(3) Le dévoilement de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony » en 1967-68, Vol. 45-4 – 46-1.

Partie 3

Le fondement du témoignage récupéré

Dans notre premier chapitre, notre point principal était que ce livre de l'Apocalypse est, dans sa première section, un rappel à une position qui avait été perdue par la plupart de ce corps représentatif des premiers chrétiens. Le premier chapitre doit être lu sous cet angle, et c’est ce fait qui interprétera le plus fidèlement son contenu symbolique. Les messages suivants destinés aux églises doivent également être liés à la présentation complète du Christ au chapitre un. Cela deviendra clair au fur et à mesure que nous avancerons. Nous avons atteint le point où nous avons vu que le « vêtement jusqu'aux pieds » introduit tout ce qui suit comme signifiant la plénitude et l'intégralité du Christ comme modèle pour l'Église et les églises. Nous en parlerons davantage plus tard. Pour le moment, nous allons faire un pas en arrière et un pas en avant car cette description complète du Christ se situe entre deux fragments importants. Verset 5 : « À celui qui nous aime et qui nous a délivrés de nos péchés par son sang », et verset 18 : « J'étais (devenu) mort, et voici, je suis vivant pour toujours. » Ces paroles, comme nous l’avons dit, forment la limite à l’intérieur de laquelle Christ dans la plénitude céleste est présenté. Cette frontière, ou base, doit être notée très soigneusement, car sa signification est extrêmement importante. Chaque fois que Dieu a agi pour la récupération du témoignage perdu (chapitre 1, verset 2), il a toujours rappelé à la Croix. Cela a toujours été Son point de départ, et toute déviation nécessitera un retour là-bas. Il y a trois exemples très clairs et forts dans l’Ancien Testament. C’étaient respectivement sous les règnes de Josias et d’Ézéchias et, plus tard, à l’époque d’Esdras. Dans les réveils sous Josias et Ezéchias, le rétablissement était définitivement lié à la Pâque.

Trois caractéristiques à cet égard sont remarquables :

(a) Il est impressionnant et instructif que les deux rois pieux concernés se caractérisent par une perception claire de la clé de la faiblesse et des complications spirituelles dominantes. Il ne s'agit pas d'une « conférence », d'une « convention » ou d'une « convocation ». Il ne s'agit pas d'une « table ronde ». Il ne s'agit pas d'un divertissement ou d'un « camp de vacances ». Mais une célébration de la Pâque. Une réaffirmation et une célébration solennelle mais joyeuse de la base fondamentale et inclusive de leur vie en tant que peuple de Dieu. La Pâque avait constitué le peuple distinctif de Dieu et, année après année, elle avait été le pouvoir central de leur témoignage. Le fait que Josias et Ézéchias aient discerné que c'était là le motif pour résoudre la situation si déplorable, et qu'aucune autre méthode n'ait été utilisée depuis, est une preuve très claire de la direction et de l'instruction souveraines de l'Esprit de Dieu. La Pâque avait TOUS les aspects et le contenu de la Croix du Christ, tout comme la Table du Seigneur – ou le Dîner – est l'incarnation INCLUSIVE de tout ce qui est fondamental au christianisme du Nouveau Testament.

Dans le cas d'Esdras, il suffit de souligner qu'après les soixante-dix ans d'exil d'Israël, lorsque le « Reste » revint, c'était l'autel qui était le centre et le point focal de la récupération du témoignage.

Avec l'Église du Nouveau Testament, le témoignage devient définitivement le témoignage de Jésus et, comme nous le voyons, après le déclin à la fin de la période apostolique, le Seigneur œuvre à nouveau pour le rétablissement en se présentant en termes de Croix.

