Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1967-68, Vol. 45-6 – 46-4.
Chapitre 4 - De la servitude à la liberté
Lecture : Jean 8 : 12-51.
« Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (verset 32).
« Si donc le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres» (verset 36).
Ces versets nous parlent de liberté par la connaissance de la vérité. Vous remarquerez que la déclaration faite par le Seigneur Jésus dans ces paroles sur la libération de la vérité a immédiatement soulevé chez ceux à qui Il s'adressait toute la question de la servitude. Leur réaction immédiate à ses paroles fut de rejeter la suggestion selon laquelle ils étaient en esclavage. Ils dirent : « Nous... n'avons encore jamais été esclaves d'aucun homme », et en disant cela, ils se livrèrent entièrement. Ils montrèrent à quel point ils étaient complètement aveugles, et ils justifièrent complètement les paroles par lesquelles commence cette partie : « Je suis la lumière du monde : celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres. » Il n’y a pas besoin de lumière s’il n’y a pas d’obscurité. Le Seigneur Jésus a déclaré qu’Il était la Lumière. Il savait très bien à quel point les ténèbres étaient profondes, mais ils n’étaient pas conscients de ces ténèbres et par conséquent ils ne voyaient pas besoin de Lui. Ils n’étaient pas conscients de l’esclavage et ne voyaient donc pas la nécessité d’une libération. Il est tout simplement merveilleux de voir à quel point tout ce chapitre Le justifie en se déclarant Lumière et Libérateur, à cause des ténèbres et de l'esclavage existants, même si ceux à qui Il a parlé n'en étaient pas conscients.
Ce chapitre met en évidence le fait et la nature des ténèbres et de l’esclavage, puis montre la voie de la délivrance, et cette voie est le Seigneur Jésus lui-même. Ils dirent : « Nous... n'avons encore jamais été en esclavage ». Il leur montrera au moins quatre manières par lesquelles ils étaient en esclavage et, dans la mesure où ils n'en ont reconnu aucune, il est prouvé à quel point l'obscurité est totale.
Tout d’abord, Il montrera clairement qu’ils étaient esclaves de la loi. Cette loi était sur eux comme un maître, comme un juge, comme une chose dont ils ne pouvaient pas se dégager, à laquelle il n'y avait pas d'échappatoire, devant laquelle ils devraient capituler par la contrainte. Ils étaient ainsi esclaves de la loi. Les onze premiers versets de ce chapitre constituent une parenthèse remarquable. Nous verrons comment ils s'inscrivent dans cette matière générale. Vous remarquez que ces dirigeants ont amené la femme prise dans le péché et lui ont dit : « Cette femme a été prise en flagrant délit d'adultère. Or, dans la loi, Moïse nous a ordonné de lapider de telles femmes : que dis-tu donc... ? » Bien sûr, c’était un acte totalement illégal de leur part. Ils disposaient d'un tribunal reconnu pour de telles affaires où la loi était appliquée. Ils n'avaient pas à la retirer du bon endroit et à l'apporter, pour ainsi dire, à un particulier, surtout à quelqu'un en qui ils ne croyaient pas. Mais l'homme est prêt à tout pour atteindre le but qu'il s'est fixé et ces chefs cherchaient à Le piéger. Ils essayaient de Lui faire rendre un jugement et donc de Le mettre en conflit avec le Sanhédrin, le tribunal judiciaire. Nous laissons cela, mais remarquons la question qui se pose : "Moïse a dit... que dis-tu ?". Va-t-Il donner raison à Moïse ? S'Il le fait et prononce un jugement, Il prend la place du Sanhédrin et entre immédiatement en conflit avec les autorités romaines qui, pour l'instant, ont remplacé Moïse dans l'administration de la loi. Va-t-Il mettre Moïse de côté ? Si Il le fait, Il sera impliqué dans le péché. Il l'approuvera et participera au mal. Cela ressemble à un piège dont il n'y a pas d'échappatoire.
