(1) Partenariat avec le Christ par T. Austin-Sparks

 Chapitre 1 - L'objet

Lecture :

Après la mort de Moïse, serviteur de l’Eternel, l’Eternel dit à Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse: Moïse, mon serviteur, est mort; maintenant, lève-toi, passe ce Jourdain, toi et tout ce peuple, pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d’Israël. Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne, comme je l’ai dit à Moïse. Vous aurez pour territoire depuis le désert et le Liban jusqu’au grand fleuve, le fleuve de l’Euphrate, tout le pays des Héthiens, et jusqu’à la grande mer vers le soleil couchant. Nul ne tiendra devant toi, tant que tu vivras. Je serai avec toi, comme j’ai été avec Moïse; je ne te délaisserai point, je ne t’abandonnerai point. Fortifie-toi et prends courage, car c’est toi qui mettras ce peuple en possession du pays que j’ai juré à leurs pères de leur donner. Fortifie-toi seulement et aie bon courage, en agissant fidèlement selon toute la loi que Moïse, mon serviteur, t’a prescrite; ne t’en détourne ni à droite ni à gauche, afin de réussir dans tout ce que tu entreprendras. Que ce livre de la loi ne s’éloigne point de ta bouche; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit; car c’est alors que tu auras du succès dans tes entreprises, c’est alors que tu réussiras. Ne t’ai-je pas donné cet ordre: Fortifie-toi et prends courage? Ne t’effraie point et ne t’épouvante point, car l’Eternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras. Josué donna cet ordre aux officiers du peuple: Parcourez le camp, et voici ce que vous commanderez au peuple: Préparez-vous des provisions, car dans trois jours vous passerez ce Jourdain pour aller conquérir le pays dont l’Eternel, votre Dieu, vous donne la possession. (Josué 1:1-11)

Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement, pendant qu’il est dit: Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos coeurs, comme lors de la révolte. (Hébreux 3:14-15)

En premier lieu, il est nécessaire de traduire correctement la première partie d'Hébreux 3:14 : « Nous devenons partenaires du Christ si nous tenons ferme le début de notre confiance jusqu'à la fin.

Nous sommes devenus partenaires avec Christ, c'est le vrai rendu. La compréhension et l'appréhension correctes de ce qui est ici sont très importantes, car elles sont strictement conformes à l'objet même de cette lettre. La lettre a pour objet le partenariat avec le Christ. L'objet est indiqué au début de la lettre par des mots tels que "Fils" et "héritier" - "Dieu... nous a parlé à la fin de ces jours en son Fils... qu'il a nommé héritier de toutes choses ..." Les mots "Fils" et "héritier" sont des mots clés à la lettre entière.

Continuez à partir de ce point, et il ne faudra pas longtemps avant que vous trouviez une citation des Psaumes : « Car ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons, que tu fasses mention de lui ? ou du fils de l'homme, que tu l'as mis en charge ? (littéralement) ... Et l'as établi sur les œuvres de tes mains : tu as mis toutes choses sous ses pieds. Quant à l'accomplissement complet de ceci, l'auteur des Hébreux poursuit en disant : "Mais maintenant nous ne voyons pas encore toutes choses qui lui sont soumises. Mais nous voyons... Jésus... couronné de gloire et d'honneur..." Puis suit ce merveilleux dévoilement de la relation de ce Christ exalté avec la race, avec les rachetés de la race - « Depuis lors, les enfants participent à la chair et au sang, lui aussi a participé de la même manière... » Et encore, " Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous un... " D'où la force des premiers mots du chapitre 3 : " C'est pourquoi, saints frères, participants d'un appel céleste... " Quoi, alors, est-ce l'appel céleste? Partenariat avec Christ." Car nous devenons partenaires avec Christ si nous tenons ferme..."

Vous voyez donc que la traduction correcte ici est très importante, et qu'il y a beaucoup à faire. L'ensemble de la lettre est représenté dans cette seule phrase, « partenariat avec Christ », ou, pour résumer en un autre mot, la plénitude de Christ et notre venue à celui-ci.

