(3) Le combat de la foi par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - La liberté des fils

"Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l’a ressuscité des morts,... Je vous déclare, frères, que l’Évangile qui a été annoncé par moi n’est pas de l’homme; Car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.... c'était le bon plaisir de Dieu... de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonce parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang,..." -12,15,16).

Pendant ce temps passé ensemble jusqu'à présent, le Seigneur a attiré notre attention sur cette petite clause - "la foi". Les passages à la base de notre méditation ont été ceux des deux lettres de Paul à Timothée, d'abord son exhortation à Timothée à combattre le bon combat de la foi, puis sa propre déclaration quant à lui-même à la fin - "J'ai combattu le bon combats, j'ai gardé la foi », et c'est sur quelque chose du sens et de la signification de cette phrase, « la foi », que nous sommes amenés à enquêter en ce moment.

Le voici à nouveau dans Galates 1:23 - "Celui qui nous a persécutés autrefois prêche maintenant la foi dont il a jadis fait des ravages." Qu'est-ce que Saul de Tarse a cherché à détruire, dont il s'est mis à faire des ravages ? Eh bien, c'était un Juif, et du parti juif à Jérusalem, qui résumait leur charge et accusation contre le Seigneur Jésus en ces mots - "Il s'est fait Fils de Dieu" (Jean 19:7). Comme nous l'avons déjà dit, ce n'était pas seulement l'avènement d'une religion nouvelle et rivale, mais quelque chose de bien plus profond que cela, et tout ce qui est contenu dans cette désignation « le Fils de Dieu » (Jésus, le Fils de Dieu) est ce que l'on entend par "la foi". En un mot, c'est la filiation, et tout ce que la filiation signifie comme quelque chose qui est hors de Dieu, et qui est venu dans ce monde, et qui étant ici, est tout autre que ce qui est déjà ici : différent en nature et différent en position, et donc différent dans le destin; quelque chose dans cet univers qui est unique - la filiation.

Toutes les forces de l'enfer et de ce monde qui reposent dans le méchant sont opposées à cette filiation ; en Christ d'abord, par excellence, et ensuite en ceux qui sont engendrés de Dieu, fils de Dieu, par la foi en Jésus-Christ. C'est cette réalité spirituelle, cette chose spirituelle, à savoir la filiation qui est l'objet et l'occasion de toute hostilité qui oblige les croyants à combattre. La controverse n'est pas pour un credo, pas pour un système de vérité, pas pour le fondamentalisme, mais pour une position spirituelle et une nature spirituelle, et pour tout ce que signifie la filiation du point de vue de Dieu ; et pour tout ce que cette filiation signifie du point de vue de Satan. Comme nous l'avons déjà dit, partout où nous abordons cette question de « la foi », nous nous trouvons à la fois très proches de l'élément de conflit. Partout où il est mentionné, à proximité, il y a la guerre.

Puis-je juste répéter un mot dit dans notre méditation précédente lorsque nous pensions aux paroles de notre Seigneur enregistrées par Luc - "Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?" (Luc 28:8). La question ne porte pas sur ce qu'on appelle en général « la foi chrétienne ». Il y aura beaucoup de foi chrétienne sur la terre. Le Seigneur Jésus aurait été un mauvais prophète et aurait eu très peu de prévoyance, si sa question avait signifié qu'au jour de son apparition, il y aurait très peu de christianisme sur la terre, dans ce sens général. Non, sa question est allée beaucoup plus loin que cela, et c'est une question très réelle, si nous reconnaissons que la filiation est quelque chose qui doit être amené à la plénitude dans les croyants, quelque chose qui se rapporte à la plénitude de Christ dans les siens et parmi ses membres. entrer dans sa plénitude, jusqu'à cette manifestation ultime des fils en pleine croissance. Si tel est le sens de la filiation, alors en effet il y a de la place pour la question - « Trouvera-t-il la foi sur cette terre ?

