(3 premiers chapitres publiés dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1943-44. Vols 21-5 à 22-6. À la fin du chapitre 3 figuraient les mots « À suivre », mais aucun autre chapitre n'a été publié. Cependant, ces chapitres restants ont été trouvés dans des manuscrits non publiés (édités et fournis par le Golden Candlestick Trust) et sont inclus ici en tant que chapitres 4-6.)
Chapitre 3 - Représentation par le Saint-Esprit
Lecture :
Et il leur dit: Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous êtes témoins de ces choses. Et voici, j’enverrai sur vous ce que mon Père a promis; mais vous, restez dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus de la puissance d’en haut. (Luc 24 :46-49)
Jésus leur dit de nouveau: La paix soit avec vous! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit. Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. (Jean 20 :21-23)
Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. (Actes 1:8; ASV)
Poursuivant notre travail sur la question de la grande pensée divine de la représentation, nous allons maintenant être particulièrement préoccupés par une simple insistance sur la place du Saint-Esprit à cet égard.
Dans nos méditations précédentes, nous voyions cette pensée divine révélée dans les Écritures ; premièrement, Dieu faisant l'homme à sa propre image, à sa propre ressemblance ; et puis la pensée prise en plénitude en Christ, qui est à plusieurs reprises déclaré être l'image du Dieu invisible ; et enfin la pensée portée dans l'Église, les élus, qui doivent être conformes à l'image de son Fils, tous parlant si clairement de cette intention de Dieu d'être représenté, d'être connu par la représentation.
L'œuvre représentative de Christ par l'Esprit
Maintenant, le Saint-Esprit a une place très vitale dans toute cette affaire. Lorsque le Seigneur Jésus a officiellement pris cette phase ou fonction particulière de sa vie et de son œuvre, vous savez que c'est alors que le Saint-Esprit est entré spécifiquement en évidence dans sa vie et son ministère. Il est vrai qu'il a été engendré du Saint-Esprit, il est vrai qu'il était très Dieu, mais dans l'œuvre officielle pour laquelle il est venu dans ce monde, l'œuvre du Fils de l'homme, qui est un terme ou un titre représentatif, Il représente l'homme, la race. L’Évangile de Luc, comme vous le savez, est particulièrement l’Évangile pour la race, comme Matthieu est celui pour le Juif, et le titre particulier de Luc pour le Christ est : le Fils de l'Homme, représentant. Il prend la place de l'homme tel que Dieu a voulu que l'homme soit, pour amener l'homme dans sa propre personne inclusivement à la destinée divinement désignée. Lui, l'Homme inclusif, avancera par toutes les étapes du parcours de l'homme jusqu'à cette fin divinement désignée, et finalement, glorifié, exalté même à la droite de Dieu, Il se tiendra en tant que représentant inclusif de cette nouvelle race, cette nouvelle création. Je dis qu'en tant que Fils de l'Homme, il avancera par toutes les étapes de la marche de l'homme vers cette glorieuse destinée ; car il sera là comme les prémices, le premier-né d'une multitude de frères. Cette phrase même est liée à cette pensée de la représentation. Il « est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création » (Colossiens 1:15) ; représentant, premier-né. De même que les prémices de la moisson étaient représentatives de toute la moisson, et que le fermier prenait les prémices et les offrait à Dieu en signe de toute la moisson qui suivrait, de même Christ était les prémices de toute la création, et le premier-né parmi beaucoup de frères, et Il occupe maintenant cette position à la droite de Dieu de manière représentative, le signe de tous à suivre. Mais depuis le tout premier pas, à travers chaque étape de ce parcours vers la gloire, Son chemin est par l'Esprit.
La croix le premier pas
Dans un sens, un sens très réel et vrai, le Jourdain était le premier pas vers la gloire. La Croix est toujours le premier pas vers la gloire ; il n'y aura pas de gloire s'il n'y a pas de Croix, et la mesure de la gloire sera la mesure de la Croix. Nous laisserons cela et y reviendrons tout à l'heure. Le Jourdain était le premier pas vers cette glorification, non pas de Christ seul et simplement d'une manière personnelle, mais la glorification de l'homme, les nombreux fils à être glorifiés par Lui, toute la moisson à être glorifiée par Lui, le beaucoup de frères qui viennent par Lui. Je dis, dans un sens très réel, le Jourdain était le premier pas vers cette gloire, et dans le Jourdain, comme nous l'avons déjà souligné, l'idée maîtresse est la représentation. Une race qui ne peut être glorifiée doit être écartée, pour faire place à une race qui peut être glorifiée. Une humanité qui ne peut jamais accéder à la gloire doit être empêchée d'occuper le terrain d'un homme qui peut accéder à la gloire. Ainsi, de manière représentative dans le Jourdain dans Son baptême, Sa mort et Son enterrement en type, Il prend la place d'une race, une humanité, qui ne peut jamais être glorifiée, et elle est éliminée en Lui de manière représentative.
