(6) Dans le cœur de Dieu par T.Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1964, Vol. 42-6 - 43-6.

Publié avec la déclaration suivante :

(Les messages suivants proviennent de la série donnée à la conférence en Suisse cette année [1964]. Il est imprimé ici pratiquement tel qu'il a été prononcé. En temps voulu, nous espérons que toute la série sera publiée sous forme de livre.)

Chapitre 6 - Unité avec Dieu dans sa méthode et dans sa puissance

(Nous approchons maintenant de la fin de ces méditations. Nous nous sommes occupés du voyage spirituel de la vie chrétienne depuis le monde, à travers ses différentes étapes, jusqu'à ce qu'elle atteigne le cœur de Dieu, chaque étape et phase étant un aspect supplémentaire. d'union avec le Christ. Après avoir parcouru tant de chemin, nous ne pouvons bien sûr pas revenir en arrière.

Dernièrement, nous sommes arrivés à trois phases de ce voyage : l'unité avec Dieu dans son objectif, objectif que nous avons vu être la sécurisation d'un peuple céleste sur la base de la filiation, premièrement, la naissance des fils, deuxièmement, la formation des fils, et troisièmement, la manifestation des fils. Nous laissons Abraham être notre enseignant dans toute cette affaire.)

Les deux phases auxquelles nous arrivons maintenant sont l'unité avec Dieu dans Sa méthode, et l'unité avec Dieu dans Sa puissance ; et je veux que nous lisions deux fragments de l’Écriture, dont chacun touche à ces deux phases :

« C’est par la foi qu’Abraham offrit Isaac, lorsqu’il fut mis à l’épreuve, et qu’il offrit son fils unique, lui qui avait reçu les promesses, et à qui il avait été dit : En Isaac sera nommée pour toi une postérité. Il pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter les morts ; aussi le recouvra-t-il par une sorte de résurrection." (Hébreux 11:17-19).

"Afin que je le connaisse, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, devenant conforme à sa mort, si par quelque moyen que je puisse parvenir à la résurrection d'entre les morts" (Philippiens 3:10-11).

Nous allons mettre ces deux choses ensemble, et vous remarquerez qu'elles nous amènent à la sixième phase de ce pèlerinage spirituel : la méthode et la puissance de Dieu. La méthode est la résurrection, et la puissance est la puissance de la vie de résurrection, ou le Saint-Esprit en tant que puissance de la résurrection.

Quand nous arrivons à cette question de la résurrection, nous devons reconnaître qu'il s'agit de la crise dans la vie de l'enfant de Dieu. Dans le cas d'Isaac, et dans le cas de chaque enfant de Dieu, le commencement est la résurrection. C'est le don d'une vie qui a déjà vaincu la mort, et c'est ce qu'Isaac représente, en tant que type. Il fut, dans une parabole, ramené d'entre les morts, et la vie qu'il vécut à partir de ce jour fut une vie qui avait triomphé de la mort. Et il en est de même pour chaque véritable enfant de Dieu. Par la résurrection de Jésus-Christ, tout véritable enfant de Dieu reçoit une vie qui a vaincu la mort, une vie sur laquelle la mort n'a aucun pouvoir. C'est ce qu'on appelle la « vie éternelle » dans le Nouveau Testament.

La science a prouvé que la vie ne peut provenir que de la vie et ne peut jamais provenir de quelque chose qui est mort. Cela est vrai dans la vie spirituelle. Nous ne pouvons avoir la vie de résurrection que d'où vient cette vie. Le Seigneur Jésus-Christ est vraiment mort et ressuscité comme un premier de résurrection, et, étant le premier de résurrection, la vie ne peut venir que de Lui. C'est une crise dans l'expérience d'un enfant de Dieu.

Pour commencer, ce n'est pas un processus, mais un acte défini, précis. C'est si défini et si précis qu'à un moment vous ne l'avez pas, et l'instant d'après vous l'avez. À un moment donné, vous êtes ce que Dieu appelle « mort », et l'instant d'après, vous êtes ce qu'il appelle « vivant ». C'est aussi précis que cela.

