(6) "Les droits de Dieu" par T. Austin-Sparks

 Chapitre 6 - Les droits de Dieu dans sa maison

Les droits de Dieu concernant sa maison ont toujours été contestés. Dieu avait créé cette terre comme un endroit où ses droits seraient reconnus. C'est pourquoi il a donné à l'homme certains commandements. Il les a donnés à l'homme pour l'amener là où il respecterait les droits de Dieu. Par la reconnaissance des droits de Dieu, l'obéissance à Dieu, l'homme devait grandir dans tout ce qui lui avait été ordonné de Dieu.

Cependant, cela s'est passé différemment. L'adversaire est apparu et la bataille pour les droits de Dieu a commencé. Cela s'est passé sous la forme d'une simple question : « Dieu a-t-il dit ?

« Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l’Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? La femme répondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point; mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.» (Genèse 3:1-5).

Là, nous avons la remise en question des droits de Dieu. La volonté de l'homme est de se tenir à la place de la volonté de Dieu. Qu'est-ce que le modernisme religieux à part ça ? L'autorité de la Parole de Dieu est opposée. Les pensées humaines jugent ce qui est de Dieu.

Un roi d'Israël a osé dire : « Qui est l'Éternel ? Voilà à quoi ressemblent les choses pour Dieu après la chute. C'est ce qu'Il doit prendre en compte, mais c’est qu'Il est aussi assez fort pour vaincre.

Dans le Nouveau Testament, nous voyons le même combat pour les droits de Dieu dans sa maison. Le Seigneur dit : « Il est écrit : ‘Ma maison sera appelée maison de prière, mais vous en avez fait un repaire de brigands » (Matthieu 21 :13). Et en disant cela, Il explique la parabole du propriétaire de vigne.

« Écoutez une autre parabole. Il y avait un homme, maître de maison, qui planta une vigne. Il l’entoura d’une haie, y creusa un pressoir, et bâtit une tour; puis il l’afferma à des vignerons, et quitta le pays. Lorsque le temps de la récolte fut arrivé, il envoya ses serviteurs vers les vignerons, pour recevoir le produit de sa vigne. Les vignerons, s’étant saisis de ses serviteurs, battirent l’un, tuèrent l’autre, et lapidèrent le troisième. Il envoya encore d’autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers; et les vignerons les traitèrent de la même manière. Enfin, il envoya vers eux son fils, en disant: Ils auront du respect pour mon fils. Mais, quand les vignerons virent le fils, ils dirent entre eux: Voici l’héritier; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage. Et ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent.» (Matthieu 21 :33-39).

Dieu a planté une vigne et l'a entourée d'une clôture. Ce vignoble est sa propriété. Personne n'a donc de droits sur cette vigne sauf Lui. Ensuite, il l'a loué à des cultivateurs et a envoyé ses serviteurs au bout d'un certain temps, pour aller chercher le fruit, ses « droits ». Les cultivateurs, cependant, les battirent et les tuèrent et finirent par assassiner Son Fils. C'est voler Dieu. C'est une utilisation abusive de ses droits à l'extrême. Les pharisiens ont reconnu que cette parabole leur était destinée. Ils ont grincé des dents. Ils n'ont pas envisagé de se repentir. Peu de temps après, le Seigneur a diT à propos de Jérusalem : « O Jérusalem, Jérusalem, qui tue les prophètes, et lapide ceux qui lui sont envoyés ! Combien de fois aurais-je rassemblé tes enfants, comme une poule rassemble ses poulets sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu ! Voici, votre maison vous est laissée désolée. (Matthieu 23:37,38). Ce qui était autrefois la maison de Dieu n'est plus sa maison. Dieu l'a laissé. Sa maison est ailleurs. C'est dans le cœur de ceux qui se sont ouverts à Lui. « NOUS sommes sa maison. » Et Christ est le Fils de la maison de Dieu (Hébreux 3:6).

Le lien que le Seigneur Jésus-Christ fait entre lui-même et le ministère des prophètes nous montre :

Premièrement, que les prophètes et le Fils de Dieu entretiennent une relation très spécifique l'un avec l'autre en ce qui concerne la volonté de Dieu. Ils ont été envoyés en vue des droits de Dieu ; ils ont été tués à cause des droits de Dieu.

Deuxièmement : L'église comme maison de Dieu est là où les droits de Dieu lui sont reconnus et donnés.

