(1) La grande Transition d'une Humanité à une autre par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de la Convocation chrétienne des États de l'Atlantique donnés à Wabanna, MD, États-Unis en juillet 1968. Les mots difficiles à déterminer sont indiqués par des crochets.

Un livre du même titre est publié par Emmanuel Church selon une approche éditoriale différente.

Chapitre 1 - Une immense transition

Notre Père, notre Dieu, nous Te demandons maintenant que Toi, qui as dit « Que la lumière soit », brille dans nos cœurs en ce moment pour donner « la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ ». ". C’est ce visage que nous avons dit ensemble que nous recherchons maintenant. Nous cherchons ta face. Nous te remercions d'avoir enlevé le voile. Nous te remercions car le ciel est ouvert. Nous te remercions de ce que le Saint-Esprit est venu. Ce pour quoi nous prions dans notre besoin - si profondément conscients que nous en sommes - notre propre impotence et notre impuissance, notre incapacité à faire quoi que ce soit, à dire quelque chose qui soit digne de Toi, oh Seigneur, nous confessons notre totale dépendance à Toi, mais nous te disons, Seigneur, nous te faisons confiance. Maintenant, fais en sorte que ce soit un moment pour entrer dans le bien de ce ciel ouvert, de cet Esprit d'onction, de cette révélation sur la face de Jésus-Christ. Nous le demandons en son nom, amen.

Je veux poser les bases de notre méditation lors de cette séance du matin, la première séance de cette semaine, en vous demandant de vous tourner vers plusieurs passages de l'Écriture de l'Ancien Testament et du Nouveau. Commençant dans le livre de la Genèse au chapitre 5. Chapitre 5 du livre de la Genèse, au verset 2 : « Il les créa mâle et femelle, il les bénit et leur donna le nom d'homme ».

Passons maintenant tout de suite au Nouveau Testament dans la première lettre aux Corinthiens, chapitre 15, versets 45 à 49. 1 Corinthiens 15 :45 : « il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal ; ce qui est spirituel vient ensuite. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. Et de même que nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste.".

Et puis, s'il vous plaît, dans la lettre aux Colossiens. La lettre aux Colossiens, chapitre 3 au verset 9 : « Ne mentez pas les uns aux autres, puisque vous avez dépouillé le vieil homme avec ses actions, et que vous avez revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle pour la connaissance à l'image de Celui qui l'a créé ; là où il ne peut y avoir de Grec et de Juif, de circoncis et d'incirconcis, de Barbare, de Scythe, d'esclave, d'homme libre ; mais le Christ est tout et en tous".

Et enfin, dans la lettre aux Hébreux, chapitre 2 au verset 5 : « Car ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir, dont nous parlons. Mais quelqu'un a témoigné quelque part, disant : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? Ou du Fils de l'homme, pour que tu le visites ? "

Comme je l'ai dit, ce matin, nous posons les bases de nos méditations pendant ces heures matinales. Par conséquent, nous allons être quelque peu généraux et exhaustifs et travailler ensuite intérieurement pour arriver au véritable cœur des choses, mais il est nécessaire que nous ayons une vue et une vision globales de ce qui est devant nous.

Je n’ai aucun doute sur le fait que bon nombre d’entre vous qui êtes ici en ce moment sont venus avec des problèmes. Et je trouve que les chrétiens du monde entier sont pleins de problèmes à notre époque. S'il ne s'agit pas de problèmes concernant leur propre vie spirituelle et eux-mêmes (comme c'est le cas dans de nombreuses fois), ce sont des problèmes concernant les autres chrétiens ; ou bien il s'agit de problèmes concernant l'Église en général et, peut-être particulièrement, au niveau local ; et les problèmes du monde. Ces problèmes sont multiples et ils sont susceptibles de drainer notre vie spirituelle et de nous enfermer et de nous bloquer dans notre progrès spirituel.