Dans la réalité de la Croix, dont le Jourdain était le type, nous avons cet accomplissement béni. Tout ce qui ne peut jamais être glorifié, jamais glorifié en nous, a été mis de côté. Êtes-vous inquiet, obsédé et troublé par tout ce qui vous concerne qui ne peut jamais être glorifié ? Eh bien, si vous avez accepté Christ comme votre représentant, et que vous vous êtes tenu directement dans Son œuvre représentative pour vous, tout ce qui entravera votre venue à la gloire a été rejeté, chaque partie ; et Dieu travaille sur ce terrain avec nous. La dernière phase de ce travail aura à voir avec nos corps de mort ; ils seront changés et rendus semblables au corps de sa gloire. Nous venons dans chaque partie de notre être racheté à la gloire, parce que ce qui ne peut pas être glorifié a été écarté de manière représentative. C'est, bien sûr, le fondement de notre foi.
Dans sa sortie du Jourdain, type de sa sortie du tombeau, il occupe la position représentative d'un homme qui peut être glorifié, d'une humanité qui peut être glorifiée, d'une race qui peut accéder à la gloire, et à un certain point de Sa vie, ces deux choses ont été réunies en une heure. Sur le mont de la Transfiguration, Moïse et Élie lui parlèrent de la mort, ou exode, qu'il était sur le point d'accomplir à Jérusalem, et à cette même heure il fut glorifié. La mort et la gloire se sont réunies en une heure en Lui. C'est ainsi que cela peut être avec Lui parce qu'Il représente si parfaitement la pensée de Dieu. C'est la représentation.
Mais alors cette nouvelle création, ce nouvel homme capable de venir à la gloire, d'être glorifié, cette nouvelle race aussi rassemblée en Lui comme sa Tête, comme ses prémices, comme son premier-né, ne pourra jamais venir à la gloire, seulement à partir de ce point même de se tenir sur le nouveau terrain de la création, le terrain de la résurrection. Le Saint-Esprit prend en charge; et ainsi, sortant de l'eau, le ciel s'ouvrit, et le Saint-Esprit comme dans l'apparence d'une colombe vint et se reposa sur Lui. C'est la première chose. Le Saint-Esprit se charge, pour ainsi dire, de toute cette affaire d'amener à la gloire, de perfectionner cette nouvelle création pour la gloire. C'est l'œuvre du Saint-Esprit du début à la fin.
Ce qui était vrai dans le cas du Seigneur Jésus en tant que Tête doit être vrai dans le cas de tout le Corps, et la Pentecôte doit être la contrepartie du côté de la résurrection du Jourdain, où le Corps, amené sur le terrain de la résurrection, est pris. chargé par le Saint-Esprit, d'être amené à travers tout le cours et les étapes de la perfection jusqu'à la gloire. Il y a une petite phrase dans les écrits de Pierre au sujet de « l'Esprit de gloire qui repose sur vous » (1 Pierre 4:14).
Donc notre accent est là, que c'est l'objet du Saint-Esprit, c'est la nécessité du Saint-Esprit ; car rien n'est possible de toute cette pensée divine en dehors du Saint-Esprit.
L'attestation du père du fils
Mais il y a une deuxième partie, un autre côté ou un autre aspect de cela. L'Esprit vient certainement, l'onction a lieu, mais sur l'onction, la voix divine se fait entendre du ciel disant « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toute mon affection » (Matthieu 3:4). Avec l'onction vient l'attestation. Dieu attire l'attention sur celui-ci, indique celui-ci, désigne celui-ci, et en effet Il dit : Celui-ci est Mon représentant ! Vous savez que sur le mont de la Transfiguration, alors que Pierre dans son impulsivité se trouvait dictant, conseillant, suggérant ce qu'il fallait faire, la voix, cette même voix, revenait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui je me complais ; écoutez-Le ; tout se référant à Lui pour le gouvernement, pour la direction : pour dicter. « Écoutez-Le. » C'est la voix de l'attestation du ciel au Jourdain et sur la montagne, Le désignant comme le représentant de Dieu. C'est à nouveau la représentation.