Si nous voulons savoir ce que signifie ce partenariat lorsqu'il est pleinement réalisé, nous devons revenir aux paroles du psaume : « Tu l'as fait dominer » (Psaume 8 :6). C'est un partenariat avec Christ comme exalté, couronné de gloire et d'honneur, avec toutes choses soumises à Lui. Ce n'est pas une mince affaire à envisager. Dans cette considération est emballée toute cette lettre.

Associés à ce grand objet consommé sont tous ces éléments d'urgence et d'appel, exprimés par des mots tels que : « Laissez-nous » (douze fois répétés dans la lettre) ; « De peur » (répété sept fois, et toujours un mot d'avertissement, d'avertissement ); "Continue"; "Pleine croissance." Quelle est cette pleine croissance vers laquelle nous sommes exhortés à aller de l'avant, et au sujet de laquelle nous sommes si régulièrement et constamment avertis de la possibilité d'échouer ? Quelle est la raison de toutes ces supplications et exhortations sérieuses ? A quoi ces derniers se rapportent-ils ? Ils se rapportent à cette plénitude de Christ en tant qu'appel céleste, ou, selon les termes de cette phrase, à notre être « partenaires avec Christ ».

La correspondance entre la lettre aux Hébreux et le livre de Josué

Il y a une correspondance étroite entre la lettre aux Hébreux et le livre de Josué, et c'est notre propos alors que le Seigneur conduit à passer de l'une à l'autre, de voir dans le livre de Josué l'illustration historique de ce mouvement spirituel qui est exposé dans la lettre aux Hébreux. Trois choses en gros nous occuperont ; d'abord l'objet dont nous venons de parler ; deuxièmement, l'urgence ; troisièmement, le processus, y compris les principes par lesquels l'objet est atteint.

1. L'objet

L'objet, comme nous l'avons dit, est la plénitude de Christ, ou l'association avec Christ. La plénitude de Christ en tant qu'objet gouvernant est représentée par des figures aussi diverses que les promesses, les alliances, la description du pays, le repos du sabbat. Considérons chacun d'eux séparément.

(a) Les promesses

Si vous lisez la lettre aux Hébreux, vous constaterez qu'il est fait référence aux promesses à au moins douze reprises dans la lettre, et ces références vous ramèneront aux promesses qui ont été faites par Dieu à Son peuple. Ces promesses étaient liées pour Israël, pour l'essentiel, à la terre, de sorte que la terre est devenue la terre de la promesse. Toutes les promesses devaient s'accomplir historiquement dans le pays ; elles s'y rapportaient.

Quand vous vous rendez compte que la lettre aux Hébreux est la contrepartie spirituelle du livre de Josué, qui était le côté matériel ou littéral des choses, et que Christ comme exalté à la place de la plénitude est l'objet en vue, c'est significatif et impressionnant qu'il devrait y avoir autant de références dans cette lettre aux promesses. Sûrement cela exprime assez clairement ce qui a été dit par Paul à une autre occasion, que toutes les promesses de Dieu sont en Lui, Oui ! et en Lui, Amen ! à la gloire de Dieu (2 Corinthiens 1:20). De sorte que, de même que la terre était la terre embrassant toutes les promesses, ainsi maintenant pour nous Christ est la terre dans laquelle, en qui, toutes les promesses ont leur accomplissement et leur réalisation. Chaque promesse est recueillie dans le Seigneur Jésus, s'accomplit déjà en Lui dans la gloire. Il est important de s'en rendre compte. Il n'y a pas de promesses non tenues en ce qui le concerne personnellement, bien qu'il reste encore beaucoup à faire. Il y a un sens dans lequel Il doit encore entrer dans quelque chose. Mais sa position maintenant, comme couronnée de gloire et d'honneur, déclare au-delà de toute approche de doute, ou de question, ou de chance, ou de risque que chaque promesse est accomplie. Son exaltation est une exaltation présente bien au-dessus de toute règle et autorité, principauté et domination, et tout nom qui est nommé, non seulement dans cet âge, mais dans celui qui est à venir. Il est établi en haut. Pour qu'en Lui et dans Sa position actuelle chaque promesse soit accomplie. Pour nous, cela signifie qu'en Christ l'accomplissement de chaque promesse est déjà assuré, et qu'il existe une chose telle que mettre le pied sur chaque promesse et se l'approprier en raison de la pleine communion avec Christ, de se tenir en Christ dans la plénitude de la foi. . "Tout endroit où foulera la plante de votre pied, je vous l'ai donné..." Ce pays est le pays des promesses, qui est encore Christ.