Il était une fois une vieille dame qui avait perdu quelques-unes de ses jolies cuillères à café en argent et qui ne parvenait pas à les retrouver dans la maison. Alors, quand l'éboueur est arrivé, elle a dit : « J'ai perdu mes cuillères à café ! Pourriez-vous s'il vous plaît fouiller dans les poubelles et voir si elles sont là ? Eh bien, il avait une trappe tirée par des chevaux pour ramasser les ordures, et son cheval s'appelait Dobbin. Et il s'est tourné vers Dobbin et il a dit : « Courage Dobbin, notre travail n'est pas de chercher des cuillères en argent dans les poubelles ! Bien sûr, cela ne semble pas très gentil, mais c'est comme ça, vous savez. C'est comme l'homme de Bunyan avec le râteau, vous vous souvenez de lui ? Ne pas voir la couronne d'or au-dessus de sa tête, mais penser aux détritus, essayer d'y trouver des trésors. Et beaucoup de chrétiens le font aujourd’hui. La gloire leur manque parce que leurs yeux sont soit tournés vers l'intérieur, soit vers la terre ; c'est leur problème.

Vous souvenez-vous que lorsque le peuple d'Israël traversait le Jourdain pour entrer dans la terre promise, la parole qui leur était adressée était la suivante : "Vous placerez l'arche, avec un espace de deux mille coudées entre vous et l'arche, parce que vous n'avez pas encore passé par ce chemin jusqu'à présent". Il y a une richesse, une mine de sagesse profonde, dans cette simple prescription. "Un espace de deux mille coudées entre vous et l'arche, parce que vous n'avez pas passé par là jusqu'à présent. Si vous vous en approchez trop, vous perdrez votre perspective et votre chemin. Gardez les choses en proportion, en perspective. Ne vous approchez pas trop".

N'êtes-vous pas d'accord pour dire que nous nous sommes trop rapprochés des choses et que nous avons fait des choses le tout ? Est-ce vrai ? Oui, le "tout", même notre doctrine chrétienne - si précieuse, si importante, vitale, essentielle - et pourtant nous avons isolé nos doctrines et fait de ceci et de cela le tout. Même la Croix, vous savez, nous pouvons en faire le tout, ou la doctrine de la Croix, et je peux mentionner beaucoup d'autres choses qui sont comme un cercle circonscrit pour beaucoup de chrétiens aujourd'hui et ils ne peuvent pas voir au-delà, ils ne peuvent rien voir de plus que cela. Si vous leur parlez, ils ne s'intéressent à rien d'autre qu'à cela. Ils y reviennent à chaque fois et vous y obligent. Cette perte de proportion, de perspective et de vision dans son ensemble est la cause de beaucoup de nos problèmes et d'une grande partie de notre vie spirituelle arrêtée.

Maintenant, pourquoi je dis ça ? Et bien sûr, pour deux raisons. Vous devrez avoir une vision plus large que vos problèmes personnels et les voir d’une manière connexe. Je ne connais pas grand-chose à la science de la relativité, mais je m'appuie très fortement sur le principe de relation ou de relativité, pour voir toute chose dans sa relation avec tout le reste, et pas seulement cette chose comme la fin de tout. L'autre raison pour laquelle je dis cela est que ce qui est dans mon cœur, et ce qui est si vivant pour moi maintenant, c'est ce cadre global de la vie spirituelle, la saisir dans sa grandeur, son immensité, son immensité.

Or, l’immensité peut, bien sûr, impressionner au point de vous faire rester immobile et retenir votre souffle. Mais l’immensité peut aussi être une chose émancipatrice. Vous voyez la grandeur de ce à quoi nous avons été appelés en Christ ! La grandeur du Christ ! Oh, si nous pouvions cette semaine avoir une nouvelle appréhension, une nouvelle compréhension des infinitudes de notre vocation chrétienne, nous repartirions en tant que peuple émancipé. Et dans ce contexte, commençons.

Nous avons lu ces passages, comme j'aurais aimé y ajouter bien d'autres du même genre. Ils suffisent comme point de départ. Reconnaissez-vous de quoi il s’agissait ? Depuis la Genèse, au début, une seule chose : l’homme. Homme? Non, deux hommes.

Deux hommes

Et ce dont nous allons nous occuper, c’est de cette double humanité, ou de ces deux humanités, qui constituent le sujet de toute la Bible. Si vous réfléchissez à tout cela, vous verrez bien plus que ce que j'ai pu voir si vous avez une connaissance de la Bible. La Bible est l’histoire de Dieu et de l’homme, et tout y est rassemblé ; rien dans la Bible, mais qu'est-ce qui s'y rapporte.

