(3) Le Pouvoir avec Dieu par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and a Testimony", 1967, Vol. 45-1 - 45-5. Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 3 - La puissance avec Dieu illustrée par Job

La communion de ses souffrances

Lecture :

Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l’Éternel, et Satan vint aussi au milieu d’eux. L’Éternel dit à Satan : D’où viens-tu ? Et Satan répondit à l’Éternel : De parcourir la terre et de m’y promener. L’Éternel dit à Satan : As-tu remarqué mon serviteur Job ? Il n’y a personne comme lui sur la terre ; c’est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal. Et Satan répondit à l’Éternel: Est-ce d’une manière désintéressée que Job craint Dieu ? Ne l’as-tu pas protégé, lui, sa maison, et tout ce qui est à lui ? Tu as béni l’œuvre de ses mains, et ses troupeaux couvrent le pays. Mais étends ta main, touche à tout ce qui lui appartient, et je suis sûr qu’il te maudit en face. (Job 1:6-11)

Et Satan répondit à l’Éternel: Est-ce d’une manière désintéressée que Job craint Dieu ? Ne l’as-tu pas protégé, lui, sa maison, et tout ce qui est à lui ? Tu as béni l’œuvre de ses mains, et ses troupeaux couvrent le pays. (Job 2:9,10)

Après que l’Éternel eut adressé ces paroles à Job, il dit à Eliphaz de Théman : Ma colère est enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce que vous n’avez pas parlé de moi avec droiture comme l’a fait mon serviteur Job. Eliphaz de Théman, Bildad de Schuach, et Tsophar de Naama allèrent et firent comme l’Éternel leur avait dit: et l’Éternel eut égard à la prière de Job. L’Éternel rétablit Job dans son premier état, quand Job eut prié pour ses amis ; et l’Éternel lui accorda le double de tout ce qu’il avait possédé. (Job 42:7,8,10)

L’histoire spirituelle de Job

Job nous est présenté comme un homme dans une grande plénitude : plénitude de possessions et de richesses, plénitude de bonnes œuvres et de justice personnelle, et se tenant devant Dieu dans l'acceptation. Commence alors un cours de son expérience dont le sens et l'occasion secrète lui sont entièrement cachés. Il ne sait ni le pourquoi ni le comment, mais il se trouve soudain en train d'être dépouillé de tout. Une chose après l'autre lui est dépouillé – tous ses biens, toutes ses relations, tous ses amis et toute sa justice qui est des œuvres – et avec tout cela vient l'investissement, l'encerclement, l'assaut de ces forces hostiles avec leurs suggestions de accusation, condamnation, jugement. Il y a un ensemble d'antagonisme spirituel et d'esprit de mort, avec Dieu caché, retiré derrière les nuages, et Job est laissé austère, nu, apparemment seul, un homme dépouillé et affligé, opprimé en esprit, déconcerté dans l'âme et dans l'angoisse. du corps. Le cercle de toutes ses relations se rétrécit jusqu'à la plus proche, la plus proche – sa propre femme – qui lui demande de renoncer à Dieu et, ce faisant, d'abandonner sa vie, car c'est cela que l'on entend. L’homme est descendu d’une grande hauteur et d’une grande plénitude jusqu’à une profondeur très profonde de vide total, de faiblesse, d’impuissance, et il est presque mort.

Au cours de cette histoire, une transition s'opère. Vous pouvez à peine la percevoir, mais cela a lieu. C'est une transition d'une justice qui vient des œuvres à la justice qui vient de la foi. Alors qu’auparavant il plaide sa propre cause sur la base de sa propre justice et de ses propres œuvres, vous le trouvez dépouillé de tout cela et à la fin de tout cela, il dit : « C’est pourquoi je me condamne » (Job 42:6). Et pourtant, il s’accroche toujours à Dieu, mais c’est une justice qui n’a aucun fondement dans sa propre bonté et qui agit maintenant. C'est une justice qui s'obtient par la foi en la miséricorde de Dieu. Avec cette transition, ce changement d’une base à une autre, quelque chose d’autre s’est produit. Satan a été progressivement écarté du tribunal. Au début, Satan est là en pleine puissance – ou presque – avec une grande liberté, faisant à peu près ce qu’il veut. Il y a ensuite un moment presque imperceptible où Satan a quitté la scène et Job se retrouve seul avec Dieu. Satan s'est vu retirer tout son terrain, il a dû se retirer et abandonner le combat, il est complètement vaincu. Vient ensuite la résurrection d'entre les morts dans un lieu de nouvelle puissance spirituelle, ouvrant la porte à l'entrée de Dieu d'une nouvelle manière, investissant Job d'une nouvelle plénitude qui n'est plus maintenant la plénitude de ses propres œuvres, mais la plénitude de la grâce divine ; non pas le fruit de ses propres travaux, mais le don de Dieu ; non pas ce qu'il a lui-même réalisé, mais ce que Dieu lui a donné. Voilà l’histoire spirituelle de Job en quelques mots.

