Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1967-68, Vol. 45-6 – 46-4.
Chapitre 2 - Le premier Adam et le dernier Adam
« Ainsi aussi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant » (1 Corinthiens 15:45).
Nous sommes amenés à considérer le Seigneur Jésus dans le plan rédempteur de Dieu, et nous voulons commencer par Lui au ciel, car tout dans le dessein de Dieu commence maintenant par Christ au ciel. Il est important de le reconnaître. Cela peut paraître très simple, très élémentaire, et il se peut même que vous disiez : « Cela a sûrement commencé avec la venue du Christ dans le monde, avec le Christ sur la Croix ! Non! Ce n’est pas ça ! Cela commence avec Christ au ciel, Christ en gloire, Christ exalté à la droite de la Majesté d'en haut. En dehors de cela, la vie terrestre du Christ manquait de la dynamique essentielle. Tout commence dans la nouvelle création de Dieu avec Christ au ciel.
Nous remarquons ce contraste : "Le premier homme Adam... une âme vivante. Le dernier Adam... un esprit vivifiant." Le premier Adam a produit, selon son espèce, une race selon sa propre constitution, et en Adam par nature nous sommes cela, une âme vivante. S'il avait suivi le droit chemin dans l'obéissance, Adam aurait atteint un point où il aurait été changé dans sa constitution et sa nature de ce qu'était le premier Adam en tant qu'âme vivante à ce qu'est le dernier Adam, mais il n'a pas suivi ce droit chemin. Maintenant, la pensée de Dieu n'est plus avec le premier Adam, mais avec le dernier Adam, et dans le dernier Adam, Dieu a déjà réalisé sa pensée originale.
C'est une chose extrêmement importante et précieuse de reconnaître que le Seigneur Jésus au ciel représente maintenant le fait que ce qui était dans la pensée de Dieu à l'origine, et ce pour lequel Il a créé Adam de manière probatoire et potentielle, est une chose accomplie et achevée dans la Personne du Seigneur Jésus, maintenant. Qu’Il est allé jusqu’au bout et que c’est fini, c’est terminé ; dans le Seigneur Jésus, Dieu a un homme. Et dans la mesure où Il est le « Premier-né parmi de nombreux frères » et le Chef de la création, toute Sa race est complète en Lui. Nous nous tournons vers la pensée du Corps du Christ pour que cela soit clair. Paul parle du Corps comme ayant plusieurs membres, et tous les membres, étant nombreux, ne forment qu'un seul Corps ; il en est de même pour LE Christ. L'article est là en grec. Autrement dit, LE Christ est un Corps composé de nombreux membres, avec le Christ comme Tête souveraine, de sorte que « le dernier Adam » est un titre collectif et inclusif.
En Christ au ciel, Dieu a complété Son Homme selon Sa pensée originelle, et dans cet Homme, qui est le Premier-né racial, Il a Sa race représentée dans la perfection, la complétude. Lorsque nous entrons en Christ par la foi, nous entrons, EN CE QUI CONCERNE LA POSITION, dans une perfection aussi complète que jamais, même si nous restons ici pendant des générations. En Christ, nous sommes aussi parfaits que nous le serons toujours. Ce que nous sommes en nous-mêmes signifiera un processus, mais, en ce qui concerne notre POSITION en Lui, nous sommes parfaits en Christ.
Quel est ce dernier Adam ? Il est différent du premier Adam en ce sens qu’il est un Esprit vivifiant, et non simplement une âme vivante. Suite à la définition de ce quinzième chapitre de 1 Corinthiens, nous avons :
" De même, il est écrit... ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal (de l’âme, naturel); ce qui est spirituel vient ensuite. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes.
La postérité du Christ est essentiellement spirituelle et céleste ; c'est pourquoi tout commence au ciel. Vous ne pouvez plus connaître Christ selon la chair. Vous ne pouvez connaître Christ qu’après l’Esprit maintenant. Vous ne pouvez plus le saisir dans la chair ; vous ne pouvez le saisir que par l’Esprit maintenant. Vous ne pouvez plus avoir de communion avec Lui sur la terre comme sur cette terre ; vous ne pouvez avoir communion avec Lui maintenant que dans les lieux célestes en Jésus-Christ ; le spirituel et le céleste. Et tels sont ceux de cette nouvelle génération. Dans leur être même, ils sont spirituels et célestes. Plus de ce monde, et plus de cet ordre naturel ou âme. Ils sont essentiellement spirituels.
