(4) Partenariat avec le Christ par T. Austin-Sparks

 Chapitre 4 - L'atteinte du but

Lecture :

En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. Or quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur, Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, (Hébreux 2:5-11)

C'est pourquoi, saints frères, participants d'un appel céleste, considérez l'Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre confession, c'est-à-dire Jésus... car nous devenons participants du Christ, si nous tenons ferme le début de notre confiance jusqu'à la fin. (Hébreux 3:1,14).

Craignons donc, tandis que la promesse d’entrer dans son repos subsiste encore, qu’aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. (Hébreux 4:1).

Dans notre étude de la correspondance entre le livre de Josué et la lettre aux Hébreux, nous abordons maintenant le processus, y compris les principes, de la réalisation du but, la réalisation de l'objet.

La question suprême

La première chose dont nous traiterons est la question de la suprématie ou de la domination. Dans le deuxième chapitre de la lettre aux Hébreux, à partir du verset cinq, cela est présenté très clairement comme le problème principal. Dans la création même de l'homme, la domination était l'objet en vue : "Tu l'as fait avoir la domination".

La lettre aux Hébreux nous présente cette question de plusieurs manières ; tout d'abord par une affirmation négative : « Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir, dont nous parlons... » C'est une voie d'approche. Un énoncé négatif si défini comporte sûrement l'implication d'un positif. Si nous nous disions quelque chose comme ça, nous devrions attendre la fin de la déclaration. Si je vous disais : je n'ai pas donné à tel ou tel, vous attendriez que je dise à qui je l'ai donné. Ce n'est qu'une demi-déclaration. C'est un négatif qui attend un positif ; cela mène au positif. « Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir... » Cette introduction du sujet de la domination, cette déclaration négative, exige quelque chose de plus positif. Ce qui est en vue, n'ayant pas été confié dans une certaine direction, doit avoir été confié dans une autre direction. Nous passons donc de la déclaration négative avec l'implication du positif à une citation du Psaume 8, qui est la déclaration positive : "Mais quelqu'un a témoigné quelque part, disant : Qu'est-ce que l'homme dont tu parles de lui, ou le fils de l'homme que tu lui confies la responsabilité » (Remarquez le fort contraste entre - « ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir » et « tu fais mention de lui » - se référant à l'homme à ce propos).

C'est une de ces citations très éclairantes que l'Apôtre utilise au cours de ses écrits. Si vous lisiez le Psaume 8 par lui-même, vous n'arriveriez pas du tout à un accomplissement futur de ce mot, vous seriez simplement ramené à la création et le liriez simplement à la lumière du commencement. Mais ici, l'Apôtre s'empare de cette citation du Psaume et lui donne un sens beaucoup plus large, et bien qu'elle conserve l'aspect arriéré, dans son utilisation, il y a aussi un aspect futur. Ainsi, le passage est montré pour inclure la pensée de tout ce qui nous concerne en ce moment, et auquel nous viendrons dans un instant.

Le point suivant est en rapport avec sa manière d'interpréter le Psaume. La citation du Psaume est continuée - " et tu l'as placé sur les œuvres de tes mains : tu as mis toutes choses sous ses pieds ". Ceci est suivi d'un aveu : "Mais maintenant nous ne voyons pas encore toutes choses qui lui sont soumises". Cela ressemble à une contradiction. Cela ne veut certainement pas dire que, bien que les choses soient soumises, nous ne les voyons pas comme telles. Cela a sûrement un autre sens. L'auteur de la lettre poursuit en disant: "Mais nous le voyons... même Jésus... à cause de la souffrance de la mort couronnée de gloire et d'honneur...". Cela nous amène :

D'abord, une domination dévolue à l'homme potentiellement. Il y a une domination liée à l'homme dans sa création ; c'est potentiel, pas réel.

Deuxièmement, une domination manquée, non réalisée par l'homme.

Troisièmement, cette domination tombant entre les mains d'un autre, l'ennemi de Dieu et de l'homme.

Quatrièmement, cette domination arrachée à l'ennemi, par l'homme pour l'homme. Le Seigneur Jésus a goûté à la mort pour tout homme et est maintenant couronné de gloire et d'honneur.

