(2) Le ministère le plus excellent par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony » en 1937-1938, Vol. 15-1, 15-2, 16-6.

Chapitre 2 - Le ministère d'Élie

Lecture : 1 Rois 17.

Élie, le Thischbite, l’un des habitants de Galaad, dit à Achab : L’Éternel est vivant, le Dieu d’Israël, dont je suis le serviteur ! il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à ma parole. Et la parole de l’Éternel fut adressée à Élie, en ces mots: Pars d’ici, dirige-toi vers l’orient, et cache-toi près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain. Tu boiras de l’eau du torrent, et j’ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là. Il partit et fit selon la parole de l’Éternel, et il alla s’établir près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain. Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il buvait de l’eau du torrent. Mais au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans le pays. Alors la parole de l’Éternel lui fut adressée en ces mots: Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeure là. Voici, j’y ai ordonné à une femme veuve de te nourrir. Il se leva, et il alla à Sarepta. Comme il arrivait à l’entrée de la ville, voici, il y avait là une femme veuve qui ramassait du bois. Il l’appela, et dit: Va me chercher, je te prie, un peu d’eau dans un vase, afin que je boive. Et elle alla en chercher. Il l’appela de nouveau, et dit : Apporte-moi, je te prie, un morceau de pain dans ta main. Et elle répondit : L’Éternel, ton Dieu, est vivant ! je n’ai rien de cuit, je n’ai qu’une poignée de farine dans un pot et un peu d’huile dans une cruche. Et voici, je ramasse deux morceaux de bois, puis je rentrerai et je préparerai cela pour moi et pour mon fils ; nous mangerons, après quoi nous mourrons. Élie lui dit : Ne crains point, rentre, fais comme tu as dit. Seulement, prépare-moi d’abord avec cela un petit gâteau, et tu me l’apporteras ; tu en feras ensuite pour toi et pour ton fils. Car ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël : La farine qui est dans le pot ne manquera point et l’huile qui est dans la cruche ne diminuera point, jusqu’au jour où l’Éternel fera tomber de la pluie sur la face du sol. Elle alla, et elle fit selon la parole d’Élie. Et pendant longtemps elle eut de quoi manger, elle et sa famille, aussi bien qu’Élie. La farine qui était dans le pot ne manqua point, et l’huile qui était dans la cruche ne diminua point, selon la parole que l’Éternel avait prononcée par Élie. Après ces choses, le fils de la femme, maîtresse de la maison, devint malade, et sa maladie fut si violente qu’il ne resta plus en lui de respiration. Cette femme dit alors à Elie : Qu’y a-t-il entre moi et toi, homme de Dieu ? Es-tu venu chez moi pour rappeler le souvenir de mon iniquité, et pour faire mourir mon fils ? Il lui répondit : Donne-moi ton fils. Et il le prit du sein de la femme, le monta dans la chambre haute où il demeurait, et le coucha sur son lit. Puis il invoqua l’Éternel, et dit: Éternel, mon Dieu, est-ce que tu affligerais, au point de faire mourir son fils, même cette veuve chez qui j’ai été reçu comme un hôte ? Et il s’étendit trois fois sur l’enfant, invoqua l’Éternel, et dit: Éternel, mon Dieu, je t’en prie, que l’âme de cet enfant revienne au dedans de lui ! L’Éternel écouta la voix d’Élie, et l’âme de l’enfant revint au dedans de lui, et il fut rendu à la vie. Élie prit l’enfant, le descendit de la chambre haute dans la maison, et le donna à sa mère. Et Elie dit : Vois, ton fils est vivant. Et la femme dit à Élie : Je reconnais maintenant que tu es un homme de Dieu, et que la parole de l’Éternel dans ta bouche est vérité.

Bien entendu, ce que nous visons en premier lieu, c’est le serviteur du Seigneur. Une fois de plus, Dieu réagit à un état de choses au sein de Son propre peuple, se soulevant dans Son propre mécontentement divin et, comme toujours, mettant la main sur un instrument de rétablissement.

