(1) Vue spirituelle par T. Austin-Sparks

(Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1942-1944)

Chapitre 1 - L'homme dont l'œil est ouvert

« Alors l'Eternel ouvrit les yeux de Balaam, et il vit l'ange de Jéhovah se tenant sur le chemin » (Nombres 22:31).

« Balaam, fils de Beor, dit, et l'homme dont l'œil est ouvert dit... tombant et ayant les yeux ouverts » (Nombres 24 :3-4 ; Marge A.R.V.).

"Et ils arrivèrent à Jéricho: et comme il sortait de Jéricho, avec ses disciples et une grande multitude, le fils de Timée, Bartimée, un mendiant aveugle, était assis au bord du chemin... Et Jésus lui répondit, et dit , Que veux-tu que je te fasse ? Et l'aveugle lui dit : Rabboni, afin que je recouvre la vue. Et Jésus lui dit : « Va, ta foi t'a guéri. Et aussitôt il recouvra la vue, et le suivit en chemin » (Marc 10 :46, 51-52).

’’Il prit l’aveugle par la main, et le conduisit hors du village; puis il lui mit de la salive sur les yeux, lui imposa les mains, et lui demanda s’il voyait quelque chose. Il regarda, et dit: J’aperçois les hommes, mais j’en vois comme des arbres, et qui marchent. Jésus lui mit de nouveau les mains sur les yeux; et, quand l’aveugle regarda fixement, il fut guéri, et vit tout distinctement." (Marc 8:23-25).

"Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance... et lui dit: Va, et lave-toi au réservoir de Siloé, nom qui signifie envoyé. Il y alla, se lava, et s’en retourna voyant clair.... Il répondit: S’il est un pécheur, je ne sais; je sais une chose, c’est que j’étais aveugle et que maintenant je vois." (Jean 9:1, 7, 25).

"... afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints," (Éphésiens 1:17-18).

« Je te conseille d'acheter de moi de l'or raffiné par le feu, afin que tu deviennes riche ; et des vêtements blancs, afin que tu puisses te vêtir, et que la honte de ta nudité ne soit pas manifestée ; et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu peut voir » (Apocalypse 3:18).

« ... d'ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, afin qu'ils reçoivent la rémission des péchés et un héritage parmi ceux qui sont sanctifiés par la foi en moi » (Actes 26 : 18).

Je pense que l'expression utilisée par Balaam pourrait très bien figurer en tête de notre présente méditation - "l'homme dont l'œil est ouvert".

La racine de la maladie de notre temps

Alors que nous contemplons l'état des choses dans le monde aujourd'hui, nous sommes très profondément impressionnés et opprimés par la maladie dominante de l'aveuglement spirituel. C'est la racine du mal de l'époque. Nous ne devrions pas nous tromper si nous disions que la plupart, sinon la totalité, des troubles dont le monde souffre, sont imputables à cette racine, à savoir la cécité. Les masses sont aveugles ; Cela ne fait aucun doute. En un jour qui est censé être un jour d'illumination sans égal, les masses sont aveugles. Les chefs sont aveugles, les chefs aveugles des aveugles. Mais dans une très large mesure, il en va de même pour le peuple du Seigneur. D'une manière assez générale, les chrétiens sont aujourd'hui très aveugles.

Un aperçu général du terrain de la cécité spirituelle

Les passages que nous venons de lire couvrent d'une manière générale une grande partie, sinon la totalité, du terrain de l'aveuglement spirituel. Ils commencent par ceux qui n'ont jamais vu, les aveugles-nés.

Ensuite, il y a ceux à qui la vision a été donnée, mais qui ne voient pas beaucoup, ni très clairement - "des hommes comme des arbres qui marchent" - mais qui arrivent à voir encore plus parfaitement sous une nouvelle œuvre de grâce.

Ensuite, il y a ceux qui ont une vue vraie et claire dans la mesure où cela va, mais pour qui un vaste domaine de pensée et de dessein divins attend encore une œuvre plus complète du Saint-Esprit. « Afin qu'il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance ; ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans le saints, et quelle immense grandeur de sa puissance envers nous qui croyons. » Ces paroles s'adressent aux personnes qui ont la vue, mais pour qui ce grand royaume de signification divine attend toujours qu'elles connaissent une œuvre plus complète du Saint-Esprit en matière de vision spirituelle.