Cinquièmement, l'homme appelé à entrer dans sa domination recouvré en Christ.

C'est le drame rassemblé dans la citation, et dans l'interprétation qu'en donne l'Apôtre.

Voyons cela plus en détail. Nous avons devant nous

(1) Un but de domination - "Tu l'as créé pour avoir la domination".(2) Cette domination passant aux mains de l'ennemi ; confisqué par l'homme.(3) Cette domination recouvrée par un Homme, le Fils de l'Homme.(4) Cette domination assurée dans le ciel pour l'homme en Christ exalté. (6) Ce qui est représenté par ce mot : « Qu'est-ce que l'homme... ou le fils de l'homme ? Ici, le Fils de l'homme et l'homme sont considérés comme des partenaires dans cette domination. N'est-ce pas là tout le message de cette lettre ? Il se réfère à l'association avec le Christ dans la domination : "...c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères" ; « C'est pourquoi, saints frères, partenaires d'un appel céleste » ; « Nous sommes faits partenaires du Christ si nous tenons ferme... » L'homme et le Fils de l'homme sont ainsi présentés comme étant unis dans la domination.

La nature pratique de la domination

La domination, perdue par Adam, reconquise par Christ, doit être assumée d'une manière pratique par le croyant, et c'est la question qui doit engager nos pensées. Le livre de Josué illustre ce grand conflit cosmique. C'est une illustration simple, claire et pourtant très réelle du grand conflit cosmique, dont l'issue doit être la plénitude du Christ dans la gloire royale. C'est merveilleux de voir comment Dieu a emballé tout le cours des âges en miniature dans des fragments d'histoire. Dans la boussole de ce livre relativement petit, il y a toute l'histoire de cette conquête universelle, ce renversement de toutes les principautés et puissances, et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, et les armées d'esprits méchants. On peut voir comment c'est fait; sur quel terrain c'est fait ; quel est l'enjeu de tout cela ; quel est le désir de Dieu en elle. Tout est emballé dans ce livre et à lire par tous ; mais, oh, pour entrer dans le vrai sens spirituel.

La lettre aux Éphésiens expose la nature spirituelle de ce grand conflit cosmique ; et il y a trois aspects ou constituants. (1) Christ en tête souveraine, (2) l'Église en communion spirituelle, (3) Les forces cosmiques des principautés et puissances du mal, etc. C'est la réalité spirituelle dont le livre de Josué est l'illustration. La lettre aux Hébreux combine les deux.

La question qui est maintenant devant nous est celle de notre entrée concrète dans la domination de cet univers par l'union avec le Christ intronisé, d'une manière actuelle et progressive. Cela explique tout. Cela explique pourquoi, lorsque les gens sont convertis, la plénitude du ciel n'arrive pas immédiatement. Cela explique pourquoi notre venue même au Seigneur dans la première étape de la foi est l'initiation au conflit de toute une vie. Nous avons été refaits. La création a été recommencée, et l'on peut aussi bien dire, et encore plus vrai dans ce cas, à propos de la création : « Tu l'as fait dominer ». Nous parlons d'être une nouvelle création en Jésus-Christ. Changez la phrase pour vous conformer au Psaume 8 et dites que nous avons été refaits. Puis demandez, pourquoi ai-je été créé ? Ce n'est pas une création naturelle maintenant, parce que cela est considéré comme passé, comme quelque chose qui est fermé. Je suis maintenant une nouvelle création, j'ai été refait ! Dieu a recréé l'homme dans la résurrection du Seigneur Jésus. Il a fait naître un homme nouveau, une nouvelle création, avec exactement le même objet que lorsqu'il a créé Adam, "avoir la domination". Pourquoi le Seigneur nous a-t-il de nouveau créés ? Pourquoi une autre création ? Pourquoi une création en Christ, et non en Adam maintenant ? La réponse est d'avoir la domination. Comme c'était avec Adam, à peine avait-il réalisé son être que l'adversaire l'assaillait dans le but de lui ravir la domination et d'empêcher sa pleine réalisation, ainsi en est-il de nous : à peine sommes-nous refaits en Jésus-Christ et réalisons que nous renaissons d'en haut alors que nous réalisons aussi que l'adversaire est en train d'assaillir. Il ne cesse d'assaillir, mais plus nous avançons, plus ses assauts deviennent amers. Tout cet antagonisme concerne la domination.

