(1) La représentation du Dieu invisible par T. Austin-Sparks

(3 premiers chapitres publiés dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1943-44. Vols 21-5 à 22-6. À la fin du chapitre 3 figuraient les mots « À suivre », mais aucun autre chapitre n'a été publié. Cependant, ces chapitres restants ont été trouvés dans des manuscrits non publiés (édités et fournis par le Golden Candlestick Trust) et sont inclus ici en tant que chapitres 4-6.)

Chapitre 1 - Représentation d'un principe auprès de Dieu

« Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance... » (Genèse 1:26).

"Christ... qui est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création" (Colossiens 1:15).

"... en qui le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit des incrédules, afin que la lumière de l'évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu, ne doive pas se lever sur eux." (2 Corinthiens 4:4).

"Pour celui qu'il a connu d'avance, il a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né d'une multitude de frères." (Romains 8:29).

« Et revêtez l'homme nouveau, qui se renouvelle à la connaissance à l'image de celui qui l'a créé : là où il ne peut y avoir de Grec et de Juif, circoncision et incirconcision, barbare, Scythe, esclave, homme libre ; mais Christ est tout, et dans tout." (Colossiens 3:10-11).

Lecture :

...jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ. C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui-même dans la charité…..Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur; car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. (Éphésiens 4:13,15-16 ; 5:22-32)

Jésus leur dit de nouveau: La paix soit avec vous! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit. Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. (Jean 20 :21-23)

Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. (Actes 1:8)

Dans la première et la deuxième série de passages, il y a un mot commun à tous, comme vous l'aurez remarqué. C'est le mot "image".

« Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image.

"...qui est l'image du Dieu invisible."

"Christ, qui est l'image de Dieu."

"...conforme à l'image de son Fils."

"... l'homme nouveau... renouvelé... à l'image de celui qui l'a créé."

Notre mot anglais a derrière lui dans le Nouveau Testament deux mots grecs - idole et icône. Hébreux 1:3 - "l'image même de sa personne". Rotherham traduit, « la représentation exacte de son image » ou « de sa substance ». C'est ce mot « représentation » qui s'est emparé de moi, et qui semble être la clé de notre méditation.

La représentation un principe éternel

Vous verrez tout de suite que dans les passages que nous avons lus, c'est l'idée maîtresse ; d'abord quant au Seigneur Jésus, représentation de Dieu. On dit qu'il est l'image de Dieu, l'image du Dieu invisible. Alors la pensée est transférée aux élus, l'Église, prédestiné à être conforme à l'image de son Fils, un homme nouveau renouvelé à l'image de Celui qui l'a créé ; et à côté de cela, des passages dans lesquels le mot réel n'apparaît pas, mais où la pensée est toujours la pensée dominante - "la mesure de la stature de Christ", "un homme adulte" (Éphésiens 4:13). Cela en référence à l'Église, peuple du Seigneur - représentation.

Ensuite, ces derniers passages l'apportent dans un domaine très pratique - "Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie de même" - en mettant l'accent sur le "comme". Puis, avec la question qui doit se poser : « Qui est suffisant pour ces choses ? la réponse est : « Vous recevrez la puissance, lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous : et vous serez mes témoins », dont le dernier mot n'est qu'un autre mot pour les représentants.

(a) Avant la création

C'est donc une pensée éternelle, une pensée venue de l'éternité, Dieu prétendant être représenté dans son univers, avoir une représentation dans l'homme, et cette pensée éternelle est derrière tout. C'est avant la création, avant la chute, et donc avant la rédemption. C'est la pure pensée de Dieu sans aucun nuage du péché et des conséquences du péché et des nécessités du péché. Il se tient là en arrière comme gouvernant toute la pensée de Dieu projetée dans l'avenir. C'est comme si Dieu avait décidé qu'il aurait une représentation de lui-même, le Dieu invisible, sous une forme visible, sous une forme humaine, qu'il serait vu, connu, compris ; et, plus que cela, il constituerait sur une base de communion, de relation vivante, en termes de représentation, ce qui le représenterait non seulement officiellement mais dans la nature, selon son propre cœur. Par ce moyen, il se ferait connaître, se donnerait et amènerait la création à quelque chose de plus qu'une obéissance mécanique et une réponse à sa volonté souveraine ; en une communion agréable, désirée et aimante avec Lui-même, avec Son propre cœur, selon la ligne du consentement et non de la contrainte. C'est ce que la représentation veut dire en bref. C'est exactement ce que cela signifie dans le cas où le Seigneur Jésus est l'image du Dieu invisible, et exactement ce que cela signifie que l'Église est conforme à l'image de son Fils. La pensée, je le répète, est derrière tout, précède la création, puis gouverne la création.

(b) Dans la création

La création est amenée à l'existence par cette seule pensée gouvernante de Dieu, que toute la création devrait, de diverses manières, l'exprimer, le représenter, parler de lui, et toutes les ordonnances du ciel et de la terre telles qu'établies par Dieu, et toutes les relations dans la création, devraient en quelque sorte représenter les pensées de Dieu. Si nous avions des yeux pour voir, nous devrions voir des pensées divines dans tout ce que Dieu a fait. Toute la création est l'incarnation de ce désir de Dieu d'être représenté.

(c) En rédemption

Mais pas seulement, car quand nous abordons la question de la rédemption, c'est la même chose. De la manière dont Dieu s'occupe de la nécessité qui s'est manifestée, la représentation est au cœur de celle-ci, et la représentation dans la rédemption est double, elle a deux faces. En raison de ce qui est arrivé à la création, et du jugement prononcé sur elle jusqu'à la mort, il y a une annulation de cet ordre de choses. Si cette phrase est exécutée à nu, à peine et complètement, la création sera rejetée de l'univers de Dieu, il ne restera plus rien. Mais la représentation est encore la voie de la rédemption, et dans la personne de Son Fils, une position représentative est prise sous le jugement, la condamnation et la mort, et en Lui, de manière représentative, la création s'évanouit, meurt. Aujourd'hui, nous revenons sûrement sur cet aspect des choses avec une nouvelle gratitude, c'est-à-dire que vous et moi sommes sauvés de la terrible plénitude du jugement sur la création parce que l'Un a été notre représentant dans ce jugement. Il est mort représentatif comme une création maudite, jugée et condamnée à cause du péché. Il est mort pour nous et comme nous, et nous sommes morts en Lui. C'est une vérité simple et très familière.

Mais il y a l'autre côté dans la rédemption. Dans la résurrection, l'exaltation dans la gloire, Il est notre représentant. La pensée divine de la représentation est reprise, non pas maintenant dans le désespoir mais dans l'espérance. « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon son abondante miséricorde, nous a engendrés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts » (1 Pierre 1:3). Dans la résurrection, il est notre représentant, dans la gloire, il est notre représentant, et tout comme dans sa mort nous sommes morts en lui, nous avons été inclus dans la mort, ainsi maintenant nous sommes inclus en Lui dans la gloire, dans l'exaltation. En tant que "Capitaine de notre salut", Il amène "beaucoup de fils à la gloire", où Il est leur représentant.

Sur ce point, l'omission de deux mots qui ont été introduits dans notre traduction, mais qui n'apparaissent pas dans l'original, donne une emphase supplémentaire. Je veux dire dans Romains 8 :29. "Celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils." Ils ont introduit les deux petits mots - "être". Ces mots n'apparaissent pas du tout, ils ne devraient pas être là. Ils ont été placés parce que cela semble brutal et maladroit de les laisser de côté et de dire simplement, prédestinés conformes à son Fils. Avant que le monde fût, nous l'étions, dans la pensée, le dessein et la puissance de Dieu qui n'appartient pas au temps. Il n'y a pas de passé, de présent et de futur avec Lui. Tout l'avenir est avec Lui en un instant. Lorsqu'Il l'a déterminé, cela s'est alors fait en Lui. Vous et moi subissons peut-être un processus de conformité à l'image, mais ce n'est que de notre côté. Du côté de Dieu, tout est fini, c'est éternellement accompli avant même que nous ayons commencé. Tout cela est un fait accompli. "Pré-ordonné conforme à l'image..." Ainsi, vous voyez cette pensée divine, cette pensée éternelle de la représentation, se cache derrière tout; création, rédemption, mort, résurrection, gloire.