Avant d’aller plus loin, nous voulons noter cette autre chose : que le deuxième Homme a également été mis en probation, tout comme le premier. Il a été mis à l'épreuve pour être jugé et testé exactement sur la même question que le premier Adam, celle de l'obéissance ; et être amené à un certain point de maturité, comme le fut Adam. Le Seigneur Jésus a été mis à l’épreuve devant le ciel, et le ciel tout entier était intéressé par cette épreuve. Le ciel tout entier était intéressé par l’épreuve du premier Adam, et le ciel tout entier était intéressé par l’épreuve du dernier Adam. Après la première phase de l’épreuve dans le désert, des anges sont venus exercer leur ministère. Ils avaient regardé ! À l’heure de la plus profonde de toutes les épreuves, dans le jardin de Gethsémané, un ange est venu et a exercé son ministère. C'était devant le ciel que se déroulaient ces épreuves !
Il n’est pas nécessaire de s’attarder plus longtemps sur le fait des tests. Il reste deux autres choses : la nature du test et l’objet, ou la problématique, du test.
La nature de l’épreuve consistait en trois années de marche sous la tentation ; tentation de l’extérieur, et certainement pas de l’intérieur. Au cours de ces trois années, ce qui se passait dans Sa vie n’était pas expiatoire ou indirect, mais Il était surveillé, observé, sous le jeu des forces sur Lui pour voir Sa réaction. Il a remplacé l'offrande de douce odeur pendant les trois années, et Sa vie était une douce odeur pour Dieu. Il s’est offert à Dieu pendant ces trois années, mais pas comme une offrande pour le péché, ni comme une offrande expiatoire. Il s'offrait à Dieu comme une offrande agréablement parfumée pour le bon plaisir de Dieu, pour la satisfaction de Dieu, afin que Dieu puisse avoir un homme continuellement éprouvé et mis à l'épreuve sous Ses yeux, un homme qui ne développerait en aucune façon un défaut, une imperfection, une tache, une ride ou quelque chose de ce genre.
L’autre forme d’épreuve, la probation, était dans la passion lorsqu’Il a été fait péché, et, étant fait péché pour nous, Lui qui ne connaissait pas le péché, Dieu Lui-même a dû se retirer, détourner Son visage et Le renier. Et même sous cette tension, Il est resté fidèle et obéissant. Je n'ai aucun doute sur le fait que la coupe à laquelle Il faisait face et pour laquelle Il a mené Son combat suprême dans le jardin était la coupe du reniement de Son Père. Pour Lui, cela devait faire partie du prix, mais en présence de cette coupe, Il s'est battu jusqu'à la victoire : "Non pas ma volonté, mais la tienne...". Le Ciel était tellement préoccupé par cet aspect de la bataille qu’il est venu Le secourir lorsqu’Il s’en est sorti spirituellement. Il était en probation, sous test. La question était celle de « l'obéissance jusqu'à la mort, oui, jusqu'à la mort de la Croix » ; et la mort de la Croix, dans son sens le plus profond, était d’être abandonné de Dieu. Il était obéissant.
