(3) Vue spirituelle par T. Austin-Sparks

 (Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1942-1944.)

Chapitre 3 - Voir le Seigneur et nous voir nous-mêmes

Lecture :

Tout le peuple de Juda prit Ozias, âgé de seize ans, et l’établit roi à la place de son père Amatsia. Ozias rebâtit Eloth et la fit rentrer sous la puissance de Juda, après que le roi fut couché avec ses pères. Ozias avait seize ans lorsqu’il devint roi, et il régna cinquante-deux ans à Jérusalem. Sa mère s’appelait Jecolia, de Jérusalem. Il fit ce qui est droit aux yeux de l’Eternel, entièrement comme avait fait Amatsia, son père. Il s’appliqua à rechercher Dieu pendant la vie de Zacharie, qui avait l’intelligence des visions de Dieu; et dans le temps où il rechercha l’Eternel, Dieu le fit prospérer…….Mais lorsqu’il fut puissant, son cœur s’éleva pour le perdre. Il pécha contre l’Eternel, son Dieu: il entra dans le temple de l’Eternel pour brûler des parfums sur l’autel des parfums. Le sacrificateur Azaria entra après lui, avec quatre-vingts sacrificateurs de l’Eternel, 26-18 hommes courageux, qui s’opposèrent au roi Ozias et lui dirent: Tu n’as pas le droit, Ozias, d’offrir des parfums à l’Eternel! Ce droit appartient aux sacrificateurs, fils d’Aaron, qui ont été consacrés pour les offrir. Sors du sanctuaire, car tu commets un péché! Et cela ne tournera pas à ton honneur devant l’Eternel Dieu. La colère s’empara d’Ozias, qui tenait un encensoir à la main. Et comme il s’irritait contre les sacrificateurs, la lèpre éclata sur son front, en présence des sacrificateurs, dans la maison de l’Eternel, près de l’autel des parfums. Le souverain sacrificateur Azaria et tous les sacrificateurs portèrent les regards sur lui, et voici, il avait la lèpre au front. Ils le mirent précipitamment dehors, et lui-même se hâta de sortir, parce que l’Eternel l’avait frappé. Le roi Ozias fut lépreux jusqu’au jour de sa mort, et il demeura dans une maison écartée comme lépreux, car il fut exclu de la maison de l’Eternel. Et Jotham, son fils, était à la tête de la maison du roi et jugeait le peuple du pays….Ozias se coucha avec ses pères, et on l’enterra avec ses pères dans le champ de la sépulture des rois, car on disait: Il est lépreux. Et Jotham, son fils, régna à sa place. (2 Chroniques 26 :1-5, 16-21, 23)

L’année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. Ils criaient l’un à l’autre, et disaient: Saint, saint, saint est l’Eternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire! Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée. Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j’habite au milieu d’un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l’Eternel des armées. Mais l’un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu’il avait prise sur l’autel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié. J’entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi. Il dit alors: Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point. Rends insensible le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu’il ne voie point de ses yeux, n’entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son cœur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri. (Ésaïe 6:1-10)

C'est une histoire très impressionnante et frappante, et elle tourne autour de la question qui nous a été présentée en ce moment, à savoir celle de la vue spirituelle. « J'ai vu le Seigneur » ; "mes yeux ont vu..." ; et tout se rassemble autour de ça.