(d) Dans l'Église

Mais cela vient directement au centre de nos vies en tant que peuple du Seigneur qui a cru. La pensée divine nous concernant est juste ceci, que nous sommes ici dans un seul but dans la pensée de Dieu - pour Le représenter. L'Église est constituée dans ce seul but - pour Le représenter. Toutes les relations de Dieu avec nous ont cette seule chose en vue, la perfection de la représentation. C'est-à-dire d'une autre manière que la discipline, le châtiment, les relations de Dieu avec nous doivent parfaire notre représentation de Lui ; c'est-à-dire pour nous rendre plus semblables à Lui, non seulement en tant que chose en soi, mais parce qu'Il a ordonné que cela soit l'agent de Son auto-révélation, de Son auto-manifestation. "L'image du Dieu invisible". Cela en référence au Christ. L'image, pourrait-on dire, du Christ invisible est la pensée divine pour l'Église et tous ses membres.

Il me semble que c'est l'essence même de cette idée - "l'église qui est son corps". Eh bien, il existe une chose telle, bien sûr, que de lire l'esprit de l'autre, mais même cela est extrêmement difficile sans leur corps ! Ce que nous savons les uns des autres intérieurement, nous le savons si largement à travers notre corps. Même nos personnalités s'expriment très largement à travers nos corps. Si nous connaissons une personne, c'est plus ou moins par une expression physique que nous savons qui elle est. Un petit enfant à l'intérieur sait que papa arrive sur la route. Pourquoi? Parce qu'il ou elle connaît la démarche de papa. Vous pouvez être dans une pièce et certaines personnes dans une autre, et vous les entendez parler et vous pouvez dire : Il y a untel, je connais leur voix ! Il y a peut-être des doubles là-dedans, mais vous ne vous trompez pas souvent. Vous savez qu'ils sont là parce que cette voix est la leur. Nous sommes connus par une certaine expression physique. Nous nous regardons, nous nous touchons, nous lisons et nous enregistrons la vie intérieure de l'autre par un regard dans les yeux, un regard sur le visage, un ton de voix, un simple geste, un simple grognement ! Oui, et une histoire réside dans la moindre indication physique si nous sommes vivants l'un pour l'autre.

L'Église qui est Son Corps est en relation avec Lui dans ce sens, et Lui, par Son Esprit étant présent, demeurant en nous, est indiqué au moyen de Ses membres. Le but de l'Église en tant que Son Corps est de Le représenter, et c'est l'essence même de tout - dirons-nous - l'œuvre missionnaire, tout ministère, tout service. L'idée dominante de tout service ou ministère est la représentation ; non pas d'abord des choses dites, prêchées, proclamées, mais ce que nous sommes, ce qui est véhiculé du Christ par notre être. Dans le cas du Seigneur Jésus, c'était prédominant. C'est sa présence qui a enregistré l'impact divin sur cette terre ; parfois son silence était plus terrible que ses paroles. Quand Lui, en ce Vendredi Saint, ce premier Vendredi Saint, se tut, c'était un silence terrible que les hommes ne pouvaient supporter, sous lequel ils se tordaient et le feraient de toute façon parler et rompre ce silence. Il est venu au pays des Géraséniens et, sans un mot de Lui, les possédés de démons ont crié. Sa présence! C'est la représentation.

Quelle chose puissante si c'est là dans la puissance du Saint-Esprit. Vous n'avez pas toujours besoin de commencer à prêcher. Si vous êtes un homme ou une femme rempli de l'Esprit, votre présence rendra les pécheurs mal à l'aise et les saints heureux. Ce que j'essaie de souligner pour le moment, c'est la vérité, le principe, la loi, celle de la représentation.