(b) La deuxième chose notée dans cette méthode et ces moyens de réveil et de rétablissement est que la Pâque était

Le terrain qui unit tout

Nous savons qu'à l'époque de Josias et d'Ézéchias, la nation était divisée et en proie à un conflit violent ; dix tribus contre deux. Il aurait été impossible de restaurer ou d'obtenir une expression d'unité par aucun recours organisationnel, ni par aucun geste amical. Josaphat recourut à un compromis avec Achab, mais avec des conséquences désastreuses. Ézéchias a ignoré la division et la désunion et a envoyé son appel à TOUT Israël. Il est vrai que certains ont accueilli son appel avec rire, mépris et ridicule, mais un grand nombre ont répondu favorablement. "Ils firent une proclamation dans tout Israël, depuis Beersheba jusqu'à Dan, qu'ils devaient venir célébrer la Pâque en l'honneur de l'Éternel, le Dieu d'Israël, à Jérusalem." Quelle formidable leçon et quel principe cela représente-t-il en ce qui concerne tous les efforts visant à assurer l’unité dans la chrétienté brisée, le christianisme évangélique et tous les domaines de la communion fraternelle ! Cela fonctionnerait vraiment si toutes les personnes concernées comprenaient et embrassaient réellement le vrai sens de la Croix – « Christ notre Pâque » !

Aucun autre motif ni aucun autre moyen ne garantira jamais le genre d'unité mentionné par le Souverain Sacrificateur alors qu'il était sur le point d'offrir l'unique grand sacrifice sur la Croix (Jean 17).

(c) Il y a la troisième caractéristique qui apparaît dans ces exemples de réveil et de rétablissement de l'Ancien Testament. C'est que la Pâque était

La dynamique entièrement corrective

L’idolâtrie était répandue dans le pays. Les autels et monuments dédiés à d’autres dieux étaient nombreux. Mais rien n’a été dit dans l’appel sur ces choses. « Venez à Jérusalem et redonnez à la Pâque sa place centrale » était tout ce qui était mentionné. Ils sont venus; la Pâque était le seul objet et intérêt. C’était une époque de telle bénédiction de la part de Dieu que rien de tel n’avait été connu depuis de très nombreuses années. C'était tellement béni que les gens voulaient prolonger la période au-delà du temps fixé, et ils l'ont fait. Mais ce n’était pas la fin. En rentrant chez eux, ils passèrent devant ces objets de faux culte qui étaient auparavant leur vie de dévotion, et ils brisèrent le tout ! Rien auparavant n’aurait remplacé ces autels et ces idoles. Mais un avant-goût de la réalité a fait ce que rien d’autre ne pouvait faire. Comme nous devrions rester immobiles et réfléchir à cela ! Il y a tellement de CHOSES qui nous divisent et expliquent notre faiblesse spirituelle, et tous nos efforts et plans pour changer cette situation sont si avortés et insatisfaisants. Si seulement nous pouvions nous rencontrer sur le seul terrain de la Croix - de l'amour et de la grâce infinis de Dieu, si coûteux et si éternellement efficaces - et d'une vision intérieure de notre Rédempteur - Sauveur, l'œuvre serait accomplie !

"J'ai vu le visage de Jésus,

Ne me dites rien d’autre. »

La Croix, le Christ crucifié, est le grand correctif.

Combien de fois avons-nous dit que si seulement nos rassemblements et nos lieux de rassemblement étaient remplis de la vie et de la lumière du Seigneur, et que la puissance de la Croix se manifestait dans son peuple rassemblé, il y aurait un abandon spontané de tout ce qui divise et affaiblit. le témoignage ! Il est difficile de décrire tout ce que nous voyons dans cette présentation ultime de Celui qui est devenu mort et qui est ressuscité pour toujours.

Cela revient à dire, dans la Pâque et sa contrepartie ou le dévoilement complet, que Dieu doit être TOUT. Ce qui prend Sa place, ou partage Sa place avec Lui - les idoles des hommes - peut simplement être TOUT ce qui a une quelconque considération avant ou à côté de cette seule chose : est-ce entièrement et indivisément le Seigneur et Sa gloire ? Nos institutions, organisations, traditions, entreprises, même nos dénominations, associations, etc., peuvent obscurcir ou limiter le Seigneur. La réponse est une vision nouvelle, captivante, maîtrisant tout et englobant le Christ dans toute Sa plénitude et Sa signification divine. Le dernier mouvement avant « Voici, je viens bientôt » DOIT être un mouvement Christique.

à suivre

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