Transcrit des messages de conférence donnés en mai 1968.
Chapitre 2 - Le modèle de Dieu
Une des difficultés de ce genre de réunions consécutives, c'est que la communauté évolue de bout en bout. Dans certains cas, de nouveaux amis arrivent de réunion en réunion et il est tout simplement difficile de suivre directement. Je dis cela parce que nous avons commencé un parcours consécutif et que nous ne pouvons pas revenir en arrière à chaque fois. Mais pour ceux qui sont de nouveau parmi nous, j'essaierai de les aider et peut-être que la meilleure chose à faire est simplement de sélectionner un ou deux des fragments de la Parole par lesquels nous sommes guidés, puis d'en venir à la partie spéciale de ce matin.
Dans la première lettre aux Corinthiens, la première lettre aux Corinthiens au chapitre 2 (c'est tout le chapitre qu'il faut avoir à l'esprit, mais nous ne pouvons pas le lire maintenant), vous remarquerez de quoi il s'agit, la ligne que suit l'apôtre, et je ne retiendrai que ces deux fragments. Verset 14 : "L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu ; elles sont pour lui une folie, il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on les discerne. Mais celui qui est spirituel discerne ou examine toutes choses." Ces deux désignations : "l'homme naturel" et "l'homme spirituel".
Dans la deuxième lettre aux Corinthiens au chapitre 3 au verset 18 : « Mais nous tous, le visage découvert, reflétant comme un miroir la gloire du Seigneur, sommes transformés en la même image ». Nous sommes transformés en la même image.
J'ajoute un fragment dans la lettre aux Romains chapitre 8, bien connu, mais utile à cet égard, au verset 29 : « Car celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils ». Prédestinés à être conformes, créés à la forme de Son Fils, nous sommes transformés en la même image, de l'homme naturel à « Celui qui est spirituel ».
Maintenant, vous allez avoir une certaine surprise quand, en ce jour où nous pensons tant à la résurrection, je vais vous emmener tout de suite depuis la fin de la vie du Seigneur Jésus ici sur cette terre, jusqu'à son début. Dans l'évangile de Luc, s'il vous plaît, regardez le chapitre 1 et le verset 26 et au-delà, le chapitre 1 de l'évangile de Luc au verset 26 :
« Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, nommée Nazareth, vers une vierge fiancée à un homme dont le nom était Joseph, de la maison de David ; et le nom de la vierge était Marie. Et il vint " Salut, toi qui es hautement favorisée, le Seigneur est avec toi. Mais elle fut très troublée par ces paroles et se demanda quelle manière de saluer cela pourrait être. Et l'ange lui dit : Ne crains rien, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David; et il régnera sur la maison de Jacob pour toujours; et son royaume n'aura pas de fin. Et Marie dit à l'ange : Comment cela se passera-t-il? , voyant que je ne connais pas d'homme ? Et l'ange répondit et lui dit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi aussi celui qui doit naître sera appelé Fils de Dieu."
Cela correspond tout à fait à notre réflexion actuelle. Nous voyons que Christ est le christianisme. Si nous avons vraiment besoin, comme nous le faisons, de comprendre et de savoir ce qu'est réellement le christianisme, au milieu de toute la confusion qui s'est créée autour du mot « christianisme », pour comprendre la véritable nature de ce dans lequel nous sommes arrivés, il faut que nous ayons une véritable et authentique compréhension spirituelle du Christ. Et ce n’est pas aussi simple qu’il y paraît quand c’est dit ainsi. Car le croyant le plus âgé, celui qui est allé le plus longtemps et le plus loin avec le Seigneur, réalise encore à quel point il a besoin de connaître et de comprendre le Seigneur Jésus. Et si nous voulons une preuve d'une telle affirmation, souvenons-nous de ce si grand serviteur de Jésus-Christ, avec une si grande révélation de Jésus-Christ, qui pouvait dire qu'il avait été à un certain moment enlevé au troisième ciel et montré des choses indescriptibles qu'il n'est pas permis à un homme de prononcer, qui pourrait dire "J'ai eu des visions et des révélations de Dieu", un homme avec toute son histoire spirituelle et sa connaissance spirituelle, dans les derniers jours de sa vie dans sa prison, crie encore : « Pour que je Le connaisse ». "Pour que je puisse le connaître..." reste l'ambition et la quête prédominantes d'un homme avec tout ça. Tout est donc une question de connaître de manière spirituelle le Seigneur Jésus, pour que le Christ soit réellement le christianisme. Ce n’est pas un système de vérité, de doctrine, d’enseignement, de pratique, de croyance, etc., c’est une Personne. Et pourtant une Personne au-delà de tout entendement.