Ainsi Élie se tient devant nous pour représenter un tel instrument, et dans les relations de Dieu avec lui, nous voyons les voies et les principes par lesquels un serviteur du Seigneur devient un serviteur efficace, en relation avec le dessein de Dieu.

Le choix souverain de Dieu

La première chose liée à un tel instrument est la souveraineté de Dieu. Il n’y a jamais d’explication adéquate et naturelle au choix et à la nomination par Dieu de Ses serviteurs. Il peut y avoir des éléments dans l'instrument choisi qui seront mis à profit lorsqu'ils seront entièrement sanctifiés et placés sous le gouvernement de l'Esprit de Dieu, mais lorsque tout aura été pris en compte, nous devons reconnaître que le choix de Dieu concernant Ses instruments est toujours souverain, et non pas parce qu’il y a quelque chose dans l’instrument qui justifie qu’Il choisisse cet instrument et qu’Il le sélectionne parmi les autres. Il agit souverainement en choisissant et en désignant pour Son objectif. Mais, bien que cela puisse être vrai, et bien que Dieu puisse aller au-delà du choix et doter cet instrument d'une puissance spirituelle, cet instrument doit néanmoins être continuellement contrôlé et discipliné par la main de Dieu. Autrement, ce serviteur du Seigneur, ou cet instrument, se retrouvera suivant la direction de sa propre âme, suivant ses propres jugements, étant influencé par ses propres sentiments. L'intention et le motif peuvent être très bons, ils peuvent être très pieux, mais cela ne dispense pas de la nécessité que cet instrument soit continuellement sous la main de Dieu pour le gouvernement et la discipline.

C’est ce qui nous apparaît très clairement dès le début dans le cas d’Élie. Il n’y a aucun doute sur le choix souverain de Dieu, et il ne fait aucun doute que Dieu a doté Élie de la puissance divine. Néanmoins, nous le voyons à chaque pas sous la main de Dieu, et ces pas sont tous des pas qui disciplinent l'homme lui-même. Dieu s'occupe tout le temps de Son serviteur et l'amène constamment sous Sa main, de sorte que le serviteur ne devienne jamais quelque chose en lui-même, mais qu'il ait tout dans le Seigneur, et seulement dans le Seigneur. Nous commettons une grave erreur si nous pensons qu'il suffit d'avoir la pensée divine quant au dessein divin, c'est-à-dire d'avoir la connaissance de ce que Dieu désire faire. Cela ne suffit pas, la connaissance de la pensée de Dieu ne suffit pas. Il doit y avoir une relation avec nous en relation avec cette pensée divine, et cette relation avec nous se fait généralement d'une manière qui dépasse complètement notre compréhension.

Si Dieu nous traitait en tant que pécheurs, c'est-à-dire s'il nous traitait à cause de certains péchés et fautes personnels, nous pourrions très bien le comprendre ; mais lorsqu'Il nous traite en relation avec le dessein Divin, en tant que Ses serviteurs, Ses relations avec nous dépassent de loin notre entendement. Nous sommes entraînés dans un domaine où nous ne comprenons pas ce que le Seigneur fait avec nous, et pourquoi le Seigneur prend certaines mesures avec nous. Nous sommes dépassés, nous sommes complètement déconcertés, et nous sommes obligés - si nous continuons avec Dieu - de croire que Dieu sait ce qu'Il fait, et nous devons juste avancer avec Lui selon la lumière que nous pouvons avoir, et croire que ces actions avec nous, si loin de notre compréhension, sont d'une certaine manière liées au but pour lequel nous sommes appelés, et que l'explication attend quelque part devant nous, et que nous la trouverons quand nous y arriverons. Dieu ne s'explique pas lorsqu'il fait un pas avec nous. Dieu ne vient jamais vers un de Ses serviteurs et ne lui dit : « Maintenant, je vais te faire vivre une certaine expérience qui sera de ce caractère particulier, et la raison en est telle et telle. » Sans aucune indication du Seigneur, nous nous trouvons dans une situation difficile, qui nous confond complètement, nous met au-delà du pouvoir d'expliquer cette expérience, et Dieu nous guide sans aucune explication jusqu'à ce que nous soyons libres, jusqu'au but pour lequel cette expérience. l'expérience qui a été donnée est atteinte, et alors nous avons l'explication.

