(4) La grande transition d'une humanité à une autre par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de la Convocation chrétienne des États de l'Atlantique donnés à Wabanna, MD, États-Unis en juillet 1968. Les mots difficiles à déterminer sont indiqués par des crochets.

Un livre du même titre est publié par Emmanuel Church selon une approche éditoriale différente.

Chapitre 4 - La vision gouvernante et dominante

Seigneur, nous devons à nouveau faire appel à Toi pour Ta compassion. Quelle chose pathétique ce serait si nous essayions d’accomplir une œuvre céleste avec des moyens terrestres ; Travail divin avec notre propre force humaine. Et c’est exactement là où nous en sommes maintenant, nous avons besoin de Ta sympathie, de Ta compassion, sinon notre parole et notre audition ne nous serviront en réalité à rien, n’auront aucune valeur éternelle. Oh Seigneur, aide-nous avec Ton aide divine en ce moment, afin que nous puissions parler sous l'onction et avec l'onction du Saint-Esprit et aussi, de la même manière, entendre. Oint nos oreilles, oint nos oreilles, et donnez-nous une ouïe qui n'est pas seulement notre audition naturelle, afin que nous puissions ce matin, par la puissance du Saint-Esprit, entendre la voix du Fils de Dieu et vivre. Accorde-nous cette miséricorde pour l'amour de ton propre nom et de ta gloire, amen.

Comme vous le savez, nous avons été occupés ces heures du matin par la grande transition d'une humanité ancienne et discréditée comme en Adam, à une nouvelle humanité accréditée en Christ. Notre première attention s'est portée sur la révélation et la dévastation de cette humanité discréditée telle que nous l'avons vue rassemblée de manière représentative autour de la Croix du Seigneur Jésus en Caïphe, Pilate, Judas Iscariot et Pierre, et les deux sur la route d'Emmaüs. Quelle dévastation la Croix a été, ou une exposition de la vieille humanité à son plus haut, à son meilleur, et il n'aurait pu y avoir rien de pire lorsque nous avions fini. Puis nous sommes passés au champ de bataille des deux humanités, comme nous le voyons dans les deux lettres aux Corinthiens : d'un côté, « l'homme naturel » qui est la vieille humanité ; de l'autre, « l'homme spirituel », le nouveau.

Nous nous sommes levés et n'avons fait qu'examiner ces lettres d'une manière générale, en identifiant quelques éléments dans les lettres où est montré le transfert de l'ancien vers le nouveau, le conflit entre l'homme naturel et l'homme spirituel, ou que ce qui est naturel et ce qui est spirituel - touchant tant de choses, même les choses les plus sacrées - les choses de l'Esprit touchées par la main de l'homme naturel et prises et utilisées pour la satisfaction et la gloire de l'homme naturel. C'est ce qu'il y a dans la première lettre aux Corinthiens.

Il y a beaucoup plus de détails dont nous n'allons pas traiter du tout ; nous venons juste de le toucher pour indiquer quelque chose. J'espère que vous avez vu l'indication du danger et des conséquences tragiques que peut avoir le contact de la main naturelle sur les choses spirituelles, en faisant ressortir cet avertissement le plus terrible, un avertissement aux chrétiens comme à Corinthe - aux chrétiens "nés de nouveau". des gens, appelés au début « saints », séparés pour Dieu – ce terrible avertissement où la tragédie d'Israël dans le désert est prise comme fondement de l'avertissement. Ils ont péri dans le désert, et l’apôtre utilise cela pour avertir les Corinthiens que cela est possible, que la bataille peut être perdue dans le désert s’il y a un compromis entre le naturel et le spirituel. Si vous êtes encore, tout en étant géographiquement pour ainsi dire, hors d’Égypte mais que l’Égypte n'est pas spirituellement hors de vous, eh bien, c'est exactement là qu'ils étaient.

Eh bien, c'est tout le côté négatif, et nous sommes venus hier matin souligner que la réponse que l'apôtre a donnée à tout cet ensemble de choses dans la première lettre, les dix questions soulevées par les Corinthiens dans une lettre qui lui était adressée, couvrant ainsi Beaucoup de terrain, la réponse qu'il a donnée n'était pas dans un code de règles et de lois, comme la Mosaïque, mais dans des principes. Et tous les principes rassemblés en un seul principe qui se résumait et se résume à cette question : quelle part de Christ y a-t-il là-dedans ?