Puis, encore une fois, il y a ceux qui ont vu et suivi, mais qui ont perdu la vue spirituelle, dont ils étaient autrefois munis, et sont maintenant aveugles, mais avec le facteur supplémentaire le plus fatal : ils pensent qu'ils voient et ils sont aveugles à leur propre aveuglement. Ce fut la tragédie de Laodicée.

De plus, il y a ces deux classes représentées par Balaam et Saul de Tarse, dont nous avons cité. Balaam, aveuglé par le gain, ou la perspective du gain. C'est, je pense, ce que l'on entend dans le Nouveau Testament en suivant la voie de Balaam ; étant tellement occupé par la question du gain et de la perte qu'il est aveugle aux grandes pensées de Dieu et au dessein de Dieu, ne voyant pas le Seigneur Lui-même sur le chemin, et par sa cécité approchant très près d'être abattu sur la route. L'énoncé y est tout à fait précis. Balaam n'a pas vu le Seigneur jusqu'à ce que le Seigneur ait ouvert ses yeux, et alors il a vu le Seigneur. « L'ange du Seigneur » : c'est ainsi qu'il est mis. Je n'ai pas beaucoup de doute que ce soit le Seigneur Lui-même. Puis il a vu. Plus tard, il a fait cette double déclaration à ce sujet - "l'homme dont l'œil est ouvert", "tomber et avoir les yeux ouverts". Tel est Balaam, un homme aveuglé par des considérations de caractère personnel, de nature personnelle, comment les choses l'affecteraient. C'est à cela que cela revient. Et quelle chose aveuglante là où les questions spirituelles sont concernées. Si jamais vous ou moi nous nous arrêtons sur cette question, nous courons un très grave péril. Si jamais, pour un instant, nous nous laissons influencer par des questions telles que : comment cela va-t-il m'affecter, qu'est-ce que cela me coûtera, qu'est-ce que je risque d'en retirer ou de perdre à cela ? C'est un moment où les ténèbres peuvent très bien prendre possession de nos cœurs et nous allons sur le chemin de Balaam.

Ensuite, d'un autre côté, nous avons Saul de Tarse. Il n'y a aucun doute sur sa cécité ; mais c'était l'aveuglement de son zèle même religieux, son zèle pour Dieu, son zèle pour la tradition, son zèle pour la religion historique, son zèle pour la chose établie et acceptée dans le monde religieux. C'était un zèle aveugle au sujet duquel il dut dire plus tard : « Je pensais en vérité que je devais faire beaucoup de choses contraires au nom de Jésus de Nazareth » (Actes 26 :9). "Je pensais que je devais." Quel formidable tournant ce fut quand il découvrit que les choses qu'il pensait, et qu'il pensait passionnément devoir faire, pour plaire à Dieu et satisfaire sa propre conscience, étaient totalement et diamétralement opposées à Dieu et à la voie du droit et vérité. Quel aveuglement ! Il est sûrement un avertissement permanent pour nous tous que le zèle pour quoi que ce soit n'est pas nécessairement une preuve que la chose est juste et que nous sommes sur la bonne voie. Notre zèle même en tant que chose en soi peut être une chose aveuglante, notre dévouement à la tradition peut être notre aveuglement.

Je pense que les yeux ont une très grande place dans la vie de Paul. Lorsque ses yeux ont été spirituellement ouverts, ses yeux ont naturellement été aveuglés, et vous pouvez utiliser cela comme une métaphore. L'utilisation trop forte d'yeux naturels religieusement peut n'être que l'indication de notre degré d'aveuglement, et il se peut que, lorsque ces yeux naturels sont religieusement aveuglés, nous verrons quelque chose, et ce n'est que lorsqu'ils le seront que nous verrons quelque chose. Pour beaucoup de gens, ce qui les empêche de voir réellement, c'est qu'ils voient trop et qu'ils voient de travers. Ils voient avec des sens naturels, des facultés naturelles de raison, d'intellect et d'apprentissage, et tout ce qui est sur leur chemin. Paul se lève pour nous dire que parfois, pour vraiment voir, il faut être aveuglé. De toute évidence, cela a laissé sa marque sur lui, tout comme le doigt du Seigneur a laissé sa marque sur Jacob, pour le reste de ses jours. Il alla en Galatie et écrivit plus tard la Lettre aux Galates ; et vous vous souvenez qu'il a dit : « Je vous rends témoignage que, si possible, vous auriez arraché vos yeux pour me les donner » (4 :15) ; signifiant qu'ils notaient son affliction, ils étaient conscients de cette marque qui avait duré de la route de Damas, et sentaient tellement pour lui, que s'ils avaient pu le faire, ils se seraient arraché leurs yeux pour lui. Mais c'est merveilleux que la commission qui est venue quand il a été naturellement aveuglé sur la route de Damas était tout au sujet des yeux. Il était aveugle, et on le conduisit par la main à Damas ; mais le Seigneur avait dit à cette heure-là, "à qui je t'envoie pour ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu".

