Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony » en 1967-68, Vol. 45-4 – 46-1.
Partie 4
La consommation des âges
La consommation (fin) des temps
Nous avons conclu notre dernier chapitre par ces mots : "Le dernier mouvement avant 'Je viens vite' DOIT être un mouvement christique. Si ce livre de "l'Apocalypse" est la finalité, alors il est - dans ce même contexte - le livre de la plénitude et de la finalité de Jésus-Christ. Nous avons utilisé plus haut le mot "consommation", dont l'étymologie est : "réunir en un tout, parfaire, rassembler". C'est exactement ce que fait ce livre. Il est la synthèse des âges. Il englobe toute la Bible et délimite toute l'histoire. Il englobe la création, la rédemption et la perdition. Il englobe le ciel, la terre et l'enfer. Il concerne Dieu, l'homme et Satan. Il contient pas moins de quatre cents allusions à l'Ancien Testament. Lorsque tout est dit, la seule question qui se pose est la suivante : "Existe-t-il une seule chose - une seule question qui interprète et explique tout ? Oui, il y en a une ! La question globale est la suivante
Le dessein de Dieu dans le gouvernement éternel de ce monde
Dans notre autre série de messages sur la Ville Sainte, nous voyons que – non seulement à la fin de ce livre mais à la fin de tous les temps – le gouvernement universel est représenté par la Ville, tant dans les faits que dans la nature. C’est le symbole de l’autorité universelle investie et médiatisée par le Christ et son Église. C'est la nature du Fils de Dieu en tant que Fils de l'Homme. C'est pourquoi « le jugement commence par la maison de Dieu » (1 Pierre 4:17), comme dans les premiers chapitres, de manière représentative.
Cette question inclusive est considérée (dans ce livre) comme liée au dessein de Dieu.
(1) dans la création;
(2) en rédemption;
(3) dans son Fils;
(4) en Israël;
(5) dans l'Église;
et C'EST LA manière dont il faut lire et étudier le livre ! Le livre est la révélation de la restauration finale et du rétablissement en Jésus-Christ.
Une révélation a été donnée dans (a) l'Ancien Testament; (b) le Nouveau Testament – porté à sa plus grande plénitude grâce aux apôtres Paul et Jean.
Cette révélation a été écartée, tant par Israël que par l’Église. Sa plus grande plénitude a été donnée par Paul aux églises d'Asie ; c’est donc là que se concentre le message global du jugement vers le rétablissement. Mais cela était destiné à durer TOUS les temps jusqu'à la fin, et ce message montre qu'il y a toujours ceux, un reste, qui se lèvent et font la différence pour le rétablissement de la plénitude de Christ dans le peuple de Dieu (Colossiens 1:16). Ainsi, ce que nous avons vu dans nos trois premiers chapitres est une présentation fondamentale du modèle de Dieu et de la voie de Dieu, c'est-à-dire son Fils et la Croix.
La question ultime se pose alors de deux manières :
(1) Une présentation personnelle du Christ; et
(2) Une désignation complète du Christ dans ses titres.
Pour ce dernier nous avons :
(1) « Jésus-Christ, le témoin fidèle » (1:5)
"Jésus" - l'Homme. Le titre de Son humanité avant Son exaltation. Lorsqu'Il est ainsi appelé, le lien se fait presque invariablement avec Sa vie terrestre avant d'être « glorifié ». Après cela, en règle générale, on ajoute "Seigneur" - "Seigneur Jésus", ou "Jésus, notre Seigneur", etc. C'est une erreur maintenant, comme pour tout un groupe de personnes, de dire simplement "Jésus, Jésus'. Ce titre, ou nom, est utilisé uniquement pour l'identifier avec la désignation qui suit. Celui qui est majestueusement et glorieusement dévoilé n’est autre que Celui qui est venu au monde à Bethléem et a vécu ici une vie d’Homme.
