(4) Gloire au Seigneur par T. Austin-Sparks

Chapitre 4- L’appel de la pleine pensée de Dieu

Lecture :

Paul, appelé à être apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et le frère Sosthène, à l’Église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ, appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le nôtre: que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ! Je rends à mon Dieu de continuelles actions de grâces à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous a été accordée en Jésus-Christ. Car en lui vous avez été comblés de toutes les richesses qui concernent la parole et la connaissance, le témoignage de Christ ayant été solidement établi parmi vous, de sorte qu’il ne vous manque aucun don, dans l’attente où vous êtes de la manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ. Il vous affermira aussi jusqu’à la fin, pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur. Je vous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, à tenir tous un même langage, et à ne point avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment. (1 Corinthiens 1:1-10)

Deux choses restent à dire au sujet de cette section introductive à cette lettre. L'une est qu'il représente la position du peuple du Seigneur en Christ. Assez clairement tout ce qui y est dit ne s'applique pas directement, en ce qui concerne les conditions, à toute l'assemblée corinthienne. Mais la lettre est écrite à toute l'assemblée, et cette salutation est adressée à toute l'assemblée, et par conséquent elle représente une condition en Christ à laquelle celle de l'église elle-même peut ne pas correspondre tout à fait. Ce que nous sommes en Christ et ce que nous trouvons dans notre propre condition spirituelle peuvent être des choses tout à fait différentes. Mais ce que nous sommes en Christ devient la base de notre appel quant à la condition dans laquelle nous pouvons être trouvés réellement.

L'autre chose est qu'il est clair que toute l'église de Corinthe n'était pas mauvaise. Alors qu'il y avait là des sections auxquelles l'apôtre devait écrire des choses si sévères à titre de réprimande, d'admonestation et d'exhortation, l'église entière n'était pas dans cet état.

Je suppose qu'on pouvait dire la même chose de toutes les églises à l'époque de l'apôtre, qu'il y avait deux côtés à elles. Il y avait ce côté qui était bon et noble, et il y avait celui qui était sujet à avertissement et à réprimande. L'objet des lettres, presque invariablement, était de chercher à amener tout dans la pleine position représentée en Christ. On pourrait dire qu'il y avait ceux qui échouaient, qui étaient dans la défaite, qui faisaient tout sauf louer l’Évangile et glorifier le Seigneur Jésus, tandis que d'un autre côté il y avait ceux qui surmontaient les choses mêmes qui les entouraient, et qui dans leur caractère étaient contraires à la pensée du Seigneur. Dans toutes les églises il y avait les « vainqueurs » et les « vaincus » !

L'appel est toujours à la pleine pensée du Seigneur, et presque invariablement, sinon toujours, les lettres sont introduites de telle sorte que la norme complète en Christ, la pleine pensée de Dieu concernant les saints en Christ, est placée juste sur le seuil, et tout qui suit se déplace de cela et vers cela. Elle devient la base de l'appel, la base de l'exhortation, la base de l'avertissement, de la supplication, de la réprimande, du conseil, de l'instruction. Tout cela afin que ce qui est représentatif de la pleine volonté de Dieu pour les saints puisse s'exprimer dans tous les saints.

L'exemple de Lévi

Tournez-vous vers Deutéronome 33:8-11. Le verset 8 se lit comme suit : « Et de Lévi, il dit : Ton Thummim et ton Urim sont avec ton pieux... » (la marge a « celui que tu aimes »). Lévi est une illustration de l'Ancien Testament et un type du vainqueur du Nouveau Testament, et dans ces versets contenant la bénédiction de Lévi, nous avons les fondements du vainqueur, la nature du vainqueur et la fonction du vainqueur.

Lévi est représenté comme exprimant une pensée très complète de Dieu. Il y a quelque chose dans cette déclaration concernant Lévi, qui place Lévi dans une position très honorée, dans une classe à part. Il y a un contraste entre la tribu de Lévi et les autres tribus. Ce contraste a été mis en évidence très clairement au jour du départ d'Israël d'avec le Seigneur, quand Aaron a fait le veau d'or pendant que Moïse était sur la montagne avec Dieu. Vous vous souviendrez qu'en descendant du mont Moïse entendit le bruit des réjouissances dans le camp et découvrit l'apostasie d'Israël, la décadence spirituelle qui avait eu lieu. Il était entré dans quelque chose de la vie passée, la vie du monde, la vie de l’Égypte dont Dieu les avait séparés, et ils avaient pris un niveau spirituel beaucoup plus bas. Dès que Moïse arriva au camp et eut pris conscience de la situation, il alla immédiatement et se tint à la porte du camp et cria : « Quiconque est du côté de l'Éternel, qu'il vienne à moi. Alors les fils de Lévi sortirent du camp vers Moïse, et Moïse dit : « Mettez chacun son épée sur sa cuisse, et allez et venez de porte en porte dans tout le camp, et tuez chacun son frère, et chaque l'homme son compagnon, et chacun son prochain. (Exode 32:27). Ce devait être un massacre complet, sans respect des personnes, et les Lévites entrèrent dans le camp et s'occupèrent de ceux avec qui ils étaient personnellement associés et dont ils avaient la responsabilité. Leur attitude était si intransigeante pour le Seigneur qu'il était possible que ces paroles soient dites d'eux : « Qui a dit de son père et de sa mère, je ne l'ai pas vu ; ni n'a-t-il reconnu ses frères, ni n'a-t-il connu ses propres enfants... » (Deutéronome 33:9). Pour les Lévites, la Parole du Seigneur avait une place au-dessus de toutes les relations, affections et considérations naturelles, de sorte que tout ce qui était dans le domaine de la vie naturelle était soumis à la volonté connue de Dieu, et n'était en aucun cas autorisé à influence sur la question de la pleine pensée de Dieu. Si nous devions considérer cette chose purement au niveau humain, nous devrions dire que ces Lévites ont tué leurs propres cœurs, dans la mesure où leurs cœurs étaient séparés de la volonté révélée de Dieu. Ils frappaient dans le domaine de toutes leurs affections et intérêts naturels, dominés par la pleine pensée de la volonté de Dieu.

La cause de l'échec à Corinthe

Voici notre lien avec ce qui est devant nous. Quand vous arrivez à la première lettre aux Corinthiens et au deuxième chapitre, vous constatez que c'est le principe sous-jacent à ce que l'apôtre dit au sujet de l'homme naturel et de l'homme spirituel. La pleine pensée de Dieu à Corinthe est représentée dans les mots d'introduction « ... sanctifié en Jésus-Christ, appelé... saints. » Cette vraie et pleine pensée de Dieu est violée, détruite à Corinthe, à cause de ces éléments naturels qui y gouvernent la vie de ses enfants. Ils n'ont pas tué la sagesse naturelle, l'esprit naturel, le cœur naturel dans ses affections et ses désirs. La dévotion à tout ce que Dieu a mis devant eux n'est pas telle que toute influence simplement naturelle soit mise de côté. L'apôtre est obligé de dire tout ce qu'il fait au sujet du cœur et de l'esprit naturels qui gouvernent parce qu'il n'y a que des considérations naturelles qui influencent ces gens et les éloignent, ainsi que l'assemblée, de la pleine pensée de Dieu. Le résultat est que vous avez une situation révélée plus tard dans la lettre qui correspond à ce qui s'est passé pendant que Moïse était sur la montagne : c'est-à-dire un éloignement de Dieu, la décadence spirituelle, l'idolâtrie, la sensualité, et toutes ces choses, car nous ne savons pas tout ce qui s'est passé quand Aaron a dressé ce veau en fusion. Il est nécessaire d'examiner la Bible de manière beaucoup plus approfondie pour avoir une véritable idée de ce qui s'est passé à cette époque. Lisez Actes 7, et vous aurez un peu plus de lumière là-dessus. Le récit de l'Ancien Testament immédiatement lié à l'incident est très bref et incomplet. Vous devez vous rappeler qu'il y avait une sensualité grossière distincte associée au culte du veau en fusion. Ils se sont dépouillés de leurs vêtements et leur comportement était des plus inconvenants dans ce culte. C'était une vraie chute dans la débauche païenne. C'était une situation terrible.

