Chapitre 7 - Le chemin de la plénitude de Dieu
L'épître aux colossiens est une merveilleuse dévoilement de la plénitude de Dieu en Christ, tandis que dans l'épître des Éphésiens, nous voyons l'Église comme la plénitude de celui qui remplit tout le monde.
"...en qui (Christ) nous avons la rédemption, la rémission des péchés. Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. " (Colossiens 1: 14-20).
"Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: »(Colossiens 2: 9-12).
"et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous."(Éphésiens 1: 18-23).
Il est compréhensible qu'il soit important pour nous de connaître la plénitude que Dieu a prévue pour nous, mais nous ne devons pas négliger le revers de la médaille, que Dieu veut que nous soyons Sa plénitude. Paul parle d'un héritage de Christ dans les saints (Éphésiens 1:11,18). Le Seigneur a en nous quelque chose qui lui fait plaisir, ce qui pour lui est plénitude. La question est de savoir comment cela sera parfait en nous, et s'il y a des conditions qui doivent être reconnues et remplies si la plénitude de Jésus-Christ doit être réalisée en nous.
À titre d'exemple, en 2Rois 2: 1 et 2, nous voyons comment cette condition est complètement remplie à Élie:
" Lorsque l’Eternel fit monter Élie au ciel dans un tourbillon, Élie partait de Guilgal avec Élisée. Élie dit à Élisée: Reste ici, je te prie, car l’Eternel m’envoie jusqu’à Béthel. Élisée répondit: L’Éternel est vivant et ton âme est vivante! je ne te quitterai point. Et ils descendirent à Béthel. "
Élisée ne peut être dissuadé ou découragé d'être zélé, mais il suit son maître Élie, jusqu'à ce qu'il soit témoin de sa merveilleuse Ascension. C'est ce que Dieu doit avoir en nous à construire. Il doit y avoir dans nous quelque chose du zèle qui a inspiré Élie. Dieu ne cherche pas la force en nous. Il ne cherche pas une certaine capacité. Il cherche simplement la volonté d'être dirigé et rempli par lui avec le pouvoir de sa résurrection, à travers laquelle le témoignage de Jésus-Christ chez nous devient une réalité.
Dieu met ce zèle à l'essai. Il doit nous emmener au point de réaliser si nous sommes sérieux ou non, que ce soit en ce qui concerne sa plénitude, ce n'est que le désir de notre côté, peut-être un grand désir, mais toujours un désir, pas une volonté de payer de prix.
Avons-nous noté que dans le chapitre mentionné, il dit significativement: "Élisée est allée avec Élie"? Cela nous montre que le Seigneur va avec nous lorsque nos cœurs sont fixés sur lui et qu'il attend souvent longtemps pour que nous soyons prêts à passer à autre chose. N'est-ce pas pour dire qu'il nous dit souvent: «C'est mon chemin. Es-tu prêt à aller de la sorte? Bon à prouver. " Si nous sommes vraiment prêts et que nous prouvons cela en prenant la première étape, il va ensuite avec nous et très bientôt, nous pouvons marcher avec Lui. Mais le Seigneur ne nous demande pas de passer à autre chose. Il ne nous oblige pas à avancer. Il attend jusqu'à ce que nous soyons prêts.
La façon dont Élisée et Élie ont marché est très significative. Nous parlons de ceux dont les yeux de leurs cœurs ont été ouverts, qui ont aperçu des choses spirituelles. Qu'est-ce que cela signifie de voir que le point de départ de la route était Guilgal?
Nous connaissons Guilgal. C'est l'endroit où la nouvelle génération a été excisée ; l'endroit où l'opprobre de l’Égypte a été roulé. Qu'est-ce que ça veut dire?
Ça veut dire :
Cela signifie mettre de côté une vie dans la chair. Au sens figuré, il s'agit de l'œuvre séparatrice de la Croix. Ici, tous les intérêts personnels ont pris fin. Tous les points de vue personnels, tous ceux qui s'accrochent au « moi » sont terminés.
S'il s'agit de Dieu et des choses de Dieu, il ne peut y avoir d'autre point de départ que Guilgal. C'est seulement là où la chair a été jugée et le vieil homme mis dans la tombe que Dieu peut se tourner vers nous et faire de nous des collaborateurs dans son plan.
C'est plus facile à dire qu'à faire. Cela semble très "édifiant". Mais cela coûte cher. Cela coûte ce que nous sommes. Cela coûte notre vie.
Disons que cela ne soit pas écrit pour rien: " Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive.» (Luc 9:23). Si nous voulons être ses instruments, si nous voulons être disponibles pour Lui, de sorte qu'iI puisse avoir ses droits à travers nous, puis nous laissons à ses côtés. Abandonnons tous nos droits. C'est le premier pas vers la plénitude céleste.
Que comprenons-nous par le reproche de l’Égypte? On peut parler de choses célestes, et pourtant vivre encore et agir dans la chair. C'est le reproche du monde qui secoue à juste titre sa tête sur de nombreux «chrétiens» qui devient une pierre d'achoppement lorsque la sainte discussion n'est pas suivie par des actes. Guilgal signifie: la réalité des choses célestes. Et pour nous aussi, il ne peut y avoir de témoignage sans la réalité de la vie à laquelle nous sommes appelés à témoigner.
Nous ne devrions pas être ennuyés que nous revenions toujours au même point de départ pour tous les travaux de Dieu en nous. Quel est le point si nous continuons sans avoir jeté une bonne fondation? La bonne fondation est Christ. Tant que nous n'avons pas grandi avec le crucifié à la ressemblance de sa mort, nous ne pouvons rien savoir d'une vie de résurrection. Là où il n'y a pas eu de résurrection, il peut y avoir des connaissances, mais pas de vie. Il peut y avoir une certaine compréhension, mais pas de pouvoir. Par conséquent, gardons à l'esprit que le point de départ de Dieu est Guilgal. De Guilgal, nous pouvons faire le premier pas vers la plénitude pieuse.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire