(6) Nous avons contemplé sa gloire par T. Austin-Sparks - Tome 1

Chapitre 6 - La vie triomphe de la mort

Jean 6.

Vous remarquerez que les deux parties principales du chapitre sont l'alimentation de la multitude et le discours du Seigneur sur lui-même comme le pain de vie.

En cherchant à reconnaître les grandes vérités et leurs lois telles qu'elles nous sont présentées dans l'Évangile de Jean, la vérité qui est au cœur du sixième chapitre, est la vérité de la vie triomphante de la mort, comme témoignage présent et continu. Il est probable que vous n'ayez pas lu le chapitre ainsi, et que cela peut être une nouvelle pensée pour certains ; mais je pense que si je vous donne une indication par le contenu du chapitre, vous reconnaîtrez plus facilement que c'est de cela que traite le chapitre.

Tout d'abord, permettez-moi de souligner que le mot « vie » apparaît pas moins de onze fois dans ce chapitre ; aux versets 27, 33, 35, 40, 47, 48, 51, 53, 54, 68. Ensuite, le mot « vivre » apparaît quatre fois ; le mot « vivre » trois fois ; "ne pas mourir" se produit une fois, au verset 50; et « résurrection » est mentionné quatre fois, dans les versets 39, 40, 44, 54. D'autre part, le mot « mort » apparaît deux fois, 49, 58. Quand vous reconnaissez tout cela, vous avez une raison substantielle de croire que la vie et la mort occupent une place importante dans le chapitre, et vous êtes en train de réaliser ce qui est ici comme vérité sous-jacente, la vérité de la vie triomphante de la mort. En effet, c'est une vérité du Nouveau Testament, et en tant que Témoignage présent et continu, il est révélé tout au long du Nouveau Testament d'être ce que le Seigneur désire

Union avec le Christ dans la vie un thème dominant

Lorsque nous avons commencé ces méditations, nous avons vu que les deux thèmes principaux de tout l'Évangile de Jean sont la personne du Christ et l'union avec le Christ. Ce chapitre est un dévoilement très fort, très riche, très complet de cette double vérité. Le « JE SUIS » de ce chapitre est très fort. Encore et encore, nous avons « JE SUIS » lié à la vie. Alors « sauf vous» est connecté à « JE SUIS » ; une relation est trouvée entre les deux. Cela entraîne ceci; que si ce chapitre représente Christ comme se rapportant à la vie, et que le "sauf vous’’ nous met en relation avec Lui - l'union avec Lui dans ce sens particulier - alors le Témoignage de la vie triomphante de la mort est le problème, le résultat de ce chapitre. Cela peut être poursuivi tout au long du Nouveau Testament, et vous vous en souviendrez beaucoup si vous faites une nouvelle enquête avec cette pensée à l'esprit. Vous serez extrêmement impressionné par l'importance du désir du Seigneur qu'il y ait dans les Siens un Témoignage présent et continu de la vie triomphant de la mort. Je pense qu'il n'est pas nécessaire, même s'il était possible dans l'espace disponible, de vous faire parcourir tout l'enseignement du Nouveau Testament sur la question. Rappelons-nous en ce moment que telle est la volonté du Seigneur, qu'il doit y avoir en nous, et dans tous les Siens, un Témoignage présent et continu de la vie triomphante de la mort. Il me semble que dans un sens très large l'Évangile de Jean s'occupe de ce thème ; il est considéré dans cet évangile de divers points de vue, et vu avoir divers effets ; mais il y a une note principale, un fil conducteur, parcourant tout l’Évangile portant sur la question de la vie, et qui est opposé à certaines conditions qui parlent de la mort, qui représentent des traits de la mort, des formes de mort.

Nous avons dit plus d'une fois que le premier "signe" du deuxième chapitre, la transformation de l'eau en vin aux noces de Cana en Galilée, était un signe complet incarnant le reste de l’Évangile, et la note centrale de ce signe , ce travail, était et est, celui de la vie triomphant de la mort. Contemple à nouveau cet incident et c'est sûrement clair.

Le mouvement suivant du chapitre trois amène Nicodème et le serpent élevé dans le désert. L'un, montrant un état de mort, sous la malédiction qui pèse sur toute la race ; l'autre, la sortie de la mort ou de la mort par la nouvelle naissance d'en haut. La nouvelle naissance d'en haut est sûrement, tout au long du Nouveau Testament, le Témoignage de la vie triomphante de la mort.

