par T. Austin-Sparks
Chapitre 9
LECTURE : Jean 20.
Après avoir lu ce chapitre de Jean, nous devons immédiatement ajouter Hébreux 13 :20 :
« Que le Dieu de paix, qui a ramené d’entre les morts le grand pasteur des brebis, par le sang d’une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus, vous rende capables de toute bonne œuvre pour l’accomplissement de sa volonté, et fasse en vous ce qui lui est agréable, par Jésus-Christ..."
Nous sommes presque à la fin de cet enregistrement, et nous nous attendrions donc à trouver son message et son contenu incarnés dans une sorte de résumé précis et inclusif. Et c'est comme ça.
Conformément à la prophétie, le berger a été frappé et les brebis ont été dispersées (Zacharie 13:7). Cette dispersion signifiait qu'elles avaient été «scandalisées ». « Vous serez tous scandalisés en moi cette nuit » (Matthieu 26 :31). L'offense, ou le trébuchement, était dû à une fausse attente, une fausse base d'espoir.
C'était principalement l'attente et l'espoir de quelque chose de temporel, terrestre, tangible, dans lequel ils auraient un intérêt et une position personnels.
Tout était brisé et était en ruines. L’"agneau" a présenté une triste image alors qu'Il était couché dans la tombe !
Mais le Grand Berger est revenu, et dans ce chapitre nous le voyons tout reconstituer sur la base éternelle. Il se déplace d'abord çà et là, rassemblant à lui les brebis éparses et égarées.
Puis Il prend soin de les rassurer que c'est Lui-même qui est vivant. Mais, tandis qu’Il est le même, il y a une différence ; un changement constitutionnel, dans lequel il y a une combinaison de réalité et de mystère ; un nouveau genre d'Homme ; l'humanité, mais pas telle que nous la connaissons.
Il s'attarde longtemps - quarante jours - à établir Son identité, à ne leur laisser aucun doute quant à Sa réalité ; et pourtant laisser l'empreinte indélébile de son altérité.
Tout cela était sans doute destiné à donner un sens à l'Église dont ils étaient le noyau. Ce chapitre est une belle et concrète présentation de ce qu'est l'Église en principe, selon la pensée de Dieu.
(1) L'Église - Transition du naturel au spirituel
L'Église est l'agrégat de ceux -
(a) qui ont été complètement désillusionnés quant à ce monde et à tout espoir pour lui tel qu'il est : qui ont mis fin à toutes les ambitions et intérêts égoïstes et personnels dans le Royaume de Dieu : qui ont connu cette désintégration en eux-mêmes qui vient de la confiance en leur propre suffisance ; et
(b) qui ont été rassemblés et intégrés sur une toute autre base - une base spirituelle et céleste.
(2) L'Église - Un témoin de la résurrection
L'Église est un témoin exclusif de la Résurrection du Christ dans sa propre expérience et dans sa constitution même. Il a confiné, et confine toujours, la révélation de Lui-même en tant que Seigneur ressuscité aux « héritiers du salut » ; il n'est jamais donné au monde en général.
L'Église est constituée d'une entreprise spirituellement constituée ou d'un « Corps », un peuple céleste (par Son ascension vers le Père en tant que Tête, verset 17) - très réel mais pourtant impénétrable. Il y a réalité et mystère dans la véritable Église. Ce mystère ou impénétrabilité est sa force. Supprimez-le et cherchez à être populaire, et vous détruisez son autorité. Ce n'est pas un mystère au sens d'être « mystérieux », abscons, occulte, etc., mais possédant un pouvoir, une vitalité, une endurance, une sagesse, une vie, qui n'est pas de cette création mais d'une autre.
(3) L'Église - La paix par son sang
L'Église est constituée sur la base de la paix qui a été faite par le sang de Sa Croix (versets 19,21,26; Colossiens 1:20). "Le Dieu de paix... a ramené... d'entre les morts le grand berger... par le sang de l'alliance éternelle."