Il est important pour notre foi et pour notre procédure de reconnaître qu'en Christ Dieu nous a déjà assuré l'accomplissement des promesses. Je crois que c'est pourquoi on parle tant de foi inébranlable. Dans notre demande, dans notre prière, il nous est demandé d'avoir une foi inébranlable, et la loi qui nous gouverne, du point de vue de la pensée divine, est que Dieu a déjà tout assuré en Christ. Il est nécessaire pour vous et pour moi de reconnaître et de saisir pleinement le fait de la plénitude de l'œuvre divine en Christ. N'est-il pas vrai qu'une grande partie de notre échec est due au fait que nous avons un doute, une question, quant au fonctionnement des choses ; ou, pour le dire autrement, que nous n'avons pas pleinement et suffisamment reconnu que dans l'exaltation du Seigneur Jésus l'œuvre complète de Dieu est accomplie ? C'est seulement un honneur pour Dieu de croire que Son œuvre en Christ est parfaite, que toute l'œuvre est accomplie, en Lui. Il n'y a rien à ajouter à l'œuvre de Dieu ; c'est complet, c'est définitif.

Il y a un sens dans lequel Christ ne sera jamais plus exalté qu'il ne l'est maintenant. Il sera exalté parmi nous, Il sera exalté par nous ; mais Lui-même est déjà élevé, et en ce sens Il ne sera jamais dans une position plus élevée qu'il ne l'est maintenant. Il a atteint le plus haut. Cela signifie que l'œuvre de Dieu est pleine, complète, totale, finale dans le Seigneur Jésus, et, si cela est vrai, le fait, encore une fois, proclame que toutes les promesses sont établies en Christ. C'est le fondement de l'avancée de la foi vers la possession. Il s'agit de mettre le pied sur quelque chose que Dieu a fait. C'est le point de vue du livre de Josué - " J'ai donné... " Le Seigneur ne dit jamais qu'il va donner. C'est un fait accompli avec Lui avant même qu'Il dise qu'ils doivent avancer. Avant que le pied ne soit posé sur la terre, il a dit : « J'ai donné... » « Tout endroit où la plante de votre pied foulera, je vous l'ai donné... » ce qui, en fait, veux dire , Entrer et posséder. Cela pour nous, alors, s'applique aux promesses de Dieu.

Ces promesses ne sont que les nôtres en Christ. Cela signifie qu'une position spirituelle et une position de foi sont fondamentales pour la réalisation des promesses. Notre difficulté n'est pas, comme nous pouvons parfois le penser, d'amener Dieu à accomplir Ses promesses, mais plutôt d'arriver à l'endroit où nous croyons suffisamment pour considérer comme acquis que les promesses sont accomplies en Christ.