Quand nous sommes venus au Seigneur pour la première fois, à quoi nous attendions-nous ? Qu'attendons-nous encore ? Sommes-nous surpris, abasourdis, parce que l'inattendu s'est produit ? Réglons une fois pour toutes que le dessein divin incarné dans la phrase "Tu lui as fait avoir la domination", appellera l'effort le plus amer, le plus implacable et le plus multiple de l'ennemi pour contrecarrer cette domination. Chaque mouvement vers le trône est contesté par l'accusateur, le dévoreur, le serpent, l'adversaire, le diable.

Bien que je ne pense pas que ce soit beaucoup de nouvelles informations pour vous, c'est une chose d'être informé du fait, et une autre chose de savoir comment avoir la domination, la maintenir et la pousser à sa pleine réalisation en Christ. Notre considération particulière en ce moment portera sur cela.

Préparation nécessaire pour un conflit efficace

Il y a une préparation nécessaire au conflit avec les forces opposées si cela doit être efficace et aboutir à la domination. Cette préparation a deux côtés ou deux phases, comme cela est généralement indiqué dans le livre de Josué.

1. Les valeurs de l'éducation en milieu sauvage

Le premier d'entre eux est l'introduction dans le pays des valeurs d'une éducation en milieu sauvage. La plupart du peuple du Seigneur traverse une expérience dans le désert, bien que je sois tout à fait sûr que ce n'est pas plus conforme au plan et au programme divins que les quarante années d'Israël dans le désert. Je ne crois pas que Dieu ait voulu qu'Israël ait quarante ans dans le désert. S'il avait pu faire ce qu'il voulait, il les aurait amenés très rapidement à travers le désert, mais c'est devenu une nécessité de leur côté. Il en va de même dans notre cas. La durée de cette période de discipline dépend entièrement de la rapidité avec laquelle nous apprenons les leçons. Il y a très peu de gens qui sautent d'un seul coup d'Égypte à Canaan. Certaines leçons doivent être apprises afin d'établir une base pour une guerre efficace contre les forces des ténèbres, et les deux choses qui ont été emportées du désert par la génération qui est entrée dans le pays étaient les suivantes :

(a) L'exposition de la futilité de la chair

Il devait y avoir une exposition de la futilité de la chair en ce qui concerne les choses divines. C'est évident à partir d'une réflexion superficielle sur la vie d'Israël dans le désert. Quelle exposition c'était d'eux-mêmes et de leur incapacité totale en eux-mêmes à continuer avec Dieu, à réaliser ou à atteindre quoi que ce soit. S'ils représentent l'homme par nature essayant de servir Dieu et d'atteindre la fin de Dieu, alors le verdict est très clair et très concluant ; c'est l'échec. C'est une leçon à retenir, que si nous voulons réussir à attaquer l'ennemi, si nous voulons mener une guerre puissante avec les principautés et les puissances, nous devons quitter le terrain de la nature ; nous devons reconnaître que nous n'avons aucune ressource d'aucune valeur dans la chair. Les armes de notre guerre ne sont pas et ne peuvent pas être charnelles.

(b) Le besoin et la disponibilité des ressources célestes

La contrepartie de ce fait est le besoin et la disponibilité des ressources célestes, même là où la nature est impuissante et sans espoir. C'est aussi clairement une leçon du désert que l'était l'autre.

