(9) Nous avons contemplé sa gloire par T. Austin-Sparks - Tome 1

Chapitre 9 - Illumination spirituelle

Lorsque nous arrivons à ce point de l'Évangile, nous marquons un pas de plus dans l'appréhension du Christ. Vous verrez comment, d'une manière qui semble être très terre-à-terre, le récit se poursuit - "Et en passant, il vit un homme aveugle de naissance." Nous avons fréquemment observé que les choses qui se sont produites dans la vie de notre Seigneur n'étaient pas seulement des événements, de simples incidents, dont les détails constituent une histoire, mais qu'elles s'inscrivent dans le cadre d'un dessein souverain. Tout comme il y avait un lien spirituel entre la multitude nourrie dans le désert et le Seigneur Jésus étant donné comme Pain de Vie, le principe opère dans cet événement.

Ce cas d'aveugle-né est marqué par des traits qui nous font sortir de nos profondeurs. Sans aucun doute, il y avait un grand nombre d'aveugles dans cette partie du pays à la même époque, mais celui-ci, avec des buts particuliers en rapport avec une pensée divine, a été amené à ce moment-là sur le chemin du Seigneur Jésus. Le mystère qui entoure son cas est bien trop profond pour nous. La question des disciples a fait ressortir une révélation presque stupéfiante. « Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Qu'ils fussent victimes de la superstition ou qu'ils pensaient à cette partie de la loi mosaïque qui parlait des péchés infligés aux enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération, la question a fait ressortir cette affirmation que nous ne pouvons pas comprendre, mais qui un énorme problème de valeur spirituelle.

"Ni cet homme n'a péché, ni ses parents, mais pour que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui." Ainsi vous voyez qu'il y avait un objet dans la condition de cet homme, et cet objet gouvernait un mouvement souverain par lequel il entra dans le chemin du Christ à ce moment-là. Tout le contexte le confirme et jette une énorme quantité de lumière là-dessus.

Le mystère de la cécité d'Israël

Nous notons le fait significatif qui va à la racine de tout le sujet, que parmi tous ceux qui étaient aveugles dans ces régions à cette époque, cet homme est né aveugle. Probablement une chose plus rare que l'autre. Ce n'est pas sans signification que ce cas particulier était celui d'une cécité de naissance. Cela représente en principe toute la vérité de la venue de Christ en tant que Lumière. Il est considéré par la Parole de Dieu comme établi, jamais argumenté mais pris pour acquis, que la race est par nature dans l'aveuglement, dans les ténèbres, que, au mieux, l'homme naturel ne peut pas voir le Royaume ni les choses de l'Esprit. Nous l'avons vu avec Nicodème ; avec toutes ses lumières naturelles et religieuses, tout son équipement intellectuel, tout ce qu'il était en lui par nature, le Seigneur lui dit : « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. De sorte que l'ancienne naissance est une naissance sans vue, et la nouvelle naissance est une naissance avec vue. L'homme par nature, au mieux, est incapable de voir ce qui se rapporte au Royaume de Dieu ; l'homme est né aveugle. Rappelons-nous qu'en tant que naissance spirituelle, il s'agissait en premier lieu d'être ramené à Israël ou au judaïsme. C'est une de ces vérités germes qui sont tellement plus développées dans la lettre aux Romains. L'aveuglement d'Israël est proverbial. Toute une histoire tragique est enveloppée dans cet aveuglement. Il vint Celui qui pouvait et leur aurait donné la vue, mais ils ne croyaient pas qu'ils étaient aveugles, et prouvèrent leur aveuglement en crucifiant le Seigneur de Gloire.

De l'application spécifique à Israël, la vérité s'étend à la race et devient d'application universelle. Ce fait universel est mentionné à plusieurs reprises dans les écrits ultérieurs du Nouveau Testament. Mais au fur et à mesure que nous avançons dans l'histoire, nous prenons conscience que cet aveuglement, bien que certainement pas dans la volonté directrice de Dieu, mais dans le relatif, est lié aux œuvres de Dieu. "Nous devons travailler aux œuvres de celui qui m'a envoyé, pendant qu'il fait jour." "... Que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui." Les œuvres de Dieu sont donc liées à l'état naturel de l'homme dans son aveuglement. Les œuvres de Dieu doivent l'amener à la place de l'illumination et de la compréhension spirituelles.