Quelle part de Christ y a-t-il dans vos divisions ? « Le Christ est-il divisé ? En identifiant toute la question de la division, vous voyez : « Christ est-il divisé ? Avez-vous été baptisé en Paul ? Christ - le principe de la résolution du problème des divisions et de toutes les autres questions dont je ne vais même pas parler maintenant. La réponse à ces problèmes, la résolution de ces difficultés, est de se concentrer sur le Christ : « Maintenant, dans quelle mesure cela rend-il Christ au service ? Dans quelle mesure cela représente-t-il le Christ ? Tout est testé de ce point de vue, jugé et réglé. Votre comportement; oh, vous pouvez avoir ce que vous pensez être vos « libertés » en Christ. Si vous n'êtes plus sous la loi, vous prétendez être libre en Christ et vous jouissez de votre liberté et ainsi votre « liberté » vous amène à faire certaines choses. Vous dites : « Je ne suis pas sous la loi, je suis sous la grâce ! Je peux avoir mon genre de bière. » D'accord, si votre conscience vous le permet, mais qu'en est-il de ce cher frère, dont la malédiction et la damnation étaient la boisson, qui en avait été sauvé ? L’inviteriez-vous chez vous et lui offririez-vous à boire ? Que dire de cela? Vous pouvez tout annuler ! Et je savais que cela devait être fait. Je savais que c'était ce qu'il fallait faire dans le cas d'un homme cher dont tout le monde... sans meubles, les enfants n'avaient pas de vêtements, ils dormaient (toute la famille) dans une pièce sur un lit de paille et il ne rapportait pas d'argent à la maison. pour leur nourriture à cause de sa consommation d'alcool. Tout comme ça, à cause de la boisson.

Il a été glorieusement sauvé lors d’une réunion en plein air que nous avons eue. Et peu de temps après, les enfants furent nourris et habillés, et il portait un joli costume et il venait aux réunions, il venait en se réjouissant. Et un frère l'a invité chez lui, dans sa « liberté » dans le Christ, et lui a offert de la bière. Et tout s’est érodé. L’homme était de retour là où il se trouvait auparavant. Que dire de cela ? C'est Christ, voyez-vous, qui fait partie de ce ministère de Christ. Votre liberté est régie par ce que notre frère appelle la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ. Eh bien, c'est encore une fois négatif, je n'avais pas l'intention de dire ça. Mais ces choses trouvent leur réponse par principe, et le principe est : Christ. Christ. Est-ce qu'ils s'accumulent ?

Maintenant que cela est dépassé, avec tout ce qu'il reste dans les lettres, nous arrivons au côté positif. Je pense que vous serez plus heureux maintenant ! Du côté positif, je veux que vous regardiez juste un ou deux fragments de la première lettre aux Corinthiens. Ce n'est qu'un fragment au chapitre 9 au verset 1 : « Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N'ai-je pas vu Jésus notre Seigneur ? » C'est cette clause que je veux que vous saisissiez et reteniez pendant une minute ou deux : « N'ai-je pas vu Jésus notre Seigneur ? »

Nous passons à la deuxième lettre. La deuxième lettre, chapitre 4, au verset 4 : « En qui le dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit des incrédules, afin que la lumière de l'évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu, ne paraisse pas en eux." Verset 6 : «Voyant que c'est Dieu qui a dit : La lumière brillera des ténèbres, qui a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ.»

"N'ai-je pas vu Jésus notre Seigneur?" - "Dieu a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ."

Je voudrais ajouter un fragment d'une autre lettre ; dans la lettre aux Galates, chapitre 1. C'est une section assez longue, je retire juste un peu du verset 15. Galates 1:15, "Mais quand il plut à Dieu de révéler Son Fils en moi, afin que je puisse Le prêcher parmi les nations".

"C'était le bon plaisir de Dieu de révéler Son Fils en moi." - "N'ai-je pas vu Jésus notre Seigneur ?"

Bien sûr, le contexte, le contexte immédiat de ces paroles, est celui de l’apôtre authentifiant son apostolat et répondant à ceux qui disaient qu’il n’était pas un apôtre authentique parce qu’il n’était pas l’un des douze. Et cela est lié à cette accusation, mais elle a un contexte beaucoup plus vaste et complet que cela, comme vous le voyez dans ces autres versets et bien d’autres similaires. La réponse à : « N'ai-je pas vu Jésus notre Seigneur ? "Il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi». Dieu, le même Dieu qui a dit au commencement : ’’Que la lumière soit, a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ. "; ce qui signifie bien sûr dans la personne de Jésus-Christ.

Maintenant, ce dont nous allons nous occuper, c’est de cette vision omniprésente et dominante de Jésus-Christ. Et j'hésite à le dire en ce jour, presque le dernier jour de cette convocation, cela soulève quatre des plus grandes questions que nous puissions avoir à traiter.