Prenons Abraham et Isaac comme exemple.

Abraham lia Isaac, son fils, et le déposa sur l'autel, puis il leva le couteau pour le plonger dans Isaac. Au moment où Abraham a levé le couteau, Isaac était mort, et au moment où l'ange du Seigneur a saisi la main d'Abraham, Isaac était vivant. C'était aussi précis que ça.

Je ne sais pas pourquoi le Seigneur m'oblige à parler autant du début de la vie chrétienne. Ce n'est pas ce à quoi j'avais pensé pour une conférence de chrétiens, mais, contre ma propre préméditation, j'ai été obligé de donner ce message hier soir, et j'ai découvert par la suite qu'il y avait un certain nombre de personnes non sauvées dans la réunion et aussi nombre de jeunes chrétiens qui ne comprennent pas le sens du début de la vie chrétienne. Maintenant, nous sommes de nouveau ici ce soir. Cela peut mettre à rude épreuve la patience des chrétiens plus âgés, mais nous ne devons rien tenir pour acquis. Nous ne devons pas tenir pour acquis que tout le monde comprend vraiment la nature de la nouvelle naissance, alors nous le répétons, le vrai début d'une vraie vie chrétienne n'est rien d'autre qu'une résurrection d'entre les morts. C'est la réception d'une vie qui s'appelle la vie de résurrection.

La chose suivante est que la résurrection est l'acte unique de Dieu. La réanimation n'est pas la résurrection. Des choses merveilleuses se font à notre époque. Nous entendons parler de personnes dont le cœur s'arrête de battre, puis, par des moyens artificiels, il est relancé. Les gens appellent cela "les ramener à la vie d'entre les morts". Ensuite, il y a des gens qui se sont noyés. Après une application artificielle, on donne ce que l'on a fini par appeler « le baiser de la vie », ce qui signifie que quelqu'un respire dans sa bouche et gonfle à nouveau ses poumons, et il revient à la conscience. Les hommes appellent cela « ressusciter des morts ». Mais est-ce cela ? Laissez-les rester dans leur état pendant quatre jours. Laissez refroidir le sang, puis, au bout de quatre jours, essayez la respiration artificielle. Eh bien, vous pouvez y travailler pour toujours et ils ne reviendront pas à la vie. Lazare était mort et dans la tombe pendant quatre jours, et Jésus a refusé de s'approcher de lui pendant ce temps, afin que personne ne puisse dire : « C'était une réanimation. Ce devait être la résurrection.

C'est pourquoi Dieu a laissé Abraham si longtemps avant de lui donner Isaac. Si nous avions lu le quatrième chapitre de la Lettre aux Romains, nous en serions arrivés à ces mots : « Il (Abraham) considérait maintenant son propre corps comme mort (il avait environ cent ans), et la mort de le sein de Sara" (Romains 4 :19). Dieu fit la promesse à Abraham qu'il aurait un fils, puis Il s'en alla et le laissa pendant des années, jusqu'à ce qu'il lui soit absolument impossible d'avoir un fils naturellement. Que faisait Dieu ? Il démontrait que cela n'allait pas être une réanimation mais une résurrection, c'est-à-dire une vie hors de la mort.

Ce que nous disons, c'est que la résurrection est l'acte de Dieu, et non l'acte de l'homme. C'est quelque chose que seul Dieu peut faire, et si le début de la vie chrétienne est une résurrection, alors seul Dieu peut le faire. Il est absolument sans espoir pour quiconque d'essayer d'être un enfant de Dieu sans Son aide. Si c'est vrai - et c'est vrai ! - qu'il est insensé de dire : 'Eh bien, je deviendrai chrétien demain', ou 'Plus tard dans ma vie, j'examinerai cette question.' Si Dieu vient à nous à n'importe quel moment et nous offre cette vie, il n'est pas en notre pouvoir de dire : « Pas aujourd'hui, mais un autre jour. Nous ne pouvons pas fixer des temps pour Dieu.

Nous devons laisser cela là maintenant et continuer.

