(1) Le vainqueur par T. Austin-Sparks*

Chapitre 1 - L'état du vainqueur

"Elle enfanta un fils, un enfant mâle, qui doit gouverner toutes les nations avec une verge de fer" (Apocalypse 12:5).

« Et celui qui vaincra, et celui qui garde mes paroles jusqu'à la fin, je lui donnerai autorité sur les nations, et il les dominera avec une verge de fer » (Apocalypse 2:26-27).

« Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône » (Apocalypse 12 :5).

"Celui qui vaincra, je lui donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu, et je me suis assis avec mon Père sur son trône" (Apocalypse 3:21).

"Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort" (Apocalypse 12:11).

Bien-aimés, je n'ai aucun doute sur le message que le Seigneur désire donner en ce moment. Il s'agit du "vainqueur". Je suis sûr qu'il y en aura très peu qui ne seront pas d'accord pour dire que c'est le jour où, de toutes les questions, c'est la question à considérer : car, s'il y a une chose qui nous presse plus qu'une autre, c'est la question de surmonter, de surmonter dans une journée comme celle-ci.

Préparons d'abord la voie à une application rapprochée des choses par quelques énoncés concrets concernant la nature du vainqueur, ce qu'est le vainqueur.

Qu'est-ce que le vainqueur - Sa position, sa vocation et son adversaire

Nous sommes bien conscients dans la Parole que le vainqueur est d'une importance considérable pour le Seigneur. La septuple répétition de ce mot dans les premiers chapitres de l'Apocalypse rend cela parfaitement clair. Le vainqueur n'apparaît qu'en un jour de décadence et de déclin. Il est important que nous le reconnaissions. C'est quand les choses ne sont pas comme le Seigneur désire qu'elles soient, et a pleinement pourvu qu'elles soient, sont tout à fait autrement d'une manière générale, que le vainqueur est porté à notre attention. Il en est toujours ainsi partout où vous trouvez ce qui répond au sens du vainqueur, bien que le terme lui-même ne soit pas mentionné. Le nom importe peu : c'est ce qui est signifié qui compte, et vous le trouverez éparpillé dans toute la Bible de la Genèse à l'Apocalypse, et il apparaît toujours à un moment où les choses sont tombées du standard divin. Souviens-toi de ça ! Par conséquent, le vainqueur n'est pas confronté au mal général, ni à un état général de péché, ni à une mauvaise condition générale, mais à l'échec du peuple de Dieu en particulier. C'est lorsque les choses de Dieu sont tombées à un bas niveau et que le peuple de Dieu a perdu sa position divinement désignée, que le vainqueur est mis en évidence ou évoqué.

Ensuite, en outre, le vainqueur est celui, ou la société, qui défend cette pensée la plus complète de Dieu lorsque cette pensée a été abandonnée. C'est aussi bien à nous de savoir exactement ce qu'est le vainqueur. Il y a quelques idées sur le vainqueur qui peuvent être immédiatement écartées. L'une de ces idées est que les vainqueurs sont une sorte d'élus des élus, une élite spirituelle choisie dans la prescience et les conseils de Dieu pour occuper une place particulière. Rejetons cette idée tout de suite, car elle n'est pas vraie. Ce serait tout à fait contraire à la pensée de Dieu. La pensée de Dieu est que tout son peuple doit occuper la position que les vainqueurs sont représentés comme occupant, et ceux-ci ne l'occupent que parce que les autres ont échoué. Pour que les vainqueurs ne soient pas une compagnie élue parmi les élus.

Une autre chose que nous pouvons rejeter immédiatement est que les vainqueurs occupent une place différente de tous les autres croyants en matière de grâce. Beaucoup d'idées fausses ont été faites autour des vainqueurs à cet égard, et celles-ci ont discrédité toute l'affaire. L'une des idées est celle de la récompense. On lui a donnée une place exagérée, et la grâce a été faite pour être moindre dans le cas des vainqueurs qu'elle ne l'est réellement. Maintenant, croyez-moi, bien-aimés, de tous les peuples de l'histoire de ce monde jusqu'à la fin, les vainqueurs connaîtront plus que tout autre la nécessité de la grâce absolue de Dieu, et chanteront le plus fort le cantique de la grâce dans le gloire. Si souvent, la réaction à ce sujet a été simplement celle-ci : Oh, quand vous parlez de vainqueurs arrivant à une certaine position, étant récompensés d'une manière spéciale, vous faites une différence entre eux et tous les autres en matière de grâce, comme si ils étaient un peuple favorisé dans un sens qui n'est pas la faveur de la grâce. Mais ce n'est pas vrai. Permettez-moi de répéter ce que j'ai dit. Il y a une chose qui sera très, très proche du cœur de tous ceux qui deviendront des vainqueurs, et c'est la conviction profonde, profonde et inébranlable que, sans la grâce et la miséricorde de Dieu, ils n'y arriveront jamais, et ils en seront plus conscients que les autres. Eh bien, rejetons ces idées fausses et saisissons le vrai sens du vainqueur.