A quoi servent les promesses ? Les promesses n'ont jamais été destinées à être une question de plaisir personnel, que ce soit dans le cas d'Israël ou dans notre cas. C'est peut-être un domaine dans lequel nous n'entrons jamais dans la jouissance des promesses. En tant qu'enfants du Seigneur, nous nous trouvons souvent dans des situations d'embarras personnel, de difficultés personnelles, de souffrance personnelle, dans un endroit où les choses sont difficiles pour nous. Dans de tels moments, nous sommes susceptibles de saisir une partie de la Parole de Dieu, de la présenter au Seigneur et de la réclamer pour notre délivrance. Cela peut parfois être bien, et pourtant si le motif devait être définitivement un motif purement personnel, nous pouvons tenir pour acquis que la promesse n'aura pas d'accomplissement. Combien ont trouvé que c'est ainsi que cela fonctionne. Dans une certaine situation, en raison d'une difficulté, d'une épreuve, d'une souffrance, d'une adversité, vous êtes allé vers le Seigneur, prenant Sa Parole et la suppliant devant Lui pour un changement de situation, une délivrance, la réalisation ou la suppression de quelque chose, et vous vous êtes rendu compte que vous étiez contre un mur de pierre. Vous avez découvert que vous étiez en train de vous mettre en pièces et vous vous êtes immobilisé ; vous ne pouviez pas aller plus loin. Il semblait que le ciel était fermé, qu'il n'y avait aucun passage, aucune voix qui répondait, aucun sens d'une oreille attentive ; et avec un exercice de cœur profond à ce sujet, vous avez été tenté de douter de la promesse, de remettre en question la fidélité de Dieu, de soulever des questions quant à la vérité de sa Parole. Mais dans le dernier numéro, le Seigneur vous a montré que quelque chose devait être fait en vous.

Vous cherchiez un objet que vous vouliez, que vous pensiez nécessaire et très important, mais quelque part il y avait un intérêt personnel secret, une préoccupation personnelle - inconsciente peut-être, mais bien réelle aux yeux de Dieu - qui vous empêchait d'accepter cette situation. Vous avez fini par voir que votre recherche du Seigneur n'était pas tout à fait à cause des intérêts divins liés à la situation, mais, au fond, à cause de la manière dont elle vous affectait. Le Seigneur a dû apporter une crise dans votre expérience, où vous étiez parfaitement disposé à accepter cette épreuve dans la volonté de Dieu ; que s'il en était ainsi, le Seigneur le voulait, alors vous avez donné votre plein consentement, et vous avez dit : "Eh bien, Seigneur, si telle est ta volonté pour moi, je l'accepte entièrement et pleinement. Tout ce que je demande, c'est de savoir que c'est ta volonté, et, étant donné cela, alors je l'accepte de tout mon cœur." Lorsque vous avez atteint ce point, le mur a disparu, et vous avez eu le sentiment que vous étiez maintenant en train de passer; et très souvent, la chose pour laquelle vous vous étiez tenu debout devant le Seigneur a été accordée ; la délivrance est venue, un changement a eu lieu. Ce n'est pas toujours le cas, mais c'est très souvent le cas.

Dans de telles expériences, nous apprenons que les promesses ne sont pas pour nous en tant que choses pour notre intérêt personnel, mais entièrement et totalement pour la gloire de Christ, pour apporter une plus grande mesure de la plénitude de Christ en nous. Ainsi, une fois de plus, par une épreuve, nous sommes arrivés au lieu où ce n'est « plus moi, mais le Christ ». C'est le terrain requis par Dieu pour l'accomplissement de ses promesses.

Si vous vous tournez vers le livre de Josué, vous verrez qu'il peut être interprété très largement de ce point de vue. Chaque fois que l'intérêt personnel intervenait, il y avait un contrôle en cours, un arrêt sur possession. Les promesses sont toutes destinées à réaliser l'objet de Dieu, qui est la plénitude de Christ. Lorsque nous mettons les pieds sur les promesses avec un détachement personnel et une dévotion de tout cœur à la fin de Dieu, nous sommes sur le chemin de l'accomplissement des promesses ; ou, plus correctement, nous entrons dans l'accomplissement qui a déjà eu lieu en Christ.

Ainsi, les promesses sont énoncées dans l'Ancien Testament en relation avec la terre comme comprenant la plénitude de Christ, et dans la lettre aux Hébreux, les nombreuses références aux promesses sont introduites dans cette relation particulière. Christ est maintenant bien en vue : les promesses s'accomplissent en Lui ; et les promesses ainsi assurées sont détenues en lui pour nous.