Cela pourrait être mis en d'autres termes. Trouvera-t-il sur la terre un peuple qui va vraiment droit dans la filiation à la plénitude de Christ ? Et je pense qu'il n'y a aucun doute sur la réponse. Il trouvera certainement beaucoup de chrétiens qui ne vont pas bien, qui se sont arrêtés net. Il ne sera pas si facile de trouver ceux qui iront droit.

Mon problème ce matin, c'est le manque de temps, et je ne sais vraiment pas par où commencer et quoi dire, car tout le Nouveau Testament se rassemble autour de cela même.

Le Nouveau Testament dans son ensemble - bien sûr, je fais référence aux épîtres - le Nouveau Testament dans son ensemble se résume à cette question de savoir qui se passe, ou qui va subir ce terrible effort d'arrestation de l'ennemi , en matière de croissance spirituelle.

Un système juridique fonctionne contre la foi

Quand vous en arrivez à la seule lettre aux Galates - et j'y suis conduit très certainement à ce moment - vous savez que Paul a à peine terminé son mot d'introduction avant de dire : " Je m'étonne que vous soyez si vite arrêté, que votre action a été si rapidement arrêtée. Toute la lettre est sur cette question, à savoir, leur arrestation, et l'insistance de Paul qu'ils devraient se débarrasser de la chose qui est venue sur eux pour les arrêter, et continuer.

Et qu'est-ce qui est venu pour arrêter ? Eh bien, c'est la même chose que vous trouvez dans tant d'autres directions à l'époque de l'Église du Nouveau Testament. Ce sont ces judaïsants de Jérusalem qui suivaient Paul partout où il allait, venant après lui et parmi les fruits de son ministère, ses convertis, et disant : « Si vous n’êtes pas circoncis, vous ne pouvez pas être sauvés », introduisant l'ancien système traditionnel de religion, une chose fixe, dans toute sa légalité, et cherchant à la leur imposer. Et la tragédie, la honte, le chagrin, c'est que c'est si contagieux que même un Pierre peut être contaminé ; même un Pierre, un pilier dans l'Église, un apôtre de premier plan, un homme bon et pieux, dévoué et servant le Seigneur. Ici, dans cette lettre aux Galates, Paul dit : 'Certains sont descendus de Jacques, et Pierre a été infecté, et il s'est compromis, et je lui ai résisté en face.' C'est un passage terrible, une situation terrible. Mais voyez-vous ce que cela implique ? Il y a peu de gens si bons, si haut spirituellement, si distingués pour leur service au Seigneur, et leur relation avec le Seigneur, si peu qui ne peuvent pas être infectés par ce quelque chose qui travaille si insidieusement contre la foi dans son essence : des hommes bons , hommes pieux, hommes pieux, Pierre, hommes des trois premiers, touchés par cette chose qui est à l'œuvre. Qu'est-ce que c'est? Un système juridique établi et fixé, qu'il soit juif ou chrétien, qui chevauche le chemin pour aller droit avec le Seigneur jusqu'à Sa pleine pensée, qui vient juste à côté de tout ce que signifie la filiation.

Car vous voyez comment l'Apôtre mène tout de suite sur cette question de filiation dans la lettre aux Galates. Il s'occupe de cette semence spirituelle et céleste. Son introduction est tout à ce sujet. 'Paul, un apôtre, non des hommes mais de Dieu, qui a ressuscité Jésus d'entre les morts... pour nous délivrer de ce monde mauvais présent.' Combien chaque mot est important. Il y a quelque chose ici qui n'est pas de cette terre, pas du tout d'ici-bas, quelque chose qui n'est pas des hommes - "Je ne l'ai pas reçu de l'homme, je ne l'ai pas appris de l'homme." Il y a quelque chose ici qui vient du ciel. Cette chose du ciel était basée sur la résurrection ; et cela est de Dieu, et de Dieu seul, quelque chose au-dessus de tout ce qui est ici. Nous sommes délivrés de ce monde ou âge mauvais présent, et Paul dans son esprit ne pensait pas seulement au vaste monde pécheur du paganisme ; il pensait aussi au monde religieux. "Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi." On note donc tous les éléments spirituels de ses propos très introductifs.