On passe de la crise et de l'acte au processus, car la résurrection spirituelle n'est pas seulement une crise au départ, mais quelque chose qui se poursuit tout au long de la vie chrétienne. L'apôtre Paul l'a exprimé ainsi : « Portant toujours dans le corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps » (2 Corinthiens 4 :10). Ce mot « toujours » se répand sur toute la vie du chrétien. Après la seule crise fondamentale, il y a bien d'autres crises à ce sujet. Vous remarquez que l'Apôtre a dit "Toujours... dans le corps le mourant", de sorte que la vie de Jésus s'oppose à quelque chose qui est toujours dans le corps.

Maintenant, c'est le privilège de chaque enfant de Dieu de connaître la puissance de Sa résurrection dans le corps. Nous pouvons le savoir à tout moment lorsque nous vivons quelque chose de la mort dans nos corps mortels, que ce soit la maladie, la faiblesse ou la lassitude. Il peut y avoir une nouvelle manifestation de Sa vie divine, et ce qui est vrai pour notre corps est également vrai pour notre esprit. Oh, nous pouvons nous sentir si déprimés aujourd'hui ! Nous pouvons souffrir d'une dépression et d'un découragement spirituels très réels et nous pouvons nous sentir spirituellement morts. Est-ce que l'un d'entre vous s'est déjà senti comme ça ? C'est une expérience courante même pour les enfants de Dieu, mais allons vers le Seigneur à ce moment-là et faisons ce que Paul a dit à Timothée de faire : « saisissons la vie éternelle » (1 Timothée 6 : 12). Timothée avait besoin de cela de deux manières. Il en avait besoin physiquement, car il souffrait de maux d'estomac - ce que Paul appelait « tes infirmités fréquentes » (1 Timothée 5 :23). Alors Timothée en avait besoin spirituellement. C'était un jeune homme et on lui confia une responsabilité spirituelle considérable pour l'église d’Éphèse, et les vieux sages dirent : 'Eh bien, vous savez, il est si jeune.' Paul a dit: "Que personne ne méprise ta jeunesse" (1 Timothée 4:12) ... "Saisis la vie éternelle." Timothée avait besoin de la vie éternelle pour le corps et l'esprit.

Et ce qui est vrai au sujet de nos corps et de nos esprits est très vrai dans l'œuvre du Seigneur. Combien de fois semble-t-il que l'œuvre à laquelle nous sommes appelés s'éteint ! La mort envahit les gens et l'œuvre, et en les regardant on pourrait dire : « Pourquoi, c'est mourir. C'est juste aller dans la mort. Certains d'entre nous qui ont été dans l'œuvre de Dieu pendant de nombreuses années en savent beaucoup à ce sujet, mais nous avons vu l'œuvre de Dieu ressusciter encore et encore, et il semblerait que Dieu autorise simplement ces expériences de la mort afin pour montrer la puissance de sa résurrection. Dieu ne voudrait pas que nous acceptions la mort jusqu'à ce qu'Il l'accepte.

Maintenant, je dois parler un peu de la puissance de Dieu. La méthode de Dieu est toujours la résurrection, et la puissance de Dieu est toujours le Saint-Esprit en tant qu'Esprit de résurrection.

Je vais dire quelque chose dont je veux que tout le monde prenne très attentivement note. La preuve la plus grande et la plus complète du Saint-Esprit est la vie de résurrection. On nous dit que la preuve du baptême du Saint-Esprit est ceci et cela - vous pouvez leur donner des noms - mais la preuve suprême et la preuve la plus complète de la présence du Saint-Esprit est la résurrection. Il peut y avoir diverses expressions de la présence et de la puissance du Saint-Esprit, mais la preuve et l'expression suprêmes sont dans la résurrection. "La puissance de sa résurrection" comprend toutes les autres expressions. Je crois que ce chapitre de la Lettre aux Philippiens énonce la pleine expression de Paul de ce qu'il voulait. Il n'a pas dit à la fin, quand il avait tout compris : « Que je connaisse telle expression, ou telle expression ! ou 'Que je connaisse l'expression du don des langues!' ou 'Que je connaisse l'expression dans le don de guérison!', ou toute autre expression particulière. Il a dit tout compris, à la fin : « Afin que je connaisse la puissance de sa résurrection.