Christ et le sabbat encore

Il y a ici deux autres éléments à remarquer. Cette chose a été faite le jour du sabbat. Parce que cela a été fait le jour du sabbat, cela a suscité cette fureur parmi les anciens juifs. Tous les ennuis qui ont suivi étaient en grande partie liés à cela, ou du moins c'était le prétexte, cela a été fait le jour du sabbat. Les œuvres de Dieu amènent ceux qui par nature sont aveugles et dans l'obscurité à l'illumination et à la compréhension spirituelles, et sont reliés par le Seigneur Jésus au jour du sabbat. Le jour du sabbat est considéré jusqu'au bout comme une affaire de Christ Lui-même. C'est le cœur de ce chapitre ; nous y viendrons tout à l'heure. Christ est le Sabbat de Dieu : c'est-à-dire que toutes les œuvres de Dieu sont achevées en Christ. Dieu vient se reposer en son Fils, et regarde toutes choses en Christ avec un bon plaisir, en disant : C'est très bon. Le « C'est fini » du Calvaire était l'établissement de la vérité spirituelle du repos du sabbat dans le Seigneur Jésus ; et entrer dans l'illumination et la compréhension spirituelles, c'est entrer dans l'œuvre achevée de Dieu en Christ. Ou pour le dire autrement, une entrée dans une appréhension de Christ en tant que Celui qui a achevé les œuvres de Dieu.

Les œuvres de Dieu

L'autre chose est cette déclaration remarquable dans la traduction correcte, qui n'est pas dans la version autorisée - "Nous devons travailler aux œuvres de celui qui m'a envoyé, pendant qu'il fait jour." C'est sans aucun doute la bonne traduction. Ce n'est pas « je dois », c'est « nous devons », et cela, étant la traduction exacte, comporte quelque chose d'une grande importance et valeur. Le Seigneur lie avec Lui-même les siens dans les œuvres de Dieu pour l'illumination de ceux qui sont aveugles et dans l'obscurité. Il dit en effet : Nous, ceux qui sont Mes collaborateurs, mes partenaires, devons travailler à ces œuvres en relation avec cet aveuglement et ces ténèbres, pour amener l'illumination et la compréhension spirituelles. Paul est entré dans ces œuvres de Dieu sous la commission. Vous vous souvenez qu'il nous dit ce que le Seigneur lui a dit, quant à sa mission : qu'il devait partir, et qu'il devrait se tenir devant les dirigeants, les rois, les Gentils, et que le but était : "... d'ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu..." Il était l'un des ouvriers avec Dieu pour ouvrir les yeux, afin qu'ils puissent passer des ténèbres à la lumière, et il l'a fait par l’Esprit. Dans notre vie spirituelle, nous profitons du bien de tout cela. Vous vous souviendrez de ses paroles dans la lettre d'Éphèse 1:18 : "... afin que... le Père de gloire vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez..." Et puis il récapitule certaines des choses qu'ils pourraient savoir en ayant les yeux illuminés par l'Esprit de sagesse et de compréhension. Nous, bien-aimés, sommes appelés à la communion du Fils de Dieu dans ce ministère, et nous entrons directement dans ce petit fragment de Jean 9 :4 : « Nous devons accomplir les œuvres de celui qui m'a envoyé, pendant qu'il fait jour », et le les œuvres de Dieu sont : "... ouvrir leurs yeux." Ils sont donc liés à l'état de l'homme par nature, à sa naissance aveugle.

Qu'est-ce que la connaissance de Dieu

Maintenant, en relation avec la vérité de l'illumination et de la compréhension spirituelles, cela ne vient pas par la présentation de la vérité. Nous avons peut-être entendu beaucoup de choses sur la vérité et sommes peut-être bien informés de la doctrine, mais nous pouvons encore être sans compréhension spirituelle. La compréhension ne vient pas par une présentation de la vérité. La compréhension vient par un acte précis de Christ dans nos cœurs. C'est un travail qui se fait. Une appréhension du Christ n'est pas simplement le long des lignes de la doctrine formulée. Une appréhension du Christ est due à un contact vivant. Il a touché, Il a oint ses yeux. C'est une touche vivante. C'est une onction de ces yeux intérieurs. Il y a ici des profondeurs plus profondes vers lesquelles nous pourrions aller, et celles-ci peuvent être touchées au fur et à mesure que nous progressons. Mais reconnais ce qui a été dit. Je tiens à souligner, à cause de l'histoire d'Israël qui arrive à son point culminant dans ce chapitre ; la fin de ce chapitre est le point culminant de l'histoire d'Israël en tant que peuple aveugle, parce qu'il n'y avait aucune faculté intérieure de compréhension spirituelle, et pourtant ils avaient tous les oracles de Dieu. Vous regardez un passage aussi formidable que Deutéronome 29 :4 : « Mais Jéhovah ne vous a pas donné un cœur pour connaître, des yeux pour voir et des oreilles pour entendre. Qu'ils ne fassent pas les choses parce que les autres l'attendent d'eux, et qu'ils ne s'abstiennent pas de faire certaines choses à cause de ce que les autres diraient, ils connaissent le Seigneur dans leur propre cœur. C'est la preuve qu'ils sont entrés en communion vivante avec le Seigneur Jésus, qu'ils ne sont plus sous l'économie mosaïque mais sous le régime du Saint-Esprit qui les habite. Israël aveuglément - c'est-à-dire en ce qui concerne leur vue spirituelle - a suivi les commandements et les lois. L'enfant de Dieu suit intelligemment la volonté connue de Dieu. Cette lumière est liée à Christ en tant que Vie. Cela signifie que c'est un être vivant. C'est la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ qui apporte la vie et la paix, et c'est ainsi que nous connaissons la pensée du Seigneur à propos de toute chose proposée. Vie et paix, si notre communion avec Lui est juste ; la vie et la paix dans nos cœurs. C'est notre lumière. Si dans un cours proposé, devant le Seigneur, nous n'avons ni vie ni paix, nous pouvons suspendre ce cours pour le moment, et nous constaterons que notre action sera justifiée. Le Seigneur ne nous dit plus directement sur les sujets : Oui, vous devez faire ceci et cela ; et : Non, vous ne devriez pas faire ceci et cela. Il parle maintenant par des lois spirituelles, pas toujours par des phrases verbales, et Son discours, le discours de l'Esprit, s'adresse d'abord à l'esprit, interprété ensuite par la pensée. Il parle dans nos cœurs, et le langage de l'Esprit est la vie, la paix, le repos, ou le contraire.

Maintenant, ce qui est nécessaire à ce stade, c'est une reconnaissance de ce qui nous vient par un contact vital de Christ sur nos yeux spirituels ; c'est-à-dire le contenu de la lumière qui nous parvient. Eh bien, la réponse à cela est si complète que, sans exagération, elle nous retiendrait ici pendant très longtemps parce qu'elle incarne tout ce qui nous viendra jamais dans notre relation avec le Seigneur.

Christ - La réponse à chaque problème

Une question qui viendra est la pensée éternelle de Dieu concernant l'homme ; notre place dans l'intention originelle de Dieu. Ce n'est pas un petit sujet en soi. La réponse à la question : « Pourquoi suis-je ? "Pourquoi suis-je un être ?" « Pourquoi la race humaine ? » Cela se révèle dans la personne du Christ. Si vous appréhendez Christ, vous avez appréhendé cela. L'Incarnation est la réponse à la question de la raison de l'existence de l'homme. Voyez Christ le Fils de l'Homme, et vous voyez quelle était la pensée de Dieu pour l'homme, et quelle est l'intention de Dieu concernant l'homme. C'est une appréhension du Christ qui répond à la question la plus profonde du cœur humain : « Pourquoi suis-je ? « Pourquoi la course ? Christ la réponse ! Mais cette pensée originelle de Dieu a été perturbée comme initialement projetée, et nous voyons tout sauf Christ dans la course. Nous voyons une affreuse distorsion, une affreuse déformation ; mais Dieu n'a pas abandonné sa pensée.

Et la deuxième révélation arrive, comment ? Ce n'est pas maintenant à partir de rien, mais à partir d'une ruine que Dieu obtiendra Son intention ; et nous sommes introduits au grand thème de la rédemption. Comment? La réponse à cette deuxième question Comment ? est, Christ. Il nous est fait rédemption. L'appréhension du Christ est la réponse à la question - Comment ? dans tout ce naufrage, cette ruine de la course. Une appréhension et une compréhension vivantes du Christ répondent à cela. Comment Dieu fera-t-il cette chose ? Regardez-Le, appréhendez-Le par la foi, et cela se fait en vous, Dieu l'a fait. « C'est pourquoi, si un homme est en Christ, il y a et il est une nouvelle création » (marge R.V.). La semence de la création entièrement conforme à Christ est plantée dans une nouvelle naissance.