Le fait est que même un instrument, souverainement pris par Dieu par rapport à Son dessein, tout en connaissant Sa pensée principale quant à Son dessein, doit néanmoins être conservé à chaque instant, à chaque étape, sous la main de Dieu, pour être discipliné dans la relation avec cette pensée, être entièrement gouvernée par Dieu.

Élie, tout grand homme qu'il était, remarquable dans l'histoire des mouvements de Dieu, fut amené au point précis où, bien qu'il savait que Dieu l'avait saisi, et bien qu'il savait quelle était l'intention de Dieu, il ne pouvait pas, de sa propre initiative et par sa propre énergie, poursuivre librement sa mission. Il ne pouvait pas faire plus d'un pas à la fois, et même ainsi, ce pas devait être définitivement gouverné par Dieu. Il ne pouvait faire ce pas que sous la direction divine. Vous le voyez ici dans ce chapitre pour commencer. Il devait faire juste un pas, puis le suivant, et cela sous la direction divine, rien de plus. Le Seigneur ne lâche pas même ses plus grands serviteurs avec une idée. Il ne libère pas ses instruments les plus puissamment utilisés pour suivre un cours gratuit, même s’ils savent ce que Dieu recherche.

Autorité divine

Certaines des raisons en sont claires. Le ministère d'Élie était celui de l'autorité divine. Il y avait des pouvoirs à l’œuvre qui dépassaient les pouvoirs humains. Le cas d’Israël n’était pas simplement un cas de déclin spirituel. Ce n’était pas seulement que les gens avaient perdu une certaine mesure de vie spirituelle et se trouvaient à un niveau inférieur à ce qu’ils devraient être, de sorte qu’ils devaient approfondir leur vie spirituelle. Ce n’était pas du tout la position. Baal avait un pied puissant en Israël, et les puissances maléfiques, les forces des ténèbres, étaient à l’origine de cet état de choses, et la situation exigeait plus qu’une simple aide spirituelle pour Israël. Il fallait quelque chose de plus qu'un ministère d'exhortation et de nourriture spirituelle, quelque chose de plus qu'une convention pour l'approfondissement de la vie spirituelle. Un ministère d'autorité divine était nécessaire pour faire face à une situation spirituelle par rapport à l'état dans lequel se trouvaient les gens. Il y avait des forces plus puissantes à l’œuvre que de simples fautes et échecs humains. La puissante puissance de Satan y était représentée par l'État d'Israël. Élie devait donc nécessairement accomplir un ministère d'autorité divine, et la toute première déclaration publique indique que c'était ce qu'était son ministère :

L’Éternel est vivant, le Dieu d’Israël, dont je suis le serviteur ! il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à ma parole (1 Rois 17:1).

Il y a une position, et il y a une autorité en raison de cette position. Jacques dit que par sa prière, les cieux étaient fermés. Cela va au-delà de la situation humaine simplement terrestre. Et encore une fois, par sa prière, les cieux s'ouvrirent. C'est l'autorité au ciel.

Préparation secrète

Or, ce ministère d’autorité est né d’une préparation secrète avant de se manifester publiquement. L'apôtre Jacques nous dit très clairement qu'« Élie était un homme de passions semblables à celles de nous, et il priait avec ferveur (vous n'en avez aucune mention dans le récit historique du livre des Rois) pour qu'il ne pleuve pas ; et il ne pleuvait pas ». sur la terre pendant trois ans et six mois. Et il pria encore ; et le ciel donna de la pluie..."