Paul, qui lui-même avait été utilisé pour guérir les malades, a eu des infirmités jusqu'à la fin de sa vie. Cet homme, qui savait que le pouvoir de guérison agissait à travers lui, a dit : « J'ai laissé Trophime malade à Milet » (2 Timothée 4 :20).

Non, la vie de résurrection est plus que la guérison. Vous n'êtes peut-être pas guéri, mais vous pouvez connaître la vie de résurrection, et le plus grand miracle peut être la façon dont vous continuez à traverser les années avec un corps faible. Je ne dis pas que la guérison n'existe pas, mais je dis à partir de la Parole de Dieu et de ma propre expérience qu'il y a quelque chose de plus grand que la guérison, et cette chose de plus grand est la vie divine.

C'est la puissance de Dieu. Si vous regardez à travers la Parole de Dieu, l'Ancien Testament et le Nouveau Testament, vous verrez partout que la manifestation suprême de la puissance de Dieu était dans la résurrection. Le peuple d'Israël était dans une tombe en Égypte. Pour eux, l’Égypte était la maison de servitude, et les liens étaient les vêtements funéraires enroulés autour d'eux. Ils étaient comme Lazare, ligotés de la tête aux pieds. Et, en ce qui concerne l'Ancien Testament, la délivrance d'Israël d'Égypte est toujours mentionnée comme le plus grand acte de la puissance de Dieu. Quand Israël est allé plus tard en captivité à Babylone, Babylone a été appelée leur tombe, et par le prophète Dieu a dit: "J'ouvrirai vos tombeaux, et je vous ferai sortir de vos tombeaux, ô mon peuple" (Ézéchiel 37:12) . Et la récupération d'Israël de Babylone est présentée comme la deuxième plus grande démonstration de puissance divine dans l'Ancien Testament.

La résurrection est la preuve suprême de la puissance de Dieu. Vous n'avez pas besoin que je parle beaucoup de la résurrection du Seigneur Jésus. Quand Il était sur cette Croix, tout était fait pour s'assurer qu'Il était mort. Après l'avoir cloué, mains et pieds, sur la croix, pour s'assurer qu'il était mort, ils lui enfoncèrent la lance dans le cœur. Lorsqu'il fut descendu de la croix et mis dans le tombeau, le souverain sacrificateur dit : « Prends garde et assure-toi », de sorte qu'une grande pierre fut roulée contre le tombeau et le sceau officiel fut apposé sur la pierre. Puis ils montèrent une garde de soldats. Que pouvait-on faire de plus pour s'assurer qu'il était mort ? Eh bien, tout ce que les hommes et les démons pouvaient faire - et puis, au-dessus de tout cela, il est dit : "Ce Jésus, Dieu l'a ressuscité" (Actes 2 :32). Quelle chose immense que la résurrection !

Et toutes les potentialités de la vie de résurrection du Seigneur Jésus sont données à l'enfant de Dieu. Nous pouvons aller jusqu'au bout parce que nous avons Sa vie. Jusqu'à ce que le Seigneur dise : 'Ça suffit : monte plus haut !' il n'est pas nécessaire qu'un enfant de Dieu meure. La mort et la vie sont entre les mains de Dieu. Combien d'expériences merveilleuses nous pouvons avoir de cette vie divine ! Nous pouvons faire beaucoup d'autres manifestations de la puissance de Dieu et elles peuvent toutes être tout à fait merveilleuses - nous ne retirerons jamais rien de ce qui est de l'Esprit Saint - mais quand nous avons tout dit, la chose suprême est "la puissance de son résurrection". C'est le droit d'aînesse de l'enfant de Dieu et quelque chose que vous et moi savons peut-être maintenant et tous les jours de notre vie. "Saisis la vie éternelle à laquelle tu as été appelé."

à suivre

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