Mais y a-t-il quelque chose de plus contesté que Son église ? Où est-elle? Est-elle là, où se réunissent les gens qui se disent chrétiens ? Oui et non. La communion est l'une des caractéristiques de son église. Mais pas la communion extérieure, mais l'unité dans l'esprit. La communion spirituelle ne peut pas être faite. Il est insensé de penser que l'on pourrait rejoindre l'église, parce que l'on est d'accord avec le message ou la structure d'une assemblée. L'église est plus que l'union de personnes religieuses. L'église se compose de ceux à qui le Seigneur a apporté une nouvelle vie, dans le cœur desquels il est devenu Seigneur, de ceux qui ont appris à l'adorer en Esprit et en vérité. L'église n'est pas notre maison. C'est sa maison. Lui, cependant, est le Seigneur du ciel, qui a jugé ce monde et l'a supprimé pour toujours. Comment pourrions-nous le servir avec ce qu'il a rejeté ? Comment oser lui apporter ce qui a été jugé par la Croix ? Combien de temps faudra-t-il pour que les yeux des enfants de Dieu s'ouvrent au fait que l'église de notre Seigneur Jésus-Christ doit être céleste de part en part, que l'église n'a rien du tout en commun avec ce monde ?

Si nous ne tenions pas compte de la puissance du Saint-Esprit, nous désespérerions. L'homme naturel ne peut pas comprendre que son rôle est terminé, que la nouvelle naissance est une vie absolument nouvelle, dans laquelle toutes nos opinions naturelles auront cessé. L'âme et le spirituel sont tellement mélangés, même chez les croyants avancés, que seul le Saint-Esprit est capable de les diviser. Mais une division doit venir. Dans la maison de Dieu, il n'y a de place pour rien de l'homme. Toute soi-disant bonté de l'homme, sa disposition religieuse et ses efforts apparemment désintéressés sont tous une grande tromperie. Si les droits de Dieu doivent être pris en compte, alors tous nos droits, même habilement couverts, doivent prendre fin.

Cela nous amène à Moïse. Il se tient devant nous en tant que prophète. Comme il était zélé pour les droits de Dieu ! Dieu lui montra sa maison sur la montagne. Mais au pied de la montagne, il éleva un autel et sacrifia. Ce faisant, il respectait les droits de Dieu. Son autel n'est rien d'autre que l'explication que le chemin vers la montagne de Dieu (et donc vers la maison de Dieu) passe par la Croix du Calvaire. La foudre et le tonnerre entouraient la montagne. C'était si terrible que même Moïse trembla. Pourquoi? Parce que personne ne peut s'approcher de Dieu et Le servir, sauf celui que Dieu a appelé. Dieu veille à ce que la montagne soit clôturée, que rien ne puisse s'approcher de Lui, que l'accès à Lui se fasse uniquement par la puissance du Sang.

Nous disons tout cela en vue des droits de Dieu. Il y a un fardeau sur nos cœurs pour faire comprendre que la maison de Dieu n'est vraiment la maison de Dieu que si elle est remplie par Lui seul. Nous voyons cela dans le tabernacle. À cause du voile, il est séparé de tout ce qui est à l'extérieur. A l'intérieur, cependant, tout parle à travers le grand autel des droits de Dieu, le droit que Dieu a sur toute vie, de Son droit unique et exclusif.

Quand, après Salomon, l'adoration de Dieu a commencé à se relâcher, quand d'autres dieux ont été adorés, le service prophétique parmi le peuple a augmenté. Pourquoi? Nous avons déjà dit que les prophètes défendaient les droits de Dieu d'une manière particulière. Quand donc un prophète élevait la voix dans l'ancienne alliance, nous savons que quelque chose n'était pas en ordre, que Dieu travaillait à regagner ce qui était perdu, à sauver le spirituel couvert par le formalisme et la tradition. Cette intervention pour Dieu marque Élie d'une manière particulière. Quand il dit : « Comme l'Éternel est vivant, devant qui je me tiens », cela signifie : L'Éternel et moi sommes un ; le Seigneur se tient à mes côtés parce que je me tiens à ses côtés ; votre attitude envers moi reflète votre attitude envers le Seigneur. Et tout cela se passe en vue de reconquérir les droits de Dieu. Maintenant, Élie n'était pas une personnalité importante. On le juge à tort si on lui attribue une personnalité qu'il n'avait pas. Le Seigneur nous le montre alors qu'il était découragé, assis sous le genévrier :

« Mais il fit lui-même un voyage d'une journée dans le désert, et vint s'asseoir sous un genévrier ; et il demanda pour lui-même de mourir ; et dit : ‘C’est assez ; maintenant, ô Seigneur, enlève ma vie ; car je ne suis pas meilleur que mes pères » (1 Rois 19 :4).

Et Jacques le confirme en disant : « Élie était un homme de même nature que nous » (Jacques 5 :17). Mais le Seigneur l'a choisi. Son appel a à voir avec les droits de Dieu. Parce qu'il se tenait du côté de Dieu, Dieu se tenait avec lui. Le Seigneur défend son honneur en son prophète. Il cherche à sauvegarder ses droits sur ceux qui sont ses messagers. Par exemple, considérons Élie et la veuve de Sarepta.