En ce qui concerne cette question de représentation, je voudrais que vous vous en occupiez par excellence par rapport au Seigneur Jésus Lui-même. Il est la somme de toutes les pensées divines, et l'Incarnation est l'expression suprême de cette pensée unique de Dieu qui doit être vraiment, adéquatement, pleinement, parfaitement représentée ; de sorte qu'il fut possible au Seigneur Jésus de dire : « Celui qui m'a vu a vu le Père » (Jean 14 :9). Il y a le mystère du Christ.

Quel est le mystère du Christ ? Le mystère du Christ, c'est Dieu voilé dans ce Représentant. Vous dites : Un représentant de Dieu, et pourtant Dieu voilé ? - une contradiction ! Non, pas de contradiction ; pas nécessairement voilé, car un Nouveau Testament ou un mystère biblique n'est pas quelque chose qui ne peut être connu, mais quelque chose qui, pour certaines raisons, n'a pas été connu mais peut être connu. Lorsque ces raisons sont mises de côté, ce qui a été un mystère, une chose cachée, n'est plus un mystère, mais cela reste un mystère tant que ces choses existent.

Vous pouvez le voir aux jours de Sa chair. Voici Dieu en représentation, mais combien l'ont vu ? "Celui qui m'a vu a vu le Père". Mais je pense que le mot « vu » signifie quelque chose de bien plus que simplement Le regarder comme un homme. "Celui qui m'a vu..." "Qui les hommes disent-ils que je suis ?" Certains ont dit ceci et certains ont dit cela. Pierre a dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Et Il dit : « Béni sois-tu, Simon Bar-Jonas, car la chair et le sang ne te l'ont pas révélé, mais mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 16 :13-17). C'est ce que signifie voir ; c'est par révélation. C'est cela qui est le mystère. Le fait est là, la vraie représentation ou représentant de Dieu en personne, pourtant non reconnu, invisible. « Le Dieu de ce monde a aveuglé l'esprit de ceux qui ne croient pas, de peur que la lumière de l'Évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu, ne brille sur eux » (2 Corinthiens 4:4). Le mystère est l'incapacité des hommes à voir un grand fait, ou un grand fait présent encore non divulgué.

Maintenant, la Résurrection et la Pentecôte me semblent n'avoir signifié qu'une seule chose - la vue de Christ. Vous vous souvenez quand il était considéré comme mort et enterré, même les disciples étaient dans un noir désespoir et une éclipse de foi et d'espoir, et certains sont allés sur le chemin d'Emmaüs très tristes en effet, et leurs paroles étaient : "Nous espérions que c'était Lui qui rachèterait Israël" (Luc 24 :21). Mais avant que la fin de cet épisode ne soit atteinte, on nous dit qu'Il a ouvert leur compréhension afin qu'ils puissent connaître les Écritures. Ayant repris les Écritures dès le commencement et leur ayant dit des choses le concernant, Il ouvrit leur compréhension, et c'était justement cela qui marquait Ses apparitions pendant les quarante jours après Sa résurrection. Ils venaient Le voir d'une manière tout à fait nouvelle. Oh non, pas maintenant physiquement simplement, qu'Il était vivant, qu'Il avait un corps ; ce n'était pas seulement cela qui leur était imposé très puissamment. Ils Le voyaient, qui Il était ; le mystère de Sa Personne s'effondrait. Ils Le voyaient, et le jour de la Pentecôte semblait amener cela à la pleine naissance. Les quarante jours avançaient jusqu'à ce jour, et puis ce jour-là, par la venue du Saint-Esprit, la chose était consommée, et dans le plein embrasement de Qui Il était, l'Église était née. Il me semble que l'Église est née - oui, par le Saint-Esprit, mais par l'ouverture du Saint-Esprit aux hommes que Jésus était après tout. Il me semble que c'est ainsi que chacun est entré dans l'Église. Ils virent par une opération du Saint-Esprit Qui était Jésus. C'est ainsi que Paul est entré sur la route de Damas ; il vit qui était Jésus de Nazareth. Le jour de la Pentecôte, Pierre s'est levé avec les onze, car sous la puissance du Saint-Esprit, ils ont ouvert la bouche, et la déclaration spontanée portait sur qui était Jésus, et ils sont des hommes dans une nouvelle révélation.

