(3 premiers chapitres publiés dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1943-44. Vols 21-5 à 22-6. À la fin du chapitre 3 figuraient les mots « À suivre », mais aucun autre chapitre n'a été publié. Cependant, ces chapitres restants ont été trouvés dans des manuscrits non publiés (édités et fournis par le Golden Candlestick Trust) et sont inclus ici en tant que chapitres 4-6.)
Chapitre 2 - Représentation sur la base de l'identification
Lecture :
Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. (Genèse 1:26)
Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. (Colossiens 1:15)
... pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Evangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu. (2 Corinthiens 4:4)
Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. (Romains 8:29)
et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous. (Colossiens 3:10,11)
….jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ. C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui-même dans la charité. (Éphésiens 4:13,15,16)
Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur; car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. Or, de même que l’Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l’être à leurs maris en toutes choses. Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau, afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. Car jamais personne n’a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Église, parce que nous sommes membres de son corps. C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise. (Éphésiens 5:22-32)
Jésus leur dit de nouveau: La paix soit avec vous! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit. Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. (Jean 20 :21-23)
Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. (Matthieu 28 : 18-20)
Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. (Actes 1:8)
L'identification du Fils au Père
Je pense que nous pourrions commencer notre méditation au point où elle se rapporte le plus immédiatement au Seigneur Jésus. A la fin de notre méditation précédente, nous soulignions particulièrement le principe selon lequel la représentation est basée sur l'identification. Le Seigneur Jésus était très particulier et très emphatique lorsqu'il était ici au sujet de sa relation avec le Père. Il a toujours gardé cela en vue. Bien sûr, toutes les conséquences en découlent. Nous ne traiterons pas de la conséquence pour le moment, nous nous le rappelons. « Celui qui m'a vu a vu le Père » (Jean 14 :9). « Moi et mon Père sommes un » (Jean 10 :30). "Montre-nous le Père... Je suis depuis si longtemps avec toi, et tu ne me connais pas ?" (Jean 14:8,9; ASV). Ainsi, nous pourrions rassembler l'énorme quantité qu'il y a qui porte sur cette identification du Fils avec le Père, de Christ avec Dieu. Notre particularité en ce moment est que nous n'avons pas affaire à deux, nous avons affaire à un. C'est-à-dire que nous ne rencontrons pas Christ en dehors de Dieu, en dehors du Père. Lorsque nous le rencontrons et avons des relations avec lui, nous rencontrons Dieu.
Et, qui plus est, de l'autre côté Dieu refuse de nous rencontrer sur un autre terrain que celui de son Fils. « Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14 : 6), et quiconque s’approche de Dieu indépendamment du Fils n’aura qu’un seul résultat : le Père nous référera au Fils, Il n’agit pas à part. L'unité est absolue et est divinement, sacrément, jalousement sauvegardée et préservée. C'est l'identification.
L'histoire d'Israël depuis lors peut être résumée sur ce seul principe, cette seule loi. Israël a refusé de considérer Christ comme le Fils de Dieu, l'a mis de côté et a essayé de s'approcher de Dieu, et a trouvé une porte fermée. Depuis ce jour, la porte de Dieu a été fermée à Israël. Le Père a dit très efficacement et avec force à Israël : Il n'y a pas de voie indépendante ; si cela signifie mille ou deux mille ans, le temps n'y changera rien ; tu seras encore à l'endroit où tu devras passer par le Fils si tu veux Me trouver ! C'est la situation aujourd'hui avec Israël. Dieu est jaloux de cette chose.