(b) Les Pactes (alliances)

Ce qui est vrai des promesses est vrai aussi des alliances. Ici encore, dans cette lettre, le mot « alliance » est fréquent. Au moins neuf fois le mot est mentionné, et cela a sa propre signification. Nous savons que ces alliances étaient appelées alliances de la promesse. Retournez à nouveau à l'Ancien Testament avec ses alliances, et vous constaterez qu'elles faisaient référence au pays. Les alliances faites avec Abraham, avec Isaac et avec Jacob, toutes indiquaient la possession du pays par leur postérité. Dieu a fait alliance avec eux concernant le pays.

Dans la lettre aux Hébreux, deux alliances sont spécialement mentionnées, une ancienne alliance et une nouvelle alliance ; l'alliance faite avec Israël concernant le pays, et maintenant l'alliance faite avec l'Église concernant la plénitude de Christ. L'un était un type, une illustration, une préfiguration de l'autre. Et tout comme les types et les illustrations sont tous en deçà de la réalité, de même la première alliance n'était que l'ombre de la seconde, la dernière alliance, l'alliance dans Son sang. Le fait est que c'est une alliance !

Dieu a fait alliance pour amener les enfants d'Israël dans le pays, et ici, encore une fois, se trouve la base de la force de la foi pour arriver à la fin de Dieu. Dieu de son côté a fait une alliance avec nous dans le sang de son Fils, et cela trouve que Dieu se donne au maximum ; car c'est le sens d'une alliance. Si vous étudiez les alliances dans les Écritures, vous découvrirez qu'elles représentent un don mutuel et total de la part de ceux qui entrent dans l'alliance.

Nous ne resterons pas à illustrer cela, mais cela se voit bien. Il y a toujours deux côtés à une alliance. C'est pourquoi, en faisant alliance, le sacrifice était divisé en deux. Celui qui entre dans l'alliance se tient à côté de sa moitié, de même que l'autre. Et dans la conclusion des alliances, l'essence de la déclaration était que les parties à l'alliance se donnaient respectivement elles-mêmes et leur tout à l'autre dans un but précis ; ils n'ont rien retenu.

Nous en avons une illustration marquée dans la vie d'Abraham, dans la scène familière de Genèse 15. Là, nous voyons le sacrifice divisé en deux, chaque moitié jetée l'une contre l'autre, et Abraham prenant position par sa part du sacrifice, et le Seigneur aussi représenté comme étant présent. En effet, Dieu disait : De mon côté je jure par moi-même, par tout ce que je suis et tout ce que j'ai, que je me donne à cette fin ! Maintenant, Abraham a dû prendre cette position de sa part et dire : Quant à moi, tout ce que j'ai et suis est donné à Dieu pour sa fin ! Nous lisons qu'au cours du temps « il arriva que Dieu éprouva Abraham ». "Et il dit : Prends maintenant ton fils, ton unique, que tu aimes... et offre-le..."

Vouliez-vous dire votre part de l'alliance, Abraham ? Vouliez-vous vraiment tout dire, même votre vie même liée à cet enfant si besoin est ? Et Abraham resta fidèle à sa part de l'alliance. Alors Dieu est entré et a dit plus loin : « Par moi-même j'ai juré... qu'en bénissant je te bénirai, et en multipliant je multiplierai ta semence... parce que tu as obéi à ma voix » ; "... parce que tu... n'as pas retenu ton fils..." C'est l'intégralité d'une alliance, et Dieu s'est donné lui-même par le serment qu'en ce qui le concerne, il ne laissera rien de côté pour réaliser sa fin . Cette lettre aux Hébreux est un appel à une égale plénitude de notre part, ainsi qu'à la plénitude de Dieu en Christ, afin que l'alliance ait une pleine réalisation.