L’humiliation et l’exaltation du Christ

En disant cela, nous sommes capables de regarder plus loin et de discerner un Autre, plus grand que Job, debout dans Sa propre plénitude et dans tous Ses droits, accepté par Dieu, dont Dieu pourrait dire : « Il n'y en a pas d'autre – pas seulement dans le monde ». terre, mais dans l'univers – comme Lui ». Et puis, parce qu'il y a quelque chose dans l'univers qui est mauvais, quelque chose qui doit être défait, qui doit être dépouillé de son pouvoir et mis hors cour, cet Un dans toute Sa plénitude est constamment dépouillé et mis à nu dans le vortex de ce monde. une formidable polémique. Des mots pittoresques sont utilisés pour décrire ces forces du mal : « Elles m’entouraient comme des abeilles » (Psaume 118:12). Toute la scène se déroule dans un domaine spirituel où les forces du mal sévissent, accusant, condamnant, jugeant, évaluant. C’est une atmosphère de terrible antagonisme et de terrible mort spirituelle. Il est abattu, « crucifié par faiblesse » (2 Corinthiens 13:4), complètement nu, vidé, avec la face de Dieu cachée derrière la nuée. «Tu m'as abandonné!» On peut presque entendre cela dans Job de temps en temps : « Tu m’as abandonné ! » Cela était bien plus réel dans le cas de ce Grand Un. «...il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix.» (Colossiens 2:15). Ils sont mis hors de cause, la grande opposition spirituelle a été abaissée. Et Il est sorti de la tombe, Il est revenu à une place de puissance nouvelle, ouvrant la porte à Dieu pour qu'Il intervienne d'une manière nouvelle et fasse de Lui un ministre pour Ses propres frères avec une signification nouvelle, l'investissant de toute la plénitude céleste. En PRINCIPE, c'est la même chose que l'expérience de Job.

Le Dépouillement et Remplissage de Paul

Le principe est répété de manière limitée, beaucoup plus limitée. Lisez cette petite Lettre aux Philippiens et entendez l’Apôtre parler de la plénitude qui était la sienne, de la justice des œuvres. Il pouvait parler de sa satiété, de l'époque où il possédait toutes choses, des choses qui lui étaient un gain. Et puis cet homme a été dépouillé de tout. Il n’y a aucun homme dans le Nouveau Testament qui parle plus que Paul de sa propre injustice et de son indignité et de l’inutilité de la justice par les œuvres. Il était dépouillé de tout, de tout dans cette vie, de tout ce qui était naturel, de sa propre capacité à tout accomplir, à tout réaliser. Et pourtant, malgré toutes les souffrances et tous les assauts terribles des puissances maléfiques contre cet homme, nous le voyons vivre dans la puissance d’une résurrection, d’une union ascensionnelle avec Christ qui dit : « Je possède tout » (Philippiens 4:18). ); «Toutes choses sont à vous» (1 Corinthiens 3:21). Toutes choses sont à nous. Vous voyez, c'est le même principe.

Par la souffrance jusqu'à la gloire

En disant cela, vous êtes au cœur de toute cette question de ce qu'est la puissance auprès de Dieu, quel est le fondement sur lequel Dieu intervient. C'est tout simplement contenu dans cette phrase, à travers la souffrance pour la gloire. Job a souffert pour les droits de Dieu, voilà le point. Il ne le savait pas, mais c'est ce que cela signifiait.