La Vision de Jésus

Comme c’est complet et révolutionnaire ! Ces quatre choses (et je n'imagine pas que je vais aborder tout cela ce matin !), ces quatre choses, comme vous le voyez, sont des choses majeures.

Premièrement : La place et la destinée de l’homme dans l’économie de Dieu. Ce n’est pas rien en soi. Cela vient avec la vision de Jésus notre Seigneur.

Je suis heureux que l'apôtre ait ajouté cette dernière clause, « notre Seigneur ». Je suis tenté de rester là et de souligner que dans le Nouveau Testament, le nom « Jésus » en lui-même n'est utilisé que lorsqu'il se rapporte à Sa vie avant la résurrection. Si le nom « Jésus » est utilisé seul, vous constaterez que le contexte est celui de Sa vie avant la résurrection. Après cela, les apôtres ne l’ont jamais appelé «Jésus » seul ; ils se liaient toujours sur « notre Seigneur » : notre Seigneur Jésus, le Seigneur Jésus-Christ, Jésus-Christ notre Seigneur. Et si vous avez l’habitude de dire : « Jésus, Jésus, Jésus », vous vous trompez de terrain ; vous êtes sur le terrain d’avant la résurrection. Maintenant, c'est une habitude pour certaines personnes. Bon, d'ailleurs, mais attention : Jésus, oui, mais « notre Seigneur » ! Et Sa Seigneurie est apparue après Sa résurrection et Son ascension. Juste là, sur la route de Damas, «Seigneur, qui es-tu?» - "Je suis Jésus." Il savait que c'était Jésus, « Seigneur » ! Non pas : « Jésus, que veux-tu que je fasse ? - "Seigneur, que veux-tu que je fasse ?" Le tout début d’une révolution, d’une transition de la connaissance selon la chair à la connaissance selon l’Esprit. Eh bien, encore une fois, c'est entre parenthèses. Allons-y.

La première de ces quatre grandeurs qui accompagnent une véritable vision spirituelle de Jésus est : La place et la destinée de l'homme dans l'économie de Dieu.

La seconde : La nature et la dynamique du ministère dans cette dispensation. Est-ce une petite chose ? C'est immense, n'est-ce pas ?

Troisièmement : La nature et le but, la nature et le but de l’Église aujourd’hui et dans les siècles à venir. Est-ce une petite chose ? C'est immense, n'est-ce pas ?

Et quatrièmement : l’immense signification dans ce triple contexte du Christ crucifié, ressuscité et exalté.

Ce sont quatre choses très importantes, n'est-ce pas ? Et elles sont toutes comprises par : « N'ai-je pas vu Jésus notre Seigneur ? - "Il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi, et quand Il l'a fait, c'est ce que j'ai commencé à voir". C'est ce que dit l'apôtre : « C'est ce que j'ai commencé à voir, ces choses ! Il ne les présente pas ainsi, je les ai simplement pris comme le contenu et la substance, voyez-vous, du Nouveau Testament, et voilà à quoi cela revient.

Eh bien, nous commençons à lancer une attaque contre cela, et je peux le faire sans craie ! Je ne pouvais pas, je ne pouvais pas comprendre ça sur un tableau noir !

Tout d’abord, la vision de Jésus notre Seigneur, ou Dieu révélant son Fils en nous, illuminant, dévoilant la place et la destinée de l’homme dans l’économie divine. Remarquez que je reste proche du Nouveau Testament. Si je ne le lis pas et ne cite pas les Écritures sous leur forme, je reste très proche de cela, [ne pas] déménager et vous qui savez, vous le verrez, je pense. Mais je dois dire ici que même si cela peut m'amener sur un terrain controversé (cela n'a pas beaucoup d'importance, voire pas du tout), je suis fermement convaincu que l'apôtre Paul a joué un rôle très réel dans la rédaction de la lettre aux Hébreux. Qu'il l'ait réellement écrite ou qu'il l'ait dictée, eh bien, vous pouvez vous disputer à ce sujet aussi longtemps que les hommes se disputent à ce sujet, mais je suis certain que Paul a eu une influence très précise et directe sur, pour le moins, la rédaction de cette lettre aux Hébreux. Et vous reconnaîtrez dans ce que je vais dire que c'est là ; ça sort de là.

Or Paul, même dans cette première lettre aux Corinthiens, aborde l'homme depuis sa création, depuis le commencement. Chapitre 15, « Le premier homme, Adam ». Cela commence avec l'homme, voyez-vous, cela remonte au début de l'humanité, de l'humanité, et il suit tout au long de l'humanité la bataille des humanités jusqu'à ce qu'il atteigne le point de l'homme glorifié.

Chapitre 15 ; comme ce chapitre est merveilleux ! Vous savez, j'ai pris du recul par rapport à ce chapitre car je l'ai lu tant de fois, perplexe ; Comment un mortel a-t-il pu savoir cela ? Cela ne pouvait être que parce qu’il avait vu Jésus-Christ. C'est la seule réponse, ça. "Il y a des corps terrestres et il y a des corps célestes’’. Il y a des corps terrestres et il y a des corps célestes ; ’’et comme nous avons porté l'image du terrestre, ainsi nous porterons l'image du céleste." Et il décrit quelque chose de la nature de ce Corps céleste, de ce Corps physique céleste, de cette Virilité glorifiée. Un dévoilement étonnant de la destinée de l’homme dans l’économie de Dieu !

Ainsi il assume la virilité, d'abord en Adam, puis par la Croix il frappe cette race en Adam, la discrédite, la rejette, la met de côté et commence avec un nouvel homme : ’’Si quelqu'un est en Christ, il y a un nouvel homme, nouvelle création, l'ancienne est du passé ; tout est nouveau". L'histoire de l'homme dans cette lettre, depuis sa création dans le cœur de Dieu, sa naissance dans la création du premier Adam, son rejet dans cette lettre, puis dans le nouvel Homme en Christ.

Oh, quel Homme c'est dans la gloire ! En cela nous gémissons, en cela nous gémissons, mais de quoi s'agit-il ? Oh, pour ce pour quoi j'ai été créé, ce que Dieu voulait pour moi ! En cela, nous gémissons, attendant, « attendant notre rédemption », la rédemption de notre corps, le revêtement de notre nouvel Homme. "Quand ce corruptible revêtira l’incorruptibilité"; vous ne gémissez pas pour ça ? Incorruptibilité, ce mortel mourant revêtira l'immortalité, vivant éternellement.

Comment Paul a-t-il obtenu tout cela ? "N'ai-je pas vu Jésus notre Seigneur ? Il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi. Dieu ! Dieu a répété Son divin fiat en moi. Il a dit, sur le monde dans le chaos et les ténèbres : " Que la lumière soit " et la lumière fut. , un fiat de Dieu, et Il l'a fait, " dit Paul, " en moi ! Il a répété et dit : " Dans cette humanité obscure et obscurcie, que la lumière soit " et quand Il a dit cela, j'ai - dans cette Lumière - vu Son Fils. Quand j'ai vu Son Fils, j'ai vu tout ce que Dieu voulait et veut pour l'humanité, sa destinée dans l'économie de Dieu !

Tout cela se trouve au chapitre 15, comme vous le savez, et il raconte, il raconte à partir de cette vision du monde à venir, le monde à venir. Le littéral, comme vous le savez, est la terre habitée à venir dont nous parlons. C'est l'épître aux Hébreux, n'est-ce pas ? Le monde à venir sera entièrement soumis à cet Homme et à cette Humanité. "Car tu l'as créé, c'est Hébreux 2, tu l'as créé pour qu'il domine sur les œuvres de tes mains. Tu as mis toutes choses dans ton économie et ton intention sous ses pieds", mais nous ne voyons pas cela vrai de la vieille humanité ; discréditée, elle est perdue, elle a perdu ce royaume, mais nous voyons Jésus. Nous voyons Jésus : l'Homme représentatif de cette nouvelle humanité, l'Homme inclusif, le Dernier Adam de cette Humanité, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur. Telle est la destinée de l'homme dans l'intention de Dieu. C'est ce que Paul dit ici par l'Esprit.

Mais lui, bien sûr, nous montre dans ces lettres et par son influence, du moins, admettons-le, dans la lettre aux Hébreux, il nous montre l'intense intérêt de Dieu pour l'homme et la patience, la persévérance et les douleurs infinies de Dieu avec l'homme à travers histoire. Dieu n'a jamais, jamais finalement anéanti une quelconque humanité avant qu'elle n'ait dépassé le point de non-retour et ait dit : « Nous le ferons, nous le ferons », finalement : « Nous ne le ferons pas » - c'était le jour de Noé. Un prédicateur de justice, et l’effet fut en eux : « Nous ne le ferons pas ». Alors Dieu dit : « La fin de toute chair est devant Moi. » Dieu n'a jamais fait quelque chose de pareil jusqu'à ce que la coupe de l'iniquité soit pleine à déborder, et il n'y avait aucun espoir à cause de la détermination bien établie de l'homme de ne pas avoir la volonté révélée de Dieu.