Une autre question se pose alors. Ayant appréhendé Christ comme la réponse à la question Comment ? nous sommes toujours confrontés au problème de l'imperfection de nos vies. Nous ne sommes pas déjà parfaits, nous ne l'avons pas non plus déjà atteint. Par quels moyens atteindrons-nous et serons-nous rendus parfaits ? Christ est la réponse. "...Christ en vous, l'espérance de la Gloire." Christ en vous, appréhendé par la foi, est la base de votre conformité à son image. "...jusqu'à ce que Christ soit formé en vous." Comment sommes-nous conformes à l'image de son Fils ? La réponse est Christ en tant que réalité vivante intérieure par Son Esprit.

Et ainsi nous pourrions continuer indéfiniment à voir ce qu'est Christ, et quelle illumination concernant Christ apporte en répondant à toutes les questions. C'est ce que j'entends par le contenu de la vue spirituelle, de l'illumination spirituelle et de la compréhension. Ce n'est pas rien d'avoir les yeux ouverts, et il y a une progressivité à ce sujet qui n'a pas de fin. Nous continuerons à voir de plus en plus en Christ, non seulement jusqu'à la fin de cette courte période, mais là où la vision est parfaite, nous explorerons la signification de Christ à travers les âges éternels, trouvant toujours une nouvelle signification de Christ. C'est mon espoir dans mon désespoir actuel. J'arrive à un fragment de l'ensemble des Écritures tel que « Jean » ; Je ne sais combien de fois je l'ai lu, cherché à l'expliquer ; Je recommence et je trouve que je n'en sais rien. En entrant dans un domaine comme celui-ci, vous dites : Oh, que quelqu'un nous éclaire à ce sujet ! Je sais que je devrai recommencer "Jean", et chaque fois il y aura un dévoilement plus complet du Seigneur Jésus. Notre espoir est que nous comprendrons les Écritures là-haut. Nous Le verrons tel qu'Il est ; mais maintenant, c’est à travers un verre sombre. Il y a beaucoup de choses que je veux savoir, mais c'est une bonne chose d'avoir le début. C'est une chose précieuse d'avoir les yeux ouverts. Être ici de cette toute petite manière, avec un peu de vision spirituelle, en regardant dans le Seigneur Jésus, est une grande chose pour nos cœurs. C'est une chose bénie pour l'enrichissement de nos vies. Vous savez combien vous vous sentez plus fort, lorsque le Seigneur vous a donné un peu de lumière que vous ne possédiez pas auparavant. La vue spirituelle est une chose très réelle, l'illumination et la compréhension. C'est un don béni de Dieu dans le Seigneur Jésus, et cela vient par son contact vital avec la faculté intérieure.

La loi de l'éveil spirituel

Maintenant, je dois m'empresser de toucher à la loi de l'illumination et de la compréhension spirituelles. Je vois qu'il y a des choses profondes ici, qui pourraient ne pas rapporter beaucoup de profit, même si nous restions avec elles. Des matières telles que cette argile que le Seigneur a faite, et avec laquelle il a oint les yeux de cet homme. Il me semble qu'il y a là une suggestion en accord avec le sens du corps du Christ. Le Père lui a préparé un corps dans lequel faire son œuvre, et toute l'œuvre du calvaire de Christ a été accomplie dans un corps physique ; et notre prise par la foi, dans l'Esprit, du corps du Christ symbolisé dans le pain, est censée être pour nous un ministère spirituel de ce que ce corps représente comme une humanité triomphante ; nous mettant en communion avec son humanité triomphante, faisant un lien entre nous, en esprit, et son humanité qui a traversé dans la victoire. L'appréhension de l'humanité triomphante absolue du Seigneur Jésus par la foi est quelque chose pour nos cœurs. Et cette argile semble avoir la même signification ; que c'est le contact, pour ainsi dire, de l'humanité du Seigneur Jésus sur nous. C'est un lien vital entre Lui, et ce qu'Il est comme Offrande de Repas, la farine fine qui donne vertu à notre homme spirituel.

