Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1967-68, Vol. 45-6 – 46-4.
Chapitre 5 - La maison n'est pas faite de mains
« lui, dont la voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse : Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel. Ces mots : Une fois encore, indiquent le changement des choses ébranlées, comme étant faites pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent. C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte» (Hébreux 12:26-28).
Il y a un sens dans lequel ces trois versets résument cette lettre et indiquent précisément l'objet de la lettre. La déclaration sur les « choses qui peuvent être ébranlées » couvre tout le terrain de la typologie et de la représentation terrestre des choses célestes dans le système mosaïque. Les «choses qui ne peuvent être ébranlées» sont la signification spirituelle de ces choses, ce qu'elles désignent et incarnent en tant que réalités spirituelles et célestes constantes. L’Apôtre dit qu’un ébranlement est sur le point d’avoir lieu, et que le résultat de ce ébranlement sera que toutes ces choses seront déplacées, bouleversées et renversées, et que ce système sera désintégré.
Cela, dans une certaine mesure, fixe le moment de la rédaction de cette lettre comme étant antérieur à la destruction de Jérusalem. Le Temple et tout son service étaient en cours à cette époque, mais l'auteur savait que d'ici peu, tout ce système serait ébranlé jusqu'à ses fondations, s'effondrerait et serait brisé en morceaux. Cela s’est produit peu de temps après avec la destruction de Jérusalem. Il est probable que cette lettre a été écrite vers l’an 64 après J.-C. et que la destruction de Jérusalem a eu lieu en l’an 70 après J.-C.. Ces mêmes croyants juifs à qui cette lettre a été écrite ont probablement vécu jusqu’à ce jour et ont vu l’accomplissement de cette prophétie. Comme ils étaient enclins à revenir du Christ, dans toute la plénitude spirituelle qu'il incarnait, au système extérieur, historique et traditionnel, l'apôtre a écrit cette lettre pour les sauver du terrible désastre pour leur foi qui se produirait inévitablement s'ils étaient uniquement liés à ce système et s'ils n'avaient rien d'autre. Il a écrit pour les arracher à ce qui est transitoire et passager, pour les amener à ce qui est durable et permanent, et pour les faire entrer dans ce qui ne peut être ébranlé.
Vous parcourez la lettre et marquez chaque étape, dès le premier chapitre, pour déterminer ce qui peut être ébranlé et ce qui ne peut pas l'être. La filiation éternelle du Seigneur Jésus-Christ ne peut être ébranlée. Notre filiation en Lui ne peut être ébranlée. Est-ce le sang de l'alliance ? C’est le Sang de l’alliance ÉTERNELLE, et il ne peut être ébranlé ! Est-ce le sacerdoce du Seigneur Jésus ? C'est selon l'ordre de Melchisédek ; non seulement selon l'ordre d'Aaron, qui passe, mais selon le pouvoir d'une vie sans fin, qui ne peut être ébranlée ! Tout ce qu’il y a dans cette lettre a deux faces. Il y a la forme extérieure utilisée pour exprimer quelque chose, et cela passera. Et puis il y a la chose intérieure qui s’exprime, et cela ne passera pas. Ainsi, l'appel doit être lié aux choses inébranlables, aux choses éternelles et aux choses célestes qui sont toujours les choses spirituelles, à la différence des choses temporelles.
Les types représentaient le corps terrestre et physique du Seigneur Jésus avant la Croix et la résurrection. Paul nous dit dans sa lettre aux Philippiens qu'il a été "trouvé à la manière d'un homme", et nous savons que le mot "manière" en grec signifie quelque chose qui passe. Le mot grec "schéma" désigne quelque chose d'éphémère, qui ne reste pas en place. C'est le même mot que Paul utilise au début de Romains 12 : "Ne vous conformez pas à ce monde", à cette époque. La mode de ce temps passe si vite. "Il a été trouvé en forme d'homme", c'est-à-dire qu'Il a pris une forme qui n'était pas Sa forme permanente. Sa forme permanente se trouve après la résurrection, quand Il avait un corps d'humanité, mais différent de la forme, de la manière, de Son corps d'avant la crucifixion.