Bien sûr, cela commence par Dieu : « Au commencement Dieu… ». Le fait de Dieu est premier. Vous n'êtes pas loin avant de venir sur l'homme et l'histoire humaine commence avec Dieu, Dieu comme un fait - Dieu qui initie tout, prend l'initiative, Dieu à l'œuvre, l'esprit de Dieu travaillant en action, dans ce qu'Il fait. N'oubliez pas que c'est un principe biblique. Si vous voulez connaître la pensée de Dieu, vous la connaîtrez par ce que Dieu fait et pas toujours par ce qu’Il dit de faire. Plus souvent, la pensée de Dieu est révélée par la façon dont Il traite avec vous plutôt que par ce qu'Il dit en paroles à votre oreille.

Dieu parle dans Ses actions, et parle très fort dans Ses œuvres. La pensée de Dieu se révèle dans Ses actions ; Dieu est à l’œuvre, à l’œuvre, préparant tout pour l’homme. Tout, préparé pour l'homme. Lorsqu’Il a fait cette préparation et fait entrer l’homme, Dieu dit : « Il n’y a plus rien à faire à ce stade, nous pouvons nous reposer. » Et Dieu est au repos lorsqu’Il introduit l’homme dans sa place et sa scène préparées.

Cet homme, nous dit le Nouveau Testament, est une figure de Celui qui devait venir, en qui Dieu trouvera finalement Son plein repos. L'homme constitué; l'homme conditionné; l'homme environnant; l'homme en probation. Tous les intérêts de Dieu sont centrés sur l'humanité dans l'homme ; pas dans les choses en tant que telles. Rien n'est une fin avec Dieu. L'homme est la fin de Dieu. L'humanité est la fin de Dieu.

Étant donné que nous sommes tous des êtres humains ici ce matin, comme je suppose que nous le sommes, nous sommes de nouveau là, au centre même des intérêts de Dieu ; humanité. Mais cet homme, comme nous le savons, a déçu Dieu, l’a laissé tomber et a été rejeté par Dieu. Et à ce moment-là, Dieu a réagi, a réagi en suggérant un autre Un, un autre Homme, un Homme représentatif, que Dieu avait pré-ordonné avant la fondation du monde : pré-ordonné, maintenant prévu, préfiguré. Et cette ligne de réaction de Dieu envers l'Homme, l'Homme contre cet autre homme, traverse comme une ligne rouge tout au long de l'Ancien Testament en figure, en type, en prophétie, dans l'histoire spirituelle d'une lignée élue, tout cela avance vers cet autre Homme, cette autre Humanité, cette Humanité différente, jusqu'à arriver au Nouveau Testament.

Le Nouveau Testament est la crise de l'humanité. Avez-vous pensé au christianisme de cette façon ? Ou avez-vous pensé au christianisme, enfin, à ses parties, à ses fragments : l'expiation du péché d'un homme, le salut personnel de l'homme, l'assurance pour l'homme de l'espérance et de la gloire éternelles – toutes les parties du salut ; nous en avons tellement fait. Eh bien, vous ne pouvez pas faire trop de parties, bien sûr, jusqu'à ce que vous atteigniez le point où les parties deviennent inférieures au tout. Et, chers amis, nous devons réajuster notre conception et notre idée du christianisme à ce stade, pour voir qu'avec la venue du Seigneur Jésus, une crise dans toute l'histoire de l'humanité est atteinte. C’est la crise du dernier mot du rejet d’une humanité, d’une sorte d’homme, et de l’introduction d’une toute autre sorte d’humanité avec la Personne de Jésus-Christ. Lorsque vous comprenez cela, vous savez que votre Bible entière va prendre vie ; elle prendra vie.

Dans quoi sommes-nous entrés ? Qu'est-ce que la régénération ? Vous appelez cela conversion, « naître de nouveau », ou vous appelez cela régénération. Qu'est-ce que c'est? C'est une génération vers une autre Humanité ; tout à fait différent; en tant que membre d'une race différente de créatures, d'une espèce différente de l'humanité. Avec le Nouveau Testament, cette immense crise de l’histoire humaine est introduite.