L'objet et l'enjeu de la mise à l'épreuve étaient le perfectionnement. Il était parfait, mais Il a été rendu parfait. Il était parfait, mais Il a été rendu parfait. La Parole nous dit clairement qu'Il a été "rendu parfait par les souffrances" et que "bien que Fils, Il a appris l'obéissance par les choses qu'Il a souffertes". Alors qu'il n'y avait pas de péché en Lui, Il devait évoluer vers une position de représentant de l'homme qu'Il ne pouvait atteindre qu'en étant mis à l'épreuve en tant qu'homme. Il a atteint la position selon laquelle, même s’Il était parfait, Il était néanmoins perfectionné. Il a atteint un point de finalité en tant qu'Homme qu'aucun homme n'avait jamais atteint auparavant ; et lorsqu'Il fut rendu parfait par la souffrance, Dieu avait eu Son Fils comme dans la Divinité éternelle, mais un Homme - par l'épreuve et la probation - au point où Il voulait que le premier Adam vienne. Lorsqu’Il eut un Homme là-bas, Il L’enleva de ce monde et Le plaça au ciel. Pourquoi? Parce que la conformité à l’image de cet homme n’allait pas se faire sur la base de la chair et du sang, mais cela allait être une chose spirituelle. Dieu allait commencer, non pas là où Il a commencé avec Christ, mais là où Il a terminé avec Christ. Vous et moi commençons là où Dieu a fini avec Christ. C’est l’une des vérités les plus bénies qu’il nous soit possible d’appréhender, si nous pouvions l’appréhender. Dieu ne commence pas avec nous là où Il a commencé avec le premier Adam. Il commence par nous là où Il a terminé avec le dernier Adam. Autrement dit, Dieu travaille sur la base d’une humanité déjà parfaite. Il a mis le dernier Adam au ciel, et là est l’image, là est le modèle, là est l’Homme racial, en qui est déjà la race.
Deuxièmement, il envoie le Saint-Esprit du ciel. L'expression du Nouveau Testament est la suivante : "Le Saint-Esprit est descendu du ciel." Où cela se trouve-t-il ? Là où se trouve le Christ, là où se trouve le Fils parfait de Dieu. Envoyé par Lui ! Pourquoi ? En tant qu'Esprit de tout ce que le Christ est dans le ciel. Toute la perfection du Christ dans le ciel descend dans le Saint-Esprit. Nous recevons le Saint-Esprit ! Qu'avons-nous reçu ? Nous avons reçu dans notre être intérieur l'Esprit du Christ dans le ciel.
La première phase est notre nouvelle naissance. Quelle est notre nouvelle naissance ? C'est la vie du dernier Adam de Dieu. Il est « un esprit qui donne la vie ». Le Saint-Esprit est l’Esprit du dernier Adam spirituel, vivifiant. Les termes semblent quelque peu techniques, mais je m’en tiens étroitement aux Écritures. Le Saint-Esprit vient comme Christ, comme ce qu'est Christ, et donne la vie à ceux qui croient au Seigneur Jésus. Nous disons que nous passons de la mort à la vie, que nous recevons le don de la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, c'est-à-dire que nous naissons de nouveau, nous sommes nés de Lui. "Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit." Nous sommes donc nés de Lui, le dernier Adam, qui est un esprit vivifiant, et dans la réalité la plus intime de notre être, nous sommes un esprit vivant. C'est ce qui est né d'en haut. Cela vient d'en haut, et donc ce n'est pas terrestre, mais céleste. La nature de la nouvelle naissance est que nous sommes vie et esprit, et célestes, intérieurement un esprit vivant, fait pour vivre par la vie même du Seigneur Jésus, et parce que cela vient d'en haut, il est céleste. Dieu a donc ici, sur cette terre, quelque chose qui n'appartient pas du tout à cette terre, et qui n'appartient pas à la première race d'Adam, quelque chose qui est complètement différent du premier Adam et totalement en dehors de la terre. Dieu a ici ce qui est du Christ et ce qui est céleste. Le développement de cela, bien sûr, constitue toute l’histoire de la croissance spirituelle, mais c’est là que nous commençons, et c’est la nature de la nouvelle naissance.
Nous avons l’humanité parfaite du Seigneur Jésus sous forme infantile (si je peux m’exprimer ainsi) lors de notre nouvelle naissance, et la croissance spirituelle est simplement le développement de cela en nous. C'est ce dont parle l'Apôtre Paul comme Christ étant « pleinement formé » en nous (Galates 419 – Gk.) : « Jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous ». Christ dans ce qu'Il est est introduit, pour ainsi dire, comme un bébé lors de notre nouvelle naissance, et le cours de l'expérience spirituelle est la formation de Christ en nous jusqu'à la plénitude. Bien que cela concerne l’Église dans son intégralité, cela a une signification personnelle.
