'était pas libre ; il était marié et avait une famille. Mais Boaz n'était pas marié, était libre, et il pouvait épouser Ruth ; la voie était parfaitement libre.

Maintenant, nous entrons dans le domaine des choses sublimes spirituellement. « Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle, afin de la racheter de toute iniquité » (Éphésiens 5:25; Tite 2:14). « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aussi aimé l'église et s'est livré pour elle. Le racheté doit être uni au Seigneur, et le Seigneur Jésus - puis-je le dire avec révérence ? - n'aura qu'une seule femme. Il n'y aura qu'un seul souper de noces de l'Agneau. L'Église est sa seule épouse. Ses rachetés sont les seuls à être amenés dans une telle relation avec Lui-même ; et la voie est libre. Il n'est pas du tout engagé, Il est parfaitement libre de racheter et d'assumer les conséquences du rachat, voire d'épouser celui pour qui l'héritage est racheté.

La rédemption ne nous met-elle pas dans une position très sacrée avec le Seigneur Jésus ? C'est la véritable signification du titre qui lui est attaché en tant que notre Rédempteur-parent, que nous devons être unis à Lui. Non pas racheté comme un bien, non pas racheté comme une chose, mais racheté pour être uni à Lui pour toujours dans le plus saint de tous les liens. Marié au Seigneur. C'est le sens du Fils de l'Homme. Oui, Il est libre, Il peut le faire.

La volonté de racheter

Une seule question demeure. Est-Il disposé ? Il a le droit, Il a la ressource, Il a la liberté. Sera-t-Il? Oh, comme Ruth et Naomi ont dû attendre avec impatience et le cœur battant pendant que cette dernière question était posée et répondue. Sera-t-Il? Ah, mais il n'y a peut-être pas de cœur battant ici cet après-midi, pas de souffle coupé. Sera-t-Il? Est-Il disposé ? Eh bien, qu'est-ce qu'on dit à ça? Il l'a fait, et cela répond à la question. Il ne nous reste plus qu'à l'accepter, à y croire, si nous n'en jouissons pas. Il est partant!

Que le Seigneur ravisse nos cœurs et élargisse notre vision de Jésus, le Fils de l'Homme !

FIN

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