Ce corps cachait une réalité spirituelle éternelle, et personne n’était capable de discerner ou de percevoir cette réalité intérieure, éternelle et spirituelle de la Personne du Christ sans l’opération du Saint-Esprit. "Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant... Tu es béni, Simon... ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux." Nous savons à quel point les religieux de son époque étaient aveugles quant à qui Il était. Ce corps, cette mode, cachés, cachaient une réalité spirituelle éternelle. C'est « le mystère », comme Paul l'appelle. C'est ce qui était associé à l'arche de l'alliance, le secret mystique de Dieu, dans lequel les Philistins voulaient scruter, et qu'ils étaient si impatients de posséder, car lorsque l'arche se trouvait dans une situation, elle représentait une certaine puissance. C'était le secret de la gloire d'Israël, et ils cherchaient toujours à percer le secret de la gloire d'Israël. Dieu était là. Cette arche était un type du Christ, mais c'est une arche en bois d'acacia – une humanité. Elle est recouverte d'or, c'est vrai, ce qui signifie que la Divinité y est associée, mais son but, sa signification, ne réside pas dans la combinaison de ces matériaux - le bois et l'or - mais dans l'Esprit qui y est incarné. C'était le mystère du Christ.
Les disciples avaient l'habitude de considérer ce corps terrestre comme la chose essentielle et indispensable. Chaque fois que le Seigneur Jésus faisait référence à Sa croix ou à Son départ, un nuage les enveloppait et ils étaient submergés par un sentiment d'appréhension, presque de désespoir. Ils étaient très troublés. Pour eux, la présence physique du Seigneur Jésus était essentielle, indispensable. S’Il s’en allait, cela représentait sa perte. C’est ainsi que les Juifs, les Hébreux, considéraient le système typique. Cet ordre et ce système mosaïque étaient leur être même ; ils étaient liés à eux.
En ce qui concerne le corps du Christ, préparé pour lui afin d'accomplir un dessein éternel, ainsi que l'ensemble du système des types juifs, ou mosaïques, prévu comme moyen pour atteindre une fin, la mode devait être rompue, brisée, afin de faire ressortir la réalité. C'est la différence entre la chair et l'esprit – non seulement la chair dans son mauvais sens actuel, mais simplement la vie naturelle et la vie spirituelle. Il faut briser l’un pour laisser la place à l’autre. Le chemin vers le « naos », la présence même de Dieu, passait par la chair brisée du Christ, tout comme le chemin vers le Lieu Très Saint, le Sanctuaire lui-même, passait par le voile du Temple ou du Tabernacle. Mais ce chemin n'était ouvert à tous que lorsqu'il était déchiré de haut en bas, et que le voile du Temple, ou du Tabernacle, était celui sur lequel tout le reste était suspendu. Tout y était rassemblé. Il y avait le côté de Dieu et le côté de l'homme, représentés dans ce voile, et tout le système avait son point focal dans le voile. Les prêtres, en tant que représentants de tout le peuple, pouvaient aller jusqu'à ce voile, mais ils ne pouvaient pas aller plus loin, et cela veut dire que le peuple ne pouvait pas aller plus loin. Dieu était de l’autre côté et Il est venu, pour ainsi dire, jusqu’à ce voile, mais il n’y avait aucun moyen de le traverser. Une fois par an, le Grand Prêtre y entrait, mais il n'existait pas de communion durable ni d'union continue. Lorsque Dieu a déchiré ce voile de haut en bas, il a ouvert la voie à tous pour accéder à Sa propre présence.
Dans la chair du Seigneur Jésus, il y avait le lieu de rencontre de Dieu et de l'homme. D’un côté – Dieu ; de l'autre côté - l'homme. Mais il y avait le voile, et nous savons très bien comment ce voile pendait entre eux. Lorsque le Seigneur Jésus est allé à la Croix et que CE CORPS a été brisé, alors le secret le plus intime de Sa Personne a été révélé : DIEU s'est manifesté. C'est pourquoi vous devez avoir Christ crucifié afin de connaître la sagesse et la puissance de Dieu. Vous ne parvenez jamais à connaître la puissance de Dieu sauf par Christ crucifié.
Cette lettre aux Hébreux dit que l’effondrement de tout ce système typique doit permettre à la réalité spirituelle de devenir prédominante, tout comme la destruction du corps du Christ a conduit à la révélation du secret céleste éternel de Sa Personne. Il en sera toujours ainsi. Non seulement cela est vrai en ce qui concerne la destruction de Jérusalem en l'an 70 après J.-C., mais cela le sera encore à la fin, lorsque tout ce qui est simplement extérieur dans la représentation sera ébranlé, brisé et se révélera temporaire, éphémère, imparfait et ne menant jamais à la réalité. Lorsque cela se produira, ceux dont la vie est liée à cela suivront. Il est donc utile de souligner la nécessité d’une compréhension de ce qui est céleste et de ce qui est spirituel, et d’y entrer.
