par T. Austin-Sparks
Chapitre 8
LECTURE : Jean chapitres 18 et 19.
Ces chapitres, lus comme narratifs, pourraient être considérés comme historiques dans le sens où ils rendent compte de l'épreuve et de la crucifixion de Jésus, mais il y a ce qui est beaucoup plus et beaucoup plus profond que cela. En effet, le vrai sens et la vraie valeur ne sont pas l'historique mais le spirituel. Jésus est enfin arrivé à ce pour quoi il est suprêmement venu du Ciel. C'est « mon heure » dont il a si souvent parlé. Il avait dit tant de choses sur la raison pour laquelle il était venu au monde. Maintenant, ils sont tous concentrés dans cette "Heure".
Soyons clairs sur une chose. Tout ce que Jésus a jamais prouvé être, à travers la longue période de près de vingt siècles ; sur une zone du monde en constante expansion ; à une multitude toujours croissante de gens de toutes nations, langues, classes et circonstances : tout cela, pour qu’Il soit à cette heure-là. Il n'était pas moins qu'il ne l'est maintenant. Il n'est pas devenu un Christ plus grand ou plus merveilleux qu'il ne l'était alors. Réaliser cela, c'est avoir une vision complètement transformatrice de son soi-disant procès, jugement et mort. Les éléments de son histoire ultérieure dans l'expérience des peuples étaient alors tous présents. La réalité finale et inclusive est Sa seigneurie. Mais rien ne pourrait jamais ressembler plus à la seigneurie que ce que révèle une lecture superficielle de ces chapitres.
Le défi et l'exposition des dirigeants juifs
Regardons à nouveau, après avoir clarifié et ajusté nos esprits quant aux constituants essentiels du gouvernement et de la seigneurie. Sur une région très étendue du monde, comme c'était alors le cas, la hiérarchie juive, centrée sur le Grand Prêtre et un Conseil de Dirigeants, régnait. Le système juif lointain se référait et s'en remettait sans aucun doute à leur jugement et à leur autorité. Contester cette autorité ou mettre en doute son intégrité, c'était faire tomber le jugement même du Ciel sur les coupables, leur excommunication et leur exécution.
Très bien. Jésus savait tout cela, puis Il a fait deux choses. Il l'a contestée et réfutée, puis en a fait des ravages.
En cette heure même, où, de tous les points de vue physiques et naturels, Il était complètement désavantagé et en "faiblesse", Il les a complètement démoralisés au plus haut niveau.
Ils ont dû à plusieurs reprises changer leurs méthodes pour monter une affaire. Ils s'élançaient d'un point et d'un argument à l'autre lorsqu'ils sentaient la faiblesse de leur position. Ils ont eu recours à des subterfuges, des demi-vérités et des faux témoignages. Eux, qui défendaient la pureté cérémonielle, ont été amenés par Lui à montrer leur corruption intérieure en s'abaissant à l'infamie morale (18:28). S'il y avait une chose qu'au fond de leur cœur ils détestaient, répudiaient et n'auraient jamais diverti, c'était l'autorité de César. Mais ici, ils sont complètement faux envers eux-mêmes et envers leur peuple, et disent la chose la plus humiliante qui puisse se concevoir : « Nous n'avons d'autre roi que César » (19 :15).
L'affaire contre eux est bien plus grande et plus forte que cela, mais le fait est qu'ils - à tous égards - sont dans Sa salle de jugement, et Il est le Juge, et non l'inverse. Cela montre sûrement que le royaume et la royauté de Christ sont spirituels et moraux, dans la justice et la vérité, et non officiels, politiques, temporels, de ce monde ; et c'est une chose de terreur, une chose dévastatrice pour tout ce qui n'en est pas. Même si vous pensez - comme eux - que vous l'avez fait mourir, que vous l'avez écarté, vous devez - comme eux - le rencontrer et compter avec Lui en ces termes, et pour eux cela a signifié des siècles de misère indicible !
Le Jugement et la Condamnation de Pilate
Mais ce n'est pas tout. Et Pilate ?
Si le Grand Prêtre juif et le Sanhédrin étaient le centre de la religion sur une vaste région du monde, Pilate était le représentant local d'un système mondial encore plus large et plus puissant. Le bras long et indomptable de Rome et de César s'étendait sur le monde et le tenait dans une domination impérieuse. Ceci, dans un sens très réel, était le monde - le royaume de ce monde. Il pouvait écraser d'un mot et faire taire d'un geste.
La hiérarchie juive, pensant assurer ses fins par ce pouvoir austère et implacable, força aveuglément Jésus dans la salle de jugement de Pilate. Avec toutes sortes d'indignité et d'humiliation accumulées sur lui, il se tient sans défense ni appel.
Mais regardez - écoutez ! Qu'est-ce qui se passe?
Il détruit tranquillement et régulièrement la structure morale de tout cet édifice et expose la pourriture totale de ses fondements moraux. Pilate est perplexe, déconcerté, acculé comme une créature piégée. Il se tord, cherche dans toutes les directions une issue. Subterfuges, ruses, expédients, politique, prétention, comédie !
Jésus est le Juge et Pilate est dans sa cour.
Il discrédite pour toujours et pour l'histoire Pilate en tant qu'exécuteur légitime des lois équitables en le prouvant coupable d'avoir accepté des rapports sans obtenir de preuves (18:34,35); Il le fait se cacher derrière le voile transparent du cynisme (38) ; oblige à un verdict d'innocence; fait ressortir son incohérence; le pousse au subterfuge ; lui fait répéter deux fois son verdict (38,39; 19:4,6); découvre une peur secrète (8 : note - "le plus") : le met à la place d'une marionnette (11) ; révèle plus de faiblesse morale (12,13); prouve qu'il n'est qu'un simple serveur du temps mondain (12,15,16); suscite une reconnaissance même si c'est par ironie de la souveraineté universelle (19,20).
La justification du fils de l'homme
Ainsi Jésus a établi ses revendications. Il est venu apporter le royaume de Dieu - mais, Dieu merci, pas du genre pourri dans ce monde. Il a prétendu être la Vérité, et Il a arraché le masque du système de mensonge du Diable. Il a prétendu être la Lumière, et Il a exposé les repaires et les œuvres des ténèbres. Il est venu mourir non pas au choix et à la volonté de l'homme, mais en donnant sa vie de son propre gré. Il est venu vaincre le monde et son Prince et Il l'a fait ! Et ainsi nous pourrions continuer.
Le seul problème inclusif et glorieux est que, tandis que les hommes se croyaient en selle, poursuivant leurs propres fins, Dieu en souveraineté était chargé d'accomplir son propre conseil prédéterminé et connu d'avance. Le vrai gouvernement était avec la supposée "victime".
"Nous avons contemplé sa gloire" - la gloire de la transcendance de l'excellence morale - "la gloire d'un fils unique du Père plein de grâce et de vérité".
La soi-disant « épreuve » de Jésus est une parabole. Il illustre et démontre à jamais le jugement de ce monde - religieux et séculier - et postule la ruine de tout ce qui est construit sur la corruption, le mensonge, la prétention et la simple formalité.
Voici:
"Une lutte mortelle dans les ténèbres,
tordre les vieux systèmes et la Parole.
La vérité à jamais sur l'échafaud,
Faux pour toujours sur le trône.
Pourtant, cet échafaudage balance l'avenir,
Et au milieu de l'inconnu obscur,
Dieu se tient debout, veillant au-dessus des siens."
Par sa croix, il vainc !
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire