(4) "Les droits de Dieu" par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - Service prophétique

Lecture :

A peine Achab aperçut-il Élie qu’il lui dit: Est-ce toi, qui jettes le trouble en Israël? Élie répondit: Je ne trouble point Israël; c’est toi, au contraire, et la maison de ton père, puisque vous avez abandonné les commandements de l’Eternel et que tu es allé après les Baals. Fais maintenant rassembler tout Israël auprès de moi, à la montagne du Carmel, et aussi les quatre cent cinquante prophètes de Baal et les quatre cents prophètes d’Astarté qui mangent à la table de Jézabel. Achab envoya des messagers vers tous les enfants d’Israël, et il rassembla les prophètes à la montagne du Carmel. Alors Élie s’approcha de tout le peuple, et dit: Jusqu’à quand clocherez-vous des deux côtés? Si l’Eternel est Dieu, allez après lui; si c’est Baal, allez après lui! Le peuple ne lui répondit rien. (1 Rois 18:17-21)

« Et il arriva, quand Achab vit Élie, qu'Achab lui dit : « Es-tu celui qui trouble Israël ? Et il répondit : « Je n'ai pas troublé Israël ; mais toi et la maison de ton père, en ce que tu as abandonné les commandements du Seigneur, et tu as suivi les Baals. Maintenant donc envoie et rassemble vers moi tout Israël sur le mont Carmel, et les prophètes de Baal quatre cent cinquante, et les prophètes des bosquets quatre cents, qui mangent à la table de Jézabel. Achab envoya donc vers tous les enfants d'Israël, et rassembla les prophètes sur la montagne du Carmel. Et Élie s'approcha de tout le peuple et dit : « Combien de temps restez-vous entre deux opinions ? si l'Éternel est Dieu, suivez-le ; mais si c’est Baal, suivez-le. » Et les gens ne lui répondirent pas un mot." (1Rois 18:22-24)

Dans les chapitres précédents, nous avons vu la peine que se donne le Seigneur pour produire les choses comme il veut qu'elles soient. Dieu a besoin d'un tel témoignage. Son plan d'éternité y est lié. Ce plan ne peut pas être réalisé tant que le peuple de Dieu n'est pas entré dans Sa pensée, tant qu'il n'est pas présent par l'expérience dans tout ce que Dieu lui a donné en Christ. C'est-à-dire que Dieu veut régner sur la vie de Son peuple. Son peuple devrait être la réalisation vivante de ses pensées. Ce n'est qu'ainsi que Dieu a ce qu'il veut avoir. Mais si cela devait arriver, alors premièrement, tout doit nous être donné par Dieu ; ce qui est en Dieu doit avoir une importance pleine et entière dans notre vie, afin que ce qui est venu de Dieu puisse lui revenir.

Si seulement nous pouvions mieux saisir les pensées de Dieu ! Il y a un tel manque de réceptivité spirituelle. C'est parce qu'il y a un manque de vie spirituelle ; nous ne pouvons comprendre les pensées de Dieu que dans la mesure où nous y marchons. Là où il y a un manque de marche dans l'Esprit, il y a aussi un manque de compréhension des pensées de Dieu.

Comment pouvons-nous oublier que nous sommes dans une bataille ? Satan a essayé depuis le début d'amener d'autres pensées que les pensées de Dieu dans ce monde, à savoir les siennes. En raison de leur désobéissance, les êtres humains sont devenus soumis à cet autre esprit ; l'homme a perdu sa capacité à saisir les pensées de Dieu ; les pensées de la chair s'emparèrent de lui. C'est pourquoi nous voyons dès le début deux directions de pensées en lutte l'une contre l'autre : les pensées de Dieu et les pensées de la chair. A propos de ce dernier on pourrait dire aussi : les pensées du diable. Ce n'est pas seulement le cas chez les pécheurs incontestés, mais les pensées de la chair religieuse sont aussi des pensées contre Dieu. Nous devons admettre que dans le christianisme aujourd'hui coexiste quelque chose de païen, oui, qu'au milieu du service de Dieu et du salut des âmes, on utilise des méthodes qui n'ont rien de commun avec les pensées de Dieu, qui ne sont pas de son Esprit. Qu'entendons-nous par là?

Nous pensons ici au vaste domaine de la psychologie. La psychologie moderne dans son contenu spirituel est complètement païenne. Cela remonte à des hommes qui ne connaissaient que la différence entre l'âme et le corps, qui n'étaient pas conscients de l'esprit humain. Cette psychologie païenne a été reprise par la théologie de notre temps, de sorte qu'aujourd'hui l'évangélisation est largement pratiquée sur une base païenne. Lorsque j'étudiais la théologie, on nous disait qu'un sermon était réussi et avait atteint son but, lorsque les trois points suivants avaient été considérés :

1. Gagner l'intellect de l'homme par des faits ou des preuves.

2. Prendre en compte les sentiments de l'homme.

3. Pour persuader la volonté de l'homme.

Lorsque cela aurait été réalisé, nous aurions gagné l'intellect, les émotions et la volonté de l'homme. Mais ce n'est rien d'autre que ce que nous appelons en psychologie « l'âme ». L'activité mentale, la vie émotionnelle et la volonté sont exactement ce que le Nouveau Testament appelle l'homme naturel, qui, en tant qu'homme « âme » est incapable d'accepter ce qui vient de l'Esprit de Dieu.

Presque tous les soi-disant réveils se sont produits sur cette base. C'étaient des mouvements puissants pour ébranler les émotions : des persuasions et des argumentations puissantes étaient utilisées pour influencer la compréhension et la volonté. Quel a été le résultat ? L'homme naturel a été introduit dans le christianisme et est devenu chrétien. Nous ne pouvons cependant pas reconnaître les pensées de Dieu dans cela et cela n'a rien à voir avec la nouvelle naissance.

Selon la Parole de Dieu, l'homme est corps, âme et esprit. Le Christ dit : « Ce qui est né de la chair est chair ; et ce qui est né de l'Esprit est esprit » (Jean 3:6). Il se peut que des « renaissances » se soient produites dans les réveils mentionnés ci-dessus. Mais il y a une différence entre, disons, une renaissance psychologique et une renaissance dans l'Esprit. L'un pourrait porter temporairement tous les traits caractéristiques d'une véritable renaissance. Et pourtant, tout cela n'a pas nécessairement quelque chose à voir avec l'Esprit, et dans d'innombrables cas, cela n'a rien à voir avec l'Esprit. C'est une œuvre d'homme. Les fruits désastreux de ces efforts souvent bien intentionnés sont dévastateurs. Nous voyons à quel point le diable a réussi à confondre les choses ; comment il a réussi à introduire clandestinement tout un système païen dans le christianisme, un système qui n'a rien de commun avec les pensées de Dieu.

Nous voyons la même chose en référence à l'église. Le christianisme est devenu un système d'interprétation humaine des pensées de Dieu. La mort spirituelle plane dessus. Ce n'est pas un témoignage vivant pour Dieu.

Dieu nous a donné un fardeau dans nos cœurs concernant Ses pensées. On ne parle pas pour critiquer. Nous parlons parce que nous le devons. La force du diable opère là où la richesse des âmes est à sa disposition. Il atteint son but grâce aux alliances qui s'offrent à lui dans l'âme de l'homme. C'est pourquoi Dieu s'efforce tant de sauver l'homme de lui-même, de le sauver pour Lui.

Nous avons dit que le ministère des prophètes consistait à ramener le peuple aux pensées de Dieu. C'était un ministère parmi le peuple de Dieu. Il s'agissait des droits de Dieu dans sa maison.