A Corinthe, vous avez une situation très grave et mauvaise de péché et de déclin spirituel révélé, et dans les deux cas la cause est la même, à savoir l'entrée dans le royaume des choses de Dieu de l'homme naturel, le vieil homme. Levi a sorti tout ça. Les affections naturelles et l'esprit naturel étaient entièrement coupés, avec la pleine pensée de Dieu en vue. C'est le vainqueur. Les Lévites ont laissé ce péché, cet état, et en sont sortis, à l'extérieur du camp, et s'en sont d'abord spirituellement séparés, puis d'une position de séparation spirituelle s'en sont occupés. C'est toujours ainsi. Vous ne pouvez jamais porter un coup efficace contre la corruption tant que vous y êtes impliqué.

Une attitude positive contre le mal essentielle

C'est un principe d'assemblage. Aucune assemblée ne peut s'occuper du mal en son sein tant qu'elle ne s'en est pas spirituellement séparée et l'a répudié. Chaque fois que l'on sait que l'injustice est au milieu, une position doit être prise là où cela est reconnu comme le mal et une attitude intransigeante doit être adoptée à son égard.

Nous ne pouvons pas, sur la base du sentiment, ou par aucune sorte de considération naturelle, être en aucune façon impliqués dans cela. C'est le mal. Dieu n'y est pas. Dieu n'est pas avec elle, et donc nous devons être spirituellement séparés d'elle. Jusqu'à ce que ce clivage total, cette séparation totale dans l'esprit et par l'Esprit, n'ait eu lieu, il ne peut y avoir de relation entre le pouvoir spirituel et l'autorité avec le mal. C'est-à-dire que le mal obtiendra, tiendra, maintiendra son emprise, jusqu'à ce qu'il y ait une séparation spirituelle d'avec lui. Les Lévites se séparèrent, puis à partir d'une position de séparation spirituelle s'occupèrent de la chose. C'est l'ordre de Dieu. C'est le vainqueur, celui qui est spirituellement à part, et qui, étant dans ce lieu de séparation avec Dieu, est un puissant,

Lévi est une excellente illustration des choses du Nouveau Testament, et nous pouvons voir le principe Lévitique à Corinthe tout comme nous le voyons ailleurs, une séparation SPIRITUELLE en un jour de  déclin  SPIRITUEL. Ce doit être quelque chose de spirituel. Il ne suffit pas que ce soit simplement une chose géographique. Vous pouvez vous séparer des autres chrétiens, être vous-même porteur du même genre de problèmes et n'avoir que des répétitions de la même chose. Ce doit être avant tout une séparation spirituelle, tout ce qui peut devenir nécessaire, tout ce qui peut suivre. C'est une question de cœur.

Quelle est cette séparation? En d'autres termes, qu'est-ce qui caractérise le vainqueur? C'est une séparation des cœurs vers le Seigneur pour sa pleine pensée, quoi qu'il en coûte. Cela peut signifier une attitude intransigeante envers vos propres sentiments, votre propre raisonnement naturel sur les choses. La pleine pensée de Dieu exige qu'il n'y ait aucun argument en faveur d'une chose qui est contre Dieu.

La récompense de la fidélité

Notez ensuite ce qui suit. Nous avons vu la nature du vainqueur, la nature du Lévite ; mais que se passe-t-il lorsque cet état est obtenu, lorsque le Seigneur a un peuple dont les cœurs sont ainsi circoncis ? La Parole du Deutéronome dit : « Ton Thummim et ton Urim sont avec celui que tu aimes. (Marge RV) Nous n'allons pas entrer dans les détails concernant le Thummim et l'Urim (Lumières et Perfections), mais nous savons qu'ils ont été le moyen par lequel Israël a appris à connaître la pensée du Seigneur, et cela est suffisant pour notre objectif actuel. Ainsi le Seigneur se met dans une relation spéciale avec les Lévites, et cette relation spéciale a pour but de se faire connaître d'eux, afin qu'à travers eux il puisse devenir connu des autres. C'est ce qui suit. « Ils enseigneront à Jacob tes jugements, et à Israël ta loi : ils mettront devant toi l'encens et l'holocauste sur ton autel. » (Deutéronome 33:10).