Ce qui ressort de tout l'incident, c'est que le roi Ozias était spirituellement et moralement une représentation d'Israël, et des prophètes d'Israël dans une large mesure. C'est la signification de la double déclaration d'Isaïe le prophète - je suis un homme aux lèvres impures, et je suis votre prophète ; et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures. Et cela, comme c'est très clair, se rapporte à Ozias ; car vous savez qu'un lépreux devait mettre un linge sur sa lèvre supérieure et aller crier : Impur ! La signification des mots : « Je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures » est précisément cela : nous sommes tous lépreux. Ésaïe dit, en effet, ce qui était vrai pour Ozias est vrai pour nous tous, prophète et peuple. Vous ne le réalisez pas, et je ne l'ai pas réalisé jusqu'à ce que j'aie vu le Seigneur. Nous avons tous été terriblement, profondément, impressionnés par ce qui s'est passé dans le cas d'Ozias : nous avons vécu dans une atmosphère chargée de l'horreur de cette chose, nous en avons parlé à voix basse, disant que c'était une chose terrible, quelle mauvaise action a fait Ozias, et combien horrible que notre roi devienne comme cela, et ait une fin comme cela, quelle horrible chose est la lèpre ; et nous avons dit des choses dures au sujet d'Ozias et nous avons beaucoup réfléchi à la gravité de son cas, mais j'en suis venu à voir que nous sommes tous dans le même cas. Moi qui vous ai prêché (n'oubliez pas que cinq chapitres de prophétie ont précédé ce sixième chapitre d’Ésaïe, ce n'est pas le commencement de la vie d'un prédicateur, mais quelque part dans sa vie quand il se réveille par une nouvelle révélation), Moi qui ai prêché et prophétisé, j'en suis venu à voir que je ne suis pas meilleur qu'Ozias. Vous les gens, continuant votre ronde de rites et de cérémonies religieuses, vous, fréquentant le temple, vous, offrant les sacrifices, vous, utilisant vos lèvres dans l'adoration, vous êtes dans le même cas qu'Ozias : nous sommes tous lépreux. Vous ne le réalisez peut-être pas, mais je suis venu pour voir. Et comment suis-je venu voir? J'ai vu le Seigneur ! « Mes yeux ont vu le Roi, l’Éternel des armées. "J'ai vu le Seigneur... haut et élevé." Je dis que c'est très impressionnant quand on y pense.

Eh bien, qu'allons-nous en faire? Peut-être que nous ferions bien de nous éloigner et de nous taire un peu, d'y réfléchir.

Rejetons immédiatement une chose. C'est une idée populaire qui a germé d'une manière ou d'une autre, et par laquelle la plupart d'entre nous ont été pris, que c'est cette vision qui a fait d’Ésaïe un prophète ou un prédicateur. Nous avons entendu cela, nous l'avons peut-être dit. Oh non! Pourquoi, si le Livre est inspiré et gouverné par Dieu, devrait-il venir longtemps après qu'il ait tant prophétisé ? Regardez ces cinq chapitres de prophéties. Que de choses formidables dans ces chapitres. Non, ce n'était pas cela qui faisait de lui le prophète, le prédicateur. Dieu avait affaire à un homme, pas à un prophète ; Dieu avait affaire à un peuple, pas à une fonction. Il se penche sur ce que nous sommes à ses propres yeux. Nous ne pouvons donc pas simplement le transférer à une classe de personnes appelées prophètes ou prédicateurs, et sentir que certains d'entre nous ne sont pas impliqués parce que nous ne sommes pas dans cette classe, nous sommes juste des gens simples et ordinaires qui n'aspirent pas à être prophètes et prédicateurs. Ce n'est pas que... Le Seigneur s'adresse aux gens ici et cherche à leur faire comprendre comment il les voit en eux-mêmes, même s'ils prêchaient beaucoup ; ce qu'ils sont, après tout, à ses yeux, en eux-mêmes. Tôt ou tard, cette réalité doit s'abattre sur nous pour tout sauvegarder et assurer sa fin.

Ce que Dieu cherche

Que cherche Dieu ? Si vous pouvez voir, si vous avez les yeux ouverts pour voir ce que Dieu recherche, alors vous comprendrez Sa méthode, et pourquoi Il emploie cette méthode. Le chapitre 5 explique clairement ce que Dieu recherche ; Il recherche un peuple qui satisfait son propre cœur. C'est ce qu'on appelle un reste. On l'appelle ainsi simplement parce qu'un tel peuple ne sera qu'un reste. Il sait bien que tout le peuple ne se conformera pas à sa pensée. Il a prévu cette histoire de Son peuple jusqu'aux jours de la venue de Son Fils, et ce que ce peuple fera de Son Fils. Il connaît leur cœur. C'est pourquoi il dit à Ésaïe ces choses terribles qu'il doit faire : rendre le cœur de ce peuple gras, fermer leurs oreilles et leurs yeux. Il sait.

