(3) "Les droits de Dieu" par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - La place de Dieu dans sa maison

Lecture :

L’année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. Ils criaient l’un à l’autre, et disaient: Saint, saint, saint est l’Eternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire! Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée. Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j’habite au milieu d’un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l’Eternel des armées. Mais l’un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu’il avait prise sur l’autel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié. (Ésaïe 6:1-7)

Dieu a prévu de grandes choses pour son peuple. Il veille à la réalisation de son plan. Nous avons bien fait d'avoir reconnu la base sur laquelle Dieu achève ses pensées pour nous. Si nous aspirons à voir s'accomplir la pleine pensée de Dieu pour nous, si nous aspirons à la plénitude de Jésus-Christ, alors nous devons savoir où Dieu commence, nous devons discerner le secret qui régit la plénitude de Dieu. Dans Ésaïe 6, nous trouvons la clé pour cela. De grandes choses nous sont présentées. Il n'est guère nécessaire de dire grand-chose sur la place du Seigneur Jésus-Christ dans Esaïe. Ses prophéties sont suffisamment connues pour que nous comprenions qu'elles s'accomplissent toutes en Christ.

Au chapitre 9, on retrouve les mots familiers :

« Car un enfant nous est né, un fils nous est donné ; et le gouvernement reposera sur son épaule ; et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. »

Au chapitre 11:1,2 :

« Et il sortira une pousse de la souche d'Isaï, et une branche de ses racines portera du fruit. Et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de puissance, l'esprit de connaissance et de crainte du Seigneur.

Puis Ésaïe 61 :1-3, nous emmène plus loin dans le ministère public du Seigneur, et nous l'entendons immédiatement dire les mots :

« L’esprit du Seigneur, l’Eternel, est sur moi, Car l’Eternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance; Pour publier une année de grâce de l’Eternel, Et un jour de vengeance de notre Dieu; Pour consoler tous les affligés; Pour accorder aux affligés de Sion, Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de joie au lieu du deuil, Un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu, Afin qu’on les appelle des térébinthes de la justice, Une plantation de l’Eternel, pour servir à sa gloire. »

Dans Ésaïe 42 :1-4, nous voyons Jésus-Christ comme le serviteur souffrant de Dieu :

« Voici mon serviteur, que je soutiendrai, Mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J’ai mis mon esprit sur lui; Il annoncera la justice aux nations. Il ne criera point, il n’élèvera point la voix, Et ne la fera point entendre dans les rues. Il ne brisera point le roseau cassé, Et il n’éteindra point la mèche qui brûle encore; Il annoncera la justice selon la vérité. Il ne se découragera point et ne se relâchera point, Jusqu’à ce qu’il ait établi la justice sur la terre, Et que les îles espèrent en sa loi.»

Ésaïe 52 :13-15, nous voyons le Seigneur Jésus exalté et exalté :

«Voici, mon serviteur prospérera; Il montera, il s’élèvera, il s’élèvera bien haut. De même qu’il a été pour plusieurs un sujet d’effroi, Tant son visage était défiguré, Tant son aspect différait de celui des fils de l’homme, - De même il sera pour beaucoup de peuples un sujet de joie; Devant lui des rois fermeront la bouche; Car ils verront ce qui ne leur avait point été raconté, Ils apprendront ce qu’ils n’avaient point entendu.»

Et puis nous sommes conduits plus loin vers la Croix, le grand cinquante-troisième chapitre, et au-delà de la Croix jusqu'à Son règne.

«Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de l’Eternel? Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée; Il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n’avait rien pour nous plaire. Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas.... ¶ Il a plu à l’Eternel de le briser par la souffrance… Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours; Et l’œuvre de l’Eternel prospérera entre ses mains. A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, Et il se chargera de leurs iniquités. C’est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu’il s’est livré lui-même à la mort, Et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, Et qu’il a intercédé pour les coupables. » (Ésaïe 53 :1-3, 10-12)

Ainsi nous avons dans Ésaïe une présentation complète de la Personne de notre Seigneur Jésus-Christ.

Le peuple d'Israël n'a pas accompli la pensée de Dieu. La captivité était la seule voie qui leur restait. Parce que Dieu voulait démontrer Son plan pour Son peuple, il était nécessaire de les couper du lieu de Sa gloire, Jérusalem. Une grande partie d'Isaïe pointe du doigt la captivité qui les attendait.

Mais notre attention est maintenant attirée sur le contexte dans lequel Isaïe voit tous ces événements. Même la captivité est liée au Seigneur sur son trône. Qu'est-ce que cela signifie d'autre, à part l'assurance irréfutable que la volonté de Dieu sera faite, que le plan de Dieu sera pleinement réalisé. Mais si Dieu veut atteindre Son but, alors Lui-même doit créer la condition préalable à l'accomplissement de Son peuple. Par conséquent, il doit éduquer son peuple à l'école de la souffrance, par voie de purge, afin qu'il soit disposé à suivre le chemin de ses pensées, à agir avec le plus profond intérêt du cœur pour que sa volonté soit faite.