Une crise de l'Humanité

Ici est introduit, avec notre Nouveau Testament, le type complet et final d’Humanité que Dieu aura. C'est une chose formidable ici, voyez-vous, voici Celui en qui se trouve tout ce qui appartient à la perfection de l'homme, tout ce qui appartient à la perfection de l'homme se trouve dans cet Un représentatif. Cela est introduit avec notre Nouveau Testament.

Jésus entretient une relation unique avec la race humaine. Et ne voyez-vous pas comment les rayons de lumière se concentrent sur ce grand fait? Qu’est-ce que Dieu fait avec vous, avec moi, en tant que morceau de cette humanité? Que fait-il? Que cherche-t-il? Quelle est l’explication de notre expérience sous la main de Dieu?

Vous savez, quand nous sommes sous la main de Dieu, nous passons à travers ; nous passons à travers. Qu'attendez-vous de cette semaine ? Quand vous partirez d'ici, vous rencontrerez des amis et ils vous demanderont : "Avez-vous passé un bon moment ?" Je crois que je vous ai déjà parlé d'une conférence à laquelle j'ai assisté. A la fin, un grand nombre de ministres étaient présents, et on leur a demandé de témoigner de ce que la conférence avait signifié pour eux. L'un après l'autre, ils se sont levés et ont dit : "Oh, j'ai passé un moment merveilleux ; j'ai passé un moment glorieux ; cela a été le meilleur moment de ma vie..." et ainsi de suite. Et puis un homme s'est levé, ses yeux étaient rouges, son visage était tendu. Il a dit : "Je ne comprends pas, j'ai passé un moment horrible. Cette semaine a été une véritable catastrophe pour moi. Tout ce que je considérais comme important a disparu. Il me reste la nécessité d'un nouveau Christ, un Christ plus grand que tout ce que j'ai connu". Qu'attendez-vous ? Eh bien, j'espère que vous passerez un bon moment, mais votre "bon moment", chers amis, à la lumière de l'éternité, pourrait être un très mauvais moment. Comprenez-vous cela ? Lorsqu'il s'agit de voir le vrai fruit, il se peut qu'il sorte d'une dévastation. Soit dit en passant.

Que fait Dieu ? Il dévaste une sorte d’humanité. Nous allons le constater au fil des jours. Il le fait !

Ici, nous mettons entre parenthèses, regardons l’humanité aujourd’hui. Ma parole, quel spectacle. Quelle vue! Vous parlez de progrès, de progrès, de développement, de [l'ascension] de l'homme. Nous sommes plus près aujourd’hui de la désolation totale de la race humaine tout entière et de cette terre que jamais le monde ne l’a jamais été. L'homme est si intelligent. Dieu le fait d'un côté, Il le fait : Il aide et encourage cet homme à révéler à quoi son intelligence peut le conduire. Cette intelligence qu'il a recherchée dans le jardin, pour être intelligent, aussi intelligent que Dieu, mais Dieu fait quelque chose de l'autre côté.

Je ne sais pas quelle est votre expérience, mais je sais que c'est la mienne, je sais que c'est l'expérience de beaucoup des serviteurs de Dieu les plus utilisés et les plus bénis, qu'ils traversent une période spirituelle terrible. Ils en sont arrivés au point où si le Seigneur, le Seigneur ne se tient pas vraiment à leurs côtés, ne prend pas le relais et ne les mène pas à bien, c'est même la fin de leur longue expérience spirituelle. Tout le passé ne leur résistera pas, à moins que le Seigneur n’intervienne d’une manière nouvelle. N'est-ce pas vrai pour beaucoup ? Oui, c’est. C’est ce qu’Il fait, Il travaille sur ce terrain même, voyez-vous, des deux humanités : celle que nous sommes par nature ; et l'autre que nous sommes en Christ. Dans le Christ!

Ainsi, ce dont nous devons nous occuper en ce moment, c’est avant tout de contempler l’Homme, de contempler l’Homme. Et je prierais, et je prie, pour que lorsque cette semaine sera terminée, nous soyons capables d'exprimer véritablement nos cœurs dans ces merveilleuses paroles d'un poète connu de beaucoup d'entre vous. Voici quelques lignes de ce merveilleux poème « Le Christ » :

Je suis au Christ, et que ce nom me suffise.

Oui, et pour moi, il m’a largement suffi.

