Chapitre 2 - Dépendance de Dieu
Lecture :
Élie, le Thischbite, l’un des habitants de Galaad, dit à Achab: L’Éternel est vivant, le Dieu d’Israël, dont je suis le serviteur! il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à ma parole. Et la parole de l’Eternel fut adressée à Élie, en ces mots: Pars d’ici, dirige-toi vers l’orient, et cache-toi près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain. Tu boiras de l’eau du torrent, et j’ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là. Il partit et fit selon la parole de l’Eternel, et il alla s’établir près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain. Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il buvait de l’eau du torrent. Mais au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans le pays. (1 Rois 17:1-7)
« Et Élie le Thischbite, qui était des habitants de Galaad, dit à Achab : « Comme l'Éternel Dieu d'Israël est vivant, devant qui je me tiens, il n'y aura pas de rosée ni de pluie ces années-ci, mais selon ma parole. » Et la parole de l'Éternel lui fut adressée, disant : « Va-t'en d'ici, tourne-toi vers l'orient et cache-toi près du ruisseau de Kerith, qui est devant le Jourdain. Et il arrivera que tu boiras au ruisseau; et j'ai commandé aux corbeaux de te nourrir là-bas. Il alla donc et fit selon la parole de l'Éternel, car il alla et habita près du ruisseau de Kerith, qui est avant le Jourdain. Et les corbeaux lui apportèrent du pain et de la chair le matin, et du pain et de la chair le soir ; et il but au ruisseau. Et il arriva au bout d'un moment que le ruisseau s'assécha, parce qu'il n'y avait pas eu de pluie dans le pays.
Dans ce passage, nous rencontrons pour la première fois le prophète Élie. On ne sait pas grand chose de lui. On nous dit simplement qu'il était parmi les habitants de Thishbeh en Galaad, et ce n'est pas une recommandation. Si seulement il était venu de Jérusalem ou de l'une des principales villes de Judée, quelle importance pouvait bien sortir de Thishbeh !
Mais voyez, la toute première chose qu'il dit montre un homme en contact avec Dieu. "Comme le Seigneur Dieu d'Israël vit, devant qui je me tiens..."
Élie, un homme qui se tient devant Dieu : c'est le tournant d'une triste histoire. En quelques mots, regardons brièvement la situation.
Le peuple s'était éloigné de Dieu. Achab avait fait plus que tous les rois avant lui pour provoquer l'Éternel. Sa femme, Jézabel, avait introduit le culte de Baal. Il y en avait relativement peu qui restaient fidèles à Dieu. Par conséquent, le ministère de quelqu'un comme Élie était en premier lieu d'apporter le témoignage du Seigneur une fois de plus au milieu de son peuple. Cela signifiait un combat, un combat impliquant des personnes, un combat avec les puissances des ténèbres. Élie s'est tenu contre un flot de ceux qui s'étaient éloignés de Dieu. C'est la raison pour laquelle le premier mot que nous entendons de lui est d'une telle importance. Ce qu'il fait, il ne peut le faire que parce qu'il le fait pour Dieu. Et parce qu'il le fait pour Dieu, il doit le faire, coûte que coûte.
Est-il nécessaire de souligner que les temps dans lesquels nous vivons sont très similaires à ceux de cette époque ? Par conséquent, en ces jours, le Seigneur a besoin d'un instrument pour susciter à nouveau un témoignage de sa vie. Nous sommes confrontés à une famine spirituelle. Même s'il y a beaucoup de religiosité, la vie spirituelle peut difficilement être trouvée. Le plus grand sera l'éloignement de Dieu.
Le Seigneur cherche un témoignage. Il cherche un ministère prophétique. Le Seigneur cherche un ministère qui soit en contact avec le ciel, un ministère qui soit plus que la prédication, c'est-à-dire un témoignage dans la puissance du Saint-Esprit de la vie nouvelle que Dieu nous a donnée en Christ.