Il y a une histoire secrète avec Dieu. Il est entré dans son ministère public avec une annonce brusque. Il se tenait simplement là, sur la plate-forme de l'univers, pour ainsi dire, et faisait sa déclaration. Mais ce n'est pas tout. Il y a une histoire secrète avec Dieu derrière cela. Tout ministère de l’autorité divine a son origine cachée aux yeux du public et ses racines dans une histoire secrète avec Dieu. Ce genre de ministère, né de cette histoire secrète avec Dieu, a besoin d'un gouvernement très spécial de la part de Dieu pour préserver sa sécurité, pour le sauvegarder de toutes ces forces qui peuvent le détruire, et c'est pourquoi Élie, ayant un tel ministère, avait besoin d’être gouverné à chaque étape par Dieu. Il ne doit pas y avoir de généralisation du mouvement dans son cas, il doit y avoir ce mouvement spécifique, Dieu dictant chaque étape. Dieu conserve donc cette autorité telle qu'Il la produit, c'est-à-dire par une vie cachée. Une telle vie et un tel ministère ne doivent pas être dévoilés, sinon ils seront détruits.

Séparation de la vie personnelle

Alors le Seigneur dit à Élie : « Pars d’ici… » D’où ? D'où? De cette exposition, cette publicité, ce lieu ouvert avec tous ses dangers. « Pars d'ici, et tourne-toi vers l'est, et cache-toi près du ruisseau de Kerith, qui est devant le Jourdain. Cache-toi. La géographie n’a peut-être pas grand-chose à voir là-dedans. Ce qui est ici spirituellement, c'est « cache-toi ». Kerith signifie séparation ou retranchement, et cela est lié au Jourdain. Kerith est un affluent du Jourdain. Nous savons ce que le Jourdain représente, la mort de la vie personnelle. Dans le sens principal du terme, les serviteurs du Seigneur sont allés au Jourdain ; c'est-à-dire que la vie personnelle a été mise de côté ; mais ils doivent rester près du Jourdain, et le Jourdain doit les gouverner à chaque pas. La chose la plus paralysante pour un ministère d’autorité divine, c’est « toi-même ». En d’autres termes, c’est la force de notre propre âme. Élie était un homme fort d'esprit, un homme volontaire, un homme capable d'actions très fortes et drastiques, de déverser une grande partie de sa propre vie spirituelle avec beaucoup de chaleur, et la vie personnelle d'un serviteur de Dieu est un grand péril pour l'esprit. Paul indique clairement qu'à un stade avancé de son ministère et de sa vie spirituelle, lorsque Dieu lui avait confié des visions et des révélations indescriptibles, qu'il n'était pas permis à un homme de prononcer, le péril et la menace principaux et les plus immédiats au ministère de cette révélation était lui-même. "De peur que je ne sois exalté au-dessus de toute mesure..." Alors la vie personnelle de Paul n'avait pas été éradiquée. Paul n'était pas conscient du danger de causer de grands dommages au ministère purement spirituel, et Dieu devait prendre une précaution particulière contre la vie personnelle de Son propre serviteur, non pas la vie pécheresse dans son ancien sens, mais la vie personnelle. « De peur que je ne sois exalté... » Je... exalté ! Qu'est-ce que c'est? C'est l'exaltation de l'ego, du soi. Quels dangers y a-t-il dans ce « je », et à quel point il risque réellement d'accéder à une place exaltée, une place de pouvoir, une place d'influence, une place d'autorité. C'est dans ce sens que le Seigneur doit dire : « Cache-toi » : « va au lieu du retranchement, de la séparation ».

C'était tellement différent de ce à quoi on pourrait s'attendre. Vous voyez, voici un homme, après avoir eu cette préparation profonde et secrète avec Dieu dans de nombreuses prières, qui se retrouve amené sous l'autorité divine à faire une grande annonce qui représente une crise dans le dessein de Dieu. On pourrait s’attendre à ce qu’à partir de ce moment-là, il aille de force en force, d’un endroit à l’autre, qu’il devienne immédiatement une autorité reconnue, un serviteur reconnu de Dieu, et qu’il soit très présent aux yeux du public. Mais Dieu se garderait de tout serviteur qui assumerait en lui-même un dessein divin et une mission divine, en l'assurant dans sa propre énergie. Cela le détruirait, et il doit y avoir une cachette, une cachette bien réelle. Si la dissimulation géographique est le moyen utilisé par Dieu pour obtenir une dissimulation spirituelle, eh bien, qu'il en soit ainsi. Si Dieu choisit de nous envoyer hors du domaine de la vie publique et du ministère dans un endroit éloigné et caché, afin de nous éloigner du péril imminent de notre devenir quelque chose, de notre enlèvement pour devenir quelque chose, continuer avec la force de notre propre vie, c'est très bien ; mais qu'elle soit géographique ou non, la parole du Seigneur à tous ses serviteurs serait toujours : Cache-toi !