Mais néanmoins, il y aura ceux qui répondront. Ils ne seront qu'un reste, et ce reste est mentionné spécifiquement à la fin du chapitre 6 dans ces mots - "Et s’il y reste encore un dixième des habitants, Ils seront à leur tour anéantis. Mais, comme le térébinthe et le chêne Conservent leur tronc quand ils sont abattus, Une sainte postérité renaîtra de ce peuple.ci."

Dans le bois qui a été abattu - et vous remarquez que ce qui précède est l'abattage de l'arbre ; Israël serait abattu par les nations que Dieu va appeler pour abattre Israël, pour l'utiliser comme Ses instruments de jugement, et ils abattraient cet arbre d'Israël, mais la souche restera - et dans la souche, il y aura un dixièmement, il y aura un reste, une semence sainte dans la souche quand tout l'arbre aura été traité. Dieu recherche une compagnie, même parmi toute la compagnie générale de Son peuple, qui satisfera Son cœur, et pour sécuriser ce reste, Il s'empare d’Ésaïe et traite avec lui de cette manière, et lui donne cette vision. Bien-aimés, pour que Dieu obtienne sa fin, nous devons être complètement désabusés et avoir les yeux ouverts pour voir très clairement ce que nous sommes en nous-mêmes aux yeux de Dieu. Terrible révélation ! Tout ce qui est un soupçon ou une suggestion d'autosatisfaction, de suffisance de soi, d'avoir atteint ou d'être satisfait de notre condition actuelle, sera disqualifié d'être dans le reste ou d'être de quelque manière que ce soit un instrument pour la fin de Dieu, le dessein de Dieu.

Ainsi, après que cet homme se soit mis à parler des larges éventails des jugements souverains de Dieu dans les cinq premiers chapitres d'Isaïe, il semble soudain que Dieu l'arrête. Il y a une crise dans sa propre vie et dans son propre ministère. Dieu l'emmène au plus profond d'une révélation quant à ce qu'il est, et ce que sont les gens, à ses yeux. Lui et ceux qui avaient jugé et condamné, et prononcé ces mots en retenant leur souffle à propos de la chose terrible qui était arrivée à Ozias, se sont avérés tout aussi mauvais ; il n'y avait pas de différence. Aux yeux de Dieu, ils étaient tous avec le tissu sur leurs lèvres supérieures, appelés à crier : Impurs, impurs !

La lèpre de l'auto-vie

Et quelle était cette lèpre ? Oh, nous disons, bien sûr, le péché. Oui, le péché ; mais qu'est-ce que c'est ? Regardons Ozias et voyons ce que signifiait la lèpre, ce que la lèpre représentait ou signifiait dans le cas d'Ozias. « Il fit ce qui était droit aux yeux du Seigneur, selon tout ce que son père Amatsia avait fait », et tandis qu'il marchait dans les voies du Seigneur, le Seigneur le fit prospérer. Un homme béni du Seigneur, marchant dans la lumière du Seigneur et connaissant la faveur du Seigneur, et, à côté, cette chose profondément enracinée qui est dans le cœur de chaque homme, toujours prêt à se lever et à faire profiter les bénédictions mêmes de Dieu compte, pour se faire un nom, pour obtenir une position pour lui-même, pour s'attirer l'agrandissement et la gloire et le pouvoir et l'influence et la satisfaction, pour lui donner une réputation et une position. C'est ça. Qu'est-ce que la lèpre ? Quelle est cette chose qui est en abomination à Dieu ? C'est juste cette vie personnelle qui est en nous tous, qui entre toujours même dans les choses de Dieu et cherche à en faire un avantage et un compte personnels. Le Seigneur bénit, et nous devenons quelqu'un dans nos cœurs secrets parce que le Seigneur a béni. Nous oublions que les bénédictions mêmes qui nous sont parvenues le sont par la grâce et la miséricorde de Dieu, et secrètement nous commençons à penser qu'il doit y avoir quelque chose en nous qui en est responsable. C'est notre capacité, notre intelligence, quelque chose en nous-mêmes. Nous commençons à parler de notre bénédiction, de nos succès. Oh, c'est cette chose là-bas, le germe lépreux en nous tous, la vie de soi dans ses multiples manières qui produit l'orgueil, même l'orgueil spirituel, et nous pousse, comme Ozias, à nous précipiter vers les choses saintes dans l'auto-énergie, la force de soi, l'affirmation de soi, l'autosuffisance. Oui,la lèpre est la racine du moi, de l'ipséité, de quelque manière qu'elle s'exprime. (ipséité : désigne l’ensemble des paramètres spécifiques à une personne exclusivement ses référence propres)