Oh, je sais que de notre point de vue fondamentaliste, ce n'est pas grand-chose. Je suppose qu'il n'y a personne ici qui ne croit pas que Jésus était le Fils de Dieu, Dieu manifesté dans la chair. Vous croyez tous cela, comme un peu de votre foi; mais quel en est l'effet ? Quel a été l'effet de cela au début? Le témoignage, la représentation, ce n'est pas seulement attester des faits historiques, ni des faits doctrinaux. Lorsqu'ils sont sortis comme témoins de Lui, ce n'était pas seulement pour dire des choses qui, bien qu'elles soient vraies, n'étaient que des vérités. Ils sortirent avec la puissance d'avoir vu, ayant les yeux ouverts sur le Seigneur Jésus. C'était comme s'ils avaient été des hommes se déplaçant dans l'ombre pendant ces années, tâtonnant, ressentant parfois une assurance, une certaine certitude, mais ensuite des questionnements, des incertitudes qui venaient, des ombres tout le temps. Mais enfin, les cieux se sont déchirés, l'incendie a éclaté et ils ont vu. C'est à la lumière de cela qu'ils se sont constitués témoins, représentants. C'est à la lumière de cela que l'Église est née. C'est à la lumière de cela que l'Église a fait son chemin avec tant d'efficacité. Le fait était que, partout où ils venaient, c'était l'impact de Dieu en Christ par leur présence. Leur présence a remué l'enfer, parce que l'enfer se sentait à nouveau - Dieu est là ! Elle touchait des hommes qui étaient sous l'emprise, sous le contrôle et l'influence d'intelligences supérieures, des intelligences spirituelles.

Nous savons combien c'est vrai maintenant dans la mesure, que la présence d'un vrai enfant de Dieu, sans paroles, provoque les hommes, agace les hommes, irrite les hommes, dérange les hommes. Ils te veulent à l'écart, ils ne t'aiment pas. Ils ne savent pas pourquoi, mais ils veulent se débarrasser de vous. Vous pourriez presque sentir qu'ils ont une intelligence surnaturelle à votre sujet, bien qu'ils n'en aient pas. Si vous leur demandez pourquoi, ils ne le savent pas. Il y a l'autre chose plus profonde, ils sentent quelque chose qui les met mal à l'aise. C'est la présence de Dieu dans l'enfant de Dieu, et Dieu est représenté par leur être là où ils sont C'était ainsi avec le Christ. "Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie." C'est ainsi, sur cette ligne, sur cette base - la représentation.

Représentation basée sur l'identification

Mais nous devons comprendre que la représentation repose sur l'identification. C'était l'identité du Christ avec Dieu le Père qui signifiait tout. Ils étaient identiques. Ce n'était pas qu'il dirait ou qu'il puisse dire, celui qui m'a vu a vu le représentant de Dieu. Cela peut signifier n'importe quoi. Vous pouvez envoyer n'importe quoi et n'importe qui en tant que représentant. Mais Il pouvait dire : « Celui qui m'a vu a vu le Père », a vu Dieu ; pas un représentant de Dieu, pas quelqu'un envoyé comme une sorte d'ambassadeur, tout à fait différent, deux personnalités, deux natures dans une catégorie différente, mais identiques. La présence de Christ est la présence de Dieu et Dieu est présent en Christ.

Maintenant, dites-vous, comment allez-vous travailler cela en extension à l'Église et au membre du Corps ? En principe, cela est valable, et c'est là que se trouve toute l'exigence selon laquelle vous et moi devons perdre notre propre vie indépendante, séparée d'intérêt personnel, motivée, et arriver de plus en plus à l'endroit où ce n'est « plus moi, mais le Christ ". Oh oui, il y aura toujours ces choses autour de nous qui restent nos traits et nos marques humaines, mais l'implication réelle et essentielle de notre présence ne sera pas nous-mêmes, ce sera le Seigneur ; qu'il s'est réalisé en nous, au centre même de notre être, par la résidence de l'Esprit du Christ, une identification avec Lui pour que Lui et nous ne fassions qu'un ; un dans la vie, dans le mobile, dans la pensée, dans le désir, et quoi que les gens aient à dire sur nos fragilités, nos faiblesses, nos imperfections, s'ils veulent être honnêtes, ils devront dire, -Alors, vous rencontrez le Seigneur! C'est une chose terrible si les gens sont incapables de dire cela, et doivent dire le contraire : Lorsque vous rencontrez un tel en tant qu'enfant déclaré de Dieu, et qu’il n'y a rien du Seigneur que vous touchez en lui, vous en sortez attristé par tant de choses qui sont différentes. C'est une chose terrible.