Le chapitre suivant, le quatrième, est à nouveau une présentation des caractéristiques de la mort, puis de l'implantation de la vie éternelle à l'intérieur.

Le chapitre cinq a pour toile de fond la mort sous la loi ; une mort vivante, dans l'esclavage, la faiblesse, l'impuissance et le désespoir. Le triomphe vient, et la nouveauté de la vie, en Christ.

Maintenant, le chapitre six porte sur le même thème d'un autre point de vue, et avec un facteur nouveau et ajouté. Ainsi, vous allez jusqu'au bout de l’Évangile, et vous trouvez pas à pas, et étape par étape, c'est toucher, ou traiter, ce même sujet, la vie triomphant de la mort. Vous arriverez bientôt à Lazare ; vous viendrez vers le Bon Pasteur qui donne sa vie pour les brebis ; une autre forme du Témoignage. Pour que la brebis vive, le Berger meurt ; et le fait que les brebis vivent, est un Témoignage de la victoire sur la mort dans le Berger Qui leur donne la vie. Et ainsi vous verrez que tout cet Évangile, d'un certain point de vue, est un dévoilement, une révélation et un développement continus de cette grande vérité de la vie triomphante de la mort. Nous pourrions facilement passer aux Actes, où nous n'aurions pas beaucoup de peine à établir notre affirmation. Les premiers chapitres du livre des Actes ne sont guère plus qu'un Témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus, et les témoins sont les témoins ; c'est-à-dire que le témoignage est dans les témoins. Puis la lettre aux Romains. Nous connaissons assez la lettre romaine pour savoir que lorsque vous passez des premiers chapitres, vous passez du royaume de la mort d'où vous sortez au royaume de la vie triomphant de la mort ; du chapitre six au chapitre huit. Alors on continue. Il est bon pour nous de savoir quelle masse solide d'Écritures se cache derrière tout ce que nous avons présenté comme la volonté du Seigneur. Je veux dire ceci : c'est une chose formidable pour vous, ou pour moi, de dire que le Seigneur désire avoir un Témoignage présent et continu de la vie triomphante de la mort. Ce sera un défi permanent. Quel fondement dans les Écritures avons-nous pour cela, pour nous soutenir ? Qu'y a-t-il comme une masse solide de roche sous nos pieds pour nous soutenir quand nous prenons une telle position ? Sommes-nous en train de suspendre une grande déclaration comme celle-là, avec tout ce que cela implique, à quelque partie détachée et sans rapport de la Parole de Dieu ; ou avons-nous une base suffisante pour une telle position ? C'est pourquoi je suis resté pour m'ouvrir au-delà d'un chapitre par rapport à cela. Il y a une quantité énorme de la Parole de Dieu pour soutenir cette position, que le Seigneur désire dans les Siens, il devrait y avoir un Témoignage présent et continu de la vie triomphant de la mort.