Ainsi, la lettre se termine par l'une des déclarations et déclarations les plus glorieuses selon lesquelles Dieu s'est tenu à sa part de l'alliance : « Maintenant, le Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts le grand berger des brebis par le sang d’une l'éternelle alliance, notre Seigneur Jésus, vous rende capables (complets)..."

L'alliance éternelle de Dieu ne pourrait pas être ratifiée s'il laissait Christ dans la tombe. Il est allé jusqu'au bout, et en ressuscitant Christ d'entre les morts, il a fait le maximum pour assurer la fin qu'il a en vue, pour vous, pour moi, pour tous les siens. L'alliance concerne la plénitude du Christ.

Maintenant, nous devenons partenaires si nous tenons ferme (Hébreux 3:14). Il ne manque rien en Dieu. Nous ne trouverons jamais que Dieu échoue, et compte tenu de l'intégralité du dessein de Dieu, nous devrions nous efforcer d'entrer dans tout ce que le Seigneur a conçu. Cette lettre continue donc avec ferveur et persistance à nous faire entendre son attrait de diverses manières. Pour ne citer qu'un exemple, nous arrivons à la fin du chapitre 5 : « Car lorsqu'en raison du temps vous deviez être enseignants, vous avez encore besoin que quelqu'un vous enseigne les rudiments des premiers principes... ... continuez..." L'alliance concerne la plénitude du Christ dans l'Église. Comme Paul l'exprime dans la lettre aux Éphésiens, l'Église est « la plénitude de celui qui remplit tout en tous » (Éphésiens 1:23).

(c) La description du terrain

Quant à la troisième chose, il n'y a pas grand-chose à dire ici. Nous parlons de la plénitude de Christ en tant qu'objet gouvernant représenté dans l'Ancien Testament de ces diverses manières : premièrement, par les promesses ; deuxièmement, par l'alliance ; troisièmement, par la description du terrain. Vous connaissez la description du terrain et pouvez la relire. C'est une belle terre, dit le Seigneur, une terre ruisselante de lait et de miel, d'orge, d'huile, d'olives, de grenades et de minéraux dans les collines (Deutéronome 8). Je me demande s'il est vrai que ces ressources ont été très richement découvertes dans ce territoire particulier, ou si elles n'ont encore jamais été exploitées. Mais voici le mot sur ces diverses ressources minérales en Palestine. Le Seigneur donne une description merveilleuse et éclatante de la terre, et nous savons que la terre a été l'envie de chaque nation depuis le début. Il n'y a probablement aucun pays dans ce monde qui a été plus le centre de rivalités que ce pays particulier. Tous les grands empires qui ont existé se sont battus pour lui. Le Seigneur savait ce qu'il faisait lorsqu'il a choisi ce pays. Il n'a pas choisi l'Islande, le Labrador ou un endroit comme celui-là. Cela n'aurait pas été conforme à sa pensée. Il a choisi cette terre particulière, qui géographiquement est le centre du monde, et est une terre telle qu'elle permet d'énormes enrichissements.

Correspondant à la pensée spirituelle de Dieu, cette terre serait une illustration de tous les temps de Son Fils, le Seigneur Jésus, en qui sont toutes les richesses de la sagesse et de la connaissance, de la grâce divine, la plénitude de Dieu. La description du pays est une merveilleuse révélation de la pensée de Dieu concernant son Fils.

(d) Le repos du sabbat

La lettre aux Hébreux nous ramène à Josué. À un moment donné, dans le quatrième chapitre de cette lettre, se référant au repos du sabbat, nous lisons : « Si Josué leur avait donné du repos, Dieu n'aurait pas parlé après d'un autre jour. Il reste donc un repos de sabbat pour le peuple de Dieu." Cela indique clairement que la pensée de Dieu concernant le pays était qu'il devrait être pour eux le lieu de son repos sabbatique. Ils ne sont jamais entrés dans cela. Pour nous, il y a la contrepartie spirituelle, et dans cette lettre au moins sept fois le repos du sabbat est mentionné. Christ en plénitude est le repos du sabbat de Dieu. Il était ce sabbat personnel, qui a dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi ; car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :28-39). Christ est le repos du sabbat dans le pays. La plénitude de Christ est le repos du sabbat dans l'expérience.