Quiconque reconnaît un appel à un tel ministère n'ose éviter le combat. Quiconque témoigne ne peut se permettre d'être effrayé par les puissances des ténèbres. Il y a ceux qui comprennent cela, ceux qui, pour l'amour du Seigneur, se sont retrouvés dans un combat bien trop important pour qu'ils puissent s'y attaquer avec leurs propres forces. Néanmoins, ils se tiennent debout. Ils ne se contentent pas de rester debout ; ils triomphent. Ils savent qu'ils sont invincibles parce que le Seigneur est avec eux. La bataille appartient au Seigneur.
D'après la parole d'Élie, et cela démontre son attitude envers Dieu, nous nous attendrions à autre chose que l'instruction : « Sors d'ici, tourne-toi vers l'orient et cache-toi près du ruisseau de Kerith. Comment se fait-il qu'un homme qui se tient devant Dieu se cache ? N'est-ce pas une contradiction ? Et puis : « J'ai commandé aux corbeaux de te nourrir là... et il a bu au ruisseau.
Disons ce qui suit. Si nous voulons représenter quelque chose pour Dieu, alors pour le bien du peuple et avec le peuple de Dieu, nous devons souffrir, afin que les desseins de Dieu puissent être réalisés.
On le voit aussi avec Paul. Il était une incarnation personnelle de tout ce que l'église signifie dans la dispensation actuelle. Pour cette raison, il vit une expérience de toute une vie afin d'être une représentation de tout ce que l'église devrait être en ce moment. Dans sa dernière lettre, il écrit : « Tous ceux qui sont en Asie m’ont abandonné » (2 Timothée 1:15). Il a vu l'éclatement de l'église sur terre. Sans la vision céleste, il devrait dire : Tout s'effondre. Tout ce pour quoi je me suis battu toute ma vie s'effondre. Mais au lieu de cela, il se réjouit. Il avait vu que l'église n'est pas terrestre, mais céleste ; et qu'elle existe dans une unité indestructible en Christ et tient ensemble en Lui. Paul a traversé plus de souffrance que n'importe qui d'autre. C'est pourquoi il vit aujourd'hui plus que jamais.
À la fin, Dieu fait savoir à Élie qu'il en a encore sept mille, qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal (1 Rois 19:18). Élie croyait qu'il était seul. Les sept mille étaient un reste. Ils étaient un témoignage de fidélité dans un jour de déclin. Mais le dessein de Dieu n'était pas seulement de sauver Son témoignage. Il voulait l'amener à une plénitude encore plus grande. Pour cette raison, Élie a dû endurer toutes ces souffrances, la même chose pour Paul.
C'était une époque de famine. Elie a souffert avec les autres, et cela a toujours été le cas. Chaque fois que Dieu prend un instrument dans un but particulier, Il lui laisse vivre ce qui doit être l'expérience des autres. Dieu amène Son vase à travers toutes les souffrances qui sont nécessaires pour réaliser Son dessein chez les autres. Dieu n'a jamais rien fait sur cette terre sans l'avoir d'abord réalisé dans un instrument particulier.
Les prophètes sont appelés « signes ». Nous lisons même à propos de Jésus qu'Il a été établi comme un signe, c'est-à-dire qu'Il doit Lui-même traverser toutes les expériences qui sont nécessaires pour les desseins de Dieu en relation avec Lui qui doivent être réalisés. Avec Dieu, aucune théorie n'est valable. Dieu est la réalité. Et ces expériences sont une réalité que Dieu confie à ceux qu'Il envoie à travers des profondeurs particulières en préparation d'un ministère particulier.
« Comme le Seigneur vit ». Nous pouvons nous tenir devant le Seigneur et être toujours au combat. Se tenir devant le Seigneur ne signifie pas être sauvé de la douleur. Plutôt l'inverse.
Autre chose. Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande. Et il but à l'eau du ruisseau. Mais après un certain temps, le ruisseau s'est tari. Le Seigneur s'est assuré qu’Élie avait quelque chose, mais ensuite Il le lui a repris. Qu'est-ce que ça veut dire? Dieu veut amener Ses serviteurs au point où ils reconnaissent que toute source d'aide pour leur vie vient du ciel. Les corbeaux eux-mêmes n'aiment-ils pas manger de la viande ? Nous devons dire qu'il était surnaturel pour les corbeaux de tous les oiseaux d'avoir apporté de la viande à Élie. Chaque matin et soir. Dieu était derrière. Il avait envoyé les corbeaux. Ils ne seraient pas venus d'eux-mêmes. Pendant un certain temps, cela a continué. Élie aurait facilement pu le prendre pour acquis. Mais soudain, cela s'est arrêté. Ils ont cessé de venir et le ruisseau s'est asséché. Et maintenant?