C'est là - et c'est une autre branche des choses pour laquelle nous n'avons pas le temps maintenant - là réside le péril de la bénédiction et de la prospérité. Oh, combien il est nécessaire que nous soyons crucifiés au milieu de nos bénédictions ! Combien il est nécessaire pour Dieu de sécuriser sa bénédiction sur nous en nous montrant continuellement nous-mêmes, et que tout cela est de la grâce, et que s'il nous a donné n'importe quelle sorte de bénédiction, n'importe quelle sorte de succès, n'importe quelle sorte de prospérité du tout , ce n'est pas parce qu'il y a quelque chose en nous à ses yeux, quoi qu'en pensent les hommes. Quoi que nous soyons parmi les hommes, aux yeux de Dieu, nous ne valons pas mieux que les lépreux, et ce qui importe n'est pas comment nous nous entendons parmi les hommes, mais comment nous nous entendons avec Dieu. Nous pourrions arriver à une très haute éminence dans ce monde, mais que nous arrivions avec Dieu ou non est la chose qui compte.

Maintenant peut-être que cela dépasse la plupart d'entre nous, parce que nous ne sommes pas tous trop conscients d'avoir été bénis et prospères et d'avoir beaucoup à se vanter. La plupart d'entre nous savent le contraire, beaucoup de vide et d'humiliation. Mais arrivons au cœur de cette chose. Même là-bas, dans les profondeurs, il y a en nous une soif qui est une soif de soi, il y a une révolte qui est la révolte de cette vie de soi.

Eh bien, Ozias est mis en lumière ici afin de montrer que c'est la chose chez les gens et le prophète qui rend impossible à Dieu d'atteindre Sa fin; et il doit être traité, exposé ; il ne peut pas être négligé ; il faut le traîner, et il faut voir.

La réalisation de l'objet de Dieu - Le fruit de voir le Seigneur

Et donc j'arrive tout de suite et directement à ce point, qui est que Dieu devrait obtenir la fin sur laquelle Son cœur est fixé, un peuple, même si ce n'est qu'un dixième, un reste, un peuple répondant à Son propre désir du cœur. et le satisfaisant dans le plein dessein de sa volonté. Pour qu'Il l'obtienne, il doit y avoir une vision, et une chose à voir, qui fera tout le reste, c'est le Seigneur ; et voir le Seigneur, comme cela est si clair, c'est voir la sainteté ; et quand nous voyons la sainteté, nous voyons la lèpre là où nous ne l'avons jamais soupçonnée, en nous-mêmes ou chez les autres. Quand nous avons vu le Seigneur, nous voyons le véritable état des choses en nous-mêmes et dans ceux qui nous entourent, même parmi le peuple du Seigneur. Voir le Seigneur est la nécessité, afin que nous soyons sur le chemin de cette fin vers laquelle il presse.

« J'ai vu le Seigneur » ; "mes yeux ont vu". Quel est le résultat? Eh bien, c'est une révélation de nous-mêmes à nous-mêmes, et c'est une révélation de l'état spirituel qui nous entoure. Quand nous avons vu le Seigneur, nous pleurons, je suis défait ! Si vous regardez ce mot "défait", vous constaterez qu'il signifie simplement ceci (mais cela signifie bien), je suis digne de mort. C'est exactement le sens du mot hébreu là-bas - digne de mort, je suis digne de mort ! Vous et moi verrons le besoin d'union avec Christ dans la mort si nos yeux sont ouverts pour voir le Seigneur ; voir qu'il n'y a rien d'autre pour cela, c'est le seul moyen.