Pourquoi est-ce ainsi? La réponse pourrait être donnée de plusieurs manières, mais, pour notre examen actuel, il s'agit de l'intention de Dieu d'amener Christ son Fils dans l'héritage qu'Il Lui a assigné, la domination. « Adam était une figure de celui qui devait venir » (Romains 5:14), et Dieu avait dit: «Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'ils dominent» (Genèse 1:26 ). « Qu'ils dominent ». – « Une figure de Celui qui était à venir ». L'auteur de la lettre hébraïque dit : « Ce n'est pas aux anges qu'Il a soumis le monde à venir, dont nous parlons. Mais quelqu'un a témoigné quelque part en disant : « Qu'est-ce que l'homme, que tu te souviennes de lui ? ou le Fils de l'homme, que tu le visites? Tu l'as fait un peu plus bas que les anges ; Tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as placé sur les œuvres de tes mains : tu as soumis toutes choses sous ses pieds. Mais maintenant, nous ne voyons pas encore toutes choses Lui être soumises. Mais nous voyons Celui qui a été abaissé un peu plus bas que les anges, c'est-à-dire Jésus, à cause des souffrances de la mort, couronné de gloire et d'honneur » (Hébreux 2:5-9 ; KJV : ASV). Voici l'Anti-type, voici le plus grand qu'Adam, voici celui dont Adam était une figure, éternellement destiné à dominer, avec toutes choses placées sous Lui, Jésus, et Dieu est très proche de Son arrangement concernant Son Fils. Le Fils est le représentant suprême et universel de Dieu à des fins exécutives dans la domination, et leur unité est absolue. C'est ainsi que, si tous les desseins de Dieu sont liés et investis dans Son Fils, Il doit amener ce Fils à Sa place, cela doit être Son affaire suprême, que le Fils soit là comme Dieu.
Cette pensée est une pensée de l'Ancien Testament en type, ainsi qu'une pensée du Nouveau Testament en réalité. Vous savez, tout au long de l'Ancien Testament, Dieu avait Ses représentants, et ces représentants étaient en leur temps comme Dieu ici. La déclaration à Moïse est très complète. Lorsque le Seigneur envoya Moïse à Pharaon, Il lui dit : « Tu seras comme Dieu pour Pharaon » (Exode 7 :1), et en effet, dans l'accomplissement réel, lorsque Pharaon rencontra Moïse, il rencontra Dieu et à voir avec Dieu. Que ce soit les patriarches, ou que ce soit les prophètes, en raison de leur nomination divine, ils étaient là en tant que Dieu, traiter avec eux, c'était traiter avec Dieu. Le terme même « Fils de l'homme » tel qu'il est utilisé dans l'Ancien Testament implique cette représentation, Dieu représenté ; et Dieu n'est pas à part, Dieu se tient prêt, Dieu engagé, Dieu impliqué. Peu importe combien de temps vous devrez attendre, la fin est absolument certaine.
Jérémie représente Dieu sur place. Eh bien, ils peuvent faire toutes sortes de choses avec Jérémie : ils peuvent refuser sa parole, le jeter dans le cachot, le tuer presque, afin que les fonctionnaires aillent voir le roi et disent : À moins que tu emmènes cet homme, il mourra! Ils peuvent faire cela, et les années peuvent s'écouler et il peut sembler que Jérémie n'a pas été confirmé, mais c’est écrit. Maintenant, c’est à un certain moment donné sous le règne de Cyrus que la parole du Seigneur par la bouche de Jérémie le prophète devrait s'accomplir... (Esdras 1:1). Peu importe, attendez aussi longtemps que vous voulez, faites ce que vous voulez, c'est à Dieu que vous avez affaire ; représentation. Oh, l'Ancien Testament en est plein en principe, mais tout est rassemblé en Christ; Il est la somme et le total de tout cela.
Il n'est pas nécessaire pour moi dans une entreprise comme celle-ci de souligner ce grand fait, que nous devons traiter avec Dieu lorsque nous touchons le Seigneur Jésus. Lorsque nous avons affaire au Seigneur Jésus, nous traitons avec Dieu d'une manière bien plus grande que ce n'était le cas avec n'importe quel prophète de l'Ancien Testament, et c'était assez grand à l'époque.