Eh bien, tous ceux-ci ont leur propre message pour nous, mais ils couvrent assez généralement le terrain en ce qui concerne la vue spirituelle. Il y a bien sûr de nombreux détails, mais nous ne chercherons pas à les rechercher pour le moment ; nous continuerons avec cette considération générale.

La vue spirituelle est toujours un miracle

Quand nous avons parcouru tout le terrain d'une manière générale, nous revenons à remarquer un trait particulier et particulier dans chaque cas, et c'est que la vue spirituelle est toujours un miracle. Ce fait porte en lui toute la signification de la venue dans ce monde du Fils de Dieu. La justification même de la venue dans ce monde du Seigneur Jésus-Christ se trouve dans la Parole de Dieu ; parce que c'est une affaire réglée avec Dieu Lui-même que l'homme est maintenant né aveugle. « Moi la lumière, Je suis venu dans le monde » (Jean 12 :46) ; «« Je suis la lumière du monde »» (Jean 9 : 5) : et cette déclaration, comme vous le savez, a été faite juste là dans cette section de l'Évangile de Jean où le Seigneur Jésus traite de la cécité. "Quand je suis dans le monde, je suis la lumière du monde", et Il illustre cela en traitant l'aveugle-né.

Ainsi, la vue spirituelle est un miracle du ciel à chaque fois, et cela signifie que celui qui voit vraiment spirituellement a un miracle directement à la base de sa vie. Toute sa vie spirituelle jaillit d'un miracle, et c'est le miracle d'avoir rendu la vue à des yeux qui n'ont jamais vu. C'est là où commence la vie spirituelle, là où commence la vie chrétienne : c'est dans la vision.

Et quiconque prêche doit avoir ce miracle dans son histoire, et lui-même dépend entièrement de la répétition de ce miracle dans le cas de quiconque l'écoute. C'est là qu'il est si impuissant et si stupide. C'est peut-être ici que, dans un sens, nous trouvons « la folie de la prédication ». Un homme peut avoir vu, et peut prêcher ce qu'il a vu, mais personne qui l'écoute n'a vu ou ne voit : et ainsi il dit aux aveugles : Voyez ! Et ils ne voient pas. Il dépend entièrement de la venue de l'Esprit de Dieu et, là et alors, d'opérer un miracle. À moins que ce miracle ne soit accompli, sa prédication est vaine, en ce qui concerne l'effet recherché. Je ne sais pas ce que vous dites lorsque vous entrez dans une assemblée et que vous inclinez la tête en prière, mais il y a une suggestion pour vous. Il peut y avoir ce qui est sorti d'un miracle chez celui qui le donne dans la prédication ou l'enseignement, et vous pouvez tout manquer. La suggestion est que vous demandiez toujours et toujours au Saint-Esprit d'opérer à nouveau ce miracle en vous en cette heure, afin que vous puissiez voir.

Mais on va plus loin. Chaque nouvelle vision est une œuvre du ciel. Ce n'est pas quelque chose qui se fait complètement une fois pour toutes. Il nous est possible de continuer à voir et à voir, et encore à voir plus pleinement, mais avec chaque nouveau fragment de vérité, ce travail, qui n'est pas en notre pouvoir, doit être fait. La vie spirituelle n'est pas seulement un miracle dans son commencement ; c'est un miracle continu dans cette affaire jusqu'au dernier. C'est ce qui ressort des passages que nous avons lus. Un homme peut être touché, et, alors qu'avant il était aveugle et ne voyait rien, maintenant il voit ; mais il ne voit que peu, à la fois dans sa mesure et dans sa portée, et il voit imparfaitement. Il y a encore une certaine distorsion dans sa vision. Un autre contact est requis du ciel afin qu'il puisse voir toutes choses correctement, parfaitement. Mais même alors, ce n'est pas la fin, car ceux qui voient les choses correctement, parfaitement, dans cette mesure, ont encore des possibilités de Dieu de voir des étendues si vastes. Mais c’est encore un esprit de sagesse et de révélation qui est requis pour l'effectuer. Tout le long, c'est du ciel. Et qui le voudrait autrement, car n'est-ce pas ce qui donne à une vraie vie spirituelle sa valeur réelle, qu'il y reste à jamais l'élément miraculeux ?