Maintenant, tout cela signifie que les vainqueurs sont ceux qui ont une vision concernant le but et la pensée les plus complets de Dieu pour Son peuple. Ils ont une vision à un jour où la vision a été très largement perdue. Ils voient quand les autres ne voient pas. Les yeux de leur cœur sont éclairés. Ce que Dieu recherche réellement est une chose très claire et présente chez eux, et l'une des caractéristiques d'une époque où le vainqueur est mis en évidence, que ce soit dans l'Ancien Testament ou dans le Nouveau Testament, c'est qu'il est à une époque où, pour utiliser l'expression concernant les temps de l'enfance de Samuel, "il n'y a pas de vision ouverte". C'est pourquoi ce mot supplémentaire apparaît et revient dans l'Apocalypse à côté du terme « vainqueur », à savoir « celui qui a une oreille pour entendre, qu'il entende ». Celui qui a une oreille ! Ce n'est que changer la faculté de voir à celle d'entendre. La même chose est signifiée. C'est la perception, une faculté de percevoir, une capacité d'appréhension. Je ne suis pas sûr qu'il n'y ait pas, dans la répétition de cette phrase, une suggestion que dans les églises parmi le peuple du Seigneur, il y en a beaucoup dont la faculté d'entendre ce que dit l'Esprit s'est émoussée ou morte, et le Seigneur fait appel à au milieu de son peuple à quiconque n'est pas en état d'entendre. De sorte que le vainqueur est celui qui a la faculté spirituelle de voir, d'entendre, de saisir, de percevoir ce que le Seigneur cherche vraiment et quelle est sa pleine pensée en un jour où il n'en est pas ainsi en général parmi le peuple du Seigneur.

Ensuite, dans ce mot d'introduction, la dernière chose est ceci, que tout ce que nous avons dit signifie que le vainqueur se tient debout pour résister et annuler toute l'œuvre du Malin par rapport à l'Église. En ce qui concerne le vainqueur, cela signifie que toute l'œuvre de l'ennemi est réduite à néant, que le vainqueur dit, d'une manière représentative : L'Église n'est pas vaincue ! Il y a cela dans l'Église qui refuse à Satan un triomphe universel, et je pense que c'est ce qui est transmis ou suggéré ici dans le douzième chapitre du livre de l'Apocalypse par le résumé de Satan de cette manière compréhensive. Tout d'abord, de manière inclusive, il est présenté comme le grand dragon rouge. Cette désignation est considérée comme embrassant ces termes supplémentaires : « le serpent ancien », « celui qui est appelé le diable et Satan », « le trompeur de toute la terre habitée » ; et, plus tard, "l'accusateur de nos frères". Pouvez-vous me trouver d'autres titres pour lui ? Eh bien, le voici résumé. Le dragon inclut tout cela. Je connais la différence dans les choses représentées par ces mots, mais ce n'est pas tout le sens des choses ici. Satan, dans le caractère du serpent, le serpent ancien, est le trompeur. Nous rappelons les paroles de l'Apôtre Paul : « comme Satan séduisit Eve ». Le trompeur, le trompeur ; c'est le serpent. Si vous parlez du serpent, vous entendez toujours ce qui travaille de manière sournoise pour obtenir un avantage par de fausses déclarations, par un mensonge ; tromper par de fausses présentations. Le Diable - le méchant, l'accusateur, Satan - l'adversaire ou le haineux. Vous rassemblez tout cela dans le grand dragon rouge et vous avez des idées de férocité, de cruauté, de force, de destruction. Tout cela est mis en évidence dans ce douzième chapitre et le vainqueur s'y oppose ; Satan en pleine force, tout ce qu'il est dans toutes les formes de son activité et de son expression historiques. Le vainqueur se tient devant cela, et le problème est avec le vainqueur.