Il est assis dans le temple, enseignant et quand ils amènent la femme, Lui font part de leurs accusations et l'interrogent, Il se penche de Son siège et écrit sur le sol. Ils Le pressent de leurs questions et tout ce qu'Il dit, en levant la tête, c'est : "Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il jette d'abord une pierre...", puis Il se baisse à nouveau. Après avoir écrit un moment, Il lève les yeux et ils sont tous partis. La Parole dit : "Ils... sortirent un à un, en commençant par les plus âgés jusqu'aux derniers". Dites-vous qu’ils ne sont pas esclaves de la loi ? Il leur a fait comprendre la loi qu'ils essayaient d'imposer à cette femme. Il a tourné l'arme contre les accusateurs, et ceux qui pensaient avoir une bonne relation avec Moïse sont tombés sous le fouet de Moïse et ne peuvent pas tenir tête à la loi. S’ils avaient pu résister à la loi de Moïse, cette femme aurait été lapidée, mais ils ne l’ont pas pu. La loi les a jugés et condamnés. Comme leur état de servitude était prouvé lorsqu’ils sortaient !
Nous faisons notre demande au fur et à mesure. Non seulement eux, mais tous sont ainsi esclaves de la loi. Dieu a énoncé Sa loi et n’en a jamais ôté un seul fragment. Cette loi est valable ! C’est complet, détaillé, ça touche à tout dans la vie et dans les personnages. D’une part, il y a tout un catalogue complet de : « Tu ne feras pas » ! D'autre part, il existe un catalogue tout aussi complet de : « Tu dois » ! Et puis les deux côtés sont rassemblés en une seule chose et si vous êtes coupable d’avoir enfreint la loi à un moment donné, vous êtes coupable de toute la loi. Si vous tombez dans le péché à un moment donné, vous êtes responsable de tout le reste. Nous ne pouvons pas y résister. Nous sommes par nature esclaves. Dieu a parlé et nous ne pouvons pas y échapper. Nous sommes responsables de tout ce que Dieu a fait connaître de Sa pensée et de Ses exigences du côté du « tu feras » et du côté du « tu ne feras pas ». Nous n’y échapperons jamais car nous devrons en répondre un jour. Chacun de nous devra se tenir devant Dieu et Lui répondre de Sa loi, il n’y a pas d’échappatoire. Dieu nous le rapportera tôt ou tard et cela signifiera la condamnation et le jugement pour chacun. Il n’y a qu’une seule voie d’évasion car nous sommes tous esclaves de la loi par nature et nous devons tous répondre de la loi. Y a-t-il quelqu'un qui puisse dire qu'il a observé toute la loi et qu'il n'a jamais violé aucun commandement de Dieu ? Ce n’est pas une question de nombre de péchés. Si vous ne commettez qu'une seule violation du commandement de Dieu, vous êtes coupable de tout le reste devant Dieu. La loi est enfreinte, vous êtes prouvé pécheur et vous pourriez tout aussi bien aller jusqu’au bout en ce qui concerne votre position devant Dieu. Le fait du péché est établi et qu’il s’agisse d’un péché, plus ou moins, il y a un jugement. La violation de la loi à un moment donné signifie simplement que nous sommes des pécheurs de nature pécheresse. Ce ne sont pas des PÉCHÉS, mais une NATURE.
Deuxièmement, ils étaient esclaves du péché. Ils dirent : « Nous... n'avons encore jamais été esclaves de qui que ce soit », mais Il dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque commet le péché est esclave du péché. » Peu de temps auparavant, ils n'avaient pas pu résister à cela : "Celui qui est sans PÉCHÉ parmi vous" (et non "Celui qui n'a pas commis CE péché particulier"), "qu'il jette d'abord la pierre...". Ces mêmes personnes s’étaient retirées et, en s’en allant, elles avaient admis qu’elles n’étaient pas sans péché. Maintenant, Il dit : « Quiconque commet le péché est l'esclave du péché ». Ils s’étaient donc avoués esclaves du péché. Oh! ils ne l’auraient pas dit en paroles, mais cela était revenu à leur conscience.