Eh bien, nous arrivons maintenant à la prochaine phase de notre présente réflexion. Paul dit ici aux Corinthiens : « J'ai décidé de ne rien connaître parmi vous si ce n'est Jésus-Christ. Parmi vous, tout ce que j'ai l'intention de connaître, c'est Jésus-Christ », puis il dit : « Et Lui crucifié ». Et Lui crucifié. Jésus Christ; connaître Jésus-Christ parmi vous. Cela revenait à exclure tout un domaine de choses et à tout concentrer sur cette Personne : Jésus-Christ et Lui crucifié. Pourquoi? Et voici encore la clé de notre Nouveau Testament, ainsi que de ces lettres : Jésus-Christ est venu dans ce monde comme le premier et le représentant d’un type différent d’humanité. Un type différent d’homme est entré dans l’histoire dans la personne de Jésus-Christ. Et c’est cela qui donne le sens et l’explication à l’incarnation, à la naissance miraculeuse du Seigneur Jésus, à la naissance virginale du Seigneur Jésus. Et vous savez que les deux choses sur lesquelles il y a eu plus de controverses que toute autre chose en ce qui concerne Jésus-Christ, où toutes les écoles d'interprétation théologique ont été en conflit, ces deux choses sont la naissance et la résurrection du Seigneur Jésus - beaucoup d'autres choses bien sûr, dans sa vie et ainsi de suite, mais les deux principaux points de controverse ont été la naissance virginale et la résurrection corporelle. Il est très significatif qu'il en soit ainsi.
Laissons la résurrection pour l'instant, car il reste à voir si nous y parviendrons de nos jours, nous avons un long chemin à parcourir. Commençons par cette naissance dont nous venons de prendre connaissance, ce que l'on appelle, et que les Écritures appellent, la naissance virginale du Seigneur Jésus. J'ai dit que c'est le point de controverse et le point de difficulté dans sa véritable compréhension spirituelle. Et la bataille a commencé, la bataille spirituelle de ces âges a commencé à ce moment-là, quand est apparu dans ce monde et dans l'histoire celui qui correspondait à ce genre, à ce type particulier d'humanité. Peu après sa naissance, tout l'enfer s'est levé pour éteindre cette flamme, pour effacer cette vie et son témoignage. Hérode, cet homme dominé et conduit par le diable, est allé jusqu'à massacrer tous les enfants en bas âge dans le but d'obtenir celui-là, rien que celui-là. Et ce n'était pas seulement Hérode, le Seigneur Jésus a dit plus tard d'autres hommes qu'Hérode : "Vous êtes de votre père le diable, qui a été meurtrier dès le commencement, et vous faites les œuvres de votre père." Le meurtrier derrière Hérode et tous ses semblables s'est levé dès que ce type d'humanité a fait irruption dans ce monde. Voilà qui est patent, n'est-ce pas ? Et l'explication ? L’explication : voyez-vous, vous avez deux humanités alternatives. Vous avez celle que Satan a créé. Lorsqu'il s'est emparé d'Adam, il a changé l'humanité, le genre d'être qu'était l'homme, il a changé cet homme par une fornication spirituelle maléfique, il a produit une race selon sa propre pensée ; d’après son esprit. De manière globale, la Parole déclare : « Le monde entier repose dans le méchant ». Une course selon l'esprit de Satan dont il est, de l'aveu du Seigneur Jésus, "le prince et le dieu de ce monde". Une sorte d'humanité.