Là où surgit le combat de la foi

Et puis, quand il a porté des coups terribles à ce système de choses, à ce système religieux, et qu'il a défié Pierre là-dessus, à propos de sa dissimulation, il continue sur cette semence céleste et spirituelle. « Nous sommes fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ » (3 :26). Puis il passe à Ismaël et Isaac, la semence selon la chair et la semence selon l'Esprit, et apporte toute cette question de ce qu'est réellement la filiation, comme étant quelque chose après l'Esprit. Ce qu'il dit dans toute cette lettre, c'est juste ceci en un mot : la filiation, avec tout ce que Dieu entend par filiation, c'est ce qui est en vue, et en face il y a cette rupture continue de choses religieuses, subtiles, belles, avec tout l'argument que Dieu est en eux ; mais, néanmoins, s'immiscer dans un seul objet, tout caché à la vue, à savoir, couper droit à travers le chemin du croyant en allant droit à la pensée la plus complète de Dieu dans la filiation ; et il met en place une guerre.

Soyons parfaitement francs et clairs. Bien-aimés, il est vrai qu'il y a beaucoup de bonnes personnes, beaucoup de dirigeants évangéliques, beaucoup de Pierre si vous voulez, dont nous ne pouvons douter de la dévotion au Seigneur : leur zèle, leur consécration, n'est pas discutable ; et pourtant ils sont tellement liés par un système fixe qu'ils deviennent des points de conflit lorsqu'il s'agit de continuer avec le Seigneur. Ils s'opposent, ils font la difficulté et le trouble : et ce n'est pas eux-mêmes personnellement mais la chose qui les lie. C'est en principe ce judaïsme qui refait surface, un système figé qui a duré des générations et des siècles, une tradition qui s'est établie, et tout ce qui semble exiger un dépassement de cette tradition - je choisis le mot avec soin - provoque à la fois antagonisme et conflit. N'est-ce pas étrange ? Pourquoi j'utilise le mot remplacer ? À cause de ce que Paul dit ici. Il dit qu'il y a ceux qui sont venus avec un autre évangile, qui n'en est pas un autre. Il veut dire ceci, que tout ce qui est entré avec Israël était destiné à conduire directement à Christ, mais maintenant c’est utilisé pour se retenir de Christ. Cela a pour effet d'obstruer la manière de réaliser la fin pour laquelle elle existe. Ce ne sont pas vraiment deux choses qui sont ici. Christ est le complément et l'accomplissement de tout ce qui est entré par Moïse, et si seulement vous comprenez et interprétez correctement Moïse, vous continuerez avec Christ. Mais maintenant, cette chose est introduite comme si c'était une autre chose. Vraiment, par essence, les deux choses sont une, destinées à être une, dans la pensée de Dieu, mais cela est en train d'être fait de deux choses maintenant. Mais l'intention de Dieu est qu'il y ait cette issue glorieuse - Christ en plénitude : de sorte que, ce qui peut conduire à Christ doit être remplacé par Christ. Vous n'allez pas dire que le judaïsme est tout faux, vous n'allez pas dire, tout l'Ancien Testament est faux, est faux, vous n'allez pas dire que ce qui est entré par Moïse n'est qu'erreur. Pas du tout! Mais vous allez dire qu'il était destiné à arriver à un endroit où tout ce qu'il pointait le remplacerait.

Oh, le conflit est là, et le combat de la foi entre Paul et Pierre en principe. C'est une chose terrible. Le combat de la foi ! Oh, vous ne verriez jamais Paul et Pierre se battre l'un contre l'autre pour la divinité du Christ. Vous ne les trouverez jamais en conflit sur l'un de ces principes fondamentaux du christianisme ; l'inspiration des Écritures, la Personne du Seigneur Jésus, le retour. Oh non. Vous les trouverez absolument un sur toutes ces questions, aussi nombreuses soient-elles. Mais ici, étrangement, nous trouvons Pierre et Paul en conflit, l'un devant affronter l'autre en face, et c'est la foi qui est en cause.