De quoi s’agissait-il au paradis ? Satan était venu vers Dieu et Dieu avait désigné son serviteur Job. «As-tu pensé à mon serviteur Job?» « Oh, oui, je l’ai bien considéré, je sais tout sur Job ! » – Vous pouvez voir le ricanement, le regard moqueur – « Oui, je connais Job. Il n’y en a pas d’autre comme lui sur toute la terre ! Lui! Est-ce que Job sert Dieu pour rien ? J'ai tellement gâché tout ton travail, Dieu, que même le meilleur parmi les hommes a une arrière-pensée. Même les meilleurs des hommes, comme vous les appelleriez, sur terre sont des serviteurs du temps. Penses-Tu que Job Te sert parce qu'il T’est dévoué ? Il ne Te sert que pour ce qu'il retire de Toi ! Après tout, Tu n’as pas un homme, même Job, qui soit assez désintéressé et altruiste au point de Te faire confiance et de Te servir sans idée de récompense. J’ai gâché tout cela pour Toi et Tes meilleurs sont comme ça !’ C’est ce qui sous-entend, c’est le ricanement du diable, qu’il a gâché l’œuvre de Dieu jusqu’au dernier homme, même jusqu’au meilleur. « Très bien, dit Dieu, tu prétends qu’il n’y a rien dans toute la création qui Me satisfasse, qui Me fournisse un motif pour Mon plaisir ? J'accepte ton défi. J'enlève la haie dont tu parles. Vas le toucher. Touches d’abord tout ce qu’il a.’ Vous connaissez l’histoire. Une chose en précipite une autre. Relisez ce premier chapitre et voyez la répétition : « Pendant qu'il parlait encore, un autre vint aussi… » Quelqu'un d'autre est venu avec une autre terrible histoire de malheur, une chose sur une autre. Avant qu’une chose ne soit terminée, il y en a une autre. Tout ce qu’il a est pris – fils, filles, bétail, chameaux, moutons, tout – pourtant, dans tout cela, Job n’a pas péché par ses lèvres.

Satan doit revenir. « Eh bien, qu’en est-il ? » dit le Seigneur. « Et Job ? » « Oh, oui, mais tu as tendu la main et tu touches son corps ! » « Très bien, va toucher son corps, mais ne touche pas sa vie. » Oui, cela devient très profond et terrible. Vous savez ce qui se passe – la terrible affliction physique, puis sa femme qui dit : « Gardes-tu toujours ton intégrité ? Renonce à Dieu et meut », « Met fin à tout ». Oh, Satan est si subtilement derrière tout cela. Il a été interdit à Satan de toucher à la vie de Job, mais il a tenté de l’amener à se suicider. C'est la même chose. Satan ne peut pas le prendre, mais il pense pouvoir convaincre Job de le faire. Satan en veut à sa vie, mais il ne l’obtient pas, et Job traverse cette terrible expérience, cette période dévastatrice. Nous ne savons pas combien de temps cela a duré, mais cela a dû être long et très drastique, mais en fin de compte, Satan n’a pas prouvé son cas. Par l’œuvre même de Satan, par la discipline même, Dieu n’a fait que changer le terrain, passant d’un terrain qui ne pouvait finalement pas lui tenir tête – celui de la justice qui est par les œuvres – à un terrain qui résiste à Dieu. C’est une chose merveilleuse de voir que le fondement même qui permet à Dieu d’être glorifié, justifié et confirmé – le fondement de la justice qui est selon la foi – était le fondement sur lequel Satan a forcé Job. Il y a la main souveraine de Dieu. Le Seigneur est – puis-je utiliser ce mot ? - très intelligent. Satan pense qu'il est intelligent ; le Seigneur peut le déjouer.

C'est à ce point qu'il faut arriver. Nous voyons l'histoire spirituelle dans la transition de l'objectif au subjectif, de l'extérieur à l'intérieur, de l'ouïe de l'oreille à la vue de l'œil – « J'avais entendu parler de toi par l'ouïe de l'oreille ; mais maintenant mon œil te voit » – depuis la justice qui vient des œuvres jusqu’à la justice qui vient selon la foi. Nous considérons cette transition comme une chose essentielle pour donner à Dieu son terrain.