Oui, à travers la vie, à travers la mort, à travers le chagrin,

et par le péché,

Il me suffira, car il a suffi.

Christ est la fin, car Christ était le commencement.

Christ est le commencement, car la fin est Christ.

Je dis que ces mots expriment ce que nous aimerions tous être l’enjeu de cette époque : le Christ !

Une nouvelle captivité du Christ.

Une nouvelle et merveilleuse appréciation du Christ.

Une nouvelle vision de la signification du Christ dans l'univers de Dieu.

Maintenant, pendant les quelques minutes restantes de l'introduction (vous reconnaissez que c'est tout), je veux juste mettre le doigt sur cette seule chose. Avez-vous reconnu (peut-être l'avez-vous fait, sans le dire dans ces mots ou sans le faire mettre dans ces mots), avez-vous reconnu que le cœur même et le pivot de notre Bible est une immense transition ?

Une immense Transition

Je dis le cœur où se termine l’Ancien Testament et où commence le Nouveau Testament, deux moitiés de l’histoire humaine, deux moitiés de l’histoire humaine, de l’humanité, juste là, à ce moment-là, nous arrivons à cette grande, cette immense transition. Le Nouveau Testament est entièrement absorbé par le sens, la nature et le fait de cette transition ; ce mouvement d'une chose à une autre dans l'humanité.

Vous vous souviendrez de tant de choses dans votre Nouveau Testament lorsque je viens de les mentionner. C'est d'abord un passage d'un homme à un autre, d'Adam au Christ. Nous lisons cela dans 1 Corinthiens 15 : « le premier homme », Il l'appelait « lui »... ? Non, Il les a appelés homme. C'est racial; c'est l'humanité en un mot. Il les a appelés. C'est très simple. Le premier homme, Adam - c'est la même chose, "Adam" et "homme", comme vous le remarquerez en marge de Genèse 5. "Il les appela 'homme'" et le Nouveau Testament porte tout entier sur cette transition d'un l’humanité à une autre, à un Chef racial et à une Personne inclusive. Le premier Adam – faites attention à la manière dont vous citez les Écritures, pas le deuxième Adam, ni le dernier Adam. Le [type] d'humanité dépassant donc la transition, qui est raciale, d'Adam au Christ, du premier homme au dernier Homme.

Deuxièmement, d’une nation à l’autre. Je sais qu'il y a place à de nombreuses controverses à propos d'Israël ; néanmoins, le Nouveau Testament et le Christ lui-même sont descendus sur ce point avec insistance : « Le royaume des cieux vous sera ôté (c'est-à-dire Israël), et sera donné à une nation qui en rendra les fruits. » Fruit céleste, pas terrestre. Le passage d'une nation à une autre.

Et Pierre, oh, Pierre ! Merveilleux ! Je suis étonné par Pierre, n'est-ce pas ? Cet ancien traditionaliste judaïsant qui s'est battu avec le Seigneur au sujet des païens à Césarée, qui s'est rendu chez Corneille et qui a même dit au Seigneur, en contradiction avec les termes, "Pas ainsi, Seigneur". Vous ne pouvez pas mettre ces mots ensemble, dire "Seigneur" et "Pas ainsi". L'autre homme, vous vous souvenez quand il a rencontré le Christ, a dit : "Seigneur, que veux-tu que je fasse, Seigneur ?" Mais Pierre n'est pas encore sorti de sa tradition, et même à Antioche : dissimulation, lorsque Jacques et les anciens sont descendus de Jérusalem, Pierre s'est abstenu de manger avec les païens. Il lui reste encore un peu d'habits de tombeau, mais, merveille des merveilles, quand vous arrivez à ses lettres, il est sorti ! "Vous êtes une race élue !" Qui ? Les saints dispersés dans la région du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce et de la Bithynie. Une race élue. Il est sorti d'une nation pour entrer dans l'autre. La transition a été consommée en cet homme. Mais c'était une bataille, vous savez. Il y a eu une bataille sur cette vieille association avec l'homme naturel. Nous allons voir beaucoup plus de choses de ce genre. Eh bien, c'est une transition.