Maintenant, en laissant ces pharisiens de côté, cela n’a pas besoin de beaucoup d’application en ce qui nous concerne. Je ne pense pas que nous serions à la place de pharisiens religieux qui répudieraient en paroles tout asservissement au péché, c'est-à-dire par nature. Aucun de nous ne dirait que nous sommes sans péché. Mais je vous le demande : avez-vous déjà essayé d’arrêter de pécher ? Avez-vous essayé de ne jamais pécher ? Avez-vous commencé une journée et, en la commençant, avez-vous dit : « Je ne pécherai pas aujourd'hui » ? Comment ça va ? Vous savez très bien que vous êtes esclave du péché et que vous n’avez pas le choix. Ce n’est pas quelque chose sur lequel vous, si vous n’êtes pas sauvé et en Christ, avez la maîtrise ; c'est votre maître. Nous savons très bien qu’en dehors du Christ, le péché domine sur nous et que nous sommes esclaves du péché. C’est ce que le Seigneur Jésus explique clairement et qu’il rappelle ici.
La troisième chose qui entre en jeu ici est qu’ils étaient esclaves du diable. "Vous avez pour père le diable, et les convoitises de votre père, c'est votre volonté de les accomplir." C’est une chose horrible à dire, mais Il a prouvé Sa cause. Et cela n’a-t-il pas prouvé qu’Il avait raison ? Ces pharisiens religieux ont tué le Seigneur de Gloire, et 2000 ans ont prouvé qu'ils avaient fait l'œuvre du diable, que le diable était derrière cela, que ce n'était pas l'œuvre de Dieu et que ce qu'Il a dit tel qu'il est enregistré ici était parfaitement vrai, ils l'étaient. de leur père le diable et ils firent les œuvres de leur père. Ils étaient donc aveuglément esclaves du diable.
C’est un fait encore plus profond qui se cache derrière l’état de chaque homme et de chaque femme né dans ce monde. Ils sont sous la tyrannie de la loi de Dieu, ils sont dans l’esclavage du péché, mais derrière cela il y a la tyrannie du diable. Ce que nous devons reconnaître, c’est que nous n’avons pas simplement affaire au péché, aussi puissant soit-il en soi, mais que c’est Satan lui-même, responsable du péché, avec lequel nous devons compter. Vous ne pouvez pas déjouer le diable ! Vous pouvez essayer de prendre des précautions contre le péché, mais vous constaterez que vous êtes confronté - non pas à quelque chose d'abstrait mais - à une intelligence sinistre et rusée qui peut vous faire trébucher juste au moment où vous ne le vouliez pas, peut vous avoir à ce moment-là. lorsque vous n'êtes pas sur vos gardes, lorsque vous êtes fatigué et incapable de vous lever. Tout est comploté, tout pensé, tout fonctionne selon un schéma. Le diable est de retour dans cette affaire de péché avec sa grande intelligence ainsi qu’avec sa grande puissance, et tout homme et toute femme en dehors de Christ est non seulement esclave du péché, mais également esclave du diable. C’est très bien pour les gens de dire qu’ils ne pécheront plus, qu’ils renonceront au péché. Ils ne peuvent pas abandonner le diable comme ça. Le diable ne va pas se laisser décourager ainsi. Il ne s’agit pas simplement d’une habitude, d’une chose dans laquelle ils glissent de temps en temps. Ils sont aux prises avec l’emprise et la domination du diable, et ils doivent non seulement être sauvés du péché, mais ils doivent également être sauvés de lui. Même les pharisiens religieux étaient esclaves de Satan.
Ensuite, la quatrième chose est mise en lumière ici par le Seigneur Jésus : ils étaient esclaves du jugement. À cause de cet autre triple esclavage, le jugement reposait sur eux, le jugement de Dieu. « Vous mourrez dans vos péchés », mais cela ne signifie pas simplement disparaître, cesser d'être. « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, et après quoi vient le jugement » (Hébreux 9:27), et il n’y a pas moyen d’y échapper. En d’autres termes, asservi au jugement, le jugement est maître de la situation de chaque pécheur. Ainsi, vous voyez, ce que le Seigneur Jésus a dit à propos de la servitude est une chose très, très importante, quelque chose qui est vrai dans toutes les directions. Lorsqu’Il a dit : « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » et que toute la question de la servitude a été soulevée, ils ont immédiatement rejeté la suggestion, l’insinuation. Il a prouvé son cas et a montré qu’ils étaient bien plus esclaves qu’ils ne l’avaient jamais pensé.