Maintenant, ces deux choses vont ensemble. Ce ne sont que deux aspects d'une chose, car l'onction signifie que Dieu Lui-même s'est engagé envers Celui-ci. C'est le sens de l'onction. Comme nous le disions dans notre méditation précédente, où l'onction est, vous devez rencontrer et traiter avec Dieu. « Il a réprimandé les rois à cause d'eux, disant : Ne touchez pas à mes oints, et ne faites aucun mal à mes prophètes » (1 Chroniques 16:21,22 ; ASV). C'est pour rencontrer Dieu si nous touchons l'onction ou ce sur quoi repose l'onction, ou ceux qui sont oints. Dieu s'est engagé dans cette onction. Par conséquent, si Dieu est là engagé, impliqué, enveloppé avec cela, c'est le représentant de Dieu, et c'est comme Dieu agissant là-bas. Le Saint-Esprit a constitué ce vase de représentation par sa venue et sa présence ; Dieu est présent. Cela signifie que tous les droits de la souveraineté divine ont été repris par le Saint-Esprit et amenés au milieu de ce qui est oint, de ce qui est habité par l'Esprit. Tous les droits de la souveraineté divine sont dans le Saint-Esprit, et s'Il est présent, Il est présent dans tous les droits de la souveraineté divine.
Je veux que vous puissiez comprendre cela, parce que je sens que c'est extrêmement important pour nous en tant que membres de ce Corps du Christ, habité par le Saint-Esprit. Nous venons d'aborder très faiblement cette question hier, et j'ai l'impression qu'il y a quelque chose de plus à dire à ce sujet.
La souveraineté du Saint-Esprit
Lorsque cette contrepartie du Jourdain, la mort et la résurrection et le ciel ouvert et la descente de l'Esprit et l'onction, lorsque la contrepartie de cela a eu lieu le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit est venu en termes de souveraineté divine pour être présent, et c'est une chose que vous et moi devons reconnaître, à laquelle nous devons absolument plier le genou. Il se peut que nous n'ayons pas suffisamment reconnu que recevoir le Saint-Esprit d'onction signifie que la souveraineté dans nos vies est retirée de nos mains. Avez-vous demandé le Saint-Esprit? Avez-vous prié pour être rempli de l'Esprit? Avez-vous reconnu l'énorme importance de l'habitation du Saint-Esprit ? Si vous ne l'avez pas fait, alors, bien sûr, cela expliquera toutes sortes de faiblesses, d'échecs, de lenteur de croissance, d'impuissance dans le service, d'inefficacité dans la vie, et une foule d'autres choses. Mais si vous avez vu l'énorme importance de la présence du Saint-Esprit en puissance, en plénitude dans la vie - et j'espère que vous l'avez fait - alors, après avoir cherché l'Esprit, vous avez consciemment ou inconsciemment, intentionnellement ou non, invité que la toute souveraineté de votre vie vous sera retirée, et qu'elle devrait être entièrement transférée à un autre ; et cela vous implique bien plus que vous n'en avez l'idée. C'est le point que nous avons essayé de faire valoir hier.
Le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit est venu en termes de souveraineté et a pris racine. Il s'est emparé de la souveraineté et, ce faisant, Il a fait dire aux hommes des choses dont ils acceptaient la portée dans le cadre de leur propre entendement, il est vrai. Oui, ils n'étaient pas opposés à ces choses qu'ils disaient, pour autant qu'ils les comprenaient, mais les choses qu'ils disaient, alors qu'ils étaient d'accord avec elles, n'allaient qu'à la portée de leur appréciation, de leur compréhension. Mais le Saint-Esprit signifiait infiniment plus que cela, et bientôt ces mêmes hommes qui étaient d'accord jusqu'au point de comprendre et d'apprécier les choses qu'ils disaient, furent confrontés au fait que les choses qu'ils disaient les engageaient beaucoup dans plus qu'ils ne l'avaient compris. Et c'est la question pratique de la souveraineté du Saint-Esprit.