La loi de se nourrir de Christ

Maintenant, nous arrivons à le briser en quelques-uns de ses fragments. Et cela, bien sûr, aura surtout à voir avec la loi qui régit cette vérité. Il y a la grande vérité, mais elle a une loi qui régit ; et afin de jouir du Témoignage, d'avoir l'expérience de la vie triomphant de la mort maintenant et continuellement, nous devons reconnaître la loi, et être ajustés et obéissants à celle-ci. Quelle est la loi ? Simplement, c'est se nourrir de Christ. Ce que signifie se nourrir de Christ, nous ne le traiterons pas un instant, mais reconnaîtrons le fait en ce qui concerne la vérité. Vous remarquez deux choses qui reviennent dans ce chapitre, l'une tôt et l'autre plus tard. Verset 4 : « Maintenant, la Pâque, la fête des Juifs, était proche. Jésus levant donc les yeux… » Comprenez-vous le lien de ce « donc » ? Vous pourriez dire en lisant le premier mot : « Après ces choses, Jésus s'en alla de l'autre côté... une grande multitude le suivit, parce qu'ils voyaient les miracles qu'il faisait... et il monta sur une montagne et s'assit avec ses disciples... maintenant la Pâque, la fête des Juifs, était proche." Qu'est-ce que cela a à voir avec ça? Pourquoi ce « Jésus donc » est-il mis là-dedans ? Il y avait quelque chose au fond de Son esprit, tout comme il y avait à Cana de Galilée quand Il a dit : « Mon heure n'est pas encore venue. « Jésus levant donc les yeux, et voyant qu'une grande multitude vient à lui, dit à Philippe : D'où devons-nous acheter du pain, afin qu'ils en mangent ? Remarquez-vous que la Pâque arrive par rapport à cela ; la Pâque dans l'esprit du Seigneur est liée à cela, ou plutôt, cela est lié à la Pâque. Il y a un arrière-plan à cette alimentation de la multitude ; il est lié à une vérité spirituelle. Retenez cela un instant, le fait que la Pâque arrive au début de ceci. Passez au verset 31 : « Nos pères ont mangé la manne dans le désert... Jésus leur dit donc : En vérité, en vérité, je vous le dis, ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain du ciel ; mais mon Père vous donne le vrai pain venu du ciel." Vous avez introduit la Pâque, et maintenant vous avez introduit Moïse, le désert et la manne, tous dans la même connexion. Alors quel est le lien entre ces deux choses et la vérité principale de la vie triomphant de la mort ? Eh bien, la Pâque avait beaucoup à voir avec cela. Vous êtes ramené en Égypte, dans le royaume de la mort, dans le lieu où le Destructeur est à l'étranger, où la mort sévit et où manger la Pâque est la vie triomphant de la mort. Elle se trouve dès le commencement de leur histoire ; elle fixa la date de leur constitution nationale. Ils ont été constitués en nation par la Pâque. "C'est le début des mois." Alors que leur histoire, en tant que peuple de Dieu, était basée sur celle qui représentait la vie triomphante de la mort, la nourriture de Christ, l'appropriation de Christ comme leur vie. Maintenant, plus tard, le désert apparaît, et ce que vous avez dans le désert, c'est la mort. Il n'y a aucun signe de vie dans un désert; aucun élément de vie dans un désert; il n'y a pas de ressource pour la vie là-bas. Le désert était - en dehors de Dieu - le lieu de la mort. Quand ils ont cessé d'obéir au Seigneur, ils sont morts dans le désert. Leur cri était : N'y avait-il pas de tombeaux en Égypte que tu nous as fait sortir pour mourir dans le désert ? Oh, oui, c'était le lieu de la mort ! La manne a été donnée, et elle a élevé en eux le Témoignage de la vie triomphante de la mort comme une chose continue. Cette alimentation de la manne constituait en eux le Témoignage continu de la vie triomphante de la mort.

La signification d'un temps modifié

Voici maintenant une chose remarquable. Regardez le verset 53 : « Jésus leur dit donc : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes. Or le temps grec y est celui de quelque chose fait : c'est le second subjonctif actif AORISTE ; c'est-à-dire quelque chose qui a été fait, mais qui doit être poursuivi. Un temps aoriste est quelque chose de fait, mais avec quelque chose qui n'est pas encore le résultat, l'outworking. Elle est littéralement achevée dans le passé, mais totalement indéterminée ; c'est-à-dire qu'il n'a pas atteint son issue finale bien que ce soit déjà fait, quelque chose d’achevé. C'est quelque chose qui a été fait dans le passé. Quand vous arrivez au verset suivant, 54, vous avez un changement de temps : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. Le temps y est le participe actif présent : Celui qui continue à manger en prend l'habitude. Donc, nous avons quelque chose de fait au début, comme une base complète pour que quelque chose sorte et se poursuive continuellement ; une chose qui concerne l'origine de notre histoire et de sa continuation. Je pense que c'est un magnifique exemple du Saint-Esprit contrôlant la grammaire. C'est une chose remarquable qu'au début vous ayez la Pâque comme acte de base, dans lequel tout est vraiment complet, et pourtant une implication que quelque chose d'autre doit être fait. Ensuite, le désert est introduit, et la grammaire même ici indique que l'expérience du désert doit être un repas habituel, quelque chose qui se passe tout le temps. La vie triomphante de la mort est quelque chose que nous avons complètement lorsque nous recevons le Seigneur Jésus pour la première fois, mais il doit y avoir un résultat de cette réception, et nous devons continuellement recevoir Christ pour le maintien du Témoignage.