Qu'est-ce que la foi

Qu'est-ce que la foi ? La foi est celle-ci, que Jésus est le Fils de Dieu. Mais c'est quelque chose de plus qu'une relation personnelle et objective. C'est une réalité spirituelle qui doit s'exprimer par Lui dans l'Église, dans Ses membres comme représentant la semence céleste, venant à la plénitude de Christ ; ce qui étant accompli, c'est supplanter et évincer toute cette autre semence que Satan a introduite dans l'univers de Dieu. C'est la foi. La foi se résume à ceci, à savoir ce que nous sommes spirituellement dans l'univers de Dieu. C'est la foi.

Que sommes-nous censés être ? Nous sommes destinés à être dans notre expérience, dans notre vie spirituelle, dans notre présence ici, une preuve vivante que Jésus est le Fils de Dieu ; non seulement pour déclarer cela comme un principe de notre foi et de notre credo, mais pour être ici en tant qu'enfants de Dieu grandissant dans la filiation, par laquelle la filiation Sa filiation est exprimée. Vous suivez ce que je veux dire ?

Oh, c'est là-dessus qu'il y a tout le conflit, et je le répète, le conflit s'introduit à l'intérieur, parmi les gens pieux, les hommes pieux, les hommes pieux. Pourquoi? Parce que certains sont ainsi tenus par leurs traditions, par leur système figé, par la chose établie ici dans le christianisme. D'une manière ou d'une autre, cette chose même fait obstacle à ce que Paul appelle ici dans la lettre galate «la liberté des fils ».

La liberté des fils

Je me demande ce que cette phrase signifie pour vous, ce qu'elle est en train de signifier pour vous - la liberté des fils. Oh, si vous avez connu l'esclavage au christianisme légal et que le Seigneur vous a conduit dans une quelconque mesure vers la liberté spirituelle, c'est une phrase très chère - la liberté des fils. C'est une position formidable, formidable. Vous n'êtes pas intimidé dans votre conscience un instant sur ce que vous devez faire ou ne pas faire, tout ce système énorme et colossal de tradition qui est entré dans le milieu du christianisme, faisant du christianisme quelque chose qui vous est imposé. Ils lient de lourds fardeaux et de pénibles à porter, et les mettent sur les épaules des hommes (Matthieu 23:4). C'est ce que le Seigneur a dit au sujet des Juifs, mais c'est ce que font de nombreux chrétiens, et il nous est très facile de glisser dans la position où notre christianisme et la vie chrétienne deviennent un fardeau presque pénible à porter.

S'en affranchir dans la liberté des fils ; qu'est-ce que cela signifie, et comment cela se produit-il ? Allez après le Seigneur, c'est tout. Ce n'est pas une chose, un système, c'est Lui-même, Christ. Parcourez cette lettre galate et mettez votre marque de crayon sous chaque mention du nom du Christ, et vous aurez une surprise ; et vous avez le message de la lettre, car tout se résout en ceci - c'est le Seigneur, pas le judaïsme, pas le christianisme, pas du tout un système ; c'est le Seigneur. Et si c'est le Seigneur, vous êtes émancipés ; vous n'avez pas à vous soucier de quoi que ce soit d'autre. Vous ne vous tromperez sur aucun de ces mille points, si c'est le Seigneur sur qui vous êtes fixés. Vous êtes obligés d'aller droit, si vous êtes après le Seigneur. C'est la liberté, et c'est la délivrance.

Vous voyez la nature du conflit. Le combat de la foi ne combat pas le modernisme en premier lieu, ni ne défend les vertus de la foi chrétienne. Cela peut fonctionner de cette façon, cela peut parfois avoir à voir avec cela, et cela inclut sans aucun doute cela, mais il y a quelque chose de beaucoup plus profond que cela. Au plus profond de notre être, nous savons qu'il y a un conflit spirituel en cours, et ce conflit spirituel a à voir avec le fait que nous continuons avec le Seigneur, et que continuer avec le Seigneur est le développement ou l'accomplissement de la filiation, il vient à la consommation de la filiation. C'est là que se trouve le défi, et tout ce que l'ennemi peut apporter pour arrêter cela, il le fera.

Le Seigneur nous éclaire sur tout cela.

À suivre

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