C'est ensuite une transition d'une économie à l'autre, à une autre. Votre lettre aux Hébreux est un argument solide en faveur de cette transition. Je suis tellement impressionné par la récurrence constante dans le Nouveau Testament d'une phrase, en laissant de côté les mots de liaison, la phrase est : "Pas... mais". Non mais! C'est Jean qui a commencé, n'est-ce pas ? Le Christ avec la Samaritaine : "Pas sur cette montagne, ni à Jérusalem, mais en esprit". "Pas... ni... mais..." et vous constatez que cela se produit encore et encore.

Et vous arrivez ici à cette grande transition d’une économie à une autre, puis à une autre, englobant le grand ministère des anges dans l’ancienne économie ; c'est un sujet pour une matinée en soi, n'est-ce pas ? Le ministère des anges dans l’ancienne économie, la loi était donnée par les anges. Les anges venaient encore et encore vers Gédéon, vers Daniel, les archanges. Le merveilleux ministère des anges, mais la lettre aux Hébreux s'ouvre : "Pas aux anges... mais". Non, mais quel changement ! Et l’argument suivant est que cette nouvelle économie transcende infiniment le ministère des anges ! C'est dans cela que nous sommes entrés !

Lorsque vous avancez vers la fin de cette lettre aux Hébreux, vous avez une autre de ces phrases de transition : « Vous n'êtes pas arrivés à une montagne, une montagne palpable, brûlante de feu... mais vous y êtes... ».

Combien est vaste ce changement par rapport à cette ancienne économie et vous devez y introduire une seule chose dans votre Nouveau Testament, introduit par le Christ dans les évangiles, suivi par les apôtres dans cette lettre aux Hébreux. L’objet solide de toute la lettre est la transition d’une économie unique. Ah, lisez-la ! Et gloire à cela ! Relisez cette lettre aux Hébreux. Gloire à cela, mon Dieu, dans quelle chose nous avons été entraînés !

Tabernacle? "Oui", dit l'écrivain, "il y avait un tabernacle sur cette terre, et pour le moment... jusqu'au moment. Tout cela est terminé", dit-il, "et maintenant nous sommes entrés dans le vrai Tabernacle, non fait avec des mains, que Dieu a fait, un tabernacle céleste. » Voyez comme c'est merveilleux de passer d'une économie à une autre.

Je dois, je dois m'arrêter pour dire : "Je pense que c'est là que la chrétienté s'est égarée : Je pense que c'est là que la chrétienté s'est complètement égarée. Elle s'accroche encore à l'ancienne économie. Elle est encore dans les habits de tombeau de l'ancienne économie mosaïque, avec ses formes et ses façons de faire. Elle n'est pas émancipée dans les cieux, c'est ce que le Seigneur veut faire avec nous ici.

D'une nation à l'autre : Abraham. Nous en entendrons beaucoup parler au cours de ces matinées, lors de la deuxième session, si jamais j'en ai l'occasion. D'une économie à l'autre, pas Abraham : Moïse. Abraham au Christ, Moïse au Christ. D'une souveraineté à une autre : et vous savez combien le Nouveau Testament est plein de David et de son plus grand Fils - plein - mais il montre la transition d'une souveraineté terrestre à une autre souveraineté céleste en Jésus-Christ. Nous pourrions continuer à énumérer ces aspects de la transition.

Et si vous voulez une clé de l'évangile de Jean, oh, appréciez Jean, appréciez chaque chapitre, appréciez chaque incident, chaque signe du Seigneur Jésus, appréciez Jean, mais rappelez-vous que Jean a écrit tout cet évangile sur une seule pensée. La clé de tout cet évangile de Jean est cette transition de l’un à Christ. Il a pris le relais. Il a pris le relais ! C'est pourquoi les nombreux « Je Suis » – « Je Suis » « Je Suis » – vous remarquerez que ces « Je Suis » ont une réflexion sur l'ancien : « Je ne suis pas la vigne, je suis la vraie vigne. " Israël est une vigne, Il a pris le relais comme la vraie vigne - c'était une fausse vigne, elle n'a pas produit de fruit. Et c'est comme ça. Je ne vais pas commencer par l'évangile de Jean maintenant, mais je vous donne la clé ; c'est ça, c'est ça !

Lorsque vous passez de l’introduction de cette Autre Humanité dans la Personne du Christ à Matthieu, Marc, Luc, Jean (et c’est la clé de tous), vous entrez dans cela et dans quoi êtes-vous ? Oh, cette émancipation merveilleuse : transition !