Le Corps du Christ - une humanité incorruptible

Souvenez-vous que manger de la chair et boire le Sang du Fils de l'Homme, c'est recevoir ce qui est incorruptible et a la vie incorruptible en lui (comp. Actes 2:27). La chair était le corps du Christ, c'était ce dans quoi la mort était vaincue : « Tu m'as préparé un corps. Pourquoi? Que, dans un corps - la sphère de la mort dans la race - la mort doit être vaincue. Je suis si heureux que le Seigneur ait rencontré la mort juste dans la propre résidence de la mort, le corps. La mort a frappé la race dans son humanité même. L'humanité était une pensée de Dieu d'un ordre très élevé ; une humanité parfaite. L'humanité est quelque chose d'unique. L'humanité est quelque chose de spécial. « Car il n'a pas soumis aux anges le monde à venir, dont nous parlons. Mais quelqu'un a témoigné en un certain lieu, disant : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ?... » D'un ordre plus élevé que les anges c'est l'homme. La terre habitée à venir ne doit pas être sous la domination des anges, elle doit être sous la domination de l'homme. « Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Les anges sont soumis à l'homme, alors que l'homme est ce que Dieu a voulu qu'il soit. « Ne sont-ils pas tous des esprits au service, envoyés pour servir ceux qui seront les héritiers du salut ? Ils sont ministres par rapport au salut ; ministres à l'homme, afin d'amener l'homme à la place pour laquelle Dieu l'a éternellement destiné. L'humanité est une haute pensée de Dieu, quelque chose de plus élevé que l'ordre angélique. Ah ! mais c'est là que l'ennemi a frappé, et c'est dans l'humanité que règne la mort, et c'est dans nos corps mortels que la mort a son fondement. C'est l'enseignement de la Parole, "nos corps mourants". Dans un corps, le Seigneur Jésus a vaincu la mort et s'est occupé de la condition morale de l'homme, qui était la base de la mort ; Il l'a fait dans un corps. Son corps était l'instrument de son triomphe sur l'état moral de l'homme, et la mort, le résultat de cet état moral. Souvenez-vous, dans son corps, il a rencontré toutes les tentations communes à l'homme et les a surmontées. Dans Son corps, dans l'humanité : "... en tous points tentés comme nous le sommes, mais sans péché." La tentation n'est pas une tentation si vous ne la ressentez pas. La question de savoir comment un être parfait peut être tenté passe complètement à côté. Il a été tenté, Il a été éprouvé, et Il a été victorieux, et la victoire n'est rien si vous n'avez pas d'épreuve : la victoire n'a aucun sens si vous n'avez jamais de bataille. Dans son corps, il a rencontré de l'extérieur, l'assaut de toute sorte de mauvaise suggestion, mauvaise influence ; Il a été laissé seul avec le diable lui-même dans l'épreuve et la tentation. Dans son corps, il a triomphé et dans son corps, il a porté nos péchés. "Qui a lui-même porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre..." Nous serions prudents de dire que nous ne croyons pas qu'il y ait eu quelque péché en Christ Lui-même dans aucune partie. C'est pourquoi nous soulignons "de l'extérieur". Or, dans ce corps triomphant, il y a la vie incorruptible. Ce Saint n'a pas vu la corruption parce qu'il avait triomphé moralement ; il n'était pas possible qu'il soit retenu par la mort, parce que la mort n'avait pas de lieu de résidence dans ce corps. « Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas de vie en vous. La vie triomphante de la mort est dans notre appropriation de tout ce qui est représenté par son corps. C'est l'appropriation de la foi de Christ dans sa victoire, dans l'humanité. Nous allons expliquer ce que c'est actuellement. Mais il faut se rappeler que c'est dans sa chair, dans son corps qu'il a triomphé de la mort ; si vous voulez - dans un corps qu'il a vaincu. Le corps de Christ était, et est, un corps dans lequel toute l'œuvre et la victoire du Calvaire ont été accomplies. Recevez la vertu de cela, l'efficacité spirituelle de cela par la foi, et vous recevez la victoire du Calvaire. La victoire du Calvaire n'est pas une doctrine que vous adoptez, c'est un exercice spirituel en relation avec Christ Lui-même dans la victoire : la prise de Christ, la prise de Christ à vous par la foi. C'est le chemin de la victoire du Calvaire. Se nourrir de Christ, c'est partager sa victoire. Se nourrir de Christ, c'est la force, c'est la croissance, c'est l'endurance ; ce n'est pas une doctrine ou un enseignement, mais nourrir, prendre, assimiler, s'approprier, faire nôtre. C'est le chemin de la victoire sur la mort en continu. Une chose que nous faisons au début une fois pour toutes. Nous prenons Christ ; et puis nous le faisons habituellement tous les jours ; tout comme ceux qui vivaient dans le désert devaient recommencer chaque matin. Le Seigneur y stipulait soigneusement qu'ils ne devaient pas vivre de la manne d'hier. Rien ne devait être laissé du jour au lendemain ; tout ce qui restait dans la soirée devait être brûlé. Il devait être frais chaque matin ; pas l'exercice d'hier par rapport au Christ, mais celui d'aujourd'hui, chaque jour. La nature sauvage; eh bien, le Christ était dans un désert avec le Diable, et le premier assaut concernait le pain : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres soient faites du pain. Quelle a été la réponse du Seigneur ? La réponse du Seigneur vient du désert : « Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. VIVRE, même au lieu de la mort, par la Parole du Seigneur. Il est la Parole en personne et en commandement.