Dieu n'a pas, à cause de l'échec et du péché d'Adam, anéanti cette race, ne l'a pas détruite, ne l'a pas fait disparaître et n'a pas créé une autre création. Dieu fait une chose bien plus magnifique que cela. Au milieu de tout cela, Il introduit quelque chose et construit quelque chose qui prend l'ascendant sur cela, et votre expérience spirituelle, et la mienne, est simplement l'ascendant progressif du dernier Adam sur le premier ; du spirituel sur l’âme, le naturel ; le céleste sur le terrestre. C'est le cours de notre vie. C'est une conformité progressive à l'image de Son Fils. La Parole dit : « Ne vous conformez pas à ce siècle, mais soyez transformés en renouvelant votre intelligence » (Romains 12:2). C'est simplement une autre façon de présenter la même chose.
Ainsi, en présence du premier Adam (qui, notez-le bien, dans l'acte judiciaire de Dieu, a été mis de côté mais non annihilé - mis de côté judiciairement et n'étant plus reconnu comme étant debout devant Dieu, tout en demeurant), alors que nous marchons dans l'obéissance, la loi sur laquelle Dieu compte pour la réalisation de son dessein est le dernier Adam triomphant du premier Adam, prenant l'ascendant en nous, ayant déjà pris pleinement l'ascendant au ciel dans la personne du Seigneur Jésus.
Tout cela signifie que nous apprenons le Christ. L'Apôtre a dit : « Vous n'avez pas ainsi appris le Christ » (Éphésiens 4:20). Il a utilisé cette expression dans un contexte spécifique, mais elle peut être utilisée de manière assez générale et appliquée de cette manière, que notre tâche consiste à « apprendre ainsi le Christ ». Et c’est une éducation qui commence par A, B, C. C’est une éducation qui commence dès l’enfance, et l’homme le plus sage après le premier Adam ne sait rien de plus sur le dernier Adam qu’un petit enfant qui vient de naître dans ce monde. Celui qui peut être le plus confiant et le plus autonome dans le premier Adam doit apprendre à faire un premier pas dans le dernier Adam, et fait très souvent quelques chutes en apprenant à faire ne serait-ce qu'un premier pas. De là dépend toute la doctrine des Épîtres : marcher selon l’Esprit. C'est quelque chose de nouveau, un autre type de promenade. Nous ne sommes pas naturels, mais spirituels et c'est donc quelque chose de tout à fait différent, et la nature (c'est-à-dire notre relation et notre héritage du premier Adam) ne nous aide pas ici. Vous chercherez en vain la nature pour vous aider à marcher selon l’Esprit. Vous êtes peut-être le plus sage d’après le premier Adam, mais cela ne peut rien vous apporter pour le deuxième Adam. Vous êtes entré dans un nouveau domaine où il ne s'agit pas de connaissance naturelle mais de connaissance spirituelle, et « l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu ; car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître... » (1 Corinthiens 2:14). Ce qui est vrai dans la marche et dans la connaissance est vrai pour tout ce qui constitue la vie. La nourriture fait-elle partie de la vie ? Eh bien, vous faites attention à votre nourriture. L'homme naturel sait plus ou moins ce qui lui convient et ce qu'il veut. Oui! Nous devons apprendre quelque chose de nouveau sur la nourriture spirituelle. Vous savez que vous avez besoin de nourriture pour votre nouvelle création ; vous savez que vous avez besoin de nourriture spirituelle ; et à mesure que vous avancez, vous savez ce qu'est la nourriture spirituelle, et vous savez ce qui n'est pas une nourriture spirituelle qui prétend être une nourriture spirituelle. Vous découvrez un nouveau spirituel – devrais-je dire ? - instinct, compréhension, discernement, perception de ce qui est de la nourriture et de ce qui ne l'est pas, spirituellement.
A quoi tout cela revient-il ? La nourriture, la connaissance, la compréhension, la force, la marche ne sont pas des abstractions et ne sont pas des choses en soi. ELLES SONT LE CHRIST ! Il est la nourriture ; Il est fait pour nous sagesse. Toute l’affaire de la vie de l’enfant de Dieu est d’apprendre comment vivre de Christ, comment faire de Christ sa vie à chaque instant, car Dieu l’a fait pour être tout et a résumé tout en Lui.