Vous vous souviendrez que l'Offrande de Repas du Lévitique représentait l'humanité parfaite du Seigneur Jésus. Cela devait être présenté à Dieu comme une offrande. Il représente l'appréhension spirituelle des perfections humaines du Seigneur Jésus dans Son corps alors qu'il est ici sur terre, et un lien avec Dieu est formé par ce moyen, et des valeurs spirituelles en résultent pour celui qui offre. Vous suivez ça ? Eh bien maintenant, il y a quelque chose dans une touche spirituelle de la parfaite humanité de Christ en vérité, en esprit, sur nos vies ; un contact vivant avec Lui dans ce qu'Il est en tant qu'Homme triomphant de la mort. J'ai dit qu'il y avait des questions plus profondes qui nécessitaient beaucoup plus d'exploration, mais je vous suggère cela, comme quelque chose qui peut peut-être être élargi avec votre compréhension spirituelle élargie. Je vois quelque chose de très précieux. Je suis renvoyé à la question initiale : Pourquoi manger la chair et boire le Sang du Fils de l'Homme ? Pourquoi? "Ceci est mon corps qui est donné pour vous." Pourquoi? Ce n'est pas le corps maintenant sur lequel repose le péché, comme lorsqu'Il a été fait péché, et a porté nos péchés dans Son propre corps sur l'arbre. C'est le corps qui a triomphé du péché par la mort. Il nous donne cela, et dit : « Prends, mange » ; « Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes. Pourquoi? Pourquoi, si ce n'est pour nous amener en esprit dans notre vie humaine en communion avec Lui dans le triomphe de Son humanité ; rendre possible une vie humaine ici triomphante ; faire de son humanité triomphante un principe vivant pour nous dans nos vies humaines ? N'est-ce pas le principe ? Et ainsi, les vertus de l'humanité parfaite du Seigneur Jésus sont devenues des facteurs vitaux pour notre croissance spirituelle, notre développement, et une touche de cela dans nos cœurs porte en elle la valeur de la vie et de la lumière. Maintenant, si je vous ai dépassé, pardonne-moi, mais demande au Seigneur que, s'il y a quelque chose pour toi, il te le montrera.