De l'autre côté, il y a ce genre, ce type introduit dans l'histoire, dans ce monde par Dieu : un autre, une humanité alternative à cet autre, en qui tout cet autre va être jugé et, s'il est impénitent et s'il n'est pas transformé et transmis de l'un à l'autre, voués à être effacés de l'univers de Dieu. Par conséquent, tout le travail minutieux, le labeur et les efforts du malin et de toutes les puissances maléfiques de toute la race Adam vont être bouleversés par ce nouveau type d’humanité. Ce sera le cas ; tout son travail va être détruit dans cela. Tout ce que Satan s'est efforcé de faire pour gâter le genre d'homme de Dieu va simplement être sapé et effacé chez Celui qui a maintenant fait irruption dans ce monde.
Vous pouvez comprendre pourquoi Satan a dit : « Nous devons, le plus tôt possible, dès ses premiers jours, l'effacer, le renvoyer, nous débarrasser de lui ». C’est ce qui se cache derrière ce type d’humanité qui est produite par Dieu et non par l’homme ou par Satan ; ce genre d'Homme qui, dans sa conception même, est l'acte de Dieu ; un miracle. Eh bien, vous pouvez comprendre pourquoi les rationalistes qui ne connaissent rien à la nouvelle naissance s'offusquent et s'opposent à la naissance virginale. Quel est, après tout, le meilleur témoignage et la meilleure confirmation de la naissance miraculeuse et surnaturelle du Seigneur Jésus ? C'est notre nouvelle naissance. Nous n'avons pas besoin d'argumenter cela en termes de théologie, ou de simple doctrine et credo chrétiens, nous savons que Jésus-Christ est un miracle parce qu'il est un miracle en nous. Mais les rationalistes ne connaissent pas la nouvelle naissance, ils peuvent donc être pris dans cette controverse sur la naissance du Seigneur Jésus.
Eh bien, l'explication que vous voyez, de cet antagonisme, et de cette animosité, et de toute cette confusion, l'ennemi est l'auteur de la confusion, toute cette confusion à propos du Seigneur Jésus dans Sa conception même, Son origine, Sa nature et Son être, est due à cela. une chose qui traverse tout le Nouveau Testament : une autre sorte de virilité, ou d’humanité, a été introduite dans l’histoire et introduite non pas après coup, non pas après coup, mais pré-ordonnée pour être conforme à l’image de Son Fils. À partir de la pensée et de l'intention éternelles de Dieu, est introduite l'image à laquelle les croyants, l'Église, doivent se conformer, à l'image de laquelle nous sommes transformés. Maintenant, vous voyez, tout cela est expliqué dans votre Nouveau Testament.
Vous voulez comprendre votre Nouveau Testament ? N’importe où, n’importe où, lisez-le sous cet angle : de quoi s’agit-il ? Qu'est-ce que ça veut dire? Qu'est-ce qu'il y a après ? Quel est le présage de cela ? Chaque instant a pour but de mettre Christ en évidence et de montrer cette œuvre de transformation des croyants. N'est-ce pas tout au long du Nouveau Testament, cela ? Vous avez d’abord la magnifique présentation de Lui en personne dans quatre portraits de quatre évangiles. Dans la grande sagesse et souveraineté de Dieu, tout commence par un quadruple portrait de l’Homme. Et puis à partir de là, par le Saint-Esprit, le travail commence et se poursuit pour transformer et conformer un peuple à cet Homme. Si différent, si différent. Il y a un mystère et un miracle qui se trouvent au cœur même et à la racine de cette chose.
