par T. Austin-Sparks
Chapitre 4 - Le cœur troublé
LECTURE : Jean 14.
Il est important, pour obtenir toute la valeur du contenu de ce chapitre, que nous reconnaissions que les premiers mots renvoient et renouent avec ce qui a précédé. Vraiment, le récit ne devrait pas être interrompu à ce stade. Le lien devrait être avec les versets 33-35 du chapitre 13. Là, le Seigneur avait dit des choses des plus troublantes, particulièrement troublantes pour les hommes qui avaient une mentalité "messianique" si différente de celle du "Royaume". Il a dit : "Petits enfants, Je ne suis avec vous que pour peu de temps Vous Me chercherez et Je serai parti. De plus, pour le moment, vous ne pourrez pas venir où Je suis."
Puis, à la protestation de Simon Pierre, il parla du terrible effondrement qui allait bientôt éclipser toute la confiance en soi de Pierre. Ces deux choses appelaient sûrement quelques mots pour rassurer que ce n'était pas la fin de tout. Comme tout semblait instable et peu sûr ! Le sol sous leurs pieds cédait comme des sables mouvants. Il y avait de bonnes raisons pour que leurs cœurs soient troublés. Et puis - tout de suite sans interruption - " Que votre cœur ne soit pas troublé ", suivi de la déclaration qu'il y a des " demeures " dans la Maison du Père. L'accent est mis sur « demeurer ». Ces paroles du Christ sont communément considérées comme se rapportant à un avenir plus ou moins lointain où il « reviendra et nous recevra auprès de Lui, afin que là où Il est, nous y soyons aussi ». C'est sans aucun doute vrai, et il y a en Lui le confort qu'Il a voulu qu'il y ait. Mais est-ce toute la vérité ? N'est-ce pas en accord avec tout l'enseignement spirituel de l'Évangile de Jean ? Nous avons vu dans chaque chapitre que Jésus parlait et agissait selon des principes spirituels, et bien que nous ne désirions pas spiritualiser les valeurs pratiques ou temporelles hors de l'existence, il est difficile de conclure que cette section est essentiellement différente de tout ce qui précède et suit. Par conséquent, nous sommes obligés de faire place ici à tout ce qui s'est réellement passé par la suite et qui a été obtenu au cours des nombreux siècles depuis que ces paroles ont été prononcées.
En effet, cet évangile de Jean est d'une seule pièce, et ce que nous appelons chapitre 14 n'est que l'élargissement du principe, introduit avec le lavement des pieds comme cadre symbolique, dans les mots : "...son heure était venue que il devrait quitter ce monde pour le Père."
« Dans la maison de mon Père, il y a beaucoup de demeures.
Donc ce qui est présenté ici est
(1) Christ au ciel
La caractéristique grandiose et omniprésente de cette dispensation est que Christ est au Ciel.
Tous les buts et activités de Dieu dans cette dispensation sont liés à ce fait.
Tout gouvernement est investi en Christ dans le ciel. Le siège de l'Église est au Ciel - il n'y en a pas sur la terre ; ni à Jérusalem, ni à Rome, ni ailleurs. Il ne peut y avoir de centre ou de centralisation de l'œuvre de Dieu en aucun lieu terrestre. Tout doit être référé au Ciel et dérivé du Ciel.
Le monde est le lieu de la gloire de l'homme ; Le ciel est le lieu de la gloire du Christ. La terre est le lieu du vidage du Christ ; Ciel celui de Son remplissage. La terre voit son humiliation ; Le ciel voit son exaltation. La terre est le théâtre de ses voyages sans endroit où reposer sa tête. Le ciel le voit entrer dans son repos : il « s'assit à la droite de la majesté d'en haut ». La terre est le lieu du royaume de Satan, Judas étant le lien (13:2) : le ciel est le lieu du trône du Christ, d'où Il domine le royaume de Satan.
Et ainsi les comparaisons et les contrastes peuvent continuer, mais la vérité inclusive est qu'en Christ au Ciel, tout est centré sur la vie, le repos, le pouvoir, la direction, le gouvernement, la confiance et la plénitude du croyant et de l'Église.
C'est l'explication de tout dans le Livre des Actes à partir du chapitre 2 et au-delà.
Mais cela conduit à la contrepartie de cela, à savoir
(2) L'Église du Ciel
Dans ce chapitre, tout est futur. "En ce jour-là" est une phrase qui s'étend sur une longue section de plusieurs chapitres. Nous voyons donc que l'Église (tout ce qui est maintenant corporatif) n'est pas à ce point dans le Ciel, mais le jour est vu où elle le sera. Jean, dans l'Apocalypse, le voit enfin là littéralement, mais entre la position dans son Évangile et celle à la fin de l'Apocalypse tout le ministère de Paul a sa place. Tout ce qui peut être littéral ou symbolique, tout est basé sur ce qui est spirituel. Par exemple, "aller au paradis" requiert une naissance spirituelle, céleste, la citoyenneté, la vie, la nature, la marche et la conformité. C'est Paul qui apporte cette contrepartie, mais le Saint-Esprit est un dans les deux et ils sont complémentaires.
L'explication des paroles enregistrées par Jean du Christ au sujet de la Maison du Père et des « lieux de séjour (ou de repos) » se trouve dans les paroles de Paul dans sa lettre éphésienne : « rendu à la vie.. ressuscité... assis avec Lui dans les lieux célestes ." Nous sommes considérés comme étant là maintenant. Et "ce jour-là" est venu. C'est le « jour » après la Croix. Résurrection, Ascension et descente de l'Esprit. C'est le résultat complet de ce que nous avons vu au chapitre 13.