Ne nous vient-il pas à l'esprit très fortement que c'est nier notre existence même en tant que membres du Corps de Christ si nous pouvons tolérer des choses qui sont en contradiction avec Christ ; une question telle que le non-pardon, abritant dans nos cœurs une attitude ou un esprit impitoyable, nourrissant un grief, un orgueil blessé, des divisions. Oh, chers amis, où sommes-nous en tant que chrétiens, qu'est-ce que la vie chrétienne, que sommes-nous en tant que chrétiens, qu'avons-nous pris, qu'avons-nous assumé ? Avons-nous assumé certaines choses en matière de doctrine comme une sorte d'affaire professionnelle, une affaire d'affaires tout à fait sans rapport avec notre propre personnalité, notre propre nature ? Eh bien, ce n'est pas le christianisme du Nouveau Testament, ce n'est pas la vraie vie chrétienne. Le fait est que si vous et moi sommes de vrais chrétiens (et "si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas" - Romains 8:9), si nous sommes de vrais chrétiens et avons le Saint-Esprit, cela devrait être la chose la plus vraie à propos de nous, c'est que nous ne pouvons jamais être impitoyables sans passer un moment des plus misérables, ne jamais souffrir d'orgueil blessé sans être complètement désorganisé dans nos vies spirituelles, ne jamais être anti-Christ sans avoir une crise à ce sujet. C'est une chose vivante à l'intérieur. Pourquoi? À cause de l'identification au Saint-Esprit; le Saint-Esprit est l'Esprit de Christ et Il est venu en nous pour nous faire un avec Christ, de sorte que nous ne pouvons pas vivre une vie détachée de Christ et continuer indéfiniment sans être rencontrés par le Seigneur. C'est tout à fait impossible sur la base d'une vie dans le Saint-Esprit, et il n'y a pas d'autre base pour un chrétien. Beaucoup d'entre nous remercient le Seigneur de tout notre cœur que c'est le genre d'expérience que nous avons, que nous avons un temps misérable à cause d'une pensée ou d'une attitude non chrétienne. Nous remercions Dieu pour cela ; cela montre que les choses sont vivantes. Si vous ou moi pouvions héberger quelque chose qui ne ressemble pas à Christ dans nos cœurs et ne pas passer un mauvais moment, nous avons des raisons de nous demander si nous sommes nés de nouveau. Chaque mauvais moment est une preuve que nous sommes vivants, car les morts ne souffrent pas.

L'identification est à la base de la représentation, et c'est une chose vitale, organique, pas simplement une chose de doctrine.

Représentation fondée sur la souveraineté de l'Esprit

Eh bien, c'est ce qu'a fait la Pentecôte. Oh, comme nous sommes lancés dans un royaume de choses quand nous reconnaissons cela. Pierre, debout avec les onze, que dit-il ? Pierre a entendu le Seigneur dire : « Vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre ». Eh bien, lui et les autres vont en profiter. Il n'y a pas si longtemps, certains de ces disciples disaient de ces mêmes personnes pour qui ils devaient maintenant être les représentants du Christ, les messagers de son évangile de grâce : « Seigneur, ferons-nous descendre sur eux le feu du ciel ? Vous ne pouvez pas continuer ainsi lorsque vous êtes sous le pouvoir du Saint-Esprit. Brûler les gens du ciel - ce n'est pas une vie gouvernée par le Saint-Esprit. Vous voyez ce que je veux dire.