Maintenant, ce n'est pas que du langage, ce ne sont pas que des mots et des idées. Ce que je veux que nous voyions, c'est d'abord que l'œuvre de l'Esprit de Dieu en nous, par laquelle nos yeux s'ouvrent pour voir le Seigneur, aura pour résultat notre sentiment que la seule chose pour nous est de mourir, la meilleure chose pour nous est de mourir, d'en finir. En êtes-vous arrivé là ? Bien sûr, Satan jouera sur ce terrain, comme d'ailleurs il l'a fait avec beaucoup de gens, essayant de les pousser à mettre fin à tout, à travailler sur quelque chose que l'Esprit de Dieu est en train de faire et à le tourner à son compte et à créer ainsi la tragédie. Restons dans le domaine spirituel et reconnaissons que le Seigneur travaillera en nous pour sa propre gloire et pour des possibilités glorieuses, en nous amenant à l'endroit où nous ressentons profondément et terriblement que la meilleure chose pour nous est de mourir. Ensuite, il nous a mis en accord avec sa propre pensée à notre sujet. Je suis défait ! - et le Seigneur aurait bien pu dire : Et vous l'êtes : je l'ai toujours su, j'ai eu du mal à vous le faire savoir ; vous êtes défait.

Eh bien maintenant, quand vous venez à cet endroit, vous êtes arrivé à l'endroit où nous pouvons commencer. Pendant que nous sommes là, pressés tout le temps, occupant la place comme Ozias, entrant dans le temple, dans la maison, dans le sanctuaire ; occupé, actif; nous en nous-mêmes, ce que nous sommes ; pendant que nous remplissons le temple, le Seigneur ne peut rien faire. Il dit : Regarde ici, tu devras sortir, et tu devras venir à l'endroit où tu te hâtes de sortir de ton propre chef parce que tu vois que tu es un lépreux. C'est écrit à propos d'Ozias. "Oui, lui aussi s'est empressé de sortir". Enfin, il se rend compte que ce n'est pas sa place pour lui. Quand le Seigneur nous a amenés à cet endroit - je suis perdu, ce n'est pas un endroit pour moi ! - alors Il peut commencer du côté positif, Il a la voie ouverte. Cette vision est une chose terrible, et pourtant c'est une chose très nécessaire, et dans le résultat c'est une chose très glorieuse. Le mandat est venue alors.

Maintenant, je suis juste harcelé par manque de temps ; il y a tellement de choses que je veux dire.

La raison de l'expérience nécessaire

Je vais juste ajouter cette chose. Voyez-vous à quel point il était nécessaire qu'une telle chose se produise avec Ésaïe ? Qu'allait-il faire ? Allait-il prêcher un grand réveil ? Sortait-il pour dire aux gens : Tout va bien, le Seigneur va faire de grandes choses : rassurez-vous, il y a un grand jour sur le point de se lever ? Non! Eh bien maintenant, quand vous venez à cet endroit, vous êtes arrivé à l'endroit où nous pouvons commencer. Pendant que nous sommes là, pressés tout le temps, occupant la place comme Ozias, entrant dans le temple, dans la maison, dans le sanctuaire ; occupé, actif; nous en nous-mêmes, ce que nous sommes ; pendant que nous remplissons le temple, le Seigneur ne peut rien faire. Il dit : Regarde ici, tu devras sortir, et tu devras venir à l'endroit où tu te hâtes de sortir de ton propre chef parce que tu vois que tu es un lépreux. C'est écrit à propos d'Ozias. "Oui, lui aussi s'est empressé de sortir". Enfin, il se rend compte que ce n'est pas sa place pour lui. Quand le Seigneur nous a amenés à cet endroit - je suis perdu, ce n'est pas un endroit pour moi ! - alors Il peut commencer du côté positif, Il a la voie ouverte. Cette vision est une chose terrible, et pourtant c'est une chose très nécessaire, et dans le résultat c'est une chose très glorieuse. Le mandat est venue alors:Va !