Or tout cela, remarquez-le, se concentre principalement contre et sur l'Église, et c'est comme dans l'Église que le vainqueur représente l'Église, pour sauver l'Église, pour conserver intact le témoignage de l'Église. C'est une chose spirituelle formidable contre laquelle nous sommes confrontés. Ce n'est pas une simple présentation de choses historiques. Je sais qu'on a beaucoup parlé de ce grand dragon rouge avec ses sept têtes et ses dix cornes, et une bonne partie de l'histoire a été lue à propos des royaumes et ainsi de suite. Eh bien, si vous aimez le prendre de cette façon, vous le pouvez, mais c'est une chose spirituelle formidable contre laquelle l'Église est confrontée, une force spirituelle formidable, et tout ce que nous avons dans les premiers chapitres de ce livre de l'Apocalypse, si vraiment compris, le confirme catégoriquement et montre ce que Satan recherche réellement dans son assaut contre l'Église. Nous pouvons voir juste un peu quel est son objet au fur et à mesure que nous avançons.

Eh bien maintenant, c'est ce qu'est le vainqueur, la position du vainqueur, la vocation du vainqueur, et ce à quoi le vainqueur doit faire face. Tout ce qui veut rompre et se rapprocher de la maison.

Trois aspects du vainqueur

Nous pouvons le réduire à une triple phase. Il y a trois aspects à considérer en relation avec le vainqueur. Ces trois aspects sont un état, une position et un témoignage. La position est le résultat ou la question de l'État. Le témoignage sort de l'état et de la position à laquelle cet état amène. Maintenant, cela semble un peu technique, je sais. Si seulement vous pouviez simplement vous asseoir avec cela et y penser, vous commenceriez à voir qu'il y a énormément de choses accumulées là-dedans. C'est contre ces trois choses ou cette triple chose que Satan est si férocement, astucieusement, puissamment dressé.

1. Son État

(a) La justice qui est de la foi

Il s'oppose en premier lieu à l'état de vainqueurs, c'est-à-dire à l'état de l'Église tel que le Seigneur le veut. Quel est l'état ? C'est la justice qui est de la foi. Bien-aimés, trouvez la justice qui est la justice même de Dieu, et vous avez complètement et totalement et à chaque instant démoli Satan. Vous vous êtes débarrassé de tout ce qui représente Satan, de tout le fondement de l'activité de Satan, de tout le fondement de l'espérance de Satan. Vous vous êtes débarrassé de tout ce côté de l'activité de Dieu qui se rapporte au jugement. Bien; Satan est renversé une fois que vous trouvez une condition qui est la propre condition de justice de Dieu, Sa propre justice. Afin de maintenir sa position et de faire son travail, Satan doit trouver un terrain d'injustice, produire une condition d'injustice, mettre un peuple dans une position d'injustice. Vous pouvez parcourir la Parole de Dieu et découvrir comment cette seule chose l'ouvre. La force de Satan est toujours dans le domaine où règne l'injustice. Le royaume de Satan n'est pas seulement une chose officielle, c'est une chose morale. Bien sûr, à juste titre, c'est une chose amorale ou immorale, mais vous comprenez ce que je veux dire. C'est une question d'état moral. Nous devons avoir de nouvelles idées sur ce mot "royaume". Ne nous accrochons pas à cette idée que le royaume de Satan ou le royaume de Dieu est quelque chose d'officiel, quelque chose mis en place avec des officiers nommés pour gouverner. Cette règle des nations avec une verge de fer, ce royaume, ne signifie pas simplement que Dieu établit un état sur la terre ou au ciel et nomme des gens pour occuper des postes d'autorité. Ce n'est pas le cas. C'est officiel. Tout cela est une question morale. Le royaume de Satan tombe immédiatement, vous trouvez un état qui est la justice de Dieu. Il n'a plus de pouvoir quand vous arrivez à ce poste.