Ce sont deux choses puissantes à transmettre dans le pays. Ce sont des choses formidables une fois établies. Quand vous et moi sommes bien installés sur ces deux choses, nous avons quelque chose en guise de préparation pour continuer notre guerre. En premier lieu, nous devons être déterminés sur le fait qu'« en moi, qui est dans ma chair, n'habite rien de bon » ; qu'il n'y a rien en nous par nature, par entraînement naturel, équipement et accomplissement, ou par tout autre moyen, qui soit adéquat pour ce conflit avec les principautés et les pouvoirs. Ils ont une sagesse bien au-delà de la sagesse de l'homme le plus sage ; ils ont un pouvoir bien au-delà du pouvoir de l'homme le plus fort ; ils ont des ressources dépassant tout à fait les ressources les plus complètes de l'homme en lui-même. Pour régler cela de manière expérimentale, il est essentiel de rencontrer l'ennemi. Mais, d'un autre côté, nous devons être également établis dans l'assurance que non seulement nous avons besoin de ressources célestes, mais qu'elles sont à notre disposition pour ce conflit même. C'est une chose formidable de savoir quelque chose de nos ressources en Christ comme fondement d'une victoire assurée.

C'est la première étape de l'éducation pour le combat spirituel jusqu'à la domination. La plupart des gens découvrent qu'ils vivent une expérience en milieu sauvage afin d'apprendre ces deux choses.

Qu'est-ce que le Seigneur a essayé de nous enseigner ces années par toutes ces expériences ? D'une part, Il dit avec une insistance constante que dans ce domaine spirituel, nous sommes confrontés à des forces si redoutables que nous-mêmes, avec notre propre capacité naturelle, ne pouvons pas nous y opposer. Nous devrions probablement être prêts à admettre cela tout de suite, sans aucune éducation, et dire, je suis d'accord ! Mais notre assentiment mental au fait ne nous mène pas assez loin. La vérité doit être forgée en nous. Nous devons être amenés là-bas parce que, bien que nous puissions avoir ces fortes convictions quant à la vérité et à la doctrine, et être parfaitement justes et sains, nous contredisons d'une manière ou d'une autre notre doctrine encore et encore. Nous disons que nous ne sommes bons à rien, qu'il n'y a rien en nous qui puisse atteindre les desseins divins, mais en même temps nous essayons. Pourtant, nous croyons de toutes nos forces que nous ne pouvons rien faire. C'est parfaitement vrai dans la vie. D'une manière ou d'une autre, les personnes mêmes qui disent ces choses le plus fortement sont les personnes qui semblent en elles-mêmes les plus compétentes.

Le Seigneur doit poser ce fondement pour assurer un triomphe certain dans la bataille. Ainsi c'est le peuple qui a fait connaître son néant le plus profondément d'une manière pratique qui devient le peuple le plus glorieusement triomphant dans la bataille. Après tout, ce sont « les choses qui ne sont pas » qui sortent victorieusement du conflit. Il est merveilleux de voir comment les choses faibles, les insensées, les méprisées, les choses qui ne sont pas, sont les choses mêmes avec lesquelles Dieu réduit à néant les choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie en sa présence.

Suit alors

2. Occupation du nouveau terrain d'une vie céleste,

c'est être au-dessus du Jourdain, sur la terre céleste. Ayant appris ces leçons, étant parvenus d'une manière très réelle à reconnaître ces deux choses - la futilité de la chair et les ressources disponibles en Christ - alors nous sommes capables d'occuper le nouveau terrain d'une vie céleste. De ce côté du Jourdain se cristallise le terrain de l'aptitude à la guerre. Vous découvrirez si vous vous tournez vers le livre de Josué que ces gens ne se sont pas immédiatement lancés dans la bataille. Vous pouvez dire : ils sont sûrement prêts maintenant ! Ils ont appris les leçons du désert ; ils ont hérité de grandes valeurs de la formation et de l'histoire en milieu sauvage; ils sont au-dessus du Jourdain, et sûrement ils sont prêts pour la bataille ! Mais ce n'est pas le cas. Le Saint-Esprit gouverne les choses ici, et il y a une sagesse derrière un délai supplémentaire avant que le conflit ne soit engagé. Le terrain d'aptitude à la conquête s'est cristallisé sur le Jourdain, et vous avez là une série de choses.