Transition

Il y a eu une dévastation jusqu’au point où cela a commencé dans le livre des Actes. Quelle désolation a été faite dans tout ce système ! Et puis, à travers la désolation de la Croix, l’émergence de cet autre côté : cette nouvelle Humanité. Montre! Regardez comment le Seigneur travaille sur cette vieille humanité pour la liquider, l’amenant progressivement là où Il l’a placée.

Et vous savez, mes amis, Dieu travaille toujours à rebours. Vous n'avez jamais pensé à cela : « Mais Dieu travaille, il avance vers quelque chose ! Oh oui, mais Dieu travaille toujours à rebours. Dans la création, Il travaillait à rebours. Lire à nouveau. Pourquoi avons-nous dans le Nouveau Testament tant de mots qui commencent par le petit préfixe « re » ? Régénération, réconciliation; tous ont ce petit préfixe «re» pour signifier qu'Il travaille en retour.

Les choses ont disparu, ont mal tourné, se sont écartées du chemin de Dieu, et Dieu revient là où elles ont mal tourné. Dieu fait habituellement ça avec nous, vous savez. Nous voulons qu’Il commence, tout comme Adam, à un moment plus avancé. Je me souviens d'un homme que je connaissais qui est un grand golfeur, qui joue au golf, et parfois il [audio manquant].

Quel est le commencement de Dieu ? C'est Son Fils avant la fondation du monde. Dès les conseils éternels, Son Fils est devenu le commencement, le commencement : le point de départ de Dieu. [Les voies] se sont toutes égarées au cours de l'histoire, tous nous, comme les brebis, nous sommes égarés.

Dieu revient à son commencement : son Fils. La chrétienté s’est égarée. La seule façon de sauver la chrétienté est de revenir au commencement de Dieu : une compréhension vraie et juste de son Fils !

Oh mes amis, je dois dire cela parce que je ne veux pas continuer avec du matériel, il y a une application à nous. Je suis convaincu, je sais que c'est vrai, que ce que le Seigneur fait avec beaucoup d'entre nous, c'est nous dépouiller, Il nous dépouille des choses que nous avons prises ou dans lesquelles nous nous sommes embarqués. Il nous dépouille et nous amène complètement au point où c'est le Seigneur Jésus ou ce n'est rien! Si le Seigneur Jésus échoue, il n’y a plus de raison de vivre. Et certains d'entre nous sont arrivés au point où nous avons dit au Seigneur : « Seigneur, si tu ne veux pas entrer et remplir cet endroit, s'il te plaît, emmène-nous, il n'y a plus de quoi vivre. [Je pars .]" Est-ce une exagération ?

Je crois que le Seigneur fait cela avec beaucoup de Son peuple aujourd'hui : en leur supprimant leur ministère, en leur enlevant les communions sur lesquelles ils se reposaient tant, en leur enlevant les choses, même les choses chrétiennes - leur travail, leur prédication, qu'ils aiment faire, faire tellement. Vous savez, lorsque vous commencez à prêcher, vous ressentez une fascination pour la prédication ; vous vous en remettez à mesure que vous vieillissez... vous dites : "Seigneur, ne me laisse pas prêcher à moins que Tu ne prêches." Rester dehors. Mais le Seigneur fait ce genre de choses, il nous dépouille simplement, nous dépouille de choses, même de choses chrétiennes ; et Il va remplir la place Lui-même.

N’est-ce pas là le véritable point culminant révélé ? Révélé! Mettez-le dans ces paroles de l'apôtre Paul : « Jusqu'à ce que nous parvenions tous à… » quoi ? Oh, quel dommage que nos traducteurs ne nous aient pas donné une traduction exacte ! Ils disent : « jusqu'à ce que nous parvenions tous à la connaissance du Fils de Dieu ». Non! C'est « à la pleine connaissance du Fils de Dieu...’’ à la mesure de la stature de... quoi ? Un homme, un homme, un homme ! Le point culminant de la connaissance du Christ, la pleine connaissance du Christ. Notre réalisation, notre réalisation, qu'est-ce que c'est ? Une sorte d’Homme, une sorte d’Homme en reproduction, si je puis m’exprimer ainsi, de Jésus-Christ l’Homme en nous. Et ainsi, nous en arrivons de plus en plus à ce où il n’y a que le Seigneur, Christ. "Je suis à Christ, que le nom suffise", cela suffit, si seulement nous avons une compréhension suffisamment large de Lui.