Le Christ vivant ou la tradition morte

J'en viens maintenant, brièvement, à la loi de la compréhension spirituelle, et il ne faudra pas longtemps pour la souligner et la traiter. Que montre ce chapitre, ou le contexte général, comme étant la loi de l'illumination et de la compréhension spirituelles ? Eh bien, vous devez relire toute l'histoire; le sursaut dans l'ouverture des yeux de cet homme, et tout ce qui lui a succédé, ou en est sorti, et vous verrez qu'une chose régit toute cette affaire ; parce que Christ faisait cette chose comme un signe ; rappelez-vous cela; un signe au milieu de l'aveuglement, de l'aveuglement spirituel, de l'aveuglement d'Israël tout autour. Cet homme a recouvré la vue. C'était un signe. C'était censé être lié à cette situation. Quelle était la question soulevée pour cet homme dans le terrible conflit qui a suivi. Oh, quelle bataille s'éleva pour cet homme ! Eh bien, ses parents ont été très vite entraînés dedans. Ils ont eu la peur de leur vie et se sont compromis, et ne voulaient pas dire ce qu'ils savaient, ne seraient pas francs et honnêtes, parce qu'ils avaient peur des conséquences. Enfin cet homme fut expulsé de la synagogue, excommunié. Pourquoi? C'était le Christ ou la tradition. C'était le problème. Toute la question était de savoir si Christ allait être le Seigneur, ou s'il allait être dominé et dominé par une tradition morte. Ici, comme nous l'avons vu, se trouvaient tous les oracles de Dieu. Ici était toute la forme de la doctrine, ici la tradition des anciens, ici ces dirigeants ecclésiastiques établis, fixes, par rapport à elle, la retenant pour eux-mêmes et donnant leur propre interprétation ; sans vie, sans lumière, et pourtant détenant la vérité. Et puis le Christ, d'autre part, qui avait tout, mais aussi ce qu'ils n'avaient pas, la vie et la lumière. Écoutez-Le : « Il a été dit... mais je dis. Ce n'était en aucun cas une contradiction de Moïse, mais une interprétation de Moïse. Vous regardez le contexte, et vous verrez que ce que le Christ a dit touchait au principe intérieur et pas simplement à la phraséologie extérieure. Moïse a dit : « Tu ne tueras pas... Mais je te dis que quiconque est en colère contre son frère sans cause sera en danger du jugement... » Pas une contradiction, mais une interprétation. C'est toucher au principe. Le principe du meurtre est la colère. Et si vous avez le principe, vous êtes tout aussi coupable du problème que si vous l'aviez commis. Il est là en principe. C'est l'autorité vivante de Christ qui est en question, et la loi de l'illumination et de la compréhension spirituelle est la seigneurie absolue de Jésus-Christ comme sur la simple tradition ; cela peut être l'hérédité religieuse, la formation, l'éducation. Si ces deux choses se heurtent, et si nos traditions, et nos acceptations, et nos systèmes religieux, ne sont pas en communion avec Christ en tant que vie et lumière, ou s'opposent pour un instant à une marche vivante avec Dieu ; si continuer avec le Seigneur Jésus signifie que ces choses doivent être laissées de côté, eh bien, notre compréhension spirituelle et notre illumination dépendent de cette question. Beaucoup de personnes ne sont pas allées dans la révélation plus complète, et ne sont pas parvenues à une riche connaissance intérieure du Seigneur, parce qu'elles sont restées fidèles à l'ancienne vie traditionnelle et ellesne la rompent pas ; parce qu'elles ont permis à l'homme de dominer leur conscience et leur compréhension, au lieu de venir directement au Seigneur. Ce n'est pas maintenant, Que dit le Rabbi, la tradition, ou Moïse ? C'est : Que dit le Seigneur à mon propre cœur ? Et toute la question dans ce chapitre pour cet homme était de savoir si le Seigneur Jésus allait être son Maître, ou s'il allait rompre avec le Seigneur Jésus et retourner aux Pharisiens, à la vieille école à nouveau. La loi de son illumination était là. Vous pouvez dire qu'il était éclairé avant que cette question ne se pose. Oui, mais c'est le signe. Vous devez voir que le Seigneur faisait quelque chose de plus. La fin du verset 34 : « Et ils le chassèrent », serait le chapitre 10, verset 1 : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais monte par un autre chemin , est un voleur Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. A lui le portier ouvre ; et les brebis entendent sa voix ; et il appelle par son nom ses propres brebis et les fait sortir. " Comment ? Parce qu'ils entendent sa voix ! Toute la question des brebis de l'Éternel entre en jeu, quand ils chassent cet homme. Ceux que les hommes chassent, l'Éternel les reprend , et forme d'eux son propre troupeau sur la base de la connaissance, de l'audition, de la compréhension de sa voix. Ce d'où ils sont sortis n'entend, ne voit ni ne sait ; c'est le royaume des ténèbres. Cet homme a été chassé, et ce n'est que lorsqu'il a été chassé que le Seigneur l'a cherché et a commencé à le diriger, en principe. Maintenant, vous devez avoir l'application de la vérité par le Seigneur. Ne commencez pas à l'appliquer de manière mécanique. J'insiste sur le principe de cela, pas comment vous devez l'appliquer. Le principe est celui-ci, qu'il y a deux seigneuries. Il y a la seigneurie de la tradition sans vie, un ordre religieux et un système de choses, qui peut avoir une origine juste et propre en Dieu, mais qui a maintenant été repris par l'homme, possédé par l'homme, utilisé par l'homme, interprété et appliqué par l'homme , et qui domine. D'autre part, il y a le Christ vivant et personnel pour la vie individuelle, pour être le Gouverneur du cœur dans toutes les questions de la vie spirituelle. Lequel de ces deux va être Seigneur ? Je dis, si une telle position tient, que ces deux choses sont deux choses différentes. Nous pouvons bien remercier Dieu lorsque ces deux choses ne font qu'un. C'est-à-dire que Christ peut être le Seigneur vivant dans un arrangement ordonné ici ; mais si les choses sont comme elles étaient dans ce cas, Christ en tant que Seigneur unique et la tradition religieuse en tant qu'autre, alors il y a un problème, il y a une crise. Je vois, en appliquant le principe, qu'une grande partie de notre connaissance du Seigneur dépend de notre volonté de continuer avec Lui, alors qu'un tel cours signifie très souvent une rupture avec, ou un départ de quelque vieille tradition religieuse tyrannisante. Pendant que nous restons esclaves de cela, nous sommes maintenus dans une limitation de la connaissance spirituelle. La loi de la révélation et de la croissance dans la révélation est une marche personnelle, intime et spirituelle avec le Seigneur.