L'identification de l'Église au Christ
Mais vers quoi allons-nous ? Eh bien, le long de cette ligne de représentation sur une base d'identification, nous arrivons à cette dispensation actuelle, et à sa nature. Cette dispensation actuelle est la dispensation de l'Église, et l'Église est ici sur ce terrain même, et si vous et moi avons été baptisés en Christ, nous avons été baptisés en Son Corps. Ne pensons pas à l'Église comme quelque chose d'objectif et en dehors de nous-mêmes. Nous sommes là-dedans, cela doit devenir une question d'application personnelle au moment où nous parlons, ne pensant pas objectivement à l'Église, mais en pensant à nous-mêmes comme membres du Christ.
Eh bien maintenant, cette identification avec Christ fonctionne exactement de la même manière que l'identification de Christ avec le Père. C'est pourquoi j'ai lu Éphésiens 5:21-32 au sujet des maris et des femmes et des femmes et des maris, et pourquoi j'ai insisté sur ce mot étrange dans Genèse : « Qu'ils aient la domination » et vous avez remarqué qu'il est à nouveau suivi dans Genèse 5 : 1 et 2. « Au jour où Dieu créa l'homme, à la ressemblance de Dieu, il le fit ; mâle et femelle Il les créa : et les bénit ; et appela leur nom Adam », appela leur nom Homme. Ce passage d'Éphésiens 5 sur les maris et les femmes fait ressortir ce principe ici, et si nous pouvions simplement voir cela, je suis sûr que ce serait extrêmement utile et nous éloignerait des vues modernes de ce monde sur cette question. Il y a cette pensée éternelle, cette pensée divine, derrière cette relation, cette pensée de Dieu en représentation sur une base d'identification, et la phrase à souligner là est, même comme Christ et l'Église, l'Église et le Christ. L'unité ici, l'identification, est la pensée et l'intention divines. Vous n'avez pas affaire ici à deux choses, deux vies indépendantes, deux personnes à part. « Il les fit mâle et femelle, et les appela Homme », appeler un pluriel singulier ! Et c'est ce qu'Il fait avec Christ et l'Église ; c'est ce qu'il a fait entre Lui et le Fils, appelé en effet un pluriel singulier. Et Il dit ici en d'autres termes, qu'une femme perd sa propre identité indépendante lorsqu'elle est mariée, elle perd son propre nom, elle abandonne sa propre vie séparée. Maintenant, sa seule idée est la vie et la vocation de son mari, dans lesquelles elle se fond, et les deux deviennent un, tout comme l'Église Christ. Lorsque nous entrons dans l'Église, nous abandonnons notre propre identité séparée indépendante. Tout ce qui nous appartient personnellement et en privé est abandonné et nous sommes fusionnés dans le Corps du Christ, de sorte que l'Église et le Christ sont une seule chair, les deux sont un : je sais que les vues modernes sur la place de la femme dans ce monde n'accepteront pas cela, mais vous ne vous souciez pas des vues modernes : mais j'espère que vous êtes tout aussi fort sur ces principes.
Dieu a tout investi dans Son Fils, et vous héritez de tout. Le Seigneur dit simplement à propos de cette relation terrestre qu'elle est censée être une représentation de cette chose céleste, que si cette relation entre maris et femmes et femmes et maris était telle qu'elle est censée être, le mari représenterait Dieu dans ce monde, en tant que serviteur, ministre de Dieu, ne vous méprenez pas ; Je ne veux pas dire qu'il mettrait un collier d'ecclésiastique et entrerait dans « le ministère » – il se tient en tant que représentant de Dieu d'une manière positive, et sa femme travaillerait dans cela, les résultats de cela ; pas elle-même à part dans un ministère et une vie indépendants, ne tirant pas un autre chemin, mais cédant tout ce qui est personnel à cela. C'est l'idée divine, et ainsi elle entrerait dans les dotations divines, la vocation divine, la bénédiction divine ; elle obtiendrait sa part dans cette relation et, avec la perte de ce qui est simplement personnel et privé, dans le plus grand. C'est la pensée divine, et la bénédiction divine se trouve dans cette direction et non dans une autre. Prenez cela, mais ne le considérez pas comme une simple idée humaine, comme le disent les modernistes et les gens du monde, c'est l'idée de Paul sur les femmes et nous ne l'acceptons pas ! C'est une pensée divine qui remonte tout de suite, et sa vision est le Christ et l'Église, l'Église et le Christ.