Pierre était tout à fait d'accord, selon sa compréhension, l'étendue de son appréciation, avec ce que le Seigneur avait dit à propos de " jusqu'aux extrémités de la terre ". Il était tout à fait d'accord avec ce qu'il disait... « à tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera » (Actes 2:39). Mais il ne faudra pas beaucoup de jours avant que Pierre ne trébuche dessus, ce qu'il a lui-même dit, et trouve que cela signifie bien plus qu'il ne l'entendait, quand il s'agit de Césarée et d'une maison des Gentils. « Tous ceux qui sont au loin, autant que le Seigneur notre Dieu les appellera ! » Pierre dit : Non, Seigneur ; et il y a une bataille. Mais vous remarquez que le Saint-Esprit, lorsqu'Il fait passer Pierre, s'attaque à cette situation d'une manière puissante. C'est une affaire dont le Saint-Esprit a la charge, et le verdict, la conclusion de toute l'affaire est le rapport de Pierre à Jérusalem : « Qui étais-je pour que je puisse résister à Dieu ? « Si Dieu leur a fait le même don qu'il nous a aussi fait... qui étais-je pour que je puisse résister à Dieu ? (Actes 11 :17). Il y a un homme qui doit descendre devant la souveraineté du Saint-Esprit. Il s'y est engagé depuis le début.
Maintenant, où voulons-nous en venir dans cette affaire? C'est ceci : si vous et moi arrivons vraiment à l'endroit où le Saint-Esprit, en tant que Seigneur, devient résidant en nous, nous sommes confrontés à cette grande loi de la souveraineté absolue du Saint-Esprit de faire ce qu'il veut avec nous et de prendre au-delà de nos propres intentions, juste au-delà de nos propres préjugés, de nos propres traditions, de toute notre histoire passée, nous emmène au-delà de notre portée mentale actuelle de ce que nous concevons maintenant comme étant le bien et le mal. Nous avons tous un horizon mental fixe aujourd'hui. En ce moment, nous mettrions tous une certaine limite, des limites et une couverture à ce que nous considérons comme bien et mal, ce que nous devons faire et ce que nous ne devons pas faire. Nous nous déplaçons dans notre propre interprétation mentale des choses, et c'est notre portée. Allons-nous lier le Saint-Esprit à cela ? Si tel est le cas, nous n'irons jamais au but et à la fin ultimes de Dieu. Ce que nous découvrirons, c'est que le Saint-Esprit exigera de temps en temps que nous nous débarrassions de nos haies et qu'il nous laisse nous conduire hors de nos propres limites fixes d'acceptation et d'interprétation. Il exigera que, c'est son droit souverain, et notre progrès vers la fin finale de Dieu, et, remarquez-vous, la mesure dans laquelle nous pouvons vraiment être représentatifs de Dieu ici, dépend entièrement de cette capacité d'ajustement à une nouvelle révélation ou indication par le Saint-Esprit, notre capacité, notre aptitude à nous adapter à ce que l'Esprit nous montrera.
Il me semble que très souvent le Seigneur préserve nos vies d'une urgence, d'une crise, d'une position contestée, afin d'apporter quelque chose de nouveau. Le fait est, bien sûr, que nous n'entrerons plus dans le Seigneur à moins que nous y soyons contraints. C'est ainsi que cela se passe, et si bonnes et si grandes et si précieuses aient été les relations du Seigneur avec nous, nous montrant, nous transmettant, le meilleur qu'il nous ait jamais donné devra être apporté à l'endroit où il ne répond plus à notre besoin le plus complet, afin que nous passions à quelque chose de plus. C'est la voie du progrès. Nous avons peut-être eu de merveilleuses révélations, de merveilleuses relations du Seigneur avec nous ; des choses se sont produites dans nos vies qui ont éclipsé tout ce qui les a jamais précédées, et à l'époque nous avons senti que nous avions atteint la plénitude. Nous ne l'avons pas atteinte; il y a quelque chose au-delà de cela. Juste à l'époque c'est aussi loin qu'il est possible d'aller, mais notre expérience et notre histoire est que ces choses qui à l'époque et pour un temps étaient si grandes, si merveilleuses, si absorbantes, sont devenues pas aussi bien qu'elles semblaient être, avec un sentiment croissant de nouveaux besoins, de nouvelles demandes, et une autre crise est survenue dans laquelle nous avons dû savoir quelque chose de plus que jamais. Et le Seigneur force des situations comme ça. C'est la voie de l'élargissement, c'est la voie de la croissance. Il me semble que c'est Son seul moyen pratique de nous faire continuer. Mais c'est la souveraineté du Saint-Esprit qui provoque ces crises et fait ces demandes ; et je suppose que ce sera notre expérience jusqu'à la fin. Si nous sommes vraiment sous le gouvernement du Saint-Esprit, nous n'aurons jamais atteint la finalité ici, il y a encore plus au-delà ; mais pour l'atteindre, nous devons perdre le contentement de ce que nous avons. L'un des traits tragiques du christianisme est la mesure du contentement avec ce christianisme évangélique. Le grand besoin aujourd'hui est un sentiment de besoin partout, parmi les chrétiens et dans le monde, un sentiment désespéré de besoin. L'Église ne grandira jamais jusqu'à ce qu'elle grandisse par ce sens intense du besoin de quelque chose de plus. Les hommes ne viendront jamais à Christ tant qu'ils n'auront pas un réel sentiment de besoin.