Nous allons maintenant passer à la fin de cette méditation en disant un peu ce qu'est le fait de se nourrir du Christ, comme voie du Témoignage de vie triomphant continuellement de la mort. Nous serons très élémentaires.

Ce que signifie se nourrir de Christ

Se nourrir de Christ ! Rappelez-vous que vous avez commencé par faire du Christ votre vie, et cela doit être gardé comme une habitude. Qu'il ne suffira pas, selon la Parole et la stipulation du Seigneur, de l'avoir fait hier, et de ne pas le faire aujourd'hui, ou de penser que cela suffit pour quelques jours ; il doit être continu, quotidien, habituel. Qu'est-ce donc qui se nourrit de Christ ? Il se rapporte à plusieurs choses simples, mais l'importance et la grandeur de ces choses, qui sont considérées comme banales, ne peuvent être reconnues qu'au point de vue du Témoignage auquel elles conduisent. Existe-t-il un plus grand Témoignage que la vie triomphant de la mort ? Il n'y en a pas! Et vous et moi, tandis que nous poursuivons avec le Seigneur, découvrirons que c'est la chose la plus élevée dans notre expérience, et la chose au sujet de laquelle tout l'enfer fait rage. Nous sommes vraiment contre les forces nues du Diable, et elles sont contre nous, quand une fois que nous avons pris notre place avec le Seigneur Jésus, et le problème sera soit la destruction de notre Témoignage par les forces de la mort en nous amenant à la mort spirituellement, et de toute autre manière, ou le Témoignage sera maintenu, le Témoignage de l'immense victoire de Christ sur toute la puissance du Diable. Quand vous voyez les choses de ce point de vue, les choses liées prennent de l'importance, et quand on parle de se nourrir de Christ comme étant, en premier lieu, une question de prière, alors la prière est immédiatement liée au Témoignage de vie triomphant de la mort.

Nourrir par la prière

Nous nous nourrissons de Christ dans la prière. Pour le dire autrement, il y a une communication de Lui-même aux Siens dans la prière. Nous pouvons aller à la prière avec lassitude et nous relever avec fraîcheur ; nous pouvons aller à la prière épuisés et ressusciter et renouvelés. Est-ce que nous avons simplement prononcé une forme de prière, fait une prière ? Nous savons très bien si c'est ainsi que nous ne nous levons pas très revigorés. La prière formelle n'apporte pas beaucoup de vie. Passer par une forme de prières n'apporte parfois que la mort. Mais vraiment chercher le Seigneur, tendre la main, saisir le Seigneur, s'abandonner au Seigneur dans la prière, ne manque jamais d'avoir des résultats renouvelés, édifiants, fortifiants. Vous dites que la prière peut vous épuiser ? Oui, mais il y a une force merveilleuse qui vient en épuisant la prière. Il y a de la vitalité donnée à la vie spirituelle même dans la prière qui nous fatigue physiquement, et nous y allons en force. Oui, la prière est une manière dont Christ nous est administré par le Saint-Esprit. La prière est une manière dont nous nous nourrissons de Christ ; Il devient notre vie.