Lumières sur la Voie
Jésus a dit : « Vous connaissez le chemin. Ils ont dit: "Nous ne connaissons pas le chemin." Mais Jésus venait juste de dire : « Où que j'aille, tu ne peux pas me suivre maintenant, mais tu me suivras après » (13, 36). Tout cela semble très confus. Jésus a dû parler mystérieusement, paraboliquement ! Il devait souffrir d'un handicap certain, d'un réel désavantage, à cause d'une déficience fondamentale en eux. Il y a donc deux choses à noter ici.
"La chair et le sang ne peuvent hériter du royaume des cieux." "Tu ne peux pas me suivre... maintenant."
Et "Tu sais" "Tu vas..."
Sur quoi reposait leur connaissance au départ ? Cela reposait sur leur entrée en contact avec Lui ! "Je suis le chemin." Mais cette connaissance se révèle double.
(1) Association personnelle avec Christ. Cadeau.
(2) La révélation intérieure de Christ par le Saint-Esprit. Progressive.
Tout l'évangile de Jean est basé sur, ou composé d'un contact personnel et réel avec Christ, et un résultat de cela. Ce résultat est qu'il est reconnu comme le Fils du Dieu vivant. "Tu es le Christ..."
Le ministère de Paul est basé sur : « Il a plu à Dieu... de révéler son Fils en moi. "Christ en toi."
Mais l'expérience et l'enseignement de Jean et de Paul reposent sur un fondement commun : le « ne peut pas » de la chair, « l'homme naturel » le besoin de devenir des hommes « spirituels », c'est-à-dire des hommes de l'Esprit ; et entre ceux-ci l'expérience de la Croix. D'un côté, la Croix dit "Non!" de l'autre côté, il est écrit "Oui!" "Tu ne peux pas" - "Tu le feras." Comme cela s'est avéré vrai pour Simon Pierre de 13:37, sûr de lui, sûr de lui et autosuffisant ! - mais, de l'autre côté de la Croix, combien vrai était le "Tu seras", le grand "après". Cet égoïsme était le terrain de Satan, et il devait être brisé. Pierre, l'agité, fiévreux, troublé, variable, interrogateur, contestataire, impulsif et renié, a été vidé par la Croix. Par la suite, comme sous la maîtrise de l'Esprit, il entra dans le repos céleste, l'assurance, la certitude, la persévérance et le courage. Il est allé jusqu'au bout, et quoi que la Maison du Père ait signifié pour lui finalement, il est venu, dans cette vie, au lieu de « demeurer » ; au sens spirituel de cette Maison. Cela ressort clairement de ses lettres.
La propre demeure de Pierre résultait de la venue du Christ pour demeurer en lui, pour ne plus s'en aller : « avec vous pour toujours » (14, 16). Ceci sera plus amplement examiné dans les deux prochains chapitres.
C'est le fondement et l'assurance de la « paix » (27). Si nous sommes empêtrés avec nous-mêmes, nous n'avons pas de paix. Si nous sommes empêtrés dans le monde, nous n'avons pas de paix. Seuls les démêlés peuvent avoir la paix ; et la mort avec Christ fait le démêlage, et la résurrection avec Christ conduit à une vie au-dessus du monde et au-dessus de nous-mêmes.
Ce chapitre, Jean 14, se rassemble en réalité autour d'un mot - un mot grec désignant : rester, resister, demeurer, continuer, endurer, être permanent. Cela se produit au verset 2 - « lieux de séjour » ; verset 10 - "le Père demeurant en moi"; verset 17 - le Saint-Esprit demeurera en eux; verset 23 - la Divinité : "nous ferons notre demeure avec" les croyants.
Cela s'oppose à -
La trahison de Judas ; l'ombre de la Croix ; le départ imminent du Christ ; l'incapacité de le suivre ; les questions qui se posent « Comment ? »
C'est une chose étonnante de se rendre compte que toute cette perplexité, cette incertitude, cette appréhension, est la porte du plus grand repos : le repos du savoir, de la certitude, de la finalité. Ceci est indiqué comme étant entièrement lié à une union spirituelle avec Christ dans le Ciel - plus forte, plus profonde et plus durable que n'importe quelle association terrestre, temporelle, physique et sensible ne pourrait jamais l'être. Ceux qui le connaissent selon l'Esprit savent combien cette connaissance est supérieure à toute autre sorte de connaissance, car par elle leurs cœurs sont devenus sereins quant aux éventualités ; ils sont au repos.
Il y a des troubles cardiaques et des cris cardiaques ici. Jésus a sapé toute confiance en soi et assurance quant à la capacité de l'homme à passer par un test sévère de fidélité. Il a pratiquement sapé la confiance des hommes dans une relation terrestre avec Lui-même. Il a soulevé la formidable question et le mystère de la vie au-delà de cela : Où ? Comment? De quelle façon? Quelle est la réponse? Comment pouvons-nous parvenir au repos et à l'assurance absolus ? La réponse inclusive est : «JE SUIS».
Le connaître vraiment comme il peut être connu après la résurrection répond à toutes les questions, règle tous les doutes et fait taire tous les problèmes concernant nous-mêmes, notre chemin et notre fin.
À suivre
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