Le vainqueur devient alors l'instrument et le véhicule de la révélation divine, de l'instruction divine. Revenez à 1 Corinthiens, et remarquez comment contre l'homme naturel vous avez l'homme spirituel. Et ces deux termes, notons-le, ont à voir avec les croyants dans l'assemblée. « Or l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu : car elles sont une folie pour lui (en d'autres termes, il n'a ni Thummim ni Urim). Mais celui qui est spirituel juge toutes choses, et lui-même n'est jugé par personne. Car qui a connu la pensée du Seigneur pour l'instruire ? Mais nous avons la pensée de Christ » (1 Corinthiens 2:14-16). L'homme spirituel, qui a fait la distinction entre la pensée naturelle et la pensée de l'Esprit,

Ainsi donc, il y a une position grande et privilégiée à occuper par ceux qui, mettant de côté toute la vie naturelle dans ses jugements et ses affections, défendront à tout prix la pleine pensée de Dieu. Cette position grande et privilégiée est celle d'être le véhicule d'illumination de Dieu pour les autres. Comment allons-nous être ceux qui enseignent à Jacob les ordonnances du Seigneur et à Israël sa loi ? Comment ce ministère va-t-il être constitué ? Cela ne vient jamais en étudiant simplement. Un ministre de la révélation n'est pas simplement quelqu'un qui a étudié la Bible à fond, et tous les livres et sujets relatifs, et qui est devenu très versé dans les questions bibliques. Tels ne sont pas les instruments de la révélation divine, de faire connaître Dieu aux autres. Ceux qui accompliront un tel ministère de révélation, où ce ne sont pas eux-mêmes qui révèlent Dieu, mais Dieu se révélant à travers eux, sont ceux qui se sont affranchis de la pensée naturelle, et de tout ce qui est représenté par le terme " l'esprit naturel ». Tels sont à la place de l'homme spirituel, avec le plein dessein de Dieu dominant leur cœur et leur esprit. Ils défendent cela – et cela coûte et ils en paient le prix. avec le plein dessein de Dieu dominant leur cœur et leur esprit. Ils défendent cela – et cela coûte et ils en paient le prix. avec le plein dessein de Dieu dominant leur cœur et leur esprit. Ils défendent cela – et cela coûte et ils en paient le prix.