Revenons une fois de plus à Élie, et notons comment les choses ont commencé. Cela commence par le Seigneur disant à Élie : « Va, montre-toi à Achab ! (1 Rois 18:1). Trois ans et demi plus tôt, Il avait dit : « Cache-toi ! (1 Rois 17:3). Le prophète s'était donc caché tout ce temps jusque-là. Mais maintenant le mot était : « Va, montre-toi à Achab ! ». Il se tient face à Achab. Nous nous souvenons de ce qu'Achab a dit à cette occasion : « Est-ce toi, qui trouble Israël ? (1 Rois 18:17 ; LSG). Les gens qui défendent sans réserve les droits de Dieu seront toujours considérés comme des ennemis par ceux qui rejettent les pensées de Dieu. Il y a le point de vue d’Élie, et celui d'Achab. Achab, qui dit : « Toi, le trouble-fête d'Israël. Ou Élie qui peut répondre : « Ce n'est pas moi qui ai mis Israël en difficulté, mais toi » (1 Rois 18 :18). D'où vient le problème en réalité ? Est-ce que cela venait du côté de ceux qui voulaient les choses comme Dieu les voulait ? Cela ne venait-il pas du côté de ceux qui niaient à Dieu ses droits ? Ceux qui ne veulent pas aller jusqu'au bout avec le Seigneur, qui n'ont pas les pensées de Dieu à cœur, ce sont vraiment ses ennemis.

De quel côté voulons-nous nous tenir ? Telle est la vraie question. C'est de cela qu'il s'agit. Nous savons comment Élie s'est exprimé à propos de sa propre vie : « J'ai été très jaloux de l'Éternel, le Dieu des armées » (1 Rois 19 :14). Élie a une image claire de ce que Dieu veut. Il peut aussi voir à travers pour reconnaître ce qui ne correspond pas à la pensée de Dieu. Mais lui-même se tient en dehors de ces questions. Il n'est pas mêlé à l'extérieur. C'est pourquoi il peut être à la disposition de Dieu. Sa dévotion inclut la volonté de payer le plein prix nécessaire pour une restauration complète du témoignage de Dieu. Par conséquent, ces témoins seront combattus comme des ennemis. Partout où un système religieux est venu régner, on lui reprochera toujours que ce sont eux qui sèment la confusion dans le peuple de Dieu. C'est ce qui rend le ministère si difficile. C'est ce qui rend le ministère si coûteux.

Mais derrière tout cela se trouvait Baal. Élie n'était pas contre Israël. C'était une nation aveuglée. Baal se tenait derrière. Les forces des ténèbres travaillaient dans l'idolâtrie à laquelle Israël s'était livré. Israël a été tellement trompé qu'il a pensé qu'il faisait bien dans son idolâtrie. C'est le plus haut niveau de tromperie, ne voyant pas que tout ce que l'on fait, même ce qui est sincèrement voulu, sert en réalité le diable. Le désaccord du prophète n'est pas en premier lieu avec Israël. Son combat est contre tout le système spirituel dans lequel Israël est empêtré. Les gens « religieux » ne se rebelleraient même pas contre le ministère du prophète, si l'ennemi ne les incitait pas. Alors ils deviennent des instruments du diable. Mais le prophète est prêt à affronter cela. Il est incompris, il est calomnié et vu comme un ennemi ; il est marqué comme celui qui trouble Israël. Mais il a une vision. Il ne se sert pas. Il sait que son point de vue ne laisse aucune place à l'ambition personnelle. Mais il a vu Dieu. Il est connecté à Dieu. Et dans la position spéciale qu'il a auprès de Dieu, la différence entre le pieux et l'humain lui a été révélée. Avec cette vision, il s'est préparé à supporter le coût que le service de Dieu exige.