Nous sommes ainsi, mais Il a dit : « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira... Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres. » Nous avons vu le premier côté : la servitude. Maintenant, regardons l'autre côté : la liberté par la vérité. Quelle vérité rend libre ?
Il y a plusieurs sections dans cet Évangile de Jean. La première section concerne la vie et la deuxième section concerne la lumière. Chacune de ces sections tourne autour de la Personne du Seigneur Jésus. Lorsqu'Il s'occupe de la vie, la déclaration centrale est : « Je suis la vie », et lorsqu'Il s'agit de lumière et de vérité, la déclaration centrale est : « Je suis la lumière ». Donc tout ce qui est dit se concentre sur Lui. « Vous connaîtrez la vérité » – « Je suis la vérité » ! Cela revient simplement à ceci : vous Me connaîtrez et vous serez libérés. Que signifie à cet égard Le connaître comme la vérité et être libéré ? Il ne s’agit pas seulement de connaître l’existence du Seigneur Jésus. Il ne s’agit pas simplement de croire qu’une telle Personne existe. Il s’agit de savoir ce qu’Il représente, ce qu’Il veut dire.
Quelle est la vérité dans le Seigneur Jésus qui s’oppose à l’esclavage de la loi, par laquelle nous sommes libérés de cet esclavage ? C’est que, bien que Dieu n’ait jamais réduit Sa loi d’un seul fragment ou d’un iota, la loi entière a été accomplie par le Seigneur Jésus pour nous. Tout le monde a été frappé par cette loi, mais Dieu n'a jamais dit : « Vous ne pouvez pas accomplir cette loi, je vous laisserai partir ». Non, Il a dit : « Vous devez y faire face ! C'est impossible, alors quel est le moyen de s'en sortir ? Dieu verra sa loi s'accomplir ! Le Seigneur Jésus est venu et a dit : « Je l'accomplirai et, une fois accompli, elle pourra être mise de côté. » Elle ne pouvait jamais être mise de côté jusqu'à ce qu'elle soit complètement accomplie et ainsi Il a accompli la loi à la parfaite satisfaction de Dieu en notre faveur. « Voici, je suis venu ; dans le rouleau du livre, il est écrit de moi : Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu » (Psaume 40:7-8). Et Il l’a fait parfaitement et, après avoir accompli la loi et l’avoir rendue honorable, Il l’a écartée et a introduit la dispensation de la grâce afin que maintenant nous puissions chanter :
« "Libérés de la loi, ô heureuse condition !
"Libérés de la loi, oh, heureuse condition !
Jésus a versé son sang et voilà la rémission !
Maudits par la loi, meurtris par la Chute,
La grâce nous a rachetés une fois pour toutes.’’ »
La vérité en Jésus par laquelle nous sommes libérés est qu’Il a satisfait Dieu en matière de loi.
Le point suivant est le péché : la vérité en Jésus face à l’esclavage du péché. «Celui qui ne connaissait aucun péché, il l'a fait devenir péché à notre place»; « Tu feras de son âme une offrande pour le péché » ; «Notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant reçu la réconciliation » ; « Il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités : le châtiment de notre paix est tombé sur lui ; et par ses meurtrissures nous sommes guéris ». La vérité en Jésus par laquelle nous sommes libérés du péché est qu'Il a traité toute la question du péché en notre faveur, et que la délivrance de l'esclavage du péché est une délivrance totale dans le Seigneur Jésus en tant que Porteur du Péché, mais nous devons toujours garder l'accent sur ce qu'IL EST POUR NOUS et non sur ce que nous sommes en dehors de Lui !