L'effet de la perte de la vue spirituelle

Ensuite, nous arrivons à ce dernier mot. Perdre la vision spirituelle, c'est perdre la caractéristique surnaturelle de la vie spirituelle, et cela produit l'état de Laodicée. Si tu cherches à aller au cœur de cette chose, cet état de choses représenté par Laodicée, ni chaud ni froid, l'état qui provoque le Seigneur à dire : « Je te vomirai de ma bouche » ; si vous cherchez à aller au cœur de tout cela et dites, pourquoi est-ce, qu'est-ce qui se cache derrière cela ? La seule chose qui l'explique, c'est simplement ceci, qu'il a perdu son caractère surnaturel, qu'il est descendu sur terre ; il est religieux, mais il est sorti de son lieu céleste. Et alors, voyez-vous, vous obtenez le rebond correspondant aux vainqueurs de Laodicée, "Celui qui vaincra, Je lui donnerai de s'asseoir avec Moi sur Mon trône". Vous avez parcouru un long chemin vers la terre, vous avez perdu votre caractéristique céleste, mais pour les vainqueurs au milieu de telles conditions, il y a encore une place au-dessus, montrant la pensée du Seigneur comme opposée à cette condition. Perdre la vision spirituelle, c'est perdre la caractéristique surnaturelle de la vie spirituelle. Quand cela sera éteint, soyez aussi religieux que vous le souhaitez, le Seigneur n'a qu'un mot à dire - Achetez du collyre : c'est votre besoin.

Le besoin de l'heure

Cela nous amène donc au besoin de l'heure, le besoin qui, bien sûr, est le besoin de chaque heure, de chaque jour, de chaque âge. Mais nous sommes de plus en plus conscients à notre époque de ce besoin, et dans un sens, nous pouvons dire qu'il n'y a jamais eu un moment où il y avait un plus grand besoin de gens qui pouvaient dire et peuvent dire, je vois ! C'est le besoin tout à l'heure. Grand et terrible est ce besoin, et ce n'est qu'une fois ce besoin comblé qu'il y aura d'espoir. L'espoir repose sur cela, qu'il y aurait des gens dans ce monde, ce monde sombre de confusion et de chaos et de tragédie et de contradiction, des gens qui sont capables de dire, je vois ! S'il devait surgir aujourd'hui un homme qui avait une position, exercer une influence et être pris en compte, et un tel homme qui voyait, quel nouvel espoir naîtrait avec lui, quelle nouvelle perspective ! C'est le besoin. Je ne sais pas si ce besoin sera satisfait de manière publique, nationale, internationale ou non, mais ce besoin doit être satisfait de manière spirituelle par des gens sur cette terre qui sont dans cette position, qui peuvent vraiment dire, je vois !

Vous voyez, le christianisme est devenu si largement une tradition. La vérité a été résolue en vérités et mise dans un Blue-Book, le Blue-Book of Evangelical Doctrine, (Le livre bleu de la doctrine évangélique ) une chose établie et clôturée. Ce sont les doctrines évangéliques, elles fixent les limites du christianisme évangélique dans la prédication et dans l'enseignement. Oui, elles sont présentées sous de nombreuses et diverses formes. Elles sont servies avec des anecdotes et des illustrations intéressantes et attrayantes, et avec une originalité et une unicité étudiées, de sorte que les vieilles vérités ne seront pas trop évidentes, mais auront une certaine chance de s'en remettre à cause des vêtements dans lesquels elles sont habillées ; et beaucoup dépend de la capacité et de la personnalité du prédicateur ou de l'enseignant. Les gens disent, j'aime son style, j'aime sa manière, j'aime sa façon de dire les choses ! - et beaucoup dépend de cela : mais quand tous ces pièges ont été enlevés, les histoires, les anecdotes, les illustrations, et la personnalité et la capacité du prédicateur ou de l'enseignant ; quand tout cela est passé, vous avez simplement à nouveau les mêmes vieilles choses, et certains d'entre nous arrivent et surpassent le dernier homme dans la manière de les présenter afin de leur gagner quelque acceptation, quelque impression. Je ne pense pas que ce soit une critique méchante, car c'est à cela qu'elle revient ; et personne ne pensera que je demande un changement ou le rejet des vieilles vérités.