La vie chrétienne commence en vérité, commence par un miracle, un acte surnaturel ; vous et moi le savons si nous sommes nés de nouveau. Et cela se déroule sur la base de ce miracle et de ce mystère. C'est quelque chose d'autre et de différent que Dieu fait, Il ne nous permet pas seulement de suivre notre cours naturel. Il y a beaucoup de choses dans une déclaration comme celle-là, n'est-ce pas ? Sous le gouvernement du Saint-Esprit, nous ne sommes pas autorisés à suivre notre voie naturelle, nous sommes continuellement confrontés à l'exigence de quelque chose de surnaturel, de quelque chose au-dessus du naturel, de plus que le naturel, nous sommes continuellement confrontés au fait que, naturellement, nous ne pouvons pas atteindre ce niveau. Nous ne pouvons pas répondre à cette demande. Nous ne pouvons pas vivre cette expérience et ce défi, nous avons besoin de quelque chose de plus que ce que nous avons en nous-mêmes. Nous avons besoin de quelque chose de surnaturel. C'est toute l'histoire de la vie chrétienne. Cela commence sur cette base surnaturelle, car aucun homme ne peut engendrer ce type, « ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l'Esprit est Esprit ». Et « qui ne sont pas nés de la chair, ni de la volonté de l'homme », cela ne peut pas être fait. Cela ne peut pas être fait, vous ne pouvez pas produire cet ordre par quelque moyen naturel que ce soit, il est uniquement produit par Dieu.
Je dis des choses que vous connaissez tous et avec lesquelles vous êtes tous d'accord, j'en suis sûr, mais je viens de dire que tout le Nouveau Testament s'ouvre dans ce sens précis. Nous étions dans 1 Corinthiens 15 pendant quelques instants ce matin, voyez-vous ? En Adam, tous meurent. En Christ - tous sont rendus vivants. Le premier homme, Adam ; le dernier Adam. Et les contrastes sont simplement le contraste de deux ordres de création entre les deux : le premier et le dernier. Le deuxième homme et le dernier Adam. Faites toujours attention à la façon dont vous citez les Écritures. Le deuxième homme, oui, mais le Dernier Adam ; plus de courses après Christ. Il n'y aura pas d'autre race après Christ, la finalité de l'humanité est en Lui, la fin. "Si quelqu'un est en Christ", dit l'apôtre, il y a une nouvelle création. En Christ : une nouvelle création.
Et ainsi nous revenons à notre point de départ, nous sommes en train d'être transformés en la même image. Et tout ce que je vais répéter ce matin dans ce bref laps de temps, c'est là où j'en ai terminé hier soir : cela dépend entièrement de lequel de ces deux ordres prédomine en chacun de nous. Les Corinthiens étaient chrétiens, ils étaient des croyants nés de nouveau, on les traitait comme tels, mais pendant les cinq années entre la première visite de Paul et son séjour parmi eux, et sa lettre, il y avait eu une telle dégénérescence et un tel déclin dans leur vie spirituelle, ils avaient si largement ouvert la porte à ce monde qu'en tant que chrétiens, l'homme naturel était majoritairement aux commandes. Et ainsi vous avez cette terrible lettre de toutes ces choses appartenant à l’homme naturel.
Il doit dire : « Je ne pourrais pas vous parler autrement qu'en tant que bébés ». Eh bien, c'étaient des bébés. C'étaient des bébés. C'est bien d'être un bébé pendant qu'il est temps de l'être, mais après sept ans... il était là avec eux deux ans et puis cinq ans plus tard, il a écrit sa lettre, après sept ans, vous devriez au moins commencer à sortir de l'enfance, n'est-ce pas ? Vous trouveriez étrange qu'un enfant de sept ans, et d'ailleurs sept ans est la période la plus originale de la vie, qu'un enfant de sept ans soit la personne la plus originale de la création ; tout est original maintenant, vous, les parents, le savez bien par les questions qui sont posées. Ma fille aînée à peu près à cet âge, après être venue au service et avoir entendu le chapitre lu sur la fin des temps, la fin du monde plutôt, comme c'est le cas dans l'Autorisé : "la fin du monde", cette phrase. Quand nous sommes rentrés à la maison, elle a dit : « Papa, si un homme montait en ballon et que pendant qu'il était en haut, la fin du monde arrivait, sur quoi tomberait-il ? Je vous le dis, à sept ans on peut vous soumettre des questions, c'est original, mais c'est juste en passant. Au moment où vous atteignez sept ans de vie spirituelle, vous devriez commencer à sortir de cet état d’irresponsabilité infantile. Et les voilà à ce moment-là dans leur vie spirituelle, dit-il : "Encore des bébés, il fallait vous nourrir avec du lait, pas avec de la viande, vous n'êtes pas capables..." C'est une situation terrible ; situation terrible.