Nourrir par la Parole

Ensuite bien sûr la Parole : il y a une valeur, une valeur fortifiante, enrichissante, édifiante à se donner à la Parole du Seigneur, je veux dire spirituellement. Nous pouvons étudier la Bible d'une manière technique, et cela peut ne pas signifier beaucoup d'aide spirituelle. Mais aller à la Parole du Seigneur, afin que notre vie spirituelle s'enrichisse ; non pas en vue d'une congrégation, non pas avec une information accrue comme objectif, mais à cause de notre propre vie spirituelle ; et prendre soin de la Parole du Seigneur et se donner, et ne pas se décourager parce que pendant un petit moment on n'obtient rien : il y a une vraie valeur là-dedans ; et il est remarquable de voir comment, après la période initiale de découragement, vous commencez à obtenir quelque chose. Il semble que le Seigneur nous teste, puis il y a un ministère de Christ par l'Esprit à travers la Parole. Oui, mais ce n'est pas seulement lire la Parole du Seigneur ; il y a une valeur là-dedans ; mais ce passage, cité par le Seigneur dans le désert au diable, a un sens plus profond que cela. Retournez au livre de Deutéronome avec cela, et vous constaterez que ce n'était pas la lecture ou l'étude de la Loi par Israël qui était en vue, c'était leur obéissance à celle-ci. Ils vivaient dans l'obéissance à la Parole du Seigneur, et dans chaque acte d'obéissance à la Parole du Seigneur, il y a un nouveau ministère du Christ. Vous ne pouvez jamais être obéissant à aucune partie de la Parole du Seigneur sans gagner Christ. C'est toujours ainsi. C'est ainsi que nous vivons par la Parole, y étant obéissants. L'obéissance à la Parole est vie, car elle est une augmentation du Christ.

La subsistance par la fraternité

Ensuite, nous nous nourrissons du Seigneur, et Il devient notre vie, lorsque nous reconnaissons l'ordre divin de la communion spirituelle. C'est un ordre Divin. Vous l'avez apporté avec les Actes : « Et ils continuèrent inébranlablement dans l'enseignement et la communion des apôtres, dans la fraction du pain et dans les prières. Il y a un formidable moyen de grâce, un formidable enrichissement de Christ dans la communion du peuple du Seigneur. Je crois que l'ennemi amènera les croyants, quand ils seront ensemble, à parler de n'importe quoi sous le soleil plutôt que du Seigneur. Il est facile lorsque vous vous réunissez avec le peuple du Seigneur de vous laisser emporter par toutes sortes de sujets d'intérêt, et de ne pas commencer à parler du Seigneur ; mais si vous le faites, il y a toujours un enrichissement, toujours un renforcement, toujours une construction ; c'est la voie divine. La communion est un moyen de transmettre Christ au croyant. Et partout où la communion spirituelle est possible, vous et moi devons la rechercher, la soigner, la chérir. Il y a beaucoup trop d'enfants du Seigneur aujourd'hui, qui n'ont aucune opportunité de communion spirituelle, et qui donneraient n'importe quoi pour l'avoir. Le Seigneur voudrait que nous soyons au moins deux ensemble. C'est Son ordre, et il y a quelque chose dans le ministère de Christ les uns envers les autres. Il y aura quelque chose de perdu à moins que ce ne soit le cas. Ce sont des façons dont nous nous nourrissons du Seigneur.

Enrichissement par le culte

Il y a une autre façon. C'est l'adoration. Il y a un merveilleux enrichissement dans l'adoration. Qu'est-ce que l'adoration ? Curieusement, le culte dans l'Ancien Testament, par lequel la personne ou les personnes s'enrichissaient, consistait à apporter quelque chose au Seigneur, pour Lui. Oui, il y a de l'enrichissement, de l'édification, de l'élargissement, de la transmission du Christ, quand nous tenons compte de ce qu'il est, et lui parlons de ce qu'il est pour nous. Je ne pense pas que nous ayons encore appris toute la valeur de l'adoration en tant que facteur de notre édification spirituelle.