Le Nouveau Testament est juste plein de cette œuvre du Saint-Esprit agissant souverainement pour précipiter des situations dans lesquelles une nouvelle connaissance du Seigneur devient indispensable à la vie, à l'existence même, et quand cela est réalisé, la voie est ouverte pour que le Seigneur révèle Lui-même, et d'entrer d'une manière nouvelle ; et c'est l'élargissement de la représentation. Le Saint-Esprit, dans Sa souveraineté, nous maintient dans Sa méthode pas à pas ; Il n'agit jamais mécaniquement, Il n'agit que dans la vie. Donc, vous voyez, dans le livre des Actes, les Actes du Saint-Esprit, Il a toujours gardé les serviteurs du Seigneur à de très courts points communs en ce qui concerne ce qu'Il allait faire. Il n'a jamais remis la souveraineté entre leurs mains, il l'a toujours conservée entre Ses mains. Dans le livre des Actes, vous ne pouvez pas avoir de programme missionnaire ; il n'y a pas de programme là-bas. Les hommes, bien sûr, ont maintenant résolu le Nouveau Testament en un programme missionnaire, bien qu'en fait ce n'en était pas un. Plût à Dieu que nous puissions revenir derrière les programmes, au point où la souveraineté est entièrement entre les mains du Saint-Esprit.
Le service de direction du Saint-Esprit
Cela se voit dans le choix et l'envoi des représentants du Christ. Vous le voyez à Antioche ; Paul et Barnabas sont là, et pendant une année entière des hommes auxquels un grand destin est lié par la pré-ordination doivent être là sous la main de Dieu, et attendre le temps de Dieu. C'était particulièrement le cas de Paul, connu de Dieu de toute éternité comme l'homme d'une formidable mission. Mais même ainsi, et bien qu'instruit par le Seigneur du ciel de sa mission dès le commencement - «...je te suis apparu pour t’établir ministre et témoin» (Actes 26:16) - il ne peut pas prendre le souveraineté de son appel missionnaire entre ses propres mains et l'accomplir. Il doit entrer dans cette compagnie à Antioche, cette représentation du Corps, et attendre le Saint-Esprit. Il y attend douze mois à Antioche, peut-être un peu plus, puis le Saint-Esprit dit : « Séparez-moi Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés » (Actes 13 :2). Le Saint-Esprit tient cette question de l'œuvre de leur vie entre Ses mains en tant que souverain. Ils ne peuvent pas décider quand s'y atteler, même s'ils savent peut-être au fond de leur cœur ce qu'est le travail de leur vie.
Ensuite, au fur et à mesure, il ne leur est pas permis de s'asseoir et d'élaborer une ligne d'action, un schéma, un plan, un calendrier. Ils passent sous la souveraineté de l'Esprit. Ils arrivent à un certain point et Paul pense un jour à Éphèse, et son esprit naturel consacré au Seigneur se met à l'œuvre. Éphèse est une grande ville, une ville très influente. Si seulement il pouvait se rendre à Éphèse et y implanter l'Église, y faire avancer les choses, ce serait une chose formidable ! Oui, je pense que pour l'amour du Seigneur, nous devrions aller à Éphèse ! Mais ils n'ont pas souffert du Saint-Esprit pour prêcher la Parole en Asie. Eh bien, la Bithynie est un bon endroit, un endroit très important, et cela présente une grande porte d'opportunité : nous ferions mieux d'aller en Bithynie ! Non, le Saint-Esprit leur a interdit d’aller en Bithynie ; et tandis qu'ils s'attardaient, sans souffrir du Saint-Esprit pour prêcher la Parole en Asie ou en Bithynie, une vision apparut à Paul dans la nuit, un homme de Macédoine, et l'Europe est indiquée en premier. Éphèse et Bithynie viendront dans l'ordre de l'Esprit, dans le temps souverain de l'Esprit, et le temps souverain de l'Esprit n'est pas encore dans cette direction. Le temps souverain de l'Esprit vient de se trouver dans cette autre direction, l'Europe, Philippe (Actes 16 :6-10).