Ces mots sont introductifs et mènent à quelque chose de bien concret. Nous avons dit que ce bouleversement concernait un système terrestre de représentation et de types. Cela nous amène alors à la mise en évidence du système céleste. (Système n'est pas un mauvais mot. Dieu est systématique. Il est un Dieu d'ordre et a arrangé cet univers comme un système merveilleux. Le mal est de faire en sorte que ce qui est terrestre prenne la place de ce qu'il est uniquement destiné à représenter.) est la contrepartie de tout ce qui est dans cette lettre. Ce qui est apporté dans cette lettre – non discuté en tant que tel, mais mentionné et pris en grande partie pour acquis – est ce qui apparaît dans le chapitre 3, versets 3 à 6.
Il est supposé dans cette lettre que la Maison de Dieu est représentée par tout ici. Cela semble venir, en ce qui concerne la phrase elle-même, d'une manière assez fortuite, ce qui implique qu'elle est considérée comme allant de soi. Ce n’est pas quelque chose de détaché ou sans rapport. C'est la chose qui rassemble tout le reste. Tout ce qui se passe ici se passe dans la Maison de Dieu. Cela commence par le « Fils » ; cela continue avec les « fils », les « frères », les « enfants » ; puis le ministère sacerdotal dans la Maison ; et avant qu'il ne se termine, il parlera de la discipline du Père dans la Maison, de l'éducation des fils ; et le sujet même de l'héritage et de la succession est quelque chose qui a à voir avec la Maison, la famille, le foyer. La simple mention de la Maison de Dieu ne suggère pas un autre sujet, mais elle suggère l'inclusion de tout ce qui se trouve dans la Maison. Cette Maison de Dieu est le système céleste dont la maison d'Israël n'était qu'un type, une préfiguration.
LA NÉCESSITÉ POUR LA MAISON DE DIEU
Il est nécessaire pour tous les objectifs du Seigneur qui sont rassemblés dans ce que nous avons considéré - l'éducation des enfants jusqu'à la pleine signification de la filiation - d'avoir la Maison, car tout ce développement a lieu dans, et à cause de, la Maison du Seigneur. Chaque fois que vous ne parvenez pas à obtenir ce qui représente vraiment la Maison du Seigneur et qui est en accord avec la Maison spirituelle de Dieu, vous obtiendrez l'immaturité.
Cette Maison de Dieu, pleinement constituée, est essentielle à la maturité spirituelle, et si vous ne l’avez pas, vous constaterez que les chrétiens sont immatures. En quoi est-ce indispensable ? Pour commencer, rien de tel qu’une Maison correctement ordonnée spirituellement pour la formation spirituelle. Toutes les leçons que vous devez apprendre peuvent être apprises dans un assemblage correctement ordonné, et l’assemblage ordonné fournit la base pour l’apprentissage de ces leçons. Il existe des lois spirituelles qui régissent la Maison de Dieu, des lois de relations, des lois de position, des lois que le Seigneur impose et exige qu'elles soient observées, qui nous enlèvent toute notre indépendance et qui nous obligent définitivement à une responsabilité mutuelle. Il y a toute la différence entre une assemblée spirituelle en tant qu’organisme et la congrégation. Une congrégation est une société d'unités. Ils vont et viennent, et cela peut durer des années, des décennies, mais la responsabilité les uns envers les autres ne se pose jamais spirituellement. Mais dans une assemblée spirituellement ordonnée et gouvernée, toute la question et la loi de la responsabilité mutuelle pour la vie spirituelle des uns et des autres sont posées, s'imposent et sont essentielles. Tout est relatif. Dans cet organisme, si un membre souffre, tous les membres souffrent, tant les membres sont spirituellement étroitement liés. Dans cet organisme, l’indépendance d’action pour la vie n’existe pas. Le tout va avec la partie, et la partie exige le tout. Dans la mesure où cette loi s’effondre, alors le témoignage s’effondre, la vie s’effondre, et Dieu n’obtient pas ce qu’Il recherche, c’est-à-dire la maturité spirituelle.
Lisez la lettre aux Éphésiens, la lettre aux Colossiens et la lettre aux Corinthiens, et vous verrez que cela transparaît fortement dans l'ensemble, et que partout où cette loi n'est pas observée, il y a de l'immaturité. À Corinthe, c'était : « Je suis de Paul », « Je suis d'Apollos », « Je suis de Pierre ». C’est le sectarisme, le départementalisme, l’indépendance, le détachement, la fragmentation, et le fruit en est l’immaturité. La véritable communion spirituelle est essentielle à la croissance spirituelle, à la maturité, et c’est ce que l’on entend spirituellement par la Maison de Dieu.