Dieu servi par la souffrance

Le fait est qu'il existe un service de Dieu qui se situe dans un tout autre domaine que celui des choses terrestres et temporelles. "Mon serviteur Job. Il est le serviteur de Dieu, mais le véritable service de la vie de Job a été accompli dans un domaine spirituel, à l'abri des regards. Il s'est accompli à travers les choses temporelles, il est vrai, mais il y a un arrière-plan à tout cela. Il ne s'agissait pas simplement d'événements survenus dans sa vie, des malheurs ordinaires qui peuvent frapper n'importe quel homme. Il se passe quelque chose dans l'invisible, dans un autre domaine où, à travers tout cela, Dieu est servi d'une manière particulière. Quel est l'objet ? Quelle est la finalité ? C'est tout simplement ceci : Dieu doit finalement être justifié dans la création en ayant glorifié l'humanité. Lorsque Dieu a entrepris de créer l'homme, il a assumé toute la responsabilité de la création de l'homme, et c'était une responsabilité énorme. Vous descendez dans les profondeurs avec Job et vous posez parfois des questions ultimes : "Tu m'as créé, je suis ta responsabilité, je dépose la responsabilité à ta porte". Dieu dit : "Je l'accepte, et lorsque j'ai pris la responsabilité de créer l'homme, je l'ai fait avec la détermination inaltérable de voir l'homme glorifié à la fin ; une humanité glorifiée est la seule chose qui me justifiera". Satan a fait tout ce qui était en son pouvoir pour vaincre Dieu dans cette intention d'une humanité glorifiée. Toute la bataille dans l'invisible est liée à cela, et l'œuvre même de Satan est souverainement utilisée par Dieu à cette fin. Le dernier état de Job n'est, bien sûr, qu'une figure, une suggestion, d'un homme ressuscité d'entre les morts et exalté à une position très élevée et rempli de la plénitude divine - tout cela par la grâce, tout cela par la miséricorde de Dieu agissant souverainement. Telle est la finalité.

Maintenant, dans l’invisible, quelque chose se passe en relation avec cela, et Dieu est servi à travers les souffrances de Son propre peuple de cette manière, qu’Il est justifié. Que voulons-nous dire ? Nous sommes le peuple du Seigneur et nous avons non seulement été sauvés pour être sauvés, mais, selon cette vieille expression très éculée, nous avons été « sauvés pour servir ». Dieu sait que cela signifie bien plus que ce que la plupart des gens pensent lorsqu’ils parlent de servir le Seigneur. Lisez le Livre de Job et voyez ce qu'est servir le Seigneur. Le service le plus élevé qui puisse être rendu à Dieu était la justification de Dieu Lui-même, les droits de Dieu dans l’homme, la justification de Dieu dans la création. Il ne s’agissait pas de courir partout, de participer à tant de réunions, de prêcher partout et de faire beaucoup de choses qui sont appelées service. Parfois, cela signifie être dépouillé de tout et vivre une expérience profonde et terrible dans laquelle Dieu peut faire en nous quelque chose qui rend possible la glorification de l'humanité, investissant l'homme de gloire pour qu'enfin, avec une humanité glorifiée, Dieu puisse dites : « Je suis justifié, je suis justifié d'avoir créé l'homme. Est-ce que cela ne Me justifie pas ?

Bien que nous ne puissions pas, pour le moment, en saisir toute la signification éternelle, nous connaissons cette chose en principe. Chez nous, cela se déroule en principe sous des formes et des moyens minutieux. Le Seigneur nous permet d’entrer dans une affliction et une souffrance très profondes et sombres où nous sommes privés et dépouillés de tant de choses. Nous descendons dans les profondeurs et Satan semble faire tout ce qu'il veut, se contentant de nous chevaucher. Le Seigneur semble si loin et si caché et pourtant, dans Sa fidélité, Il fait quelque chose en nous. Nous ne savons pas ce que cela signifie. Notre cri constant est : Pourquoi ? Pourquoi ça? On le traverse et puis on en sort. C'est une phase et on en ressort avec mesure, avec une richesse spirituelle, avec une nouvelle connaissance du Seigneur ; nous sortons avec nos âmes purifiées dans un nouvel endroit avec le Seigneur et, en y repensant, nous disons : « Eh bien, c'était plutôt mauvais, mais ça en valait la peine ; c'était terrible, mais j'ai quelque chose qui le justifie ; je sais aujourd’hui comme je n’aurais pas pu le savoir autrement et vraiment je justifie Dieu ; Je descends devant le Seigneur en disant qu'Il a raison, qu'Il a réalisé quelque chose qui n'aurait pas été réalisé autrement et qui en vaut la peine. De plus, je suis désormais en mesure, comme Job, de me présenter devant Dieu au nom des autres. » Il y en a d’autres qui ont désespérément besoin et ils ne s’en sortiront pas. Les amis de Job n’ont pas pu s’en sortir avec Dieu et ils n’y seraient pas parvenus sans Job. Il se tenait devant Dieu pour eux dans un lieu de pouvoir et d’influence. Dieu avait raison, après tout, à cause du résultat de cette expérience, des valeurs qui en découlent, de la connaissance du Seigneur, de la force spirituelle, de la capacité d’aider les autres – qui justifient Dieu dans Ses voies.