Le coût de la fidélité

Pensez-vous que pendant que Levi fermait les yeux sur ce qu'ils faisaient, cela ne leur coûtait rien? Vous ne coupez pas vos propres enfants sans le sentir, vos propres parents, sans souffrir autant qu'eux.  Ce n'était pas une simple brutalité froide et insensible qui gouvernait Lévi. C'était, si l'on peut utiliser le mot, l'enchaînement d'eux-mêmes jusqu'à un point où prévalait la jalousie pour une seule chose, à savoir l'honneur de Dieu. La gloire de Dieu doit l'emporter sur les sentiments naturels en cette matière, et il en coûte de sortir ainsi tout droit du royaume de la nature. Il en coûte de se tenir dans cette position où Christ est votre sagesse, et Christ est votre force, et vous n'en avez aucune à vous. Vous pourriez avoir de la force dans la nature; vous pourriez avoir de la sagesse dans la nature ; vous pourriez avoir une position, une réputation, une influence parmi les hommes ; il peut y avoir tout cela dans le domaine de la nature, mais vous regardez délibérément au-delà de ce domaine. Vous devez être un fou pour l'amour de Christ, et un faible pour l'amour de Christ, et tout à fait en dehors du camp de ce monde pour l'amour de Christ. Vous auriez pu avoir une réputation et une influence si vous aviez suivi le chemin de la nature, mais Dieu, dans son plein désir, son dessein et sa pensée, est devenu dominant, et vous avez coupé cette autre chose ; vous l'avez répudié. Et maintenant, du point de vue de ce monde, et de votre propre estimation de votre état naturel à partir de votre position en Christ, vous savez que vous êtes un idiot, que vous êtes un faible, que vous n'êtes rien, ne comptez pas du tout, mais vous êtes pour Dieu. Christ est maintenant votre sagesse. Christ est la seule force sur laquelle vous pourrez compter. Christ est tout. On n'y arrive pas sans ressentir les choses avec acuité parfois. On vous rappelle très souvent ce qu'une telle position est synonyme de souffrance et de reproche. Pour l'homme naturel, pour la chair, la faiblesse, la dépendance, n'est pas une chose agréable. Pour la chair, la compétence, la capacité sont les choses qui satisfont et que nous aimons. C'est une chose terrible de nous sentir si complètement dépendants, mais c'est glorieux de voir le Seigneur venir tout le temps et être la pleine ressource. Pourtant, nous savons que le sentiment de dépendance doit être maintenu. C'est le long de cette ligne que Dieu obtient sa pleine pensée. Christ est la seule force sur laquelle vous pourrez compter. Christ est tout. On n'y arrive pas sans ressentir les choses avec acuité parfois. On vous rappelle très souvent ce qu'une telle position est synonyme de souffrance et de reproche. Pour l'homme naturel, pour la chair, la faiblesse, la dépendance, n'est pas une chose agréable. Pour la chair, la compétence, la capacité sont les choses qui satisfont et que nous aimons. C'est une chose terrible de nous sentir si complètement dépendants, mais c'est glorieux de voir le Seigneur venir tout le temps et être la pleine ressource. Pourtant, nous savons que le sentiment de dépendance doit être maintenu. C'est le long de cette ligne que Dieu obtient sa pleine pensée. On n'y arrive pas sans ressentir les choses avec acuité parfois. On vous rappelle très souvent ce qu'une telle position est synonyme de souffrance et de reproche. Pour l'homme naturel, pour la chair, la faiblesse, la dépendance, n'est pas une chose agréable. Pour la chair, la compétence, la capacité, la capacité sont les choses qui satisfont et que nous aimons. C'est une chose terrible de nous sentir si complètement dépendants, mais c'est glorieux de voir le Seigneur venir tout le temps et être la pleine ressource. Pourtant, nous savons que le sentiment de dépendance doit être maintenu. C'est le long de cette ligne que Dieu obtient sa pleine pensée. Pour l'homme naturel, pour la chair, la faiblesse, la dépendance, n'est pas une chose agréable. Pour la chair, la compétence, la capacité sont les choses qui satisfont et que nous aimons. C'est une chose terrible de nous sentir si complètement dépendants, mais c'est glorieux de voir le Seigneur venir tout le temps et être la pleine ressource. Pourtant, nous savons que le sentiment de dépendance doit être maintenu. C'est le long de cette ligne que Dieu obtient sa pleine pensée. Pour l'homme naturel, pour la chair, la faiblesse, la dépendance, n'est pas une chose agréable. Pour la chair, la compétence, la capacité, la capacité sont les choses qui satisfont et que nous aimons. C'est une chose terrible de nous sentir si complètement dépendants, mais c'est glorieux de voir le Seigneur venir tout le temps et être la pleine ressource. Pourtant, nous savons que le sentiment de dépendance doit être maintenu. C'est le long de cette ligne que Dieu obtient sa pleine pensée. et être la pleine ressource. Pourtant, nous savons que le sentiment de dépendance doit être maintenu. C'est le long de cette ligne que Dieu obtient sa pleine pensée. et être la pleine ressource. Pourtant, nous savons que le sentiment de dépendance doit être maintenu. C'est le long de cette ligne que Dieu obtient sa pleine pensée.

C'est parce qu'il n'y avait pas cette base, cette fondation pleinement et définitivement établie à Corinthe que la pleine pensée de Dieu n'y était pas exprimée et représentée par toute l'assemblée. Le vainqueur est celui qui est dans cette position où Christ est l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier, et tout le reste. Lorsque vous y arrivez, ou lorsque Dieu y fait venir un individu ou une entreprise, il s'ensuit un ministère dans lequel et par lequel Il est révélé.