La même chose est vraie en ce qui concerne l’esclavage de Satan, l’emprise et la tyrannie du diable. Selon les paroles du Seigneur Jésus avant la Croix : « Maintenant, le prince de ce monde sera chassé » ; "le prince de ce monde a été jugé" (Jean 12:31; 16:11). Plus tard, l'apôtre Paul, réfléchissant avec l'illumination divine sur ce qui s'est passé dans l'invisible au Calvaire, écrit : "Après avoir dépouillé les principautés et les puissances, il les a livrées ouvertement en spectacle, en triomphant d'elles" (Colossiens 2:15). Et l'apôtre s'exclame en conséquence : "Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher dans le Christ, et qui, par nous, manifeste en tout lieu la saveur de sa connaissance" (2 Corinthiens 2:14). Le Calvaire a été la victoire du Christ sur le diable en notre faveur et, grâce à ce qu'il y a fait, nous sommes libérés de l'esclavage de Satan. Souvenez-vous encore qu'il s'agit de demeurer en lui par la foi !
Ensuite, l’esclavage du jugement : S’Il a pris notre place dans le péché, sous la loi, sous le pouvoir de Satan, et qu’Il a ensuite détruit tout cela, Il a détruit les conséquences de tout cela, à savoir le jugement. Dans Sa croix, il a reçu notre jugement et le jugement qui nous était dû s'est épuisé sur Lui. Prophétiquement, le Psalmiste a mis ces paroles dans Sa bouche : « Toutes tes vagues et tes flots sont passés sur moi » (Psaume 42:7). C’était le jugement de Dieu qui s’exerçait sur Son âme alors qu’Il nous représentait. Béni soit Dieu, vous et moi en Christ n'avons pas à faire face à ce jugement. C'est du passé pour nous, mais toutes ces choses restent pour ceux qui sont en dehors du Christ.
Il y a une autre chose à noter. "Si... le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres." "Si le FILS...". Il est très impressionnant de voir combien de fois ce titre est utilisé dans l'Évangile par Jean et, à côté, par "le Père". Le nom « Père » apparaît cent onze fois dans l’Évangile de Jean. « Le Père » et « le Fils » sont des termes familiers. Ensuite, il est impressionnant que, en reconnaissant ces termes familiers, au début de l’Évangile, vous parliez tant de choses sur la naissance de nouveau. "A tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le droit de devenir enfants de Dieu à ceux qui croient en son nom : qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair...". Il dit à Nicodème : « Vous devez naître de nouveau ». C'est une pensée familiale. Il y a le Père, il y a le Fils, mais pour être dans cette famille, vous devez y naître, et si le Fils vous rend libre, cela signifie que vous êtes dans la famille. Jésus a dit : « Le serviteur ne demeure pas dans la maison… le fils demeure » (Jean 8:35). Si vous êtes esclave de la loi, vous n’avez pas votre place dans cette famille. C’est une famille de libres, de nés libres. Comment pouvons-nous être libérés de l’esclavage du péché, de Satan et du jugement ? En naissant de nouveau. Le Fils libère. Il est donné au Fils de donner la vie éternelle à autant de personnes qu’Il veut, et nous recevons la vie éternelle lorsque nous naissons de nouveau. C'est le don que le Christ, le Fils, nous fait. C'est la vie éternelle par Jésus-Christ, notre Seigneur. Comment sommes-nous libérés ? En naissant de nouveau et en étant introduit dans la famille. Nous devenons membres d’une famille de ceux qui sont libérés de toutes ces choses qui parlent d’esclavage.
Si nous nous réjouissons de cette grande liberté qui est la nôtre en Christ, alors notre grand désir est que d’autres y entrent aussi. Nous ne savons pas et nous ne jugeons personne - c'est à chacun d'en décider - mais notre désir est que nous connaissions TOUS la vérité et que la vérité nous rende libres. Si vous ne comprenez pas ces termes, permettez-moi de le formuler ainsi : vous devez connaître le Seigneur Jésus d’une manière salvatrice et alors vous serez libéré de la loi, libre du péché, libre de Satan et libre du jugement.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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