«Et la parole de l'Éternel lui fut adressée (Élie), disant: «Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeure là-bas: voici, j'ai commandé à une femme veuve de te soutenir.» Alors il se leva et se rendit à Sarepta. Et quand il arriva à la porte de la ville, voici, la veuve était là en train de ramasser des bâtons ; et il l'appela et lui dit : « Prends-moi, je te prie, un peu d'eau dans un vase, afin que je boive. Et comme elle allait le chercher, il l'appela et lui dit : " Apporte-moi, je te prie, un morceau de pain dans ta main. " Et elle dit : « Comme l'Éternel, ton Dieu, est vivant, je n'ai pas un gâteau, mais une poignée de farine dans un tonneau, et un peu d'huile dans une cruche ; et voici, je ramasse deux bâtons, afin d'entrer et habillez-le pour moi et mon fils, afin que nous puissions le manger et mourir. Et Elie lui dit : « N'aie pas peur ; va et fais ce que tu as dit; mais fais-en d'abord un petit gâteau, et apporte-le-moi, et ensuite fais-en pour toi et pour ton fils. Car ainsi parle le Seigneur Dieu d'Israël : « Le tonneau de farine ne s’épuisera pas, ni la cruche d'huile manquera d’huile, jusqu'au jour où le Seigneur fera pleuvoir sur la terre. » Et elle alla et fit selon la parole d'Élie : et elle, et lui, et sa maison, mangèrent plusieurs jours. Et le tonneau de farine n'a pas été épuisé, et la cruche d'huile n'a pas failli, selon la Parole de l'Éternel, qu'il a prononcée par Élie » (1 Rois 17 :8-16).

Maintenant, quand Élie vient voir la veuve, elle a juste assez de farine et d'huile pour un gâteau, mais Élie lui dit : " D'abord, fais-moi quelque chose à manger. " Cela ressemble à de l'égoïsme. Mais le Seigneur et lui sont un. La veuve est-elle prête à le reconnaître ? Est-elle disposée à honorer le Seigneur dans son prophète ? Dieu devrait-il avoir son droit au péril de ne plus rien posséder ? La femme obéit. Quelle victoire ! C'est la reconnaissance des droits de Dieu qui fait que le pot de farine ne se vide pas et que la cruche d'huile ne se dessèche pas. La reconnaissance des droits de Dieu a ouvert la porte à des expériences merveilleuses. Non pas que sa foi n'ait pas eu à traverser les profondeurs. C'est arrivé quand son fils est mort. Alors elle pouvait voir la vie de la mort, le pouvoir de la résurrection, quelque chose que tout le monde n'a pas le privilège de voir. Elle avait reconnu les droits de Dieu et lui avait donné la première place. Alors le Seigneur manifeste la puissance de la résurrection.

« Et il arriva, après ces choses, que le fils de la femme, la maîtresse de maison, tomba malade ; et sa maladie était si douloureuse, qu'il n'y avait plus de souffle en lui. Et elle dit à Élie : « Qu'ai-je à faire avec toi, ô homme de Dieu ? es-tu venu à moi pour rappeler mon péché et tuer mon fils ? Et il lui dit : « Donne-moi ton fils. » Et il le sortit de son sein, et le porta dans un grenier, où il demeurait, et le coucha sur son propre lit. Et il cria au Seigneur, et dit : « Seigneur mon Dieu, as-tu aussi fait du mal à la veuve avec qui je séjourne, en tuant son fils ? Et il s'étendit trois fois sur l'enfant, et cria au Seigneur, et dit : « Seigneur mon Dieu, je te prie, que l'âme de cet enfant revienne en lui. Et le Seigneur entendit la voix d'Élie ; et l'âme de l'enfant revint en lui, et il ressuscita. Et Élie prit l'enfant, le fit descendre de la chambre dans la maison, et le livra à sa mère ; et Élie dit : ‘Voici, ton fils est vivant’ » (1 Rois 17 :17-23).

Voyons cela à la lumière de la maison de Dieu. La maison de Dieu est le lieu où Il est tout, où le Seigneur a été reconnu dans la puissance de sa résurrection, où nous nous réunissons comme des pierres vivantes, dans lesquelles la vie céleste est devenue une réalité.

Ne pensons pas que les difficultés nous seront épargnées. Comme Moïse a souffert ! Comme Élie a été persécuté ! La présence du Seigneur ne signifie pas que nous serons épargnés par la souffrance. Au contraire. Nous serons calomniés, niés et persécutés. Nous serons abandonnés et détestés. Cela ne nous épargnera pas. Cela ne veut pas dire que la présence de Dieu n'est pas avec nous. Nous le trouvons dans la vie du Seigneur en nous. Nous la trouvons dans la capacité d'être calme. Nous la trouvons dans la paix et la joie au milieu de toutes les tempêtes et tribulations. C'est assez. Cela vaut plus que toute reconnaissance et confirmation extérieure. Mais quand le Seigneur viendra, nous paraîtrons avec Lui, et parce que nous avons recherché ses droits et lui avons donné ses droits, nous exulterons et nous réjouirons du règne universel de notre Seigneur, qui sera « le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois : et ceux qui sont avec lui sont appelés, choisis et fidèles » (Apocalypse 17 :14).

à suivre

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