L'adaptabilité

Vous voyez, en lien avec cela, le serviteur du Seigneur doit toujours se trouver à l'endroit où il est flexible, où le Seigneur peut obtenir une réponse immédiate. Le serviteur n'a pas de programme, il n'y a donc rien à bouleverser. Il n'a pas de cap fixé, et le Seigneur n'a donc rien à briser. Il se déplace avec Dieu, ou reste avec Dieu, selon les directives du Seigneur. Il doit être mobile dans les mains du Seigneur, c'est-à-dire capable d'être déplacé à tout moment, de quelque manière que ce soit, sans avoir l'impression que tout est brisé et mis en pièces.

"Va-t'en... et cache-toi près du ruisseau Kerith... et il arriva... que le ruisseau s'assécha." Le Seigneur n'a pas dit qu'il ne tarirait pas, et le fait que le Seigneur ait dit à Élie d'aller au ruisseau de Kerith ne signifiait pas que le Seigneur allait préserver le ruisseau pour toujours. C'était une étape, et le Seigneur dit en effet : « C'est la prochaine étape. Je ne te promets pas que tu y resteras toujours. Je ne dis pas que c’est ta dernière demeure et que tu pourras t’y installer pour toujours. C'est ta prochaine étape : vas-y et sois prêt pour tout ce que Je veux.

Il s’agit bien sûr d’une condition spirituelle. Personne ne prendra cela au pied de la lettre. Si nous devions commencer à appliquer cela littéralement à nos affaires ici sur terre, nous pourrions tomber dans la confusion ; mais nous devons être prêts en esprit à ce que le Seigneur fasse tout ce qu'il veut, et ne jamais sentir qu'il y a une contradiction lorsque le Seigneur, après nous avoir dirigés dans un sens, nous dirige maintenant dans un autre. Il s'agit d'être entre les mains du Seigneur sans avoir notre propre opinion, bien que le chemin soit caché à notre propre raisonnement, à notre propre volonté, à nos propres sentiments, caché à toute cette vie d'âme, donc que le Seigneur a une voie claire avec nous.

Le ruisseau est à sec ! Eh bien, étiez-vous dépendant du ruisseau ? Si c’est le cas, vous êtes dans un état de confusion totale lorsque le ruisseau s’assèche. Étiez-vous dépendant du Seigneur ? Très bien, laissez sécher tous les ruisseaux et tout ira bien. La dépendance à l’égard du Seigneur est une loi directrice et constante du véritable pouvoir spirituel. Élie a été décrit et écrit comme le prophète du pouvoir. Si cela est vrai d’une manière particulière, il était très certainement le prophète de la dépendance.

Cette relation avec le Seigneur a permis au Seigneur de faire d’autres choses et de le conduire vers de nouveaux domaines de révélation et d’expérience. Oh, quelle chose c'est que l'adaptabilité ! Si nous ne sommes pas adaptables, comment pouvons-nous empêcher le Seigneur de nous amener à Sa pleine révélation et à Son dessein.

Ces disciples de Jean-Baptiste étaient adaptables, et c’est grâce à cela qu’ils ont connu le Seigneur Jésus. Vous vous souviendrez qu'il y avait ces disciples de Jean qui suivirent Jésus et dirent : « Maître, où habites-tu ? Il a dit : « Venez et voyez. » Maintenant, ils avaient été fixés et installés, disant : « Nous sommes les disciples de Jean et nous devons nous tenir aux côtés de Jean ; nous devons rester avec Jean et déménager avec Jean ; que Jésus ait Ses propres disciples, mais nous restons aux côtés de Jean », ils auraient beaucoup perdu. Mais ils étaient ouverts et ajustables, et allaient au-delà de Jean.