(a) Guilgal et la circoncision

Qu'est-ce que ça veut dire? Guilgal avec ses circoncisions est une réaffirmation, face à l'ennemi et au conflit, qu'il ne doit y avoir aucune confiance dans la chair. Comme Paul le dit dans la lettre aux Colossiens, c'est « le dépouillement de tout le corps de chair ». Mais je pense que cela parle du côté positif plus que du côté négatif. Le côté négatif a sûrement été mis en évidence dans la mort au Jourdain, où, étant ensevelis avec Lui dans le baptême, nous avons dépouillé le corps de la chair. Mais la circoncision à Guilgal a le côté positif ; résurrection-délivrance de la chair. Il y a un côté négatif et un côté positif à la question de traiter avec la chair. L'un est sa condamnation et sa coupure dans le jugement. C'est un côté de la Croix, la mort-union avec Christ, et est représenté par le Jourdain. Mais maintenant, il y a l'autre côté, le fait que, ressuscités avec Christ, nous sommes délivrés de l'esclavage de la chair qui nous paralyserait dans la guerre. C'est la résurrection-délivrance de la circoncision, et Guilgal parle de libération du pouvoir paralysant, gênant et frustrant de la chair, une libération qui est la nôtre dans la résurrection-union avec Christ.

C'est la préparation à la guerre, et c'est essentiel. Si vous et moi ne savons pas ce que c'est que d'être délivré de toute cette domination de la chair, ce que c'est que d'être libre de ce harcèlement et de cette occupation constante de la chair, nous ne sommes pas bons pour la bataille. Celui qui est toujours occupé de son propre moi misérable , qui est censé avoir été soumis au jugement de la Croix du Christ ; qui est toujours dans son esprit dominé, obsédé, et tourner en rond tout le temps, occupé avec sa vieille carcasse morte, n'est pas bon pour le combat. L'ennemi aura bientôt l'avantage sur lui. Il doit venir à Guilgal et se rendre compte qu'il y a une délivrance de l'obsession du vieil homme, afin qu'il puisse être efficace contre l'ennemi. C'est la préparation au conflit, une chose très nécessaire. On chante parfois :

"O être sauvé de moi-même, cher Seigneur,

être perdu en toi,

O qu'il ne soit plus moi,

Mais Christ qui vit en moi."

C'est le côté positif de Guilgal, la délivrance de soi en Christ. Celui qui est livré au Christ, pour qui ce n'est « plus moi » de cette manière obsédante, lassante, harassante, mais pour qui le Christ triomphant est l'objet d'espérance, de confiance et d'assurance, c'est lui qui peut se lancer contre l’ennemi sans crainte, avec l'assurance de la victoire. Un tel motif d'assurance est nécessaire.

(b) La Pâque et la fête des pains sans levain

Ensuite, vous remarquez qu'après Guilgal et la circoncision, ils ont célébré la Pâque et la fête des pains sans levain. Pourquoi cela doit-il être avant la bataille ? Pourquoi est-ce nécessaire dans le cadre de la préparation à la guerre ? Encore une fois, c'est l'établissement dans la plénitude de l'œuvre de Christ dans sa croix. Cette observation de la Pâque, la plénitude de la rédemption dans la Croix, ce que nous appelons l'œuvre achevée du Christ, c'est l'être établi avant d'entrer dans le combat, l'être doublement sûr du terrain. Il est très nécessaire, même pour les croyants du Jourdain, d'avoir accepté ce côté objectif de la Croix qui y est représenté au Jourdain dans les pierres ramassées. Il est très nécessaire que les croyants soient établis dans leur cœur dans la plénitude de l'œuvre du Seigneur Jésus avant de pouvoir entrer dans le conflit.

Vous et moi devons avoir une assurance parfaite sur le caractère absolu de l'œuvre expiatoire de Christ pour nous. Si vous et moi avons des questions, des doutes quelconques qui se cachent dans nos cœurs et dans nos esprits quant à la perfection de l'œuvre du salut en ce qui concerne notre péché, nous sommes disqualifiés de la bataille. Nous ne nous dresserons jamais, jamais contre l'ennemi si la question du péché pour nous n'est pas réglée en ce qui concerne l'expiation. Si jamais nous retournons dans nos esprits; si nous acceptons la moindre suggestion que nos péchés n'ont pas été entièrement et définitivement traités dans le Sang du Seigneur Jésus-Christ, alors nous n'osons pas aller de l'avant contre l'ennemi. C'est pourquoi l'ennemi retire la force de combat d'un si grand nombre en les gardant toujours occupés par la question du péché. Pour cette raison, ils ont observé la Pâque.