C'est là que nous recevons notre formation. Si vous êtes sous le gouvernement du Saint-Esprit, vous êtes immédiatement reliés par cet Esprit unique – par lequel nous sommes tous baptisés en un seul Corps – et vous êtes rendus responsables des autres croyants. Si quelque chose se produit entre vous et d'autres croyants avec lesquels le Saint-Esprit vous a lié spirituellement, vous ne pouvez pas claquer des doigts et dire : « Laissez-les faire ! Je passe mon chemin et ils peuvent suivre leur chemin. Le Saint-Esprit veille à ce que vous ne puissiez pas avancer ! C’est comme la luxation d’une articulation de votre corps physique. Vous souffrirez dans votre âme et dans votre esprit. Il y aura une douleur et vous saurez que vous n’avez pas la liberté d’action et le repos du cœur. Il y aura tout le temps quelque chose qui s’opposera à l’expression libre et spontanée de votre vie spirituelle. Cette chose sera là tout le temps. Que s'est-il passé? Le Saint-Esprit témoigne contre cela et la vie est arrêtée. Pourquoi? Parce que la loi de la Maison de Dieu a été violée. Lorsque vous entrez dans ce domaine et savez que vous recevez une certaine formation, vous apprenez qu'il est non seulement nécessaire d'avoir une communion fraternelle et de la maintenir, mais que l'augmentation de la vie spirituelle est de cette façon, et l'augmentation de la puissance spirituelle est de cette façon, que le Corps se construit ainsi dans l'amour, que la prière devient ainsi puissante, que le témoignage devient efficace et que tout dépend de cela pour le dessein ultime du Seigneur. Si vous ne le reconnaissez pas, toutes ces choses sont affaiblies et détruites. Ainsi, le Seigneur rassemble les saints et les relie en groupes, plus petits ou plus grands, dans le but spirituel de représenter Sa Maison, et afin que les lois spirituelles de la Maison y opèrent. C'est tellement différent d'organiser une « église », d'avoir un rôle « d'église » et des services « d'église ». C'est quelque chose qui est un ordre spirituel et une représentation de tout un système céleste, ou plutôt du système céleste lui-même en fonctionnement. Pouvez-vous voir la différence entre le Corps de Christ et ce qu'on appelle aujourd'hui « l'Église » ? L’un est un système organisé ; l'autre est un organisme spirituel et vivant. Celui-là passera ; l'autre est éternel, indestructible, céleste, spirituel. La Maison de Dieu est essentielle.
La Maison de Dieu représente un ordre. Tout aussi véritablement et pleinement que la vie d'Israël a été ordonnée, la Maison de Dieu l'est aussi. Si vous lisez le livre des Nombres, vous n'obtenez que le type et la représentation de la Maison de Dieu comme ordonné. Ensuite, vous regardez le Nouveau Testament et vous trouverez les principes spirituels qui sont incarnés dans le livre des Nombres. Vous n’organisez pas l’Église selon le livre des Nombres, mais vous constatez que le Saint-Esprit ordonne l’Église selon le livre des Nombres.
Vous aurez des membres représentatifs. Dans le livre des Nombres, ce sont des princes et des chefs de maisons paternelles. Transférez cela dans le Nouveau Testament et qu’est-ce que cela signifie ? Cela signifie des hommes qui ont été amenés à une place de richesse spirituelle et de dignité spirituelle dans la Maison de Dieu et qui peuvent assumer leurs responsabilités. Moïse (en tant que Dieu, remarquez-vous : "Tu seras pour lui - Aaron - comme Dieu" - Exode 4:16) là à la porte, et ensuite toutes les maisons des pères se sont rassemblées de manière représentative à cette porte dans ces princes et ces chefs de maisons des pères, et Dieu parlait depuis cette porte à toutes les maisons par l'intermédiaire de ces membres représentatifs.
La principauté et la direction sont des principes spirituels. La principauté parle de richesse et de dignité. La direction parle d'autorité et de gouvernement. Dans le Nouveau Testament, le ministère est le ministère de ceux qui possèdent déjà une richesse spirituelle et une dignité spirituelle et qui, par conséquent, par maturité spirituelle, sont parvenus à une place d'autorité SPIRITUELLE (et non ecclésiastique). Ils ne sont pas nommés officiellement, car on ne peut jamais nommer des personnes pleines de dignité, ni nommer quiconque à la richesse spirituelle par un acte formel.