Combien il est important que nous reconnaissions notre appel. Il détermine notre ministère. En quoi cela consiste ? Dieu ne nous a-t-il pas révélé son secret ? Ne nous a-t-il pas fait connaître dans sa Parole ce qu'il veut ? Il nous a sûrement parlé doucement et nous a dévoilé ses pensées. Pouvons-nous faire autrement que de reconnaître l'immense contraste entre les pensées de Dieu et celles des hommes, entre ce que Dieu a voulu comme témoignage des choses célestes et ce que les hommes en ont fait ?

Proclamons le message de Dieu ! Rendons les pensées de Dieu à Son peuple ! Mais n'oublions pas ce que cela coûte.

Lorsque le Seigneur nous montre de telles choses, une crise surgit pour nous. Sommes-nous prêts à en payer le prix ? Sommes-nous prêts à être appelés ennemis, qui veulent apparemment confondre le peuple de Dieu ? Sommes-nous prêts à prendre une place de pleine confiance et dépendance, si seulement Dieu atteint son but ? Nous pouvons être calomniés et considérés comme méprisants, mais qu'importe ? Tant que Dieu est honoré.

Je pense que nous réalisons tous que de telles décisions sont finales et définitives. La décision que Dieu exige de nous nous enlève tout. Mais combien abondant en contraste avec cela ce que Dieu nous donne ! Nous avons le choix. Nous pouvons décider pour Dieu avec la pleine conscience de ce que nous avons décidé. L'alternative est de rejeter notre appel. Nous pouvons retourner à des choses inférieures et terrestres pour toutes sortes de raisons. Nous perdons alors la vision, et nous perdons l'appel. Nous avons manqué « un si grand salut » (Hébreux 2:3).

Le comportement d’Élie est également significatif en référence à autre chose. En son temps, Israël était divisé. Il aurait pu accepter la division sans s'en plaindre, souhaitant un meilleur moment. Mais il n'accepte pas les séparations. Il construit un autel de douze pierres, pour exprimer que, selon la pensée de Dieu, l'église est un tout indivisible. Du point de vue de Dieu, elle est un seul corps. Le Seigneur n'a-t-il pas dit à Jacob : « Ton nom sera Israël » ? (Genèse 32:28). En tant que prince de Dieu, il a été appelé à bâtir la maison de Dieu. Élie refuse de présenter quoi que ce soit à une partie d'Israël qui ne puisse s'appliquer qu'à l'ensemble.

«Et Élie prit douze pierres, selon le nombre des tribus des fils de Jacob, à qui la parole de l'Éternel était venue, disant: «Israël sera ton nom»: et avec les pierres il bâtit un autel au nom de l'Éternel; et il fit une tranchée autour de l'autel, aussi grande qu'elle contiendrait deux mesures de semence. Et il mit le bois en ordre, et coupa le taureau en morceaux, et le coucha sur le bois, et dit: «Remplis quatre tonneaux d'eau et verse-en sur l'holocauste et sur le bois.» Et il a dit: "Fais-le la deuxième fois." Et ils l'ont fait la deuxième fois. Et il a dit: "Fais-le la troisième fois." Et ils l'ont fait la troisième fois. Et l'eau coulait autour de l'autel; et il remplit aussi la tranchée d'eau. Et il arriva, au moment de l'offrande du sacrifice du soir, qu'Élie le prophète s'approcha et dit : « Seigneur Dieu d'Abraham, d'Isaac et d'Israël, qu'on sache aujourd'hui que tu es Dieu en Israël, et que je suis ton serviteur, et que j'ai fait toutes ces choses sur ta parole. Écoute-moi, Seigneur, écoute-moi, afin que ce peuple sache que tu es le Seigneur Dieu, et que tu as de nouveau tourné son cœur en arrière. » Alors le feu de l'Éternel tomba, et consuma l'holocauste, et le bois, et les pierres, et la poussière, et lécha l'eau qui était dans le fossé. Et quand tout le peuple le vit, ils tombèrent la face contre terre : et ils dirent : « Le Seigneur, c'est le Dieu ; le Seigneur, c'est lui le Dieu » (1 Rois 18 :31-39).