Les disciples de Jean que Paul trouva à Éphèse plusieurs années plus tard, à qui il dit : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit lorsque vous avez cru », étaient ajustables. Lorsqu’ils entendirent ce que Paul disait, ils furent baptisés au Nom du Seigneur Jésus. Ils étaient prêts à passer de Jean à Christ, et ainsi ils parvinrent à une plus grande plénitude (Actes 19).

Si nous ne sommes pas adaptables, nous manquerons beaucoup de choses. Élie était adaptable, et c'est ainsi que Dieu a pu le guider. Le Seigneur a permis au ruisseau de se tarir parce qu'il avait quelque chose de plus à apprendre à son serviteur, et quelque chose de plus à faire à travers lui, et il a dit : "Lève-toi, va à Sarepta...". J'ai ordonné à une femme veuve de t'y faire vivre." Il s'est rendu à Sarepta, et son obéissance a fait de lui une bénédiction.

Expérience de résurrection

Son nouveau mouvement d'obéissance et de foi l'amena à un nouvel exercice, à une nouvelle perplexité, à une nouvelle épreuve, car le fils de la femme mourut. La femme était veuve et n'avait qu'un fils. La mort de son fils signifiait pour elle la perte de tout. Cela s'est produit alors qu'Élie était là, soigné par cette femme, et qu'il était là dans son obéissance au Seigneur. Il avait fait cela par obéissance au Seigneur, et maintenant, dans la ligne de l'obéissance et de la foi au Seigneur, le Seigneur a permis que cette catastrophe se produise dans la maison même où il avait été envoyé. Cela a clairement soulevé une grande question dans le cœur d'Élie. Dieu m'a envoyé ici, je le sais ! Dieu m'a suscité et m'a chargé d'une mission, et au cours de l'accomplissement de cette mission, il m'a amené dans cette situation ! Il ne fait aucun doute que le Seigneur m'a conduit sur ce chemin, et maintenant je suis là, après avoir fait ce que le Seigneur m'a dit, après avoir suivi la voie qu'Il m'a indiquée, et tout est devenu mort et confusion ; il y a là une terrible contradiction ! Toutes sortes de questions peuvent surgir lorsque vous vous retrouvez dans une telle situation, et vous pouvez commencer à revenir sur vos conseils, commencer à vous demander si, après tout, vous avez été dirigé, ou si vous avez commis une erreur dans vos conseils. Faites cela, et vous vous retrouverez de plus en plus dans la boue. De quoi s’agit-il ? Dieu a une révélation pour Élie au-delà de tout ce qu'il avait encore reçu. Il allait l'amener dans quelque chose qui était plus que ce qu'il avait connu. Il allait montrer à Son serviteur qu'Il est le Dieu de la résurrection ; et cela doit être profondément ancré dans l’être même de Son serviteur, à travers l’épreuve, la perplexité, la perplexité. Ainsi le Seigneur permet que le fils de la veuve meure, que la maison soit remplie de consternation et que tous les concernés se posent de grandes questions.

Le prophète monte et amène la chose devant le Seigneur, s'empare de Dieu et se rapporte ainsi à cette situation de sorte que lui et la situation ne font qu'un, et la résurrection du garçon est la résurrection du prophète. Il y a identification du prophète avec la situation dans la mort, puis avec la résurrection. La signification puissante de la puissance de sa résurrection, avec une nouvelle expérience de celle-ci pour le serviteur de Dieu, était une leçon essentielle, si cette autorité devait être maintenue et si ce ministère devait atteindre son sens ultime dans le renversement des puissances. de la mort, qui travaillaient à la destruction. Le serviteur de Dieu doit traverser tout cela dans son propre cœur.

Cette discipline de Sarepta était relative à tout le ministère du prophète. Sarepta signifie tester et raffiner, et en effet, c'était un feu de raffinage. Mais Élie est sorti, et tous les autres concernés sont sortis dans une nouvelle place dans la résurrection.

Le Seigneur écrit ces choses dans nos cœurs et nous montre comment elles demeurent en tant que valeurs spirituelles liées à l'atteinte de la fin de Dieu, à l'accomplissement de son dessein.

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1938, vol. 16-5.

à suivre

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