Quant à Pierre, cela va l'amener un long chemin encore plus loin, mais il va être pris bien au-delà de sa profondeur. C'est une chose glorieuse de voir ce que fait le Saint-Esprit quand il est vraiment souverain. Il vous fait dire des choses tout à fait au-delà de vos traditions et de vos intentions, bien que vous ne le reconnaissiez pas. Le Saint-Esprit signifie beaucoup plus que nous ne le faisons lorsque nous disons des choses, c'est-à-dire lorsque nous disons des choses par le Saint-Esprit. Nous disons beaucoup de choses par le gouvernement du Saint-Esprit qui nous mèneront bien au-delà de ce que nous entendons nous-mêmes en ce moment.

« Jusqu'aux extrémités de la terre » ! Pierre approuvera cela. Ou encore dans son discours du jour de la Pentecôte, il utilisera des mots comme ceux-ci : « La promesse est à vous et à vos enfants, et à tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera » (Actes 2:39). Il dit cela sous le pouvoir du Saint-Esprit, mais il ne le pense pas. Peu de temps après, on lui demandera d'aller dans la maison d'un gentil à Césarée. Il voit un drap où se trouvaient toutes sortes de bêtes à quatre pattes, de reptiles de la terre et d'oiseaux du ciel, et une voix dit : Lève-toi, Pierre ; tue et mange ! Mais Pierre dit : Non, Seigneur ! Cette chose a été faite trois fois et le drap a été enlevé au ciel. Trois hommes se tenaient à la porte (Actes 10). Non, Seigneur ! - "Autant que le Seigneur notre Dieu les appellera." Il l'a dit par le Saint-Esprit, mais il ne le pensait pas. Maintenant, il s'y oppose. Le Saint-Esprit le fera sortir de sa profondeur, de sa tradition. C'est ce que fait le Saint-Esprit lorsqu'il s'empare d'une vie. Il fait des demandes bien au-delà de ce à quoi nous sommes prêts pour le moment.

Ainsi la crise vous testera-t-elle pour savoir si vous êtes prêt à vous adapter au Saint-Esprit ? Sinon, votre représentation du Seigneur s'effondre. Êtes-vous prêt à vous ajuster ? Est-ce qu'Il va avoir Sa manière complètement? Je reste proche de la Parole. "Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie... Recevez le Saint-Esprit."

Mon point pour le moment est que l'envoi en tant que Ses représentants était sur la base de la souveraineté absolue du Saint-Esprit, et vous et moi ne représenterons individuellement pleinement Christ que par cette souveraineté, la souveraineté de l'Esprit, parce que l'Esprit seul est assez grand pour faire entrer Christ, l'Esprit seul est assez grand pour représenter Christ. Pouvez-vous ou moi représenter le Christ ? Eh bien, nous ne savons encore rien du Christ. Nos pensées au sujet de Christ feraient un tout petit Christ. Pierre, avec toutes les grandes choses qu'il dit le jour de la Pentecôte, dans sa propre interprétation de ces choses, aurait réduit Christ aux seuls Juifs, mais il en vint à découvrir que le Saint-Esprit signifiait beaucoup plus que lui, Pierre, a fait à propos de Christ, et ce que la représentation de Christ signifiait. Et c'est donc par le Saint-Esprit seul qu'une représentation adéquate du Christ peut être faite.

J'espère que nous verrons ce pour quoi nous sommes ici, ce que cela signifie. C'est une chose très réelle, cette question du Christ étant représentée, mise en évidence, notre présence signifiant cela. Oh, je suis sûr que nous pensons tous que, si les choses avaient été maintenues strictement là tout le long, l'impact sur ce monde serait infiniment plus grand qu'il ne l'a été. La chose est devenue mécanique ; nous ne pouvons pas dire que l'Église dans toutes ses parties a vraiment apporté un impact du Christ sur cette terre. Il faut peut-être revenir quelque part sur ce sujet. Ce n'est pas dans les doctrines, dans les mots, dans les vérités ; c'est dans une œuvre puissante du Saint-Esprit à l'intérieur, qui nous fait dire : « Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi, afin que je le prêche parmi les nations » (Galates 1:16) ; la représentation à l'intérieur d'abord, la prédication ensuite ; non pas la signature d'un énoncé de doctrines fondamentales, mais une révélation du Christ dans le cœur.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.