Cela fait partie de l’ordre céleste, et Dieu prend grand soin, lorsqu’Il prend les choses entre Ses mains, de voir que c’est ainsi que les choses se passent. Le Seigneur est très jaloux de la principauté. Son peuple doit être capable de considérer ceux qui représentent parmi eux les intérêts supérieurs du Seigneur comme Ses surveillants, Ses dirigeants. C'est une chose domestique, une chose du Temple, une chose qui doit s'exprimer collectivement parmi le peuple du Seigneur, et une chose qui signifie force, croissance et développement. C'est une grande chose pour les jeunes chrétiens d'avoir eu l'avantage d'avoir vu la principauté de leurs dirigeants, lorsque ces dirigeants étaient sous la provocation, étaient dans la souffrance, l'affliction et l'épreuve, et d'avoir vu la grâce merveilleuse, la bienveillance, la fermeté et la dignité du Saint-Esprit, du PRINCE LUI-MÊME, s'y reproduit. Il n’y a pas une petite signification associée à ce titre du Seigneur Jésus : « UN PRINCE et un Sauveur ». Regardez-le et voyez la principauté! Cela, par le Saint-Esprit, est reproduit dans la Maison de Dieu pour le bien de la Maison. Il ne suffit pas qu’il n’y ait qu’un seul prince dans une maison. Le Seigneur veut développer cela comme une chose spirituelle chez tous les membres de la maison – développer la responsabilité spirituelle. La responsabilité n'incombe qu'à ceux qui disposent de moyens spirituels et de dignité spirituelle ; sinon, c'est simplement officiel et il manquera quelque chose.
L'ordre de la Maison de Dieu comporte de multiples facettes. Il y a les princes des maisons paternelles ; il y a des prêtres, des Lévites et bien plus encore ; tout signifiant le Divin, le système céleste.
Si seulement le peuple du Seigneur reconnaissait davantage qu'il est responsable les uns des autres, il y aurait développement et maturité. C'est trop souvent retardé. Vous vous souvenez du mot qui semble toucher le plus directement cet aspect des choses, dans Éphésiens 4 : « Lorsqu'il monta dans les hauteurs, il conduisit la captivité en captivité et fit des dons aux (ou parmi) les hommes... et il donna des apôtres ; et certains prophètes, et certains évangélistes, et certains, pasteurs et enseignants ; pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère, de l'édification du corps de Christ. » Ce passage a été gravement mutilé par l'insertion de mots qui n'y figurent pas : « Il a donné à certains POUR ÊTRE apôtres ». Le mot est : « Il a donné des apôtres », c'est-à-dire qu'Il leur a donné parmi les hommes des apôtres, des pasteurs et des docteurs. Pourquoi les a-t-Il donnés ? Pour le perfectionnement des saints à l'œuvre du ministère. Si vous faites une pause entre ces deux phrases, vous bouleversez le sens. Cela ne dit ni ne veut dire qu’Il les a donnés pour le perfectionnement des saints, pour l’œuvre du ministère, pour l’édification du Corps de Christ. Il est dit qu'Il les a donnés pour le perfectionnement des saints pour l'œuvre du ministère. Laissez la responsabilité de ces dons, et l’édification n’aura pas lieu. C’est seulement lorsque les saints entrent dans l’œuvre du ministère que l’édification a lieu. Lorsque les saints grandissent, se perfectionnent et entreprennent l’œuvre du ministère, le Corps grandit. Si vous utilisez ici un article défini et dites : « Pour le perfectionnement des saints pour l'œuvre du ministère », vous risquez de faire du MINISTÈRE quelque chose à part de tout le reste. C'est "...le travail du ministère". Le ministère est une chose générale parmi les saints. Tous les saints doivent être dans le ministère, et c'est seulement lorsqu'ils y sont que le Corps est construit. Êtes-vous au ministère? Quittez-vous le ministère avec ceux que vous appelez « les ministres » ? Si tel est le cas, le Corps est privé de quelque chose. Si vous grandissez, dans le sens de ce mot « être perfectionné », c'est simplement « pour rendre complets les saints ». Si vous devenez complets progressivement, alors cela devrait s’exprimer dans le ministère, et cela aboutira à l’édification du Corps de Christ.
Vous voyez combien l’ordre de la Maison de Dieu est nécessaire à la fin de Dieu ; comment la Maison est nécessaire parce qu'elle incarne un ordre qui est fécond dans le dessein de Dieu.
FIN
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