J'ai dit que toute cette activité de Dieu du côté du jugement est terminée lorsque vous trouvez l'état de la justice de Dieu. Vous avez cette illustration classique dans le cas d'Abraham et des villes de la Plaine. Dieu a annoncé par Son messager qu'Il allait détruire la ville, et Abraham est entré dans une controverse avec Dieu. Et les justes ? Vas-tu les justes avec les méchants ? Dieu a dit : Non, je ne pourrai jamais faire ça. Ce serait, en effet, Me détruire. Alors il te revient, Abraham, d'aller trouver les justes et si tu peux les trouver, alors je ne peux pas détruire ; Je devrais tourner Ma main sur Moi-même. Alors Abraham s'en va, pour ainsi dire, et cherche haut et bas un nombre qui, selon lui, justifierait son appel à Dieu, serait une base adéquate pour répondre à l'exigence de Dieu, et il a dû réduire et réduire et réduire. Cinq justes ! Non, il n'a pas pu trouver cinq justes. Par conséquent, Dieu est justifié dans le jugement. Si Abraham avait trouvé parmi les Sodomites un minimum de justice qui est de Dieu, le pouvoir de Dieu de juger aurait été suspendu. Une chose formidable est la justice ; la justice de Dieu, pas notre justice. "Toutes nos justices sont comme des haillons sales". Il n'y a pas de justice en nous. Non, la justice de Dieu est ce qui est devant nous. Eh bien, ici tout au long de - oui, avant le jour d'Abraham - depuis le jour d'Abel, tout au long de l'ensemble des Écritures, la question est celle de la justice qui est de la foi. Nous nous souvenons de la lettre extrêmement complète et argumentée de Paul sur la justice qui est par la foi en Jésus-Christ. Quelle puissance c'est !

Maintenant, la pensée de Dieu pour Son propre peuple est qu'ils devraient se tenir là, qu'ils devraient être là comme devant Lui, vêtus de Sa propre justice. Dans quel état être ! La justice même de Dieu nous enveloppe, de sorte que, tandis que Dieu nous regarde, il ne voit rien d'autre que Sa propre justice, et rien de ce que nous sommes par nature. Oh, ne pensons pas que c'est trop élémentaire, bien-aimés. C'est une chose ultime, c'est l'un des grands problèmes pour le vainqueur à la fin, et c'est sur cela que Satan se bat jusqu'au bout. S'il peut vous amener, moi ou n'importe quel enfant de Dieu là où ils perdent ce terrain de foi, ce terrain de confiance, et accepter la condamnation sous ses accusations, il a gagné. S'il peut rencontrer un enfant de Dieu qui, malgré toutes les accusations et toutes les agitations de la nature et tout ce que Satan, le grand dragon rouge en furie et cruauté et haine et accusation et pouvoir peut attirer sur lui, n'en demeure pas moins fondé dans la foi et dit : Oui, tout cela, tout cela peut être vrai, mais aux yeux de Dieu, à cause de la foi en Jésus-Christ, je participe de sa justice même ; Satan est vaincu. C'est le vainqueur. Il s'agit d'un état par la foi.

Qu'est-ce que Satan cherche avec nous ? Pour nous détruire ? Non, pas de la manière dont nous pensons parfois. Il a un œil de bœuf à sa cible et c'est la foi qui se rapporte à la justice de Dieu en Jésus-Christ. C'est son objectif et c'est pourquoi la justice est assimilée à une cuirasse. Vous vous souviendrez de la parole que nous avons dans Ésaïe 59 :17, « Il a revêtu la justice comme un pectoral ». Encore une fois, dans Éphésiens 6:14, nous avons l'expression "la cuirasse de la justice". Ici, voyez-vous, les éléments vitaux mêmes de notre être spirituel sont impliqués - "la cuirasse de la justice". C'est la couverture du cœur. Mais qu'entendons-nous par la couverture du cœur ?

Eh bien, regardons un ou deux passages et nous verrons bientôt de quoi il s'agit. Dans la lettre aux Hébreux, nous l'avons expliqué très clairement dans une autre langue, "...qui est un chiffre pour le temps présent; selon lequel sont offerts à la fois des cadeaux et des sacrifices qui ne peuvent, comme touchant la conscience, rendre l'adorateur parfait. Combien plus le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert à Dieu sans tache, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ? (Hébreux 9:9,14).