Il s'agit de savoir lequel de nos deux côtés de notre constitution est réellement ascendant : le naturel ou le spirituel. Ou en d’autres termes, si nous sommes réellement en train de nous transformer et de nous conformer. Eh bien, la réponse dépendra entièrement, comme je l'ai déjà dit hier soir, de notre réaction face aux relations de Dieu avec nous en tant qu'enfants. Passons à Hébreux, Hébreux : « Dieu vous traite comme des fils... ne méprisez pas le châtiment du Seigneur, et ne pensez pas que lorsque vous êtes repris... celui que le Seigneur aime, il le châtie...» Votre réaction à ses actions envers vous. Si c'est, comme Israël dans le désert, en murmurant, en se plaignant, en se dérobant et tout le temps en se rebellant et en voulant s'en sortir et dire "retournons en arrière", en oubliant, en oubliant la tyrannie de l'Égypte, pour retourner sous la main de Celui qui cherchait à leur faire découvrir, dans les difficultés et les adversités, des choses sur Lui-même et sur ce qu'Il pouvait faire, alors il faut que vous vous sentiez à l'aise..
Maintenant pour mettre cela à jour, chers amis, vous et moi sommes vraiment dans une école, et une école très pratique sous la main de Dieu, où il nous faut connaître le Christ. "Afin que je puisse le connaître..." et voici le point focal de la connaissance : "et la puissance de sa résurrection". Quelqu'un ici me dit-il qu'il n'a pas besoin de savoir cela, la puissance de Sa résurrection ? Eh bien, nous sommes ici sous Sa main pour apprendre cela, pour savoir cela. C'est une chose merveilleuse, merveilleuse, de connaître la puissance de Sa résurrection qui nous maintient, nous rend capables, nous amène à dépasser ces choses qui limitent et rendent impossibles notre vie et notre service. Nous sommes constamment confrontés à cela ; nous sommes dans cette bataille contre les forces de mort pour nous éteindre pour nous éteindre.
Et le Seigneur ne nous met pas dans des situations et des circonstances où tout est facile et direct. Il ne fait pas ça. Il fait exactement le contraire pour les chrétiens. Il nous place dans des endroits où, ma parole, nous ne pouvons pas passer à travers, nous ne pouvons vraiment pas vivre à moins que le Seigneur Tout-Puissant ne nous aide à traverser cette épreuve. Et c'est pour cela que nous sommes là : découvrir le Seigneur Tout-Puissant et la puissance de Sa résurrection. Si nous disons : "Eh bien, je vais démissionner. Je vais démissionner. Je vais trouver un moyen plus facile que celui-ci, un moyen plus simple que celui-ci..." vous vous retirez des mains de Dieu, et hors du domaine des découvertes spirituelles de Jésus-Christ. Nous en resterons là.
Vous voyez, c'est très vrai, n'est-ce pas ? Très pratique. Cette spiritualité est très pratique, nous sommes transformés, passés d'un ordre à un autre : l'ordre Adam, à l'ordre Christ ; au naturel - du naturel au spirituel. Et c'est la voie, une voie pratique, mais gardez toujours ceci à l'esprit : il y a une image. L'auteur de la lettre aux Hébreux s'exprime ainsi : « Le regard tourné vers Jésus, l'auteur et le perfectionneur de la foi ». Rappelez-vous, Dieu a Son Modèle, Son Ordre, « dans Son Fils » – Il est là. Et nous regardons, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes changés, transformés en la même image de gloire en gloire, et encore une fois, alors que nous ne regardons pas les choses que l'on voit, si proches et si pressantes sur notre conscience et essayant de nous obséder avec elles-mêmes, mais nous regardons à travers Lui qui, à travers ces choses, qui sont très réelles, cherche à produire quelque chose de plus du Christ. Que le Seigneur nous aide à voir et à interpréter ainsi ses voies avec nous.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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