Quand tout est dit sur la manière de se nourrir de Christ, quel est l'effet global ? A quoi tout cela doit-il conduire ? Que signifie s'approprier le Seigneur Jésus ? Eh bien, voyez-vous, Il est tout ce que Dieu veut que nous ayons spirituellement et moralement, et il y a toute la différence entre notre lutte pour être comme Jésus et le prendre pour Sa propre ressemblance en nous. Je pense que lutter pour être comme Lui est un moyen de mourir de faim ; nous finirons comme des squelettes. La plupart des gens le font, qui essaient d'être comme le Seigneur par un effort ; mais quand nous commençons à reconnaître ceci, que d'un côté je suis insuffisant, je ne peux jamais être rien ; d'un autre côté, Il est tout, et Il est la provision de Dieu à cet égard même pour combler mon manque, si par la foi je peux Le prendre pour cela, alors il y a la victoire quelle qu'elle soit. Le chemin de la victoire n'est pas de lutter pour vaincre, c'est de prendre le Christ pour vainqueur. Est-ce une question spirituelle ? Une affaire de morale ? Ou un problème physique ? Il est ce dont nous avons besoin. Je veux dire par physique, avons-nous besoin de force physique ? Eh bien, la nature ne nous donnera pas ce dont nous avons besoin à des fins spirituelles. Le Seigneur nous a enseigné d'étranges leçons de cette manière. Parfois, nous avons pensé que ce dont nous avions besoin à des fins spirituelles, c'était le renouvellement physique le long des lignes naturelles ordinaires d'un jour férié, et nous en avons fait notre objectif, et, oh ! quelles mauvaises vacances ça a été; et le Seigneur nous a enfermés sur autre chose et nous a montré que les fins spirituelles nécessitaient des ressources spirituelles, et il y a des ressources spirituelles pour les besoins physiques à des fins spirituelles. Je ne veux pas dire que le Seigneur nous prive de vacances. Le Seigneur donne à certaines personnes de bonnes vacances ! Le Seigneur nous laisse sortir pour une bonne journée. Ce n'est pas faux, mais je dis qu'il y a une loi qui est plus profonde que cela, et à moins que vous ne reconnaissiez cette loi, l'autre ne fonctionnera pas. La loi est qu'étant fatigué, épuisé, complètement épuisé, pourtant si le Seigneur veut que vous fassiez quelque chose, Il peut vous rendre capable de le faire sans vous donner de vacances. Quand vous aurez réglé cela et reconnu cela, et que vous ne ferez pas du cours naturel l'essentiel, l'indispensable, eh bien, le Seigneur pourra vous donner l'autre, et il le fera sans doute. C'est le Témoignage. Où est le Témoignage de la vie triomphant de la mort dans le physique si vous partez et passez de bonnes vacances et un repos complet, et revenez travailler pour le Seigneur sur cette seule base ? Où est le Témoignage ? Il y a quelque chose derrière cela, et le Seigneur nous obligerait à respecter ce principe de base, puis : "... il ne refusera rien de bon à ceux qui marchent avec droiture", et : "... cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus." Quand nous sommes décidés là-dessus, le Seigneur est libre de donner l'autre ; mais si nous pensons que ce cours naturel est le seul chemin vers un Témoignage spirituel, c'est une contradiction. Le Seigneur est la vie pour nous physiquement pour tout ce qu'il exige. Le Seigneur est la vie pour nous moralement pour tout ce qu'il exige. Il a triomphé moralement, et sur toutes les questions morales que la victoire est pour nous. Le Seigneur est la vie pour nous spirituellement. Nous devons Le prendre par la prière, par la Parole, par l'obéissance, par la communion, par l'adoration ; prends le Seigneur ! Il y a la vérité, la vie triomphante de la mort, un Témoignage présent et continu. Il y a la loi ; se nourrir, s'approprier le Seigneur comme notre vie. Le Témoignage exige la loi. Vous ne pouvez pas maintenir le Témoignage sans observer la loi. Échouez sur n'importe quel point de cette loi spirituelle et le Témoignage s'effondre. Vous ne vivrez jamais dans la victoire, si vous ne priez pas, et priez tous les jours. Vous ne vivrez jamais dans la victoire, si vous ne vous nourrissez pas chaque jour du Seigneur dans Sa Parole. Vous ne vivrez jamais dans la victoire, à moins que vous ne veniez à utiliser toute la communion spirituelle à des fins spirituelles, si elle est disponible. S'il n'est pas disponible, le Seigneur devra être supplémentaire pour vous, et Il peut l'être d'autres manières. Mais nous devons reconnaître ce qu'il est fait pour nous de Dieu, et le prendre pour cela.

À suivre

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