C'est une question de conscience. C'est juste là dans le cœur. Vous avez mauvaise conscience, vous vous sentez mal dans votre cœur. Comment allez-vous gérer cette mauvaise conscience ? Oh, quel mot est-ce! Regardons-le encore, "...qui ne peut pas, comme touchant la conscience, rendre l'adorateur parfait." "Comme toucher la conscience" ! Tenez-vous bien à ça. Comme touchant la conscience, rendu parfait. C'est la question en cause, c'est ce que Dieu recherche. Maintenant, il est dit de ces sacrifices et offrandes qui n'étaient que des symboles, qu'ils n'ont jamais pu effectuer cela, mais "le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert sans tache à Dieu", purifie la conscience. C'est la fabrication de la conscience parfaite. Comment le Sang du Christ affecte-t-il cela ? La justice est dans ce sang. Ce Sang est la nature incorruptible du Seigneur Jésus. Incorruptible! J'aime toujours rester avec ce mot. Ce n'est pas seulement la nature non corrompue mais incorruptible, la nature qui ne peut pas être corrompue, qui est au-delà du pouvoir de la corruption. « Lequel d'entre vous m'accuse de péché ? Un homme a-t-il jamais été capable de défier le monde de cette manière ? « Tu ne laisseras pas mon âme en enfer ; tu ne permettras pas non plus à ton saint de voir la corruption » (Psaume 26 :10). Impossible! Cela suit cette déclaration : « Que Dieu a ressuscité, l’ayant délié les affres de la mort : parce qu'il n'était pas possible qu'il en fût retenu. Car David dit à son sujet... Tu ne laisseras pas mon âme en enfer, tu ne tu permets à ton Saint de voir la corruption" (Actes 2:24,27). La mort n'avait aucun pouvoir sur Lui parce qu'il n'y avait pas de corruption. L'incorruptibilité est la destruction du pouvoir de la mort.

Or, le Sang de Jésus-Christ est la valeur de la propre justice de Dieu, et Satan est contre le Sang parce que c'est la justice. L'appropriation de ce précieux Sang, l'appropriation de cette justice divine par la foi, est la chose qui va détruire toute la puissance de Satan. "Ils l'ont vaincu à cause du sang." Si vous aimez changer le mot, vous le pouvez. Le changement ne concernera qu'un seul aspect. Le Sang est tout compris, mais vous pouvez changer le mot pour les buts présents et dire, Ils ont vaincu à cause de la justice qui est de la foi. C'est la parole de leur témoignage, une cuirasse couvrant la conscience même, défendant la conscience. Comment allons-nous défendre nos consciences contre l'Accusateur, dont le seul but est en quelque sorte de nous ramener à la condamnation dans notre propre conscience, à accepter la condamnation dans notre propre cœur ? Comment pouvons-nous répondre à cela ? Comment pouvons-nous nous défendre contre cela ? Par la cuirasse de la justice, Sa justice, Sa nature incorruptible qui est pour nous devant Dieu par la foi.

Vous verrez que je suis extrêmement convaincu de la nécessité d'un mot comme celui-ci. Vous pouvez penser que c'est l’Évangile élémentaire. C'est cela, mais c'est quelque chose de plus que cela. Nous découvrirons au fur et à mesure que nous avançons que Satan s'efforcera de nous épuiser, et de nous épuiser de cette manière, en appuyant sur nous notre propre indignité, notre propre méchanceté, notre propre péché, notre propre horreur, tout ce que nous sommes que nous ne serions pas et ne devrions pas être, tout ce que nous ne sommes pas, ce que nous serions et devrions être. Il n'abandonnera jamais de jouer sur ce terrain. Si jamais vous avez une pensée, sans parler d'employer des mots sur la lutte contre Satan, la rencontre avec l'adversaire, la victoire sur lui, rappelez-vous que c'est ainsi. Ce n'est pas un combat objectif. Vous ne pouvez pas aller contre l'ennemi d'une manière objective comme ça. Le combat se fait sentir dans votre propre cœur. Ceux qui peuvent utiliser un langage très audacieux au sujet de la victoire du Calvaire, et tout ce genre de choses, peuvent toujours être juste les jouets, les pions de Satan dans cette affaire de « victoire à cause de la justice ». En cela, ils peuvent être complètement vaincus. Eh bien, c'est là qu'intervient le témoignage du Sang. Vous et moi tenons précieux le Sang de Jésus. C'est là qu'il est précieux, qu'il met fin à l'autorité et au pouvoir de Satan. C'est par le Sang que nous accédons au trône ; et ne faites pas cela quelque chose de matériel et objectif pour le moment. Reconnaissez qu'il s'agit essentiellement d'un règne spirituel, spirituel et moral. Mais si nous n'entrons pas expérimentalement dans cela maintenant, il n'y a pas beaucoup d'espoir pour nous à un certain point terminal dans les âges. Nous devons savoir quelque chose à ce sujet maintenant. C'est fondamental pour régner avec Lui. "Ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront dans la vie..." C'est apporter une position de trône, dans un sens spirituel et moral, à l'ennemi maintenant. Oh, le Seigneur couvre cette parole dans nos cœurs !