La fécondité vitalement liée à la souveraineté de l'Esprit
Maintenant, tout cela ne fait que retirer de petits fragments pour indiquer et souligner ceci, que le Saint-Esprit entrant dans un récipient vient en termes de souveraineté divine absolue pour nous retirer la règle de nos vies, et c'est pourquoi le Saint-Esprit peut et ne venez jamais faire Son œuvre avant d'être allé au Jourdain. Tant que la Croix n'est pas un fait, un fait accompli, il ne peut y avoir de gouvernement souverain du Saint-Esprit portant tout le programme divin ; car la Croix signifie la déposition, non seulement du corps pécheur de la chair, mais de l'homme naturel. Paul est aussi consacré à Dieu, au Christ, qu'un homme ne l'a jamais été sur cette terre, à une exception près, et pourtant même Paul avec sa totale consécration au Seigneur ne peut assumer ce programme missionnaire et le suivre lui-même. Il doit être un esclave de Jésus-Christ, il doit être sous la souveraineté du Saint-Esprit, il doit reconnaître quand l'Esprit ne souffre pas. Il y aurait eu, et il y aurait aujourd'hui, beaucoup plus de fécondité, si l'Église était gouvernée de la même manière. Ce qui s'est passé, c'est que Marc 16 :15 – « Allez dans le monde entier » – est devenu un programme missionnaire que chacun peut adopter à sa guise. Tout ce que vous avez à faire est d'être sauvé, d'adopter cela, d'aller dans le monde entier et de prêcher l’Évangile. Eh bien, à Dieu ne plaise que je déprécie quoi que ce soit dans la manière de prêcher l’Évangile : ce n'est pas le sujet. Mais qu'en est-il de l'effet de tout cela comparativement après deux mille ans ? La moitié du monde n'est pas encore touchée après deux mille ans. Regardez la différence entre les quelques années apostoliques, avec l'étendue alors parcourue et l'impact enregistré, et tous les siècles qui ont suivi.
N'est-ce pas un argument pour cette seule chose, que vous ne pouvez pas adopter le manifeste et la commission missionnaire et aller l'élaborer vous-même ; que c'est une affaire du Saint-Esprit ; et bien que ce que je dis puisse sembler être le côté négatif, je veux que ce soit le positif. Lorsque le Saint-Esprit s'empare de la situation, Il le fera, mais Il doit être souverain.
La Croix ouvre donc la voie à la souveraineté du Saint-Esprit, et la Croix signifie que même les esprits naturels consacrés doivent avoir quelque chose de plus que leur propre consécration comme facteur gouvernant. Tant de gens disent ou pensent : Si seulement je suis consacré au Seigneur, alors je devrais faire tout ce qui me vient à l'esprit et qui, je pense, servirait le Seigneur ! Oh non, c'est peut-être du zèle, mais pas selon la connaissance ; et cela peut être du gaspillage.
La souveraineté du Saint-Esprit en relation avec sa parfaite connaissance
Maintenant, ne faisons plus le tour de la chose, mais touchons-en le cœur. C'est ceci : le Saint-Esprit exige des droits souverains absolus dans notre vie, et de prendre la souveraineté de nos propres mains ; et cela, bien sûr, progressivement. Autant que nous sachions, nous ne savons pas tout ce qui est dans la pensée de l'Esprit, car le Saint-Esprit ne grandit jamais. Le Saint-Esprit de Dieu n'a jamais grandi, il ne grandit jamais, son esprit ne s'élargit pas. Vous ne pensez jamais à l'élargissement de l'esprit de Dieu, vous ne pensez jamais à la croissance de Dieu. Je dis cela avec révérence. Le Saint-Esprit n'obtient jamais de nouvelles connaissances. Depuis le tout début, le Saint-Esprit a toute la connaissance qu'on puisse avoir, sa connaissance est parfaite.