Mais ce que j'essaie d'atteindre, c'est ceci : ce ne sont pas des vérités nouvelles, ce n'est pas le changement de la vérité, mais c'est qu'il y aura ceux qui, en présentant la vérité, pourront être reconnus par ceux qui écoutent comme des hommes qui ont vu : et cela fait toute la différence. Pas des hommes qui ont lu, étudié et préparé, mais des hommes qui ont vu, à propos de qui il y a ce que nous trouvons dans cet homme dans Jean 9 - l'élément d'émerveillement. "S'il est pécheur, je ne sais pas : une chose que je sais, c'est que, alors que j'étais aveugle, maintenant je vois". Et vous savez si une personne a vu ou non, vous savez d'où elle vient et comment elle est venue : et c'est cela le besoin : ce quelque chose, ce quelque chose d'indéfinissable, qui émerveille : l'homme a vu quelque chose, cette femme a vu quelque chose ! C'est ce facteur de vision qui fait toute la différence.

Oh oui, c'est une chose bien plus grande que vous et moi avons encore apprécié. Laissez-moi vous dire tout de suite que tout l'enfer est uni contre cela, et l'homme qui a eu les yeux ouverts va rencontrer l'enfer. Cet homme de Jean 9 s'y est opposé immédiatement. Ils l'ont chassé, et même ses propres parents avaient peur de prendre parti avec lui à cause du coût. "Il est majeur, demandez-lui". Oui, c'est notre fils, mais ne nous presse pas trop, ne nous implique pas dans cette chose ; allez vers lui, mettez-le au clair avec lui, laissez-nous tranquilles ! Ils ont vu un feu rouge, et ils ont donc cherché à contourner ce problème. Cela coûte de voir, et cela peut coûter tout, à cause de l'immense valeur de voir pour le Seigneur, et contre Satan, le dieu de cet âge, qui a aveuglé l'esprit des incrédules. C'est la perte de son œuvre. "Je t'envoie ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu". Satan ne va pas prendre cela, ni au début ni dans aucune mesure. C'est une chose formidable, à voir.

Mais oh, quel besoin aujourd'hui pour les hommes et les femmes qui peuvent se tenir spirituellement dans la position dans laquelle cet homme se tenait et dire, j'étais aveugle, mais maintenant je vois, et cette seule chose que je sais ! C'est une bonne chose d'être là. Combien je ne sais pas, une chose que je sais, je vois ! ce qui n'était pas le cas avant. Il y a un impact, un enregistrement, avec ça. La vie et la lumière vont toujours ensemble dans la Parole de Dieu. Si un homme voit vraiment, il y a de la vie, et il y a une élévation. S'il vous donne quelque chose d'occasion, étudié, lu, travaillé, il n'y a pas de vie là-dedans, autre que, peut-être, cet intérêt temporaire et faux, une fascination passagère. Mais il n'y a pas de vraie vie qui fasse vivre les gens.

Ainsi, on ne plaide pas pour changer la vérité ou pour avoir de nouvelles vérités, mais pour une vision spirituelle de la vérité. "Le Seigneur a encore plus de lumière et de vérité à jaillir de sa Parole", ce qui est vrai. Permettez-moi de me débarrasser de cette chose qui nous a été attachée ici si je le peux. Nous ne cherchons pas de nouvelles révélations, et nous ne disons, ne suggérons ou n'insinuons pas que vous pourriez avoir quelque chose de plus à la Parole de Dieu, mais nous prétendons qu'il y a une grande quantité dans la Parole de Dieu que nous n'avons jamais vu, que l'on peut voir. Tout le monde est sûrement d'accord avec ça : et c'est juste ça - voir, et plus vous voyez, voyez vraiment, plus vous vous sentez dépassé par tout cela, parce que vous savez que vous êtes arrivé aux confins du pays des lointains, se situant bien au-delà du pouvoir d'expérience d'une courte vie.