Mais à part cela, regardez les douleurs infinies, la patience et la persévérance de Dieu. J'espère que je n'offense personne en disant cela, je ne veux offenser personne, mais je pense que Dieu a choisi la race juive parce qu'elle avait besoin de plus de patience que toute autre race sur terre ; parce que cela allait l'étendre jusqu'à la plénitude de sa patience ; et c'est ce qui s'est produit. Dieu est merveilleux dans Sa souveraineté, parfois je pense qu'il m'a choisi dans le seul but de montrer quelle miséricorde il a. Eh bien, cela nous amènerait à une autre partie de la première lettre aux Corinthiens, n'est-ce pas: "Dieu a choisi les faibles, les insensés... les ignobles, les choses qui ne sont pas." Très bien, nous voyons pourquoi. Quelle patience ! Quelle longue souffrance ! Quelles douleurs, quelle persévérance l'apôtre montre-t-il de la part de Dieu envers l'humanité, parce que Dieu a accordé une telle importance à ce genre de création. Et si Dieu ne devait jamais avoir une telle humanité à la fin, alors Dieu est complètement vaincu et Il n’est pas Dieu, le Dieu de la Bible. Il le doit – il le doit, et il le fera.

Il montre, en outre, ici, l'apôtre montre par l'Esprit, que toutes les relations de Dieu avec Ses propres enfants (et les termes sont des termes familiaux : Ses propres enfants, Sa propre famille), il montre que toutes les relations de Dieu avec Ses propres enfants et Sa famille avaient en vue : la transition vers la gloire, « amener beaucoup de fils à la gloire ». Amener de nombreux fils à la gloire, mais en lien avec cela : « Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne te décourage pas quand tu es réprimandé ou repris par Lui. Celui que le Seigneur aime, Il le châtie. Il fouette tout fils qu'Il place. par lui." Ce merveilleux chapitre de l'épître aux Hébreux sur les relations de Dieu avec Ses enfants, sa famille, montrant que "non, aucun châtiment pour le présent ne semble pas être joyeux, mais douloureux" - pour le présent, mais douloureux. Vous et moi, nous en savons quelque chose, mais après ! Après; il y a un après, et c’est vers cet après que Dieu travaille dans Ses relations avec nous, aussi difficiles soient-elles. Nous y reviendrons, et je ne sais pas si c’est matin, mais voici le principe, voyez-vous.

Oh, Dieu n'est pas contre nous lorsque nous traversons une période difficile ; le diable dit qu'il l'est. Passez un mauvais moment, et il y a immédiatement un petit démon à votre oreille, accusant Dieu, calomniant Dieu, essayant de créer une tournure dans votre esprit qui remet en question Dieu; pour vous ramener directement dans le jardin : "Dieu a-t-il dit ?" pour vous ramener sur le vieux terrain d'Adam. Non, je peux dire cela plus facilement que je ne peux le parcourir, et vous pouvez donc l'entendre plus facilement que vous ne pouvez le parcourir, mais c'est cela après. Et après ? Et après ? Oh, la fin de 1 Corinthiens 15, tout cela, et pourtant : "Grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ." Ses relations avec nous sont régies par cette grande destinée pour laquelle Il nous a créés et appelés.

Or, tout cela, montre l'apôtre, tout cela est représenté par l'Homme parfait dans la gloire. Et tout cela n'est pas seulement représenté par Lui là comme l'ultime de Dieu pour l'humanité, mais c'est garanti dans cet Homme dans la gloire. C'est une sécurité ! Dans ce contexte, l'apôtre utilise une expression grecque selon laquelle le Saint-Esprit nous a été donné comme "gage" de notre rédemption finale.

Savez-vous quel est le chiffre ? Bien qu'est-ce que c'est? Vous voyez des marchandises, des produits dans un dépôt (je suppose que vous l'appelez dee-pot !) dans une gare ferroviaire ; il est destiné à quelque chose, à quelque part, et il est marqué dessus : « Échantillon ». Échantillon - destiné à Untel. C'est un acompte, c'est un prémisse, c'est une prophétie selon laquelle il y a encore beaucoup à suivre et beaucoup plus à suivre. Ce n’est que le début, ce n’est qu’un aperçu de ce qui s’en vient. Et l’apôtre utilise cette figure de style. Les Grecs comprenaient très bien de quoi il parlait. Il dit : « Il nous a donné l'Esprit comme « échantillon », le gage, la prophétie de ce qui doit être.