Ils célébraient aussi la fête des pains sans levain. C'est l'autre côté. Si nous avons le moindre doute que Christ, dans la perfection de son humanité et l'absence de péché de sa nature, ait satisfait Dieu pour nous, l'ennemi a le terrain qu'il veut pour nous vaincre lorsque nous nous lançons dans la bataille. Nous devons être réglés sur cette question de l'absence de péché de Christ qui profite au croyant devant Dieu. La fête des pains sans levain et la Pâque signifient bien plus que cela, mais je touche simplement un point essentiel de leur signification.

(c) Manger du vieux blé de la terre - Christ en résurrection

"Et ils ont mangé du vieux blé de la terre... Et la manne a cessé..." Ces choses sont dans le bon ordre. Premièrement, nous devons nous débarrasser de la malédiction de nous-mêmes et être établis dans la plénitude de l'œuvre expiatoire et rédemptrice de Christ devant Dieu, et quand cela a été fait, nous sommes prêts à nous nourrir de Christ dans le ciel. "La manne a cessé", c'est le côté sauvage des choses. Maintenant c'est le vieux blé de la terre ; Christ en résurrection. Comme il est nécessaire de se nourrir du vieux blé de la terre en vue de la bataille.

Je me demande si vous êtes capable de suivre tout ce symbolisme. Si nous mettons tout cela en fonction de ce qui devrait être notre expérience, et qui est l'expérience de certains, cela signifie simplement ceci, que le Seigneur nous a fait traverser des expériences dans lesquelles, d'une part, il l'a rendue très nécessaire, et d'autre part, il a rendu très fortement vrai que par sa croix nous pouvons être délivrés de nous-mêmes ; Il a réglé pour nous la question du péché par son offrande de lui-même sans tache à Dieu, et il a réglé pour nous la question de la justice. Cela signifie en outre qu'Il nous a appris quelque chose de ce que signifie vivre de Lui-même dans le ciel.

C'est une chose merveilleuse de connaître les ressources célestes secrètes en Christ pour le croyant sur terre. Chaque ressource qu'il avait dans le Père qui a fait de sa vie ici une vie de victoire est à notre disposition de la même manière en lui-même. Savez-vous quelque chose de cette vérité bénie ? Ce sont des réalités glorieuses, que nous pouvons vivre ici à partir d'un Christ ressuscité et ascensionné, en puisant dans sa vie. Nous devons apprendre à le faire, et à moins que nous ne le fassions, nous ne sommes pas bons pour la bataille. C'est la préparation de la guerre. Nous ne pouvons pas vraiment nous lancer de manière directe contre les puissances des ténèbres à moins que ces choses ne soient vraies pour nous. Les gens qui le feront seront bientôt brisés. Alors le Seigneur prend soin de nous donner cette éducation dans cette préparation pratique à la guerre.

Reprenons cela d'une manière simple. Il doit y avoir délivrance de l'obsession du vieillard ; soi, l'occupation de soi, le problème de nous-mêmes, l'effort interminable pour résoudre le problème de nous-mêmes. Savez-vous comment le Seigneur a résolu ce problème ? Il nous a emmenés dans une tombe; l'enterrer est le seul moyen de le démêler. Vous pouvez considérer que nous sommes un problème insoluble en nous-mêmes, et que la seule façon de traiter le problème de nous-mêmes est de mourir. C'est la conclusion à laquelle les hommes arrivent très souvent de manière littérale. Ils se trouvent dans une telle ruine qu'ils ne peuvent trouver aucune issue pour eux-mêmes, et ils cherchent à mettre fin aux choses de cette façon. La mort est la seule solution, la seule issue. Mais le Seigneur a un meilleur moyen que cela : par la mort, pour être délivré de nous-mêmes, en Christ. Remerciez Dieu pour la plénitude et la finalité de Son traitement de notre question du péché. Quand le Seigneur enterre une chose, c'est introuvable. Quand le Seigneur dit qu'il a mis nos péchés derrière son dos et les a effacés comme un nuage épais, ils prendront beaucoup de temps à en trouver. Beaucoup de gens essaient encore de les trouver. Le Seigneur dit : Ne les touchez pas ; Je les ai rangés ! Vous pourrez vous battre quand vous y viendrez. Quant à toute justice que Dieu exige en nous, il l'a fournie dans son Fils, dans l'impeccabilité de celui qui est représenté dans les pains sans levain. Soyons tranchés à ce sujet. C'est un facteur de victoire.