C'est la signification de ce mot merveilleux dans le livre de l'Apocalypse, où tout est consommé et mené à sa fin : «….dit celui qui a les sept Esprits de Dieu » (Apocalypse 3:1). C'est un terme figuré ou symbolique qui signifie, Celui qui a la connaissance parfaite, la perfection de la connaissance spirituelle. Il l'a depuis le commencement, et je le répète, le Saint-Esprit n'a jamais acquis un fragment de nouvelle connaissance au fur et à mesure qu'il a continué ; Il a tout eu depuis le début. Quand il est venu, il avait une connaissance des choses aussi complète qu'il n'en aura jamais. La connaissance de l'Esprit est absolument définitive, mais pour nous-mêmes que ne savons-nous pas ? Tout au plus, nous ne savons qu'un simple fragment de ce que le Saint-Esprit sait et veut dire. Cela signifie que nous allons acquérir beaucoup plus de connaissances au fur et à mesure que nous avançons. Nous ne pouvons obtenir cette augmentation de connaissances que si nous sommes prêts à tout réapprendre, tout à nouveau. Vous voyez ce que je veux dire. Il n'y a aucun espoir à moins que le Saint-Esprit ne puisse, en souveraineté, simplement nous montrer que nous ne savons rien, et que nous avons tout à apprendre, et que sa connaissance est infinie et sera toujours à des kilomètres de nous, et donc l'ajustement de notre part sera être nécessaire encore et encore et encore. Êtes-vous parvenu à une position fixe au sujet de la vérité, de la lumière, des voies de Dieu, de la pensée du Seigneur, de ce que vous devez faire et ne pas faire, et de ce que vous ne ferez jamais ? Êtes-vous venu à un endroit fixe? Si oui, vous avez fermé la porte au Saint-Esprit. Personne qui croit au Saint-Esprit ne pourra jamais dire, je ne ferai jamais ça ! Pierre a dit ceci : Rien de commun ou d'impur n'a jamais passé mes lèvres, et ne le sera jamais ! C'était sa position, mais la souveraineté du Saint-Esprit montrait que tout le dessein de Dieu dans son apostolat dépendait du fait qu'il abandonnait cette position fermée : et il pouvait aussi citer les Écritures pour sa position ! Cela n'a pas d'importance. L'une des choses remarquables à propos du Nouveau Testament est les interprétations inattendues qu'il donne aux Écritures de l'Ancien Testament. Pas étonnant que les Juifs et les judaïsants qui ont poursuivi Paul partout disent, cet homme lit beaucoup dans l'Ancien Testament qui n'est pas là, cet homme met des constructions sur l'Ancien Testament qu'il ne supportera pas, il a sorti de l'Ancien Testament quelque chose qui n'est pas là ! Regardez ce que Paul dit à propos des choses de l'Ancien Testament. Je ne vois pas que cela signifie cela dans l'Ancien Testament. On dirait qu'il utilise l'Ancien Testament et y met une construction qui n'était pas prévue dans l'Ancien Testament. C'est une chose extraordinaire que dans le Nouveau Testament on donne à l'Ancien un sens que vous ne pourriez jamais trouver sans le Nouveau Testament. Le Saint-Esprit sait ce qu'Il veut dire, et Il veut dire bien plus que jamais les hommes ne l'ont encore vu. L’Écriture même que vous citez peut signifier plus que jamais vous ne l'aviez prévu. Je pense que cela suffit pour vous montrer combien il est nécessaire pour nous d'être dans une position où nous sommes vraiment ouverts au Seigneur, et vraiment sous le gouvernement du Saint-Esprit, prêts à abandonner notre position la plus chère, si le Saint L'Esprit indique que c'est le chemin. Dire cela, ne veut pas dire que nous devons être instables et emportés par tout vent de doctrine et d'escroquerie des hommes, ou que nous allons simplement suivre tout ce qui se présente.