C'est le genre de formation pour le ministère dont parle la Bible. Ce n'est pas un entraînement agréable, mais c'est le meilleur, le plus efficace. Nous pouvons donner beaucoup d'informations, beaucoup de connaissances, qui peuvent plaire et gratifier la masse des gens, et ils peuvent penser que cela leur fait du bien, mais le jour de l'épreuve, le jour de l'incendie, quand la question est, combien de Christ est entré dans le tissu même de l'être ? Nous verrons que l'information ne fait pas cela, la connaissance du livre ne fait pas cela. Mais un ministère de révélation fera cela, s'il s'agit d'une révélation de Dieu ; non pas notre révélation de Dieu, mais Dieu se montrant à travers l'instrument. C'est le vrai ministère, et c'est la préparation au ministère. Il va nous expliquer certaines choses. Lorsque nous nous sommes livrés au Seigneur, notre véritable préparation se situe dans la ligne de la destruction du tissu naturel et de la constitution du Christ comme vie, comme sagesse, comme force, comme tout. Les instruments les plus puissants de Dieu dans l'histoire de ce monde ont toujours été ceux qui sont sortis dans la peur et le tremblement et beaucoup de faiblesse.

Êtes-vous prêt à accepter une vie comme ça ? Il y a quelque chose pour le Seigneur dans un instrument comme celui-là. C'est d'abord la vocation le ministère qui se réalise. S'il vous plaît, ne faites pas de ce mot « ministère » une chose technique et pensant comme s'appliquant aux plates-formes ou aux réunions publiques. Si vous êtes entièrement pour Dieu, défendez la pleine pensée de Dieu sur le terrain que nous venons de mentionner, vous serez le moyen pour Dieu de venir dans d'autres vies, peu importe où vous vous trouvez. Il ne s'agit pas de savoir ce que vous allez leur dire. Vous pouvez être souvent troublé par ce que vous allez dire, ou par la façon dont vous pouvez dire quoi que ce soit dans la position dans laquelle vous vous trouvez, en ce sens que vous sentez que les gens ne vous écouteraient pas, ne feraient pas attention à vous. La question n'est pas ce que vous allez dire. Dieu dit très souvent ses choses les plus fortes à travers les gens les plus silencieux. Dieu peut enregistrer un impact de Lui-même par votre présence. Ce n'est pas toujours une question de mots. Il s'agit du Seigneur s'exprimant à travers ceux qui se tiennent ainsi à Ses côtés : c'est le ministère.

« Ils enseigneront à Jacob tes jugements, et à Israël ta loi : ils mettront de l'encens devant toi... » Si vous aimez paraphraser cela, vous pouvez le lire ainsi : Ils prévaudront avec toi dans la prière : ils accompliront un saint et efficace ministère d'intercession. "Ils mettront de l'encens devant toi (la marge de la version révisée dit "dans tes narines" - c'est Dieu sentant une douce odeur) et un holocauste entier sur ton autel (cela établit sûrement le terrain de la pleine acceptation). Bénis, Seigneur, sa substance, et accepte l'œuvre de ses mains (voici une bénédiction !) : frappe les reins de ceux qui se lèvent contre lui, et de ceux qui le haïssent, afin qu'ils ne se lèvent plus. « Le Seigneur est du côté de ceux qui sont entièrement pour Lui. Le Seigneur veillera sur eux parce que Ses propres intérêts y sont liés. Tôt ou tard, on verra qu'ils sont les oints du Seigneur, et aucune main ne peut être tendue contre eux sans être exaucée par Dieu au temps de Dieu. Lévi avait une relation très étroite avec tout Israël, et tout Israël devait sa position devant Dieu aux Lévites. Les vainqueurs sont désignés par Dieu pour ouvrir la voie aux autres en sa présence. Lévi avait une relation très étroite avec tout Israël, et tout Israël devait sa position devant Dieu aux Lévites. Les vainqueurs sont désignés par Dieu pour ouvrir la voie aux autres en Sa présence. Lévi avait une relation très étroite avec tout Israël, et tout Israël devait sa position devant Dieu aux Lévites. Les vainqueurs sont désignés par Dieu pour ouvrir la voie aux autres en Sa présence.

Que le Seigneur nous montre que ce dont Il a besoin, ce qu'Il désire, ce qu'Il cherche à avoir dans son peuple, c'est cet état de cœur qui se contente de rien de moins que de toute Sa pensée. Les gens qui vont compter pour Dieu sont ceux qui en payent le prix, quitte à sortir du camp en portant son opproche, qui acceptent ce prix, et vont avec le Seigneur, même contre eux-mêmes dans tout ce qui est de la nature.

FIN

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