Le fait est, c'est l'identification, que sur cette ligne où cette relation est juste, l'effet est celui-ci, que lorsque vous rencontrez la femme, vous rencontrez le mari. Je veux dire ceci, qu'elle n'agira pas d'elle-même de manière indépendante, elle exprimera l'esprit de son mari, elle se référera au mari, et en la rencontrant, vous devrez rencontrer le mari. Il ne sert à rien d'essayer de contourner un autre moyen chez ce genre de femme, de l'amener à prendre une ligne tranquillement lorsque son mari est absent. Oh non, vous ne pouvez pas l'éloigner de son mari ; elle est liée là-bas, de sorte que vous ne pouvez pas la rencontrer en dehors de lui. Il ne s'agit pas de savoir si le mari est présent ou absent, vu ou invisible ; vous le rencontrez tout le temps. C'est la relation.
Le Seigneur dit ceci à propos de Christ et de l'Église, et Il dit que l'identification est telle que lorsque vous rencontrez l'Église, les membres de Son Corps, vous ne rencontrez pas quelque chose à part, vous Le rencontrez. « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). C'est le principe. Ce n'est pas seulement une chose individuelle, cela est dit à l'Église : le noyau était là et cela a été dit à l'Église. « Je suis toujours avec vous, jusqu'à la consommation des siècles » (ASV). "Je suis avec vous." Comment? Au milieu, juste là en vous par l'Esprit.
Identification et autorité
Et c'est le sens de ces autres mots : « Recevez le Saint-Esprit : à qui vous pardonnez les péchés, ils leur sont pardonnés » (Jean 20 :22,23 ; ASV). C'est formidable : l'Église dans la position du Christ disant : Que tes péchés te soient pardonnés. Oui, l'Église sous l'onction du Saint-Esprit, si elle est vraiment remplie de l'Esprit, si l'Église est gouvernée par l'Esprit, c'est son droit, sa prérogative de dire : « Tes péchés te soient pardonnés ; » aux termes, bien entendu, qui conditionnent tout pardon, à savoir le repentir et la foi. « Quels que soient les péchés que vous retenez, ils sont retenus » (LSG). L'Église dit : Regardez ici, mon frère, ma sœur, vous violez un principe divin et vous vous mettez hors de cause, et nous vous assurons très solennellement devant Dieu que vous n'avez aucun moyen avec Dieu jusqu'à ce que vous ayez rectifié cela : sur l'autorité du Saint-Esprit, nous vous le disons. Et Dieu se tient prêt, et cela n'a pas d'importance, vous pouvez attendre une génération, une vie, que ce frère, cette sœur, ne s'en aille pas, à part l'obéissance à ce conseil. Ils pensent que le jour vient où ils vont être justifiés selon leur propre ligne. Pas du tout! Ils mourront sans justification s'ils n'ont pas reconnu que, dans une représentation de l'Église gouvernée par le Saint-Esprit, ils ont affaire à Christ.