Je ne pense pas que le Saint-Esprit se renie jamais. Ce que le Saint-Esprit a dit à un moment donné, Il ne va pas le contredire à un autre. Mais ce qui peut sembler une contradiction peut être sous cette forme, à savoir que le Saint-Esprit transcende ce qu'il a déjà dit. De même qu'un miracle n'est pas nécessairement une violation de la loi naturelle, mais un dépassement de la loi naturelle, de même le Saint-Esprit ne contredit ni ne violera rien de ce qu'il a dit auparavant, mais il le transcendera et, lorsqu'il le transcendera, cela peut sembler comme une contradiction. Peut-être pourrez-vous dire, je suis tout à fait sûr que le Seigneur m'a conduit à un certain moment et dans une certaine direction, mais Il m'a conduit tout de suite à partir de cela maintenant ! Ce n'est pas nécessairement une contradiction, c'est un dépassement, un passage. À ce moment-là, vous n'auriez pas pu faire un pas de plus, Il ne pouvait que vous amener jusque-là. Mais dans Son propre esprit, ce n'était qu'une étape qui devait conduire à une autre, et encore une autre, et vous laissez beaucoup de choses derrière vous dans un tel processus. Mais oh, le fait est que le Saint-Esprit sera capable de faire ce qu'il veut.
Même dans le cas du Seigneur Jésus, c'était comme ça. Il avait une nature sans péché et un esprit naturel sans péché, mais Il ne l'utiliserait pas en dehors du Père, et si Celui avec un esprit naturel sans péché ne l'utiliserait pas indépendamment, qu'en est-il de nous ? Combien plus nécessaire que le Saint-Esprit soit souverain dans notre cas. Tout le pouvoir est dans cette direction. « Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit venant sur vous » (Actes 1:8).
La menace de l'esprit naturel
Je pense que nous pouvons le laisser avec cet accent simple maintenant, à savoir, ce besoin pour le Saint-Esprit d'être souverain. Il doit. Il y a des gens bons, des gens pieux, qui ne voient pas, et qui ne seront pas d'accord, et le problème se pose : Oh, ils sont pieux, ils sont consacrés, ils ont vécu pour Dieu pendant de nombreuses années, et pourtant ils sont si opposés à certaines choses qui semblent être si évidemment la pensée de l'Esprit ; et ils le nieraient. Quelle est l'explication ? Eh bien, il peut y avoir plusieurs explications, mais je suggère que c'est une explication possible dans un grand nombre de cas, à savoir que l'esprit naturel n'a jamais connu la Croix ; oui, l'esprit naturel consacré. Je ne parle pas de l'esprit naturel méchant. L'esprit naturel consacré n'a jamais connu la Croix. Notre propre esprit est toujours notre esprit, c'est notre jugement, même après que nous soyons sauvés. Ce que nous avons dit de Paul, d'Éphèse et de Bithynie, et d'autres cas, est vrai de toutes les personnes les plus consacrées. Ils ont toujours une pensée qu'ils peuvent suivre qui n'est pas la pensée de l'Esprit. L'esprit de l'Esprit agit d'une autre manière à partir de leurs esprits. Ils iraient de cette façon pour le Seigneur. Oh, si dévoué au Seigneur, tout est dans l'intérêt du Seigneur; ils iraient de cette façon, mais l'Esprit prend une autre voie. Sur quoi repose toute la question à un tel moment ? Sur la question de savoir si la Croix a été plantée suffisamment profondément dans cette vie pour lui enlever la souveraineté de l'esprit, afin que l'esprit de l'Esprit puisse être souverain. C'est une chose très importante. Êtes-vous tout à fait sûr que la souveraineté de l'esprit a été retirée de vos mains et mise entre les mains du Saint-Esprit, et que c'est l'esprit souverain du Saint-Esprit qui gouverne, et que ce n'est pas simplement le cas que vous êtes sûr de vous, bien fixé et définitif dans votre propre conviction sur une chose, et que votre propre force d'esprit et votre volonté, votre raison, derrière tout cela vous ont fixé là ? Vous pouvez être un enfant de Dieu très dévoué, et pourtant il peut en être ainsi avec vous. C'est une possibilité terrible pour l'Esprit de ne pas être souverain dans un enfant de Dieu le plus dévoué, pour que leurs propres esprits soient toujours souverains. Il n'y a aucun moyen de passer par là ; c'est une impasse, c'est une porte fermée. Si nous voulons être ici dans cette représentation croissante du Seigneur, nous devons être sur la même base que sur laquelle le Seigneur était. C'est-à-dire, du premier au dernier, c'est l'Esprit qui doit être souverain, et cela par la puissance de la Croix.
À suivre
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