Il y a un sens dans lequel nous trouvons le repos dès que nous trouvons Christ, dans lequel notre agitation cesse lorsque nous entrons dans une relation vivante avec le Seigneur Jésus. Il y a un autre sens dans lequel ce repos s'élargit à mesure que nous avançons avec Lui. En d'autres termes, plus nous découvrons le Christ d'une manière expérimentale, plus notre repos et notre satisfaction deviennent profonds. Nous ne sommes pas encore entrés dans tout ce que signifie le repos du sabbat de Dieu, parce que nous n'avons pas encore atteint toute la plénitude de Christ. L'incitation dans cette lettre, même concernant le repos du sabbat, s'adresse aux croyants. Il ne s'agit pas d'avertir les pécheurs, de peur qu'ils ne parviennent pas à entrer en Christ et de le trouver initialement comme leur repos, mais avec les croyants, de peur qu'ils ne parviennent à la plénitude de Christ, ce qui signifie le repos du sabbat de Dieu en intégralité.

Tout cela est ce à quoi le Seigneur cherche à nous amener. Toutes ces choses dans l'Ancien Testament sont rassemblées en Christ, et le grand désir du Seigneur est que nous continuions, tel qu'exposé de ces manières diverses et très réelles. Nous devons encore considérer ce que cela se passe et ce que cela signifie, et par la grâce de Dieu, nous le ferons tout à l'heure. Pour le moment, nous en reconnaissons la première implication. Le Seigneur nous appelle par chaque impulsion, chaque exhortation, chaque encouragement et même avertissement à continuer. Ce qui se passe, comme nous le verrons, sera chargé de conflits, d'adversité, de résistance. Néanmoins, tout mène à la fin de Dieu, tout mène à cette plénitude finale. Le défi est de savoir si nous sommes prêts à continuer, face à une puissante résistance organisée et à résister, une opposition travaillant de diverses manières, ouvertement et subtilement, toutes pour nous amener à un arrêt prématuré, à céder du terrain qui devrait être le nôtre. C'est le défi. Cela nous vient au tout début.

Il y a le besoin et l'appel d'un retentissement de ce défi et de cette exhortation. Nous sommes spirituellement très bien dans la position où se trouvaient ces croyants hébreux, et qui a donné lieu à cette lettre. Ils venaient d'aller si loin en abandonnant les choses terrestres, la religion terrestre, pour les choses célestes, les vraies réalités spirituelles, et ce faisant, ils se heurtaient à un coût énorme. Ils ont été mis hors du camp et amèrement reprochés pour l'amour du Christ. Leur position, leur statut, leur réputation, tout est tombé sous une ombre, un nuage, et ils se sont trouvés dans de très grandes difficultés, même parmi les gens religieux, ceux qui s'appelleraient le peuple de Dieu, et ont été presque arrêtés. Oui, ils avaient même commencé à entretenir des pensées de retour aux choses terrestres ; pas nécessairement les choses du monde, mais les choses terrestres, la religiosité terrestre. À cause du péril, à cause de ce qui s'était déjà mis en place pour les arrêter, cette lettre fut écrite. Elle montre les promesses, les alliances, le grand désir absolu de Dieu pour son peuple, puis dit : Laissez-nous ! Laissez-nous! Laissez-nous! De peur ! De peur ! De peur ! Passons à la pleine croissance ! Ce sont les mots dominants. Écoutons-les dans nos cœurs en un jour où nous aussi nous sentirons parfois que le chemin est trop coûteux, que nous nous rencontrons trop à cause de la position que nous avons prise. Écoutons la parole : "...nous sommes devenus partenaires du Christ, si nous tenons ferme le début de notre confiance jusqu'à la fin..." Que le Seigneur nous aide.

À suivre

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