C'est quand nous arrivons à cet endroit fixe que nous savons vivre ici comme hors de Christ dans le ciel. Bien sûr, nous ne vivrons jamais de Christ au ciel, de nos ressources célestes en Lui, Sa vie céleste, si tout le temps nous regardons autour de nous dans cette vieille chose. J'ai besoin de vie. Je n'ai pas cette vie en moi, mais elle est en Christ pour moi chaque jour. Je n'ai qu'à vivre un jour à la fois, mais chaque jour je peux vivre de la vie qui vient de Christ. Il y a la vie pour aujourd'hui d'en haut. Il y a de la force pour aujourd'hui. Il y a de la sagesse pour aujourd'hui. Il y a des ressources qui me permettront de traverser aujourd'hui sans être submergé et noyé. Cela signifie bien plus que cela, bien sûr. Parfois, les situations sont très aiguës. Nous sommes conscients non seulement d'être faibles, mais nous sommes désespérés ; nous sommes conscients de la chose qui nous presse de telle manière que nous réalisons notre totale impuissance. Le Seigneur nous enseigne des choses merveilleuses en de tels moments, et il est vrai que là nous pouvons connaître les merveilles du Seigneur. C'est une chose merveilleuse d'être vraiment capable de dire avec son propre cœur, sans aucune crainte de quoi que ce soit ou de quelqu'un qui démente ce que vous dites : je sais ce que c'est que de vivre de la vie ressuscitée du Seigneur Jésus, d'être délivré encore et encore par cette vie ressuscitée revenue de la mort et des puissances de la mort. C'est une bonne chose d'être dans cette position.

Maintenant, tout cela est un terrain pour la guerre, et étant donné ce terrain, nous pouvons venir à Jéricho, et continuer de Jéricho, droit sur la victoire.

Rassemblons maintenant tout cela dans une seule parole d'application directe, en particulier à ceux qui peuvent être conduits par le Seigneur dans des endroits où, d'une manière particulière, ils se tiennent pour représenter le Seigneur et son témoignage et ses intérêts contre les forces du mal qui ont tellement à leur commande. Je pense aux frères et sœurs plus jeunes qui pourraient peut-être partir à l'étranger dans d'autres pays, où le diable a tant de choses entre ses mains. Le problème deviendra très aigu quant à savoir qui doit avoir le dominion-Christ tel que représenté par vous là-bas, ou le diable. Et alors les forces du mal se concentreront avec une seule détermination pour y éteindre, briser, détruire votre témoignage, et vous débarrasser ou vous laisser en ruine, leur désir étant de se réjouir de la chute du Seigneur Jésus en ce lieu, déshonorer Son Nom. Ce sera comme ça, et vous avez besoin de quelque chose de plus que simplement apporter l’Évangile aux païens. Je ne dis pas cela à la légère, mais vous avez besoin de quelque chose de plus. Vous découvrirez que vous ne serez pas là très longtemps avant d'avoir besoin de connaître une position de domination sur les puissances des ténèbres derrière les païens, et parfois dans les païens, et dans tout ce qui tourne autour de vous et exerce une pression nue sur vous de la part des forces. des ténèbres, de la mort, de l'iniquité ; pouvoirs formidables. Ils sont tous destinés à vous écraser, à vous pousser à bout et à vous rendre impossible. Vous aurez besoin de savoir quelque chose de la domination sur les puissances des ténèbres. Et pour cette connaissance, vous avez besoin de quelque chose de plus qu'un cours biblique ; vous avez besoin d'une formation profonde, profonde à l'école de Dieu, où vous avez été versé dans toutes vos ressources naturelles pour y mettre un terme, afin que vous puissiez découvrir vos ressources en Dieu ; où vous avez, d'une manière très profonde et terrible, été amené à l'endroit où si Christ n'a pas réglé la question du péché, alors la situation est sans espoir ; si Christ n'a pas réglé la question de la justice, alors cela ne sert à rien de continuer ; si Christ n'a pas réglé la question de soi, alors il n'y a aucune perspective. Vous aurez besoin d'être amené à l'endroit où vous savez avec certitude que ces choses sont réglées, et vous savez quelque chose de vivre de Christ dans le ciel. Ce genre de formation ne s'obtient pas en un jour, une semaine ou un mois. Il y a quelque chose de plus requis que de simplement connaître les termes de l'Évangile, de les annoncer aux âmes perdues. Vous devez savoir comment affronter tout ce qui se cache derrière ces âmes perdues, car votre lutte sera "...non pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les pouvoirs..."