Bien sûr, je sais que l'Église romaine a pris cette chose même, et c'est sur cette base même que l'Église romaine existe et opère, mais bien sûr dans un domaine temporel. Ils l'ont fait descendre du gouvernement du Saint-Esprit et en ont fait une affaire purement sacerdotale. Partout où vous obtenez la vérité, vous obtiendrez une erreur qui simule la vérité, une contrefaçon du vrai. Mais la vérité est ici, et c'est une chose formidable d'être dans le Corps de Christ ; et c'est une chose formidable d'être dans une représentation locale de ce Corps du Christ, l'Église. Cela vous amène sur le terrain de l'exécutif, et je suis convaincu que ce qui est nécessaire de nos jours, peut-être plus que toute autre chose, c'est que l'Église telle que représentée fonctionne, que l'Église fonctionne réellement dans une représentation locale. Il semble y avoir un tel appel à un nouveau fonctionnement de l'Église dans son expression locale le long de la ligne de prière, et de prière à caractère exécutif.
A Jérusalem, il y avait l'Église, et nous remarquons qu'elles se retrouvent encore et encore dans la prière. Lorsque Pierre est en prison, l'Église a fait une prière à Dieu. Elle a agi sur cette affaire, et elle a amené le Seigneur sur le terrain du Psaume 2, et Pierre a été libéré. Fonction de l'Église - Je vous soumets que c'est un grand besoin, que le Seigneur ait représenté localement ce Corps, qui est Lui-même en expression, Lui-même en effet, Lui-même en exécution, le faisant là en eux, à travers eux, par l’Esprit Saint. C'est ce qui s'impose aujourd'hui d'une manière nouvelle, pour affronter cette formidable poussée des forces du mal. Qui parmi le peuple du Seigneur est inconscient de cette poussée des forces du mal ? Que se passe-t-il dans le monde aujourd'hui ? Vous pouvez voir la contrepartie de cette guerre dans le domaine spirituel dans presque tous les détails ; malignité intense, mal, poison, haine, violence, mensonges et fausses déclarations ; que le temps est court ; et un rassemblement de chaque morceau diabolique d'ingéniosité pour la destruction. Et ici, au cours des derniers jours, nous avons eu une reprise des discussions sur le gaz (celui de la guerre), l'idée étant que le temps est court, le jour approche ; l'ennemi aura recours à n'importe quel artifice, aussi méchant soit-il. C'est l'idée. Mais détournez-vous de cela. Vous voyez cela dans le domaine spirituel, vous le ressentez. L'ennemi est là pour écraser, paralyser, anéantir les vrais enfants de Dieu s'il le peut, et son intensité n'a jamais été aussi grande. Pourquoi? Parce que son temps est court. « Le diable est descendu vers vous, ayant une grande colère, sachant qu'il n'a que peu de temps » (Apocalypse 12:12). Le jour approche pour lui.
Comment va-t-il être rencontré ? Je vous soumets à nouveau que c'est l'Église qui doit y faire face. J'avoue que je ne peux pas affronter cela seul ; vous ne pouvez pas le rencontrer seul. Nous devons avoir une coopération, nous devons venir sur notre terrain d'identification avec Christ et laisser Christ rencontrer cette chose de manière représentative. Personne d'autre que Christ ne peut le rencontrer, mais Lui le peut. « Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre... et je suis avec vous » (Matthieu 28:18,20). Cela ne peut pas être tenu pour acquis. Il me semble que l'Église doit adopter une position de foi sur ce terrain et agir avec le Christ. Je vous soumets cela pour ce que cela vaut, mais je le ressens moi-même intensément, qu'il y a un grand appel et un grand besoin pour les enfants du Seigneur là où ils sont, en tant que représentants de l'Église, même s'ils ne sont que deux ou trois dans n'importe quel localité donnée, d'agir réellement dans cette affaire de manière exécutive au nom du Seigneur. « Au nom de Jésus » — ce n'est qu'une autre façon de dire : Étant représentatifs nous disons, Étant représentatifs nous agissons, c'est Christ par nous ; étant donné toujours que le Saint-Esprit a sa place. Eh bien, voyez-vous, l'identification signifie la représentation. Cette unité avec le Seigneur signifie que le Seigneur a un moyen de s'exprimer. Eh bien, cela ouvre toutes ces questions d'unité avec le Seigneur, d'unité sans entrave, d'unité sans tache avec le Seigneur, afin qu'Il ait un moyen libre d'expression.