C'est assuré, tout est là, assuré en Lui pour venir à nous ; et Il a envoyé (est-ce irrévérencieux de parler ainsi du Saint-Esprit ?) Il a envoyé l’Échantillon. Si vous et moi avons vraiment l’Esprit, qu’avons-nous ? Oh, les arrhes de notre héritage ! Qu'est-ce que c'est? Nous avons ce témoignage, cette assurance et l'action de ce pouvoir qui nous relie à quelque chose, à une destinée. Oh, Dieu merci pour cette tenue! Pour citer Pierre : « Qui sont gardés par la puissance de Dieu par la foi, pour un salut qui sera révélé dans les derniers temps. »

Gardé par le Pouvoir

Où serions-nous aujourd’hui s’il n’y avait pas eu cette retenue sur nous ? Quand nous avons vraiment lâché prise, quand nous avons vraiment dit : « Nous ne pouvons pas aller plus loin, c'est la fin », et quand nous l'aurions fait, nous serions partis si cela nous avait été laissé. Eh bien, le miracle est que nous sommes ici, retenus par les arrhes de l'Esprit pour cela, parce que cela nous est assuré en Christ. Ainsi l'apôtre dit : « Ne rejetez pas, ne rejetez pas votre confiance qui a une grande récompense. Vous avez besoin de patience, pour qu'après avoir fait la volonté de Dieu... ». Il y a tellement de choses, n'est-ce pas, dans tout cela. Il montre que tout cela est représenté dans l’Homme rendu parfait au ciel ; de plus, cela est assuré en Lui là-haut. Je suis heureux que ce soit là-haut, hors de ce monde, hors de tout pouvoir pour détruire la sécurité.

Maintenant, l'apôtre montre alors que l'avènement de Jésus-Christ dans ce monde était ceci : tout d'abord, c'était la somme de toutes les formes et voies antérieures de Dieu pour Sa propre révélation. "Dieu qui à diverses époques et en divers lieux a parlé aux prophètes", a parlé par les prophètes; aux multiples facettes, fragmentaires, un peu ici à travers celui-ci, un peu là, un autre à travers celui-là, tous parlant des bribes, des fragments. Il les a tous résumés maintenant, les a tous rassemblés, en a fait une seule somme et est la somme de tout lorsque Son Fils viendra dans ce monde, incarné. C'est ce qu'il y a ici ! Voyez Jésus et vous voyez la somme de toutes les méthodes, voies et moments d'auto-révélation antérieurs de Dieu. C'est la révélation complète et finale de Dieu en Jésus-Christ.

C'est ce que ce jeune homme, Saul de Tarse, avec son expérience de l'Ancien Testament en tête (afin qu'il puisse tout citer sans le livre), avec cela, il a vu Jésus-Christ, le Seigneur Ressuscité Glorifié ; et sa Bible est devenue un nouveau livre. Et il vit que dans Celui-là tout était rassemblé, tout se résumait. "N'ai-je pas vu Jésus notre Seigneur; et quand je l'ai vu, j'ai vu." Il n’y a plus de fragments, la chose est complète maintenant ; plus de morceaux, c'est un tout grand et glorieux. Fini « alors », « maintenant » et « après », tout cela est désormais éternellement présent en Lui : la somme de toutes les voies antérieures d’auto-révélation de Dieu.

Puis il vit (et cela signifiait tellement, vous savez, pour un Juif et un Juif instruit, aussi instruit que l'était Saul de Tarse) qu'il vit que Jésus notre Seigneur n'était pas seulement la somme de toutes les manières antérieures de Dieu de se révéler, c’était la consommation de toute une économie ; l’ensemble de l’économie mosaïque. C'est pourquoi je dis que je suis sûr que Paul a joué un rôle dans cette lettre hébraïque, parce que toute l'économie mosaïque est évoquée dans cette lettre, n'est-ce pas ? Et quel est le but de la lettre ? La transition de cela vers Christ. C'est le Grand Prêtre. Il est le Sacrifice. Il est l'Autel. Il est le Temple. Il est tout ce que cette économie représentait en type et en figure, mais Il en est la consommation, la fin et l’introduction d’une économie entièrement nouvelle. C'est un paradis, dans les cieux : "non fait de mains". Oh, les termes sont si précis : « Pas de cette création », dit-il.

"Pas de cette Création"

C’est la consommation de toute une économie, et la chrétienté ne l’a pas encore compris. Elle s'accroche toujours à l'ancienne économie dans ses vêtements, ses robes, ses rituels, ses choses extérieures. On n’a pas vu que c’est tout, tout est fini, et maintenant notre vêtement est remplacé, mais d’un ordre différent, et notre vêtement est le vêtement de Sa Justice, et aucun autre ne peut apparaître devant Dieu. Toutes nos parures sont spirituelles. Spirituel!