Notre besoin actuel est plus grand que jamais, le besoin de connaître les secrets de la domination, de prendre le royaume ; le besoin de savoir comment nous pouvons, en Christ, arracher la domination à l'ennemi. C'est la chose la plus profonde que vous et moi devons savoir, et je pense que c'est peut-être le mot le plus vital de tout ce que nous avons dit en ce moment, un mot plus nécessaire que toute autre chose. Je vous exhorte à le reconnaître à nouveau ; reconnaître ce que l'ennemi a essayé de faire; le sens de son point de vue de ce que vous avez vécu ; et reconnaissez ensuite ce que Dieu a essayé de vous amener, et que chaque nouvelle position de désespoir proche a pour issue une nouvelle position debout au nom du Seigneur contre les forces qui cherchent à vous presser en dehors. Vous devrez venir à un tel moment Je peux parler d'une bonne expérience dans ce domaine, et j'ai su à maintes reprises ce qu'il faut amener à l'endroit où il semblait qu'une autre étape était totalement impossible en raison de la pression pure, mortelle et diabolique de l'ennemi pour un arrêt, et la conscience de faire face aux situations les plus graves. Il est parfaitement clair que le seul moyen de sortir et de traverser, si vous ne coulez pas, est de vous lever au nom du Seigneur et de rencontrer directement l'ennemi derrière tout cela ; cesser de penser en termes de circonstances défavorables; de cesser tout ce mental autour de la chose, et de reconnaître que le diable est derrière tout cela, et c'est lui qui cherche à vous écraser, et votre seul moyen est de lui tenir tête au nom du Seigneur. Peut-être avez-vous été ainsi, mais sinon je vous assure que c'est vrai. Parfois, nous prolongeons l'agonie parce que nous ne nous souvenons pas comment cela s'est passé auparavant, mais alors le Seigneur nous l'apporte soudainement, et Il dit: Tu dois te lever et tenir tête à l'ennemi, et en mon nom résiste et commande définitivement au Diable ce terrain.

Souvenez-vous que ce ne sont pas de simples circonstances, pas simplement la chair et le sang qui sont contre vous. Il y a quelque chose de plus, et c'est à cette domination que nous sommes appelés en partenariat avec Christ. Les saints doivent y entrer de manière pratique. Ce n'est pas de la théorie ; c'est une chose pratique. Oh, pour la grâce de reconnaître les problèmes. Nous devons soit quitter la bataille, soit continuer. Cela devient de plus en plus le problème sans aucune autre alternative. C'est soit en dessous, soit c'est fini; et la question sera résolue avec succès non par notre appel au Seigneur pour qu'il nous délivre et nous aide, mais en nous tenant debout sur nos deux pieds et au nom du Seigneur résistant au diable.

Si vous ne comprenez pas cela, ne vous en faites pas. Laissez-le se loger dans votre cœur, et le Seigneur l'appellera en cas de besoin. Certains d'entre nous savent très bien ce que cela signifie. Le Seigneur nous conduit dans sa pleine domination.

À suivre

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