Identification et relations humaines
Cette identification avec Christ, et sa venue le long de cette ligne, si nous pouvions le voir, si nos yeux étaient ouverts - et je voudrais que nos yeux s'ouvrent à cela - constitue une affaire très solennelle et sérieuse pour le peuple du Seigneur en matière de relations humaines. Comment puis-je vous le transmettre au mieux et vous expliquer ce que je veux dire ? Vous savez, certains d'entre nous sont allés dans un certain nombre de pays différents dans ce monde, parmi d'autres nations, et l'une de nos plus grandes difficultés a souvent été le caractère national des personnes que nous servions. Je n'ai pas besoin de mentionner les différentes nations et leurs caractéristiques, mais comme vous le savez, les différentes nationalités diffèrent beaucoup les unes des autres dans leur constitution, leur composition. Ils me semblent représenter tous les tempéraments de l'humanité. Certains sont très émotifs ; d'autres sont intensément pratiques ; d'autres mentals, au bon sens — j'allais dire intellectuels, mais ce n'est pas tout à fait le mot — vivant toujours dans le domaine de l'esprit. Ils doivent avoir la chose à fond dans la raison, et ils vous gardent dans ce domaine. Eh bien, ils diffèrent, et notre problème a souvent été celui-ci - Oh, nous ne pouvons aller nulle part ici du tout, car il y a cette superficialité, ou il y a cette intellectualité, cette disposition nationale intense ! Et vous pourriez y renoncer si vous acceptez cela et travaillez uniquement sur cette base. Mais nous en sommes venus à voir que tout cela doit être relégué à une place secondaire et ne pas être autorisé à dominer du tout. Vous voyez, Christ est autre que tout cela, Il est différent de tout cela, Il est d'une disposition et d'une constitution particulières. Le Saint-Esprit est tout-puissant, et si le Saint-Esprit peut faire entrer Christ, introduire Christ dans ces vies, peu importe comment elles sont faites, Il a introduit ce qui va tranquillement, profondément, sûrement travailler pour remplacer et transcender tout ce qui est autre. Donnez-Lui du temps et vous y trouverez autre chose que la disposition naturelle, tout autre chose que la constitution naturelle. C'est quelque chose d'autre, et cela tiendra le coup. C'est Christ. C'est là l'universalité du Saint-Esprit.
Or c'est exactement ce qui s'est passé le jour de la Pentecôte à Jérusalem. Il y avait des représentants de toutes les nations sous le ciel ; Parthes, Elamites, habitants de la Mésopotamie, ils étaient tous là. C'était une stratégie de la part du Saint-Esprit, et ce jour-là, il est venu et a parlé à travers les apôtres pour être compris par tous. C'est ce qui les a étonnés. Nous sommes ici, toutes les nations et toutes les langues sous le ciel, et pourtant, pendant que ces hommes parlent, nous les entendons, chacun dans notre propre langue dans laquelle nous sommes nés, comme s'il se pouvait que ce n'était qu'une seule langue qui était parlée. L'universalité du Christ, l'universalité du Saint-Esprit ! La manière dont cela a été fait n'est peut-être pas claire, mais il y a eu manifestement une transcendance miraculeuse par l'Esprit de la malédiction du discours confus parmi les hommes. Il énonce un principe, que Christ ignore simplement les différences de nationalité et de constitution humaine, et Il est Lui-même un constituant, une base, Qui peut entrer en tout et constituer tout un dans la réalité la plus intime, faire tout un. C'est le sens de ces mots que nous avons cités dans l'un de nos passages : « Revêtis-toi de l'homme nouveau, qui se renouvelle à la connaissance à l'image de Celui qui l'a créé : là où il ne peut y avoir de Grec et de Juif, circoncision et incirconcision, barbare, scythe, esclave, homme libre : mais Christ est tout et en tous » (Colossiens 3:10,11 ; ASV). Le Saint-Esprit peut faire de toutes nationalités, tempéraments, constitutions, une unité qui est le Christ, plus profonde que ce que nous sommes en nous-mêmes. Nous sommes tous différents. Si nous nous rencontrions simplement et essayions de procéder sur une base purement et simplement humaine, eh bien nos différences s'opposeraient tout le temps et créeraient d'immenses difficultés. Mais si nous voulons les reléguer au second plan et tenir compte du fait que, étant membres du Corps du Christ, nous avons tous quelque chose en commun, et que c'est ce quelque chose de commun qui doit être la base de notre relation et notre marche, qui doit être chérie, sauvegardée et soignée, alors il y aura une édification du Corps, et une augmentation de Christ ; et c'est le mode de représentation. Tournons délibérément le dos à cette attitude qui dit, je ne peux pas continuer avec un tel, j'y renonce ! et dites : Un tel est un enfant de Dieu, il y a là quelque chose de Christ et je vais m'y accrocher. Cela, bien-aimé, fait croître, et c'est aussi le mode de représentation.
Je sais ceci, que lorsqu'il y a une vraie affaire à faire pour les enfants du Seigneur, s'il n'y a que deux d'entre eux, mari et femme, ou deux dans un endroit, une vraie affaire qui doit être traitée collectivement, l'ennemi travaille sur toutes sortes de conditions humaines pour paralyser cela. Il est tout le temps dehors, très souvent à l'avance, avant que nous ne reconnaissions l'affaire qui va surgir, il travaille sur ces éléments humains pour nous séparer créer des tensions dans les relations, créer des fantômes dans l'esprit. les uns sur les autres et les mensonges. Et ils ont l'air tellement vrais ! Untel et untel disent quelque chose et avez-vous remarqué comment ils l'ont dit, et avez-vous remarqué à quoi ils ressemblaient ? - et vous donnez une interprétation qui n'a aucune vérité en elle ! L'ennemi met une construction ; rien n'est trop petit, trop mesquin pour lui, et il essaie de vous faire comprendre, une tension dans les relations, car il y a un problème. À l'heure actuelle, il vous sera demandé de vous tenir ensemble sur une question, et vous ne pouvez pas ; il y a veillé d'avance, en semant des graines de destruction et de discorde. Ce sont des choses réelles, ce ne sont pas des imaginations ; elles sont le résultat de l'expérience et de l'observation.
Ce que je dis, c'est que nous devons nous mettre sur le terrain du Christ si le Christ doit être exprimé, et chercher à écarter ce terrain de ce qui est juif et grec, circoncision et incirconcision, barbare, scythe, etc. ... Soyez sur ce terrain où Christ est tout, et en tous, maintenez ce terrain, et ensuite Il entre. La représentation de Christ signifie l'identification avec Christ, et c'est la seule identification que vous et moi trouverons jamais ici, à moins que ce ne soit l'identification avec le Diable lui-même. Il n'y a que deux alternatives, me semble-t-il.
J'espère que vous n'êtes pas confus mais que vous voyez des lueurs de lumière, et que nous reconnaîtrons pourquoi nous sommes ici. Nous sommes ici sur cette terre en tant que représentant du Seigneur. Mais ce n'est pas que nous soyons ici ou là et Lui au loin ; nous sommes ici pour être le récipient dans lequel Il est, et Il est ici parce que nous sommes ici. Cela doit être l'implication de notre présence. Oh, que ce ne soit pas seulement une théorie mais de plus en plus un fait, en raison de notre vie dans l'Esprit, que notre présence peut signifier pour toutes les intelligences invisibles, ainsi que pour les hommes, Christ est ici par Son Esprit. Que le Seigneur veuille qu'il en soit ainsi.
à suivre
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