Dieu lui dit : « Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et habite-y : voici, j'ai commandé là-bas à une veuve de te soutenir. » Elle n'était certainement pas une riche veuve. On sait ce qu'il y a trouvé. Elle en était venu au point de cuire le dernier gâteau puis de mourir. Et le Seigneur avait demandé à cette femme de pourvoir aux besoins d’Élie.
Assurons-nous de voir le sens plus profond qui se cache dans cette histoire.
Lorsque le Seigneur est en train de restaurer son témoignage et de former son instrument comme l'exige la restauration de son témoignage, alors d'une part, il prend en charge l'entière responsabilité de son entretien ; d'autre part, il enseigne à son instrument de ne pas chercher son maintien dans les choses terrestres, mais seulement en Dieu.
Pour un témoignage spirituel, il ne peut y avoir de ressources naturelles. C'est la raison pour laquelle nous voyons qu’Élie est, dès le début, totalement dépendant de Dieu.
Dans Jacques 5:17, nous trouvons une mention d'Élie. « Élie était un homme aux mêmes passions que nous, et il priait avec ferveur pour qu'il ne pleuve pas ; et il n'a pas plu sur la terre pendant trois ans et six mois. Et il pria de nouveau ; et le ciel a donné la pluie..."
Élie savait prier. Élie avait appris le secret de la prière. Cette communion intérieure avec Dieu lui a donné le pouvoir pour qu'il puisse s'avancer et dire : « Comme le Seigneur Dieu d'Israël vit, devant qui je me tiens… ».
Avons-nous déjà essayé de résumer le sens de la prière en un mot ? C'est la "dépendance" !
Quiconque a reconnu sa dépendance envers Dieu priera. Celui qui ne prie pas ne reconnaît pas à quel point il dépend de Dieu. Notre efficacité pour Dieu dépend du degré de notre dépendance envers Dieu, et notre vie de prière sera la mesure d'une telle dépendance.
On peut dire d'Élie : tout le fondement de sa vie et de son service réside dans sa dépendance à l'égard de Dieu. Dieu l'a gardé dans cette attitude. Cela lui a donné la sécurité et le pouvoir.
Nous pouvons en dire beaucoup sur Élie. Les Juifs pensaient beaucoup à lui. Lorsqu'ils virent Jésus accomplir des actes formidables, ils pensèrent qu’Élie était revenu. Où trouver le secret de sa grandeur, le secret de son service puissant et victorieux ? Qu'est-ce qui se cache derrière sa destruction du culte païen, de sorte que le peuple dit à nouveau : « Le Seigneur, il est le Dieu ! C'est la dépendance absolue de Dieu. C'est ce que l'on voit au ruisseau de Kerith, dans la maison de la veuve, et partout où il allait.
Or, c'est le point de départ de toute l'œuvre de Dieu en nous : rien du monde, tout de Dieu ! Avant que Dieu ne tente d'accomplir ses grandes actions à travers nous, nous devons être amenés à ce point. En lui-même, Élie était comme nous. Mais c'était un prophète puissant, parce qu'en lui-même il n'était rien. Et il n'était rien en lui-même parce qu'il était conscient d'être complètement dépendant de Dieu.
Beaucoup pensent trop d'eux-mêmes. Cela les rend infructueux pour Dieu. Cela entrave leur vie de prière. Le Seigneur doit nous abaisser. Ceux dont Dieu se sert le plus sont ceux qui se confient à Lui seul, qui sont pauvres en eux-mêmes, mais par conséquent riches envers Dieu ; ceux qui sont faibles en eux-mêmes, mais par conséquent forts dans le Seigneur.
Que le Seigneur réussisse à préparer des instruments, disposés à une telle dépendance, afin qu'il puisse restituer à travers eux le témoignage de sa vie à un moment où rien n'est plus nécessaire que précisément cela : le témoignage de sa vie.
À suivre
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