Oh, comme je me bats tout au long du processus pour que les choses restent claires à cause des détails. Comme vous le savez, Pierre a vu cela. Passons maintenant à Pierre, Pierre parle aux chères femmes, et encore la traduction malheureuse, mais compréhensible car difficile à saisir, si on le dit littéralement. Si l'on traduisait littéralement, Pierre aux chères sœurs (soyez patientes !) « dont la parure n'est pas le tressage des cheveux et le port des bijoux », et ainsi de suite. Quel est le mot «orner»? "Orner", l'original est "dont le monde" - "dont le cosmos" est le mot - dont le cosmos, dont le monde, dont le royaume et le système de choses n'est pas cela de vous lever, de faire une impression.

Oh, je ne parle pas d'insouciance, de négligence et de ce genre de choses, mais dans quel « monde » vivez-vous ? Comment apparaissez-vous aux autres ? Quelle impression vous font ces choses extérieures ? Non, dit Pierre, à propos des saintes femmes dont le monde n'est pas cela : « Ce n'est pas leur monde, ce n'est pas leur monde ; ce n'est pas leur cosmos, leur système, mais l'ornement, l'ornement d'un esprit doux et tranquille. » C'est encore une parenthèse, elle a besoin de votre patience. Mais vous voyez, un système d’extérieurs, d’extérieurs, a disparu, et tout cela est maintenant un système de l’Esprit dans le cœur, une chose céleste pour un peuple céleste.

Maintenant, certaines personnes ont vu le principe et ont essayé de le mettre en pratique en mettant un certain type de vêtements et en devenant une secte qui porte ce genre de vêtements. Ils ont bien vu le principe, mais on ne peut pas accomplir un principe de cette façon ; c'est l'Esprit qui sort et s'exprime. La fin d'une économie ! Sa consommation, puis (nous restons proches de Paul) la transition vers un régime entièrement nouveau, le régime de l'Homme perfectionné et installé dans la gloire comme modèle de Dieu pour cette nouvelle Humanité. "Selon le Christ" est l'expression si souvent utilisée. C'est selon Christ, selon Christ ou pas selon Christ. C'est là l'épreuve, le défi : selon l'Homme parfait et l'Humanité installés au ciel, le modèle de Dieu, selon lequel Il travaille.

Il travaille et nous revenons ici encore à la place du Saint-Esprit dans les lettres aux Corinthiens, surtout dans la première lettre.

La Place du Saint-Esprit

Regardez et quelle est la fonction complète, ultime et suprême du Saint-Esprit ? « Même si je parle dans les langues des hommes et des anges, même si je donne tous mes biens aux pauvres, même si je donne mon corps pour être brûlé et si je n'ai pas d'amour, je n'ai rien. » L’œuvre suprême du Saint-Esprit est le caractère de Jésus-Christ. Pas l'amour en tant que chose, vous pouvez mettre ça, vous savez, vous pouvez mettre ça, ça peut être une prétention, une façon de se comporter et de parler. Les gens peuvent venir poser la main sur ton épaule, bien-aimé, et se montrer traîtres dans votre dos en signalant tes défauts à quelqu'un d'autre. « Amour non feint », dit l'apôtre, « amour non feint des frères ». C'est l'Esprit de Jésus-Christ.

N'êtes-vous pas surpris, lorsqu'il a terminé ses lettres, qu'il prononce cette bénédiction devenue si banale et qui a tellement perdu de sa signification contextuelle comme s'appliquant et se rapportant à l'ensemble de la situation corinthienne, "La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ..." . Qu'est-ce que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ ? Regardez ailleurs, la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, c'est quoi ? "Qui, bien qu'il fût riche, est devenu pauvre à cause de nous, afin que nous puissions devenir riches par sa pauvreté." C'est la grâce du Seigneur Jésus : le dépouillement ; il dira cela aux Corinthiens.

« La grâce du Seigneur Jésus-Christ » est Jésus-Christ, n'est-ce pas ? Tout le temps. « L'amour de Dieu », comment le savez-vous ? En Jésus-Christ seulement, jamais autrement : l'amour de Dieu. « La communion du Saint-Esprit » : la communion, l'unité – la suppression de ces divisions et de cet esprit de division « Je suis de Paul, Apollos, Pierre », et ainsi de suite – la communion et la communion du Saint-Esprit.