Ce titre "le Dieu de paix" est utilisé par Paul en relation avec toute la question de la justice sur laquelle repose la justification (Romains 15:33, 16:20). Dans le même grand argument, il parle de l'Église dans son unité corporative (12:4,5). L'existence même de l'Église exige cette grande valeur et cet effet du sang. Elle repose sur une alliance éternelle, conclue et scellée par elle. Il n'y a pas d'Église de Dieu en dehors de celle qu'il a acquise avec son propre sang (Actes 20:28). Son Église repose sur sa paix - la paix de la réconciliation. Il ne devrait y avoir aucun conflit ou controverse entre l'Église et Dieu, ou entre Dieu et l'Église. L'Église doit toujours signifier le lieu de paix pour tous ses membres. Ainsi, l'annonce répétée de la paix par notre Seigneur dans ce chapitre porte en elle l'œuvre grande et fondamentale de Sa Croix, et n'est pas seulement une belle parole pour apaiser les craintes et l'agitation lors de Ses apparitions. Il renvoie au chapitre 14.
(4) L'Église et le gouvernement du Saint-Esprit
Ensuite, le Seigneur ressuscité établit le fait que le Saint-Esprit sera la réalité gouvernante de l'Église pour cet âge (verset 22).
Cette « respiration » sur eux était un acte symbolique.
Premièrement, il symbolisait une nouvelle création, "l'homme nouveau", habité et énergisé par une nouvelle vie, la vie propre à ce corps de résurrection - "ressuscité avec Lui". C'était alors une garantie prospective pour le grand accueil. Si la véritable "réception" du Saint-Esprit a eu lieu le jour de la Pentecôte comme enregistré dans Actes 1:8, alors ce dont nous lisons ici n'était pas une réception réelle, mais plutôt une nomination potentielle ou future qui, en temps voulu, porte en elle l'autorité du verset 23.
Le point principal est que l'Église, la Nouvelle Création, le Corps du Christ, est habitée, dynamisée, actionnée et dotée par le Saint-Esprit. Ce n'est pas une chose officielle, mais une chose spirituelle. Ce n'est pas ecclésiastique, politique ou traditionnel, mais vital, dynamique, et d'une nature, pas un système.
(5) L'Église - La communion par la foi
La section qui met tant en évidence Thomas énonce le fait que la plénitude de la bénédiction par la communion avec le Seigneur ressuscité est seulement, mais sûrement, sur la base de la foi. Il est possible d'être dans et de l'Église, où se trouve la plénitude du Christ, et pourtant d'être presque comme un étranger. Il est possible d'être doctrinal ou positionnel du Corps corporatif, et pourtant, à toutes fins pratiques, le plaisir et la bénédiction d'être comme une unité isolée et sans rapport allant sur un chemin solitaire.
C'est le lot de tous les sceptiques qui ont une question.
La foi apporte dans la fraternité, la vie, l'expérience et l'adoration !
(6) L'Église - Une famille
Pour terminer. Le plus beau caractère de l'Église, qui l'extirpe de tout formalisme froid, de la mort et de la raideur légalistes, et du simple ecclésiastique, est indiqué par les termes familiaux utilisés ici - « Père », « frères » (verset 17). Ici encore, nous sommes amenés à la lettre aux Hébreux, 2:11-13,17; 3:1.
L'Église est une famille. "Le dernier Adam" est "un Esprit vivifiant" (1 Corinthiens 15:45). Il engendre des fils et des filles par le travail de son âme » (Ésaïe 53 :11).
Il fait de ses « frères » la « congrégation » au milieu de laquelle il « chante » (Hébreux 2:12).
Tout cela conduit au témoignage de sa personne divine. La principale preuve qu'il est « le Christ, le Fils de Dieu » (versets 30,31) se trouve dans ses actes significatifs (ou « signe ») dans l'Église, c'est-à-dire les puissants effets de sa mort et de sa résurrection.
À suivre
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