Concentrons-nous sur une chose : où Adam a échoué et où Christ a triomphé. C'était sur la question de l'obéissance. Adam n’a pas atteint la fin fixée par Dieu parce qu’il n’a pas obéi. Christ a effectivement atteint la fin fixée par Dieu de manière représentative, grâce à Son obéissance. Maintenant, qu’est-ce que la justice ? La justice est la vertu qui englobe tout. Si vous parcourez la Parole de Dieu, vous constaterez que tout est rassemblé dans ce mot « justice ». Quelles que soient les formes de péché, elles sont toutes rassemblées en cela : la justice ou l'injustice. Est-ce du vol ? C'est de l'injustice ! Est-ce de l'idolâtrie ? C'est de l'injustice ! Quoi qu'il en soit, c'est le mot qui l'exprime. Il ne s’agit pas tant de la chose en soi, mais plutôt de ce que signifie l’injustice devant Dieu. La justice est « le fondement de son trône » (Psaume 97:2), ce qui signifie que tout Son gouvernement repose sur la justice. Toutes les activités gouvernementales de Dieu reposent sur la justice. Tout se résume en une seule question de justice et d’injustice. La question ultime du jugement de l'homme ou du salut de l'homme est la question de la justice.
Examinons la lettre romaine et vous voyez très bien que « justification » n'est qu'un autre mot pour justice – être rendu juste devant Dieu. Tout l’argument est le suivant : « Il n’y a pas de juste, non, pas un seul » (Romains 3:10), et c’est de là que découle tout ce qui est dit sur la justification. La justification consiste simplement à trouver cette justice, à produire cette justice, à amener à une position de justice.
Qu’est-ce que l’injustice ? Désobéissance! Qu’est-ce que la justice ? Obéissance! Comment Christ a-t-Il accordé à Dieu la justice qu’Il exigeait ? Par Son obéissance, Son obéissance totale. Comment Adam a-t-il condamné cette race, c’est-à-dire l’a-t-il retirée de la base de la justice et, par conséquent, de l’acceptation de Dieu ? Par désobéissance ! Afin que l’obéissance de Christ procure la justice. « Jésus-Christ, qui a été fait pour nous... justice » (1 Corinthiens 1:30). Comment? À cause de Sa parfaite obéissance.
Cette obéissance au Seigneur Jésus était comme un homme pour un homme. C’était une obéissance représentative. Son être au ciel signifie qu’il y a en Lui la vertu d’une obéissance parfaite, satisfaisant Dieu pour vous et pour moi, et nous nous appuyons sur une base de justice grâce à l’obéissance parfaite du Seigneur Jésus. Ensuite, nous sommes amenés par l'obéissance d'un seul homme (c'est-à-dire Romains 5) à la présence de Dieu dans la personne du Seigneur Jésus, pour nous tenir debout sans jugement et sans aucune crainte de jugement. Aucune condamnation en Lui, l’Homme inclusif, représentatif et racial. Nous sommes acceptés par Dieu grâce à Son obéissance, mais, ayant été acceptés par Dieu, notre tâche est de marcher dans l’obéissance dans laquelle nous avons été implantés. Comment pouvons-nous marcher dans l’obéissance ? Comment allons-nous, toi et moi, continuer à obéir ? L’homme naturel ne peut pas le faire ! L’homme Adam s’est montré impuissant face à cela. Comment allons-nous procéder ? L’Esprit de Celui qui obéit est en nous, pour être la force de Son obéissance envers nous. « Seigneur, je ne peux pas être obéissant de moi-même, MAIS Toi, comme ayant déjà triomphé dans cette question d'obéissance, tu es en moi ; Je vis de Ta force dans cette affaire. C’est vivre par Christ, et c’est marcher dans l’obéissance grâce à l’énergie du Saint-Esprit. "C'est Dieu qui opère" - dynamise est le mot - "en vous le vouloir et le travailler, selon son bon plaisir" (Philippiens 2:13).
à suivre
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