"Christ" = Messie, l'Oint. « Ce Jésus » a été, par l'onction, fait prophète, prêtre et roi pour tous les hommes, au milieu du nouvel Israël de Dieu, l'Église (Juifs et Gentils). « Oint » est Son titre officiel pour accomplir un mandat divin. C'est Dieu qui s'est engagé envers Lui.
(2) « Témoin fidèle et véritable » (1:5)
"Témoin" est la même chose que "Martyr", "Fidèle jusqu'à la mort". Son témoignage – « le témoignage de Jésus » – est scellé à jamais de Son propre Sang. Une grande partie de la Bible y est rassemblée.
(3) « Le premier-né des morts » (1:5)
C'est la position et la relation. Priorité à être suivi par d'autres dans la résurrection. Il ne pouvait y avoir de résurrection pour personne jusqu'à ce que Jésus soit ressuscité, mais alors « une espérance nouvelle et vivante » a surgi pour tous les croyants nés de nouveau.
(4) «Le souverain des rois de la terre» (1:5)
Par sa résurrection, il a conquis la seigneurie universelle. Ce que Satan lui a offert sur la base d'un compromis, et qu'il a refusé et décliné, il l'a obtenu sans compromis, mais par l'obéissance jusqu'à la mort.
Cela nous amène à la question globale – la question qui est plus grande que César ET Satan – Sa victoire.
(5) "Le premier et le dernier" (1:17)
Notez l'utilisation particulière de ce titre en relation avec ce livre. C'est la fin! La fin est de voir tout là où et comme Dieu – au début – l’a voulu. « Toutes choses résumées en Christ » (Colossiens 1:16-20). Faites une pause ici avec votre Nouveau Testament ouvert aux « Éphésiens », « Colossiens », « Hébreux ».
(6) "Le Vivant" (1:18)
"Je suis devenu mort" - et non "J'ai été tué". L'Empire romain, la nation juive, le royaume de Satan ont tous conspiré pour le tuer, mais "Personne ne me l'enlève. Je l'ai donnée de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner ma vie) et de la reprendre. Ceci commandement que j'ai reçu de mon Père » (Jean 10:18).
"Je suis vivant pour les siècles des siècles, et j'ai les clés de la mort et de l'Hadès." Ici, nous avons deux choses :
(a) Le but de Sa « mort », Sa mort volontaire. C'est au verset 5, et cela est résumé dans un puissant «NOUS»:
"NOUS a aimé" – "NOUS a libérés" – "NOUS a fait".
"Le Christ a aimé l'Église."
Christ a libéré l'Église de l'autorité de Satan.
Le Christ a fait de l'Église un « Royaume et des Prêtres ».
"Les clés de la mort et d'Hadès." Le droit et l'autorité de délivrer de la somme du péché humain et de la puissance de Satan, qui est la mort. Lisez ici 1 Corinthiens 15.
La mort, et la captivité qui s'ensuit – l'emprisonnement – ne peuvent prévaloir contre le Seigneur vivant et son Église. La mort est le pouvoir, et Hadès est le royaume dans lequel opère le système de la mort. Christ les a pillés tous deux et a pris leur pouvoir entre Ses propres mains.
"Il
a plongé dans sa force impériale
Dans les gouffres des
ténèbres ;
Il a enfin remonté son trophée ;
La couronne
de l'usurpateur déjoué."
Une fois de plus, nous devons
placer la Croix au-dessus de tout le livre !
Le Trône est le Trône de l'Agneau !
(b) La deuxième chose suggérée ici est celle qui se rapporte principalement à la question finale. Ce sera le terrain de la véritable controverse, liée à tout. Parce que cela nécessite beaucoup de réflexion, nous nous contenterons de le mentionner maintenant. C'est précisément ce que signifie LE cri exultant de notre Seigneur ressuscité : « Je suis vivant pour toujours ». Oui c'est ça!
La vie des âges. La vie triomphante; La vie immortelle !
Vous regretterez peut-être que nous nous arrêtions là pour le moment, mais cela suffit pour nous mettre face à la question majeure de ce livre – même celle des conseils éternels de Dieu.
FIN
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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