La raison de l'expérience nécessaire

Je vais juste ajouter cette chose. Voyez-vous à quel point il était nécessaire qu'une telle chose se produise avec Isaïe ? Qu'allait-il faire ? Allait-il prêcher un grand réveil ? Sortait-il pour dire aux gens : Tout va bien, le Seigneur va faire de grandes choses : rassurez-vous, il y a un grand jour sur le point de se lever ? Non! Va, fais grossir le cœur de ce peuple, ferme leurs oreilles, ferme leurs yeux ! Ce n'est pas un travail très joyeux. A quoi cela revient-il ? Eh bien, voyez-vous, le Seigneur connaissait l'état du cœur des gens. Il sait très bien qu'ils ne veulent pas voir dans la réalité. En réalité, ils ne veulent pas voir. S'ils voulaient voir, oh, ils adopteraient des attitudes complètement différentes. Ils seraient libres de tous préjugés, de tous soupçons, de toutes critiques ; ils tendraient la main et poseraient des questions ; ils montreraient leurs signes de faim et de nostalgie ; ils enquêteraient et ne seraient pas facilement rebutés par les jugements et les critiques des autres. Mais Il savait qu'au fond de leur cœur ils ne voulaient pas voir, ils ne voulaient vraiment pas entendre, quoi qu'ils en disent ; et ce prophète dira plus tard : « Qui a cru à notre rapport ? (Ésaïe 53 :1). Le Seigneur savait, et le jugement vient toujours selon la ligne du cœur d'un peuple. Si vous ne voulez pas, vous perdrez la capacité de vouloir. Si vous ne voulez pas voir, vous perdrez la capacité de voir. Si vous ne voulez pas entendre, vous perdrez la capacité d'entendre. Le jugement est organique, il n'est pas mécanique. Il vient le long de la ligne de notre vie. Vous semez une graine d'inclination ou de répugnance et vous récolterez une moisson d'incapacité, et l'un des effets d'un ministère de révélation est d'attirer l'inclination ou la répugnance des gens à leur propre jugement, et vous découvrirez qu'un ministère de révélation et de vie ne fait que rendre certaines personnes plus difficiles. Le Seigneur sait qu'il est là.

Maintenant, continuer avec un ministère comme celui-là n'est pas une chose très confortable. Vous devez être un homme crucifié pour faire cela, vous ne devez avoir aucun intérêt personnel. Si vous recherchez une réputation, une popularité, un succès, un suivi, alors il vaut mieux ne pas suivre cette voie, ne pas trop voir, mieux ne pas avoir de perspicacité dans les choses ; mieux vaut mettre des œillères et être un optimiste incorrigible. Si vous suivez le chemin du dessein du Seigneur, d'un peuple qui répond vraiment à sa pensée, ce sera un chemin qui sera coupé net à travers la masse qui ne l'aura pas, et qui vous fera savoir qu'il ne le fera pas. l'avoir, et vous allez un chemin solitaire. Ils peuvent penser qu'ils ont un cas, mais le fait est qu'ils n'ont pas assez faim et désespéré même pour enquêter, pour s'enquérir de première main. Ils sont facilement détournés par la moindre critique de vous, ou de votre position, de votre ministère, et vous devez continuer avec le petit nombre, la poignée qui continue. C'est le prix de la vision, le prix de la vue. Ésaïe devait être un homme crucifié pour accomplir un ministère comme celui-là, et pour que vous et moi occupions une position auprès de Dieu, nous devons être crucifiés à ce qui était dans Ozias, une soif de position. Non satisfait de la royauté, il doit avoir la prêtrise. Bien plus, non satisfait de la bénédiction de Dieu, il doit avoir la place même de Dieu. Quel contraste est-ce là ! - d'une part, le roi Ozias ; de l'autre, « mes yeux ont vu le roi ».

Pouvez-vous suivre cela? C'est une recherche, c'est formidable, mais oh, bien-aimés, c'est la voie du plein désir et de la pensée du Seigneur. C'est un chemin solitaire et coûteux, et l'effet est vraiment de faire ressortir ce que Dieu voit dans le cœur de Son peuple, et pour ce faire - ce qui va signifier que nous souffrons pour notre révélation, pour notre vision, pour voyant; nous devons en payer le prix fort - pour cela, nous devons être bien crucifiés, arriver à l'endroit où nous disons : Eh bien, je suis perdu, je mérite la mort ; il n'y a rien pour cela mais que je devrais m'évanouir! Le Seigneur dit : C'est très bien, c'est ce que je veux - que vous vous évanouissiez ; Je voulais qu'Ozias s'évanouisse : alors je pourrais remplir le temple ! Ozias est soi, c'est l'homme tel qu'il est, et Dieu ne co-occupe pas sa maison avec l'homme, il doit la remplir.

À suivre

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