Nous trouvons en Ésaïe 60 un reste, ceux qui sont devenus prêts pour la pleine réalisation de la volonté de Dieu. En référence à eux, la Parole dit : « Lève-toi, brille ; car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi.

En quoi consiste la gloire du Seigneur ? Rien d'autre que Jésus-Christ lui-même. Il est la gloire de Dieu. En Lui, toutes les pensées et tous les désirs de Dieu concernant Son peuple sont accomplis.

Ésaïe écrit : « L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé ; et Son cortège remplit le temple » (ASV).

Cette phrase « L'année de la mort du roi Ozias » est extrêmement importante. Rappelons l'histoire de ce roi. Il était le roi qui a osé s'approprier les choses de Dieu. Les prêtres l'avaient mis en garde : « Il ne t'appartient pas, Ozias, d'offrir de l'encens à l'Éternel. Mais il est devenu furieux. Il a forcé sa volonté. Le Seigneur l'a frappé. La lèpre a éclaté sur son front. Il s'est enfui de la présence du Seigneur. Il mourut lépreux et : « L'année de la mort du roi Ozias, j'ai vu l'Éternel. Ésaïe le voit, haut et élevé, avec la traîne de sa robe remplissant le temple. Ozias croyait-il pouvoir se mettre à la place de Dieu ? Croyait-il qu'il pouvait devenir compétent dans les choses concernant Dieu ? Il avait osé vouloir être roi dans la maison de Dieu. Il avait osé agir avec une puissance naturelle, au lieu d'agir par l'Esprit seul. Alors Dieu s'est opposé à lui et l'a frappé. « Tu as essayé de prendre Ma place. Ça ne peut pas être. C'est ma maison. Tu dois faire de la place pour Moi. Puis Ozias s'enfuit. Il est mort, vaincu par le jugement de Dieu (2 Chroniques 26:16-23; RSV).

La chose suivante qu’Ésaïe nous dit est celle-ci : « La gloire de l'Éternel remplit le temple. Il a vu le Seigneur sur le trône, le trône lui appartenant seul. C'est le début dans Ésaïe. C'est le commencement de toutes choses qui appartiennent à Dieu.

Si nous voulons atteindre la plénitude de Jésus-Christ dans notre vie, alors Dieu doit recevoir la place qui lui revient dans notre vie. Alors il doit être le Seigneur en nous, devant qui tout en nous s'incline et dont nous dépendrons entièrement.

Si nous prenons la vision d'Isaïe dans le Nouveau Testament, nous la voyons confirmée dans la plus grande mesure. Dans Actes 1, nous avons un nouveau départ et nous y voyons deux choses :

Christ au ciel, élevé et exalté, assis sur un trône, et : « Hommes de Galilée ».

Nazareth était en Galilée. Dans un certain sens, c'était un « parvis ». L'un des messages des anges disait : « Il vous précède en Galilée. Cela avait une signification particulière. Galilée se trouvait à l'extérieur du centre religieux officiel. Jérusalem n'avait-elle pas refusé au Seigneur Jésus-Christ les droits qui lui étaient dus ? Jérusalem n'avait laissé aucune place au Seigneur de gloire. Ils l'avaient rejeté. Ils avaient pris en main ce qui appartenait à Dieu. C'est pourquoi le Seigneur quitte Jérusalem. Il se rend en Galilée. Il va là où Il est reconnu. "Hommes de Galilée". Il ne dit pas : « Hommes de Jérusalem ».

Dans Actes 1:13, nous lisons : « Ils montèrent dans la chambre haute. Ils ne sont pas allés au temple. Le temple était le centre de religiosité officiellement reconnu à Jérusalem. Mais ils n'y sont pas allés. Ils montèrent dans la chambre haute. Ils sont allés à ce lieu qui parle d'une manière vivante de séparation : séparation de tout ce qui n'est que tradition et forme. Il parle d'une manière picturale d'élévation, de ce qui est plus élevé, séparé du terrestre, parce qu'il est destiné à être céleste.

Nous trouvons Pierre et Jean parmi ceux qui sont mentionnés en premier. Il n'est pas anodin que le nouveau nom de Pierre se retrouve au départ. Pierre avait vécu une expérience profonde. Pierre avait appris. Il avait beaucoup appris. Il fut un temps où il soulevait des objections à chaque occasion. Quand le Seigneur voulait aller à la Croix, il avait dit : « Cela ne t'arrivera jamais. » Quand Jésus a voulu laver les pieds, Pierre avait dit : « Tu ne me laveras jamais les pieds. Malgré tout son amour pour le Seigneur, Pierre était clairement gêné et fermement affirmé de ses propres opinions. Mais il avait appris. Quand nous lisons ses Lettres, nous voyons qu'il a beaucoup à dire sur la soumission. Le Seigneur a maintenant la place et la place en Pierre qu'il méritait !