Maintenant juste pour terminer, permettez-moi de répéter qu'à chaque étape, de l'initiation à la consommation, la vie spirituelle doit avoir ce secret en elle, je vois ! Dès le début, lorsque nous sommes nés de nouveau, cela devrait être l'expression spontanée ou l'éjaculation dans la vie. Notre vie chrétienne devrait commencer là. Mais tout au long du chemin jusqu'à la consommation finale, ce doit être cela, l'accomplissement de ce miracle, afin que vous et moi soyons maintenus dans cette atmosphère d'émerveillement, le facteur d'émerveillement répété encore et encore, afin que chaque nouvelle occasion soit aussi bien que nous n'ayons encore rien vu du tout.

Mais je peux aussi bien dire tout de suite qu'habituellement une nouvelle intrusion de l'Esprit de cette manière suit l'éclipse de tout ce qui a précédé. Il semble que le Seigneur doive le rendre nécessaire, afin que nous arrivions à l'endroit où nous crions, À moins que le Seigneur ne le montre, à moins que le Seigneur ne révèle, à moins que le Seigneur ne fasse une chose nouvelle, tout ce qui a jamais été n'est rien, ça ne me sauvera pas maintenant ! Ainsi, il nous conduit dans un endroit sombre, un temps sombre. Nous sentons que ce qui a été a perdu le pouvoir qu'il avait jadis de nous rendre joyeux, triomphants. C'est la manière du Seigneur de nous faire avancer. Si vous et moi pouvions être parfaitement satisfaits de ce que nous avons à tout moment, et ne pas ressentir la nécessité absolue de quelque chose que nous n'avons jamais eu, devrions-nous continuer ? Bien sûr que non! Pour que nous puissions continuer, le Seigneur doit provoquer ces expériences où il est absolument nécessaire pour nous de voir le Seigneur et de connaître le Seigneur d'une nouvelle manière, et il doit en être ainsi jusqu'à la fin. Ce peut être une série de crises de voir et de revoir, et encore une fois, alors que le Seigneur nous ouvre les yeux, et nous pouvons dire, comme jamais auparavant, je vois ! Ce n'est donc pas notre étude, notre apprentissage, notre connaissance des livres, mais c'est un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui, les yeux de nos cœurs étant illuminés, et c'est cette vision qui apporte la note d'autorité dont on a tellement besoin. C'est l'élément, la caractéristique, qui est requis aujourd'hui. Ce n'est pas seulement voir pour voir, mais c'est apporter une nouvelle note d'autorité.

Où est la voix de l'autorité aujourd'hui ? Où sont ceux qui parlent vraiment avec autorité ? Nous languissons terriblement dans tous les domaines de la vie pour la voix de l'autorité. L'Église languit faute d'une voix d'autorité spirituelle, faute de cette note prophétique - Ainsi parle le Seigneur ! Le monde languit faute d'autorité, et cette autorité appartient à ceux qui ont vu. Il y a beaucoup plus d'autorité dans l'aveugle-né voyant, dans son témoignage - une chose que je sais que, alors que j'étais aveugle, maintenant je vois - qu'il n'y en a dans tout Israël, avec toute la tradition et l'apprentissage d'Israël. Et peut-être pas que ce soit la chose au sujet du Seigneur Jésus qui ait eu un tel poids, car "Il a parlé comme quelqu'un ayant autorité, et non comme les Scribes" (Matthieu 7:29). Les scribes étaient les autorités. Si quelqu'un voulait une interprétation de la loi, il s'adressait aux scribes. S'ils voulaient savoir quelle était la position d'autorité, ils s'adressaient aux scribes. Mais Il parlait comme Celui qui a autorité, et non comme les Scribes. Où résidait cette autorité ? Juste cela dans toutes les choses qu'Il pourrait dire, je sais ! Ce n'est pas ce que j'ai lu, ce qu'on m'a dit, ce que j'ai étudié, c'est-à-dire avec puissance, mais ça, je le sais ! J'ai vu!

Le Seigneur fait de nous tous de ceux qui ont les yeux ouverts.

À suivre

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