Dois-je continuer ? Je ne pense pas pouvoir le faire, je dois passer à autre chose et, si je ne dépasse pas, je pense qu'il me reste dix-sept minutes. Non, pas ça, j'ai amené mon horloge ici ce matin pour garder une main sur moi !

Je dois commencer par la prochaine grande chose : comment voir Jésus est la source, le caractère de tout ministère dans cette dispensation. Je ne veux pas le commencer, je pense que ce serait mieux... ne le gâche pas, n'est-ce pas, ne commence pas immédiatement à bavarder sur tout ce qui se passe sous le soleil et à te dissiper. Pardonnez-moi de dire cela, mais tenons cela tranquillement devant le Seigneur car cela nous met au défi.

Jusqu'à quel point pouvons-nous ici dire avec l'effet de celle-ci, la révolution, la transformation, la transition : « N'ai-je pas vu Jésus notre Seigneur ? Il a plu à Dieu de révéler en moi son Fils et lorsque cela s'est produit, ma parole, que " Il y a eu beaucoup de choses ! C'est juste parti et combien de choses sont arrivées. Comme c'est différent ! Comme c'est différent !"

J'ai appelé cette section : La Vision qui gouverne et domine tout – la vision de Jésus notre Seigneur. Allez Lui demander de faire cela avec vous.

Et permettez-moi de dire que ce n'est pas quelque chose qui va se faire d'un seul coup. Oh, non, certains d'entre nous, après de nombreuses années, voient aujourd'hui l'importance et la signification de Jésus notre Seigneur comme ils ne l'ont jamais vu au cours de leur vie. Il faut qu'il en soit ainsi, Dieu merci, il faut qu'il en soit ainsi ! Nous aurons toujours une marge, un plus, un supplément ; toujours, jusqu'à la fin. J'aimerais pouvoir commencer ma vie de jeune homme avec ce que j'ai ! Je pourrais vivre ma vie jusqu'au bout, pendant de nombreuses années, avec ce que j'ai maintenant. C'est là mon problème.

Le Dr Tozer a dit un jour, vous savez, que tout ministère devrait avoir un tel débordement que personne ne termine jamais son sermon. Vous savez ce qu'il voulait dire. Lorsque vous arrivez à la fin de votre temps, vous avez bien plus que ce que votre temps vous permet de continuer, et c'est pourquoi nous pourrions le faire. Il devrait en être ainsi pour le Seigneur Jésus ! Oh, combien je vois plus que ce que j'ai jamais pu dire ou que je pourrais dire aujourd'hui, je vois ceci. Il est si vaste, si plein, si immense.

Nous sommes ici, chers amis, non pas pour parler de la grandeur du Christ comme sujet, mais pour en être l'expression ! L'expression de cela peut nous vaincre, nous pouvons aller dans la tombe (s'Il ne vient pas) en pensant : « Oh, nous n'avons pas encore commencé », mais cela devrait être comme ça. Il est si génial, si merveilleux.

Que le fiat ait lieu, si ce n'est pas le cas. Mais si c’est le cas, et que nos yeux, les yeux de notre cœur ont été éclairés, nous avons commencé à voir quelque chose de Lui, rappelez-vous : il ne devrait y avoir aucune impasse à ce sujet, aucun progrès arrêté comme à Corinthe, aucune enfance injustifiée. C'est bien d'être un bébé quand on est un bébé ; mais c'est une chose horrible d'être un bébé quand on a les années de maturité.

C'est comme ça que ça s'est passé à Corinthe, leur croissance a été retardée, a été arrêtée, à cause de quoi ? Ils n’avaient vraiment pas vu le Seigneur Jésus. Ils avaient entendu l'enseignement ; ils savaient de quoi parlait l'apôtre, mais il faut qu'il revienne à ceci : « Les yeux de notre cœur étant éclairés ». Il doit leur revenir avec cette deuxième lettre : « Le voile ôté, et nous tous, le visage dévoilé, voyons un autre visage : la gloire de Dieu sur le visage de Jésus-Christ, et nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire. »

Devons-nous prier ? Alors, Seigneur, nous pouvons seulement dire qu'avec la présentation de la vérité, Tu irais au-delà, Tu nous emmènerais au-delà ; et fais que chaque vie ici puisse se trouver dans le bien de la face dévoilée de Jésus-Christ, et que la gloire qui y est contenue soit dans le bien d'avoir vu Jésus notre Seigneur. Oh, que cela soit vrai pour chacun d’entre nous, très vrai, merveilleusement vrai et de plus en plus vrai, jusqu’à ce que nous voyions enfin Son visage. Nous le demandons en Son Nom, amen.

À suivre

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