C'est la raison pour laquelle son nom est mentionné en premier dans l'église, car l'église doit se distinguer par le fait qu'en elle le Seigneur a la première place. Tout dépend qu'elle Lui soit totalement soumise. Ce n'est qu'ainsi qu'Il peut remplir sa maison.

Mais nous lisons aussi de Jean. Pierre et Jean sont souvent mentionnés ensemble. Ils sont souvent ensemble. Là où il y a soumission au Seigneur, il y a aussi amour. Là où règne l'intérêt personnel, il n'y a pas d'amour. Mais là où il y a une vraie soumission, nous rencontrons l'amour, de sorte que la soumission et l'amour forment la base sur laquelle la plénitude de Jésus-Christ est atteinte.

Le vent impétueux du ciel aurait-il pu être ignoré ? Non. C'était trop puissant. Mais en référence à la direction de ce vent, nous devons noter qu'il venait du ciel. Il ne s'agissait pas d'un vent du nord, du sud, de l'est ou de l'ouest. Il s'agissait d'un vent provenant d'une direction unique, comme signe que le Seigneur avait pris son trône pour envoyer du ciel l'Esprit de puissance, qui opère la résurrection dans son propre peuple et donne le pouvoir de témoigner. Rien ne peut arriver avant que Christ n'ait pris sa place au ciel. Et de même en nous, il ne peut y avoir de plénitude de Christ tant que nous lui refusons le trône de notre cœur.

Dans sa description des événements, Luc est constamment précis. On disait que c'était un vent violent et impétueux. Ce n'est rien d'autre qu'une tempête. Que pouvons-nous faire dans une tempête? Quiconque a été dans une véritable tempête sait à quel point on est impuissant. Il ne sert à rien de résister à la tempête. Elle nous prend et nous emporte. Par cette tempête du ciel, la seigneurie de l'Esprit est exprimée. L'Esprit veut régner. Il n'a pas besoin de notre aide. Nos plans et programmes ne sont que sur Son chemin. L'Esprit seul sait ce que Dieu veut. Lui seul connaît l'heure de Dieu. Lui seul dispose des moyens ; seul le sien est le pouvoir. Les choses de Dieu qui visent la plénitude de Christ sont trop grandes pour que nous puissions les réaliser. En théorie, nous l'admettons. Nous sommes d'accord avec cela de temps en temps, non sans soupirer, lorsqu'une fois de plus nos plans ont échoué, lorsque ce que nous avons entrepris pour le Seigneur avec les meilleures intentions a échoué. Mais en pratique, nous poursuivons nos propres activités. Les choses se mettent en place et s'organisent. Nous travaillons et souffrons pour Dieu, si souvent en vain...

Toute la maison dans laquelle ils étaient assis était remplie. Tout est expulsé. Il n'y a de place pour rien d'autre. Cela nous rappelle la dédicace du temple de Salomon. Lorsque le temple fut achevé et rempli de la gloire du Seigneur, les prêtres durent quitter le temple de Dieu. Ils ne pouvaient pas rester là à cause de sa gloire. Cela signifie que lorsque le Seigneur remplit sa maison, il n'y a plus de place pour quoi que ce soit d'humain. Tout ce qui ne se soumet pas à Lui, qui ne s'ouvre pas à Lui dans l'amour, qui ne Lui est pas complètement disponible doit sortir.

Et puis des langues de feu sont apparues. Les langues sont figuratives d'un témoignage. Le témoignage que Christ a été crucifié, ressuscité, monté au ciel et hautement exalté, était là. Il était là d'une manière vivante chez ceux qui étaient devenus témoins des grandes actions de Dieu, et en qui le Christ vivait dans la puissance de sa vie ressuscitée.

Le feu, par contre, parle de jugement. Le feu transperce. Le jour de la Pentecôte, le peuple ne tarda pas à crier : « Frères, que ferons-nous ? (Actes 2:37). Le feu avait mis leur cœur à rude épreuve. Tout était lié à la question de la pleine seigneurie de Jésus-Christ.

Quel est le secret de la plénitude du Seigneur ? C'est une soumission complète à Lui, afin qu'Il reçoive toute Sa place dans ceux qui sont Sa maison. Sans cela, il n'y a pas de plénitude du Saint-Esprit. Christ doit devenir Seigneur dans nos cœurs. Il doit devenir Seigneur dans tout ce qui concerne notre vie. Le Christ doit devenir Seigneur sur nos pensées, nos désirs et sur nos inclinations. « Ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi » (Galates 2 :20).

Nous y sommes, retour à Ésaïe. Ésaïe, qui par sa prophétie est appelé à nous conduire à la plénitude des richesses du Christ, voit Dieu et s'écrie : « Malheur à moi ! car je suis perdu. Il en est ainsi partout où le Seigneur est venu pour être Seigneur. Qu'il s'agisse de la chambre haute où les disciples sont unis, de l'individu ou de toute représentation locale de l'église de nos jours : si Dieu veut atteindre son plein objectif dans son temple, alors nous devons reconnaître sa seigneurie et nous incliner devant lui afin que Dieu puisse être vraiment TOUT, ET EN TOUS.

À suivre 

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