Eh bien, maintenant je vais m'arrêter là, et si le Seigneur le veut, nous continuerons à partir de là, en nous rapprochant de cela demain matin. Mais malgré toute la grandeur du contexte dans lequel nous nous trouvons si nous sommes en Christ, cette phrase même ne s'ouvre-t-elle pas à cette conception du dessein de Dieu ? En Christ – une autre Humanité ! C'est ce que le Seigneur fait avec vous, avec moi, en créant quelque chose de différent. Oh, c'est trop lent, je sais, peut-être que nous ne semblons pas faire beaucoup de progrès de cette façon, mais non, non. Il défait et Il ajoute.

Moi, j'aime être très prudent en disant ces choses. Vous voyez, je ne dis pas qu'après toutes ces années de tant de choses supplémentaires sur Christ, je sais à son sujet, mais que sais-je de ce que j'ai appris au cours de nombreuses années ? Qu’est-ce que je sais aujourd’hui ? Non pas que je ressemble davantage au Christ, ce serait dangereux ; très dangereux. Ah, le Seigneur prend très grand soin à ce que nous ne soyons pas une abomination pour Lui et l'orgueil est une abomination pour Lui. L’orgueil spirituel est la pire des espèces. Eh bien, il n’y aura plus d’abomination à notre égard quand Dieu aura fini. Mais que savons-nous ?

Oh, je me sens pire que jamais dans ma vie, mais qu'est-ce que j'en sais? Sans Christ, je ne serais pas ici aujourd’hui. Non, il y a longtemps, je serais sorti ; Je n'aimerais pas dire comment je serais parti, je ne serais pas là, à travers tous les stress, toutes les tensions, toutes les expériences, toutes les dévastations, tous ces moments où je suis tombé dans la poussière. J’ai simplement dit : "Seigneur, tu as commis une erreur. Tu as commis une erreur. Je suis ta grande erreur. Tu n'aurais jamais dû me mettre dans cette position." Absolument sans valeur. Vous pensez toujours comme ça, vous savez, aux premiers temps chrétiens, eh bien, mais voilà. Nous avons survécu, et plus que survécu ; nous sommes ici! Nous sommes ici et nous croyons que nous sommes ici par la puissance de Dieu en Jésus-Christ. Nous le savons, et nous pouvons donc dire : « C'est le Christ, c'est le Christ, et c'est un Christ puissant dans notre histoire. »

Eh bien, il y en a assez pour ce matin. Voyez ce qu’Il fait. Je suis très heureux que nous n'irons pas plus loin [pendant que ce dont vous avez besoin] est retenu : transformé à Son image. Quand je suis arrivé hier et qu'on m'a emmené dans ma chambre, frère Chase m'a dit : « Le numéro de votre chambre est le numéro six, frère Fromke, il a eu le numéro sept ! Et j'ai dit : "Tout va bien mon frère, tu es arrivé à la perfection spirituelle, je suis toujours un homme." Puis j'ai dit : "Attendez la fin de la semaine et nous verrons quelle est la pensée de Dieu à l'égard de l'homme !" Qu'Il nous le montre. Il a des pensées merveilleuses sur ce qu’Il a conçu : l’humanité comme couronnement et comme but.

Nous allons prier.

Seigneur, nous Te supplions, nous Te supplions d'ouvrir les yeux de notre intelligence. Ne laisse pas cela se résumer à davantage de paroles et d'enseignement - ce n'est certainement pas une fin en soi. Mais Seigneur, incline-nous devant Ta présence. Nous savons que la véritable découverte de savoir si nous sommes avec Toi en ce moment ne se fera pas seulement dans notre participation aux réunions, mais dans la prière qui se déroule derrière, en dehors des réunions, dans nos chambres, dans nos cœurs. Conduis-nous, nous Te prions, dans un exercice profond sur la question de savoir vers quoi Tu travailles et pourquoi Tu traites avec nous comme Tu le fais. Alors aide-nous, par ta grâce, au nom du Seigneur Jésus. Amen.

À suivre

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