Le coût de la vue spirituelle

Mais beaucoup ne paieront pas le prix que cela implique. C'était un prix pour cet homme. Ses parents, ils viennent sous une ombre. Sa propre famille n'était pas très heureuse que la voie de cet homme les ait impliqués dans ce problème. Sans aucun doute, ils seraient heureux qu'il recouvre la vue, mais ils auraient souhaité que cela n'ait pas été tout à fait ainsi, et ce jour-là, et dans cette relation particulière ; qu'il aurait pu avoir la bénédiction d'une autre manière qui n'aurait pas entraîné autant de difficultés avec les autorités.

Il y a la belle simplicité de cet homme qui vous frappe de bout en bout. Ils discutent avec lui, et parlent du Seigneur Jésus comme n'étant pas vrai, etc. Il dit : Pourquoi, voici une chose étrange, un homme ouvre les yeux des aveugles, une chose jamais connue depuis la création du monde, et vous dites que celui qui fait une chose pareille est mal, est mauvais. L'homme a une belle connaissance du Seigneur, et il ne peut pas comprendre ce point de vue. Et quand vous avez de la lumière, vous ne pouvez pas comprendre le point de vue des gens qui adoptent cette attitude. Mais cela lui a coûté cher.

Il y a peu de choses plus coûteuses que la révélation spirituelle. La révélation spirituelle commencera aussitôt à couper certaines relations. Beaucoup de gens ne continueront pas avec vous, lorsque vous aurez la révélation spirituelle ; ils ne peuvent pas, ils ne l'ont pas. Beaucoup de gens adopteront l'attitude que vous pensez avoir plus de lumière, et êtes quelque chose de supérieur, que vous connaissez mieux. Vous perdrez peut-être des portes ouvertes, des sphères d'acceptation d'antan. Vous êtes soupçonné. Vous rencontrerez l'assaut ouvert des puissances des ténèbres et de l'aveuglement. Votre possession de la révélation dans l'appréhension du Christ sera remise en question de toutes parts. C'est une chose coûteuse, et parfois vous vous sentirez comme cet homme, que vous avez été rejeté et que vous êtes seul. Prenez courage si jamais cela vous arrive. C'est à ce moment-là que le Seigneur commence à chercher l'homme. « Jésus le trouve. Oui, éteint, mais ensuite conduit dehors, et le premier est parce que : « Mes brebis entendent ma voix. Menées dehors et conduites.

Maintenant, la grande note, bien sûr, à frapper en conclusion est la suivante ; que c'est lorsque l'homme est parvenu à la plénitude de la signification du Christ, que la crise est survenue pour lui, et tout ce qui a suivi s'est produit. Il a traversé les ténèbres, il est allé vers un Homme, un Prophète, et enfin, chassé, le Seigneur lui a dit : « Crois-tu au Fils de Dieu ? « Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? "Tu l'as vu tous les deux, et c'est lui qui te parle." L'homme a capitulé à cela absolument, et alors il a découvert le sens de son être à l'extérieur. Il était sur le chemin d'une merveilleuse plénitude. C'est le grand point culminant de la révélation, lorsque nous obtenons vraiment l'appréhension spirituelle de qui est le Christ. Pas un grand, bon, merveilleux Homme Qui fait des miracles, pas même le Grand Prophète, mais le Fils de Dieu. Tout dépend de ça. C'est la fin que le Seigneur a en vue, que nous Le connaissions dans la plénitude de son être. Nous y arriverons par Son humanité. Nous Le connaîtrons comme Fils de l'Homme au contact de l'argile, mais quand nous serons arrivés par ce chemin, nous saurons qu'Il est plus que cela, Il est le Fils de Dieu.

J'ai l'impression que dans une telle étendue et dans tant de détails, je n'ai peut-être pas été aussi clair que je le souhaiterais en vous présentant cette vérité. Ne vous inquiétez pas de tous les détails, mais prenez deux pensées simples. Le fait de la vérité de l'illumination et de la compréhension spirituelles comme volonté du Seigneur pour tous les Siens ; une connaissance intérieure et personnelle qui se rapporte au Seigneur Jésus, une appréhension de Lui. L'autre chose est la loi, que nous sortons vers le Seigneur Lui-même. Nous ne permettons à rien de s'interposer entre nous et le Seigneur pour gouverner notre vie spirituelle ; mais continuez avec le Seigneur Lui-même quel qu'en soit le prix. Le connaître en plénitude exige une marche personnelle avec le Seigneur Lui-même, où Il est Seigneur, Il domine en toutes choses, aussi ancienne que soit la tradition. C'est le Seigneur Lui-même qui doit gouverner, et ainsi nous grandirons dans la compréhension.

(fin du premier volume)

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