Ne voyons-nous pas la même chose dans la Lettre aux Éphésiens ? Paul voit l'église, en tant que représentation terrestre, en train de s'effondrer. En regardant son œuvre depuis la prison de Rome, il a dû admettre qu'elle n'avait pas duré. En Asie, en Galatie, en Europe, partout il voit l'échec et l'effondrement. Quand il était libre, il pouvait aller et venir ; il pouvait faire tout son possible pour maintenir l'état spirituel des choses. Maintenant, assis en prison, il regardait le travail s'effondrer. Certaines assemblées se sont complètement détournées de lui. L'état de l'église aurait pu lui faire dire : C'est en vain. Cependant, à la lecture de la Lettre aux Éphésiens, nous ne trouvons pas la moindre indication d'un tel point de vue. Il a écrit la lettre à la fin de sa vie. S'il avait écrit la lettre au début, nous dirions : Quel merveilleux idéal est l'église de Paul. Cependant, Paul l'a écrit lorsque l'église sur terre était en train de tomber. Malgré cela, pour Paul, il n'y a pas de division. L'unité est le mot qui régit cette lettre. Ce qui empêchait Paul de désespérer était ceci :

«Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.» (Éphésiens 2:19-22).

Paul a vu la réalité céleste de l'église en Christ. Il a vu le Corps de Jésus-Christ dans sa perfection à travers l'œuvre de Christ. Il vit que le Seigneur ne voulait pas faire quelque chose pour la terre, mais que par le Saint-Esprit, il cherchait à transformer du terrestre en céleste ce qui avait été racheté de la terre en Lui.

En esprit, Paul se tenait sur le même terrain qu'Élie. Élie n'a pas pris dix pierres pour montrer qu'il agissait pour les dix tribus d'Israël. Il ne prit pas non plus neuf pierres et demie, laissant de côté les deux tribus et demie qui n'avaient pas traversé le Jourdain. Selon la pensée de Dieu, il a utilisé douze pierres pour un autel. Un témoignage puissant pour la réalisation immuable et glorieuse de la pensée de Dieu à la Croix du Golgotha. Élie se tient seul au sommet du Carmel. Mais Dieu se tient avec lui. Comme Paul, il peut dire : « Tous m'ont abandonné... mais le Seigneur s'est tenu à mes côtés » (2 Timothée 4:16,17). Il n'a pas peur de l'issue du combat. Il demande qu'on puise de l'eau quatre fois. Il doit être aussi clair que possible que seul Dieu peut agir comme il l'a fait en réponse à la prière d’Élie.

Qu'est-ce que Dieu veut nous montrer par là ? Dieu attend que tout espoir dans l'aide humaine et les efforts humains d'explication soient terminés, pour montrer qu'il est Dieu et personne d'autre.

Quelle foi merveilleuse voyons-nous en Élie ! Ce qui s'est passé au sommet du mont Carmel est une illustration de la Parole dans la Lettre aux Éphésiens : « L'extrême grandeur de sa puissance (est dirigée) vers nous-mêmes qui croyons.

Élie s'était levé pour le témoignage de Dieu. Il avait souffert à cause du recouvrement des droits de Dieu. Soutenons-nous aussi pour les droits de Dieu ! Même si nous devons être considérés par certains comme des ennemis. Le Seigneur peut nous fortifier dans notre témoignage, et il le fera. Payons seulement le prix entier. Ne retenons rien. Donnons-nous complètement à Dieu, afin qu'il puisse avoir l'occasion de réaliser ses pensées.

Cela nous mènera au combat. Qu'importe? On regarde à la fin. Après Élie vient Élisée. Toute la vie d’Élisée est un triomphe ininterrompu de la vie. Nous regardons aussi vers l'avenir et savons que ce ne sera que la vie dans l'éternité.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.