Frères, si notre cœur ne nous condamne pas, dans quel endroit fort nous sommes et dans quel endroit faible est l'ennemi ! Comment cela peut-il être ? "Le Sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert à Dieu sans tache, purifie notre conscience..." - "Si notre cœur ne nous condamne pas..." Ainsi Romains 8 fait suite à Romains 6. La Croix dans Romains 6 voit tout le terrain de l'injustice purgée, mise de côté, et « il n'y a donc pas de condamnation ».

(b) Une vie régie par le principe de justice

En parlant de nos cœurs, les éléments vitaux mêmes de notre homme spirituel étant couverts par la justice de Dieu, en plus d'une position, il doit y avoir une vie qui est régie par le principe de justice. Ainsi nous trouvons ce mot tiré du Psaume et appliqué au Seigneur Jésus dans le premier chapitre de la lettre aux Hébreux : « Tu as aimé la justice et haï l'iniquité ; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables." Remarquez-vous les mots qui précèdent immédiatement ? « Du Fils, il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais : un sceptre de justice est le sceptre de ton royaume. "Tu as aimé la justice et haï l'iniquité." C'est un état cardiaque. Une cuirasse de justice ! Ce cuivre doit être une puissante force de haine contre l'injustice et une puissante force d'amour pour la justice comme caractérisant la vie. Nous devons être concernés et exercés sur cette question de justice pratique. Notre position est glorieuse, l'état qui est le nôtre par la foi est un état glorieux, mais Celui qui était le Juste a été gouverné par des intérêts justes toute sa vie, et de Lui il a été dit : "Tu as aimé la justice".

Je n'irai pas plus loin maintenant, si ce n'est pour vous rappeler que c'est ce qui constitue un vainqueur. La toute première application de ce mot était à Éphèse. Quel était le problème avec Éphèse? "Tu as quitté ton premier amour. Souviens-toi d'où tu es tombé." Vous voyez le principe. Déchu! Cet amour, ce premier amour, qui est l'amour de la justice et une haine de l'iniquité, cette matière du cœur est devenue d'une manière ou d'une autre affectée, blessée, et cela les a fait s'effondrer de l'élévation spirituelle, de la divinité qui est énoncée dans Éphésiens. Satan est après cet état. S'il y parvient, il nous a volé le trône, il nous a fait sortir du ciel, et c'est ce qu'il recherche ; car l'issue de cet état, de ce dépassement à cause du Sang, c'est qu'"il n'y a plus de place pour lui au ciel". Le dragon et tous ceux qui sont à lui sont précipités ! Comment? Ah, non pas par une bataille objective, mais parce qu'un peuple est parvenu à la plénitude de cette position, la justice qui est de la foi. Ils sont venus là malgré toutes sortes d'antagonismes et d'oppositions, malgré toute la fureur du dragon rouge. Ils se sont tenus là, ont pris cette position, et ils sont montés sur le trône. C'est contre cela que l'ennemi est dressé. Comment arrivera-t-il à sa fin ? Eh bien, il mettra de côté la valeur du Sang. Il fera n'importe quoi pour prendre le puissant témoignage du Sang de l'Église. Il fera en sorte que les saints occupent une autre position que celle de la justice totale qui est la leur par la foi. Le Seigneur nous sauve donc au jour de la fureur du dragon, maintiens-nous dans cette position. Ce n'est pas quelque chose de romantique. Il va nous trouver dans nos endroits secrets. Il va nous trouver seuls. Il va nous chercher à l'heure où nous sommes fatigués, où nous sommes épuisés, où nous ne nous sentons pas bien, où les choses sont décourageantes. L'ennemi apportera toutes sortes d'images et les présentera et dira, vous voyez ceci et cela et cela, et nous enlèvera le cœur, et puis dira, eh bien, vous vous trompez, vous voyez ! Alors nous commençons à dire : Eh bien, cela doit être : nous devons nous tromper, sinon ce ne serait pas ! Il travaille si subtilement et avec cruauté. Le dragon piétine les faibles et n'a aucune pitié pour les faibles. La cruauté du dragon ! Oh, obtenir cette foi vitale, la foi du Fils de Dieu ! Que le Seigneur nous garde fidèles !

À suivre