Cela est vrai de manière fragmentaire pour de nombreux membres du peuple du Seigneur, mais c’est aussi toute l’histoire du Christ en union avec Son Église et de Son Église en union avec Lui dans une véritable position spirituelle. C'est l'histoire de l'Église – le peuple du Seigneur traversant une période terrible et éprouvante aux mains du diable, sous la souveraineté de Dieu, à partir de laquelle l'Église devient « une Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable ». » (Éphésiens 5:27) ; «quand il viendra pour être glorifié parmi ses saints et pour être admiré chez tous ceux qui ont cru» (2 Thessaloniciens 1:10). C'est le Seigneur qui a toute la gloire de toutes les souffrances. Est-ce votre expérience, dans une certaine mesure ? Je pense que vous pouvez voir quelque chose qui vous touche, mais en reconnaissez-vous le résultat ? Dieu dit que c’est ce dont Il a besoin pour pouvoir s’installer. Job représente le terrain dont Il a besoin. Job représente ce qui est pouvoir et influence auprès de Lui. Qu'est-ce que c'est ? Cela signifie être prêt à souffrir avec Lui, prêt à souffrir pour les droits de Dieu.

Nous avons beaucoup plus de lumière à ce sujet que Job. Job n'était pas au courant de cet entretien au ciel, il ne savait rien de l'apparition de Satan avec les fils de Dieu et de tout ce qui s'y était passé, du défi et de la permission donnée. Tout ce qu'il savait, c'était que ces choses se produisaient. Son cri est le cri d’un homme dans le noir sans aucune explication et cela m’est très utile. Il y a une différence ici entre les arguments, les déclarations et les paroles déconcertés, perplexes et confuses d’un homme soumis à une terrible pression, et le péché. Job dit des choses assez difficiles, même au Seigneur, et vous vous demandez comment Dieu peut soutenir cela, Se tenir à ses côtés. Oui, lorsque nous sommes sous la pression, que l'ennemi nous ment et que Dieu semble s'être caché et nous avoir quittés, nous sommes désorientés, perplexes et confus et tout cela est si terrible que nous commençons à crier et à défier Dieu comme quant à Sa fidélité, quant à Son amour, nous commençons à interroger Dieu. Rassurez-vous, Dieu n’appelle pas cela péché. Je ne veux pas dire que nous pouvons prendre des libertés avec Dieu, mais nous pouvons arriver au point où, en raison de l'intense difficulté du chemin, de profondes souffrances et afflictions, parce que Dieu semble être en dehors de Son univers et que Satan semble être en dehors de Son univers. faisant tout ce qu'il veut et nous sommes impliqués et tout ce qui est à nous est impliqué, nous crions même contre Dieu et remettons en question Sa fidélité. Ce sont les cris, les gémissements – presque les cris – d’une âme désorientée, perplexe et déconcertée traversant une expérience qui a une signification spirituelle au-delà de la compréhension, de la connaissance ou de l’appréhension de cette âme, et Dieu n’appelle pas cela péché. Il comprend notre cadre, notre humanité. Cela aurait été un péché si Job avait fait ce que sa femme lui avait dit de faire, renoncer à Dieu. C'est un péché et Satan essaierait d'y conduire une âme. Mais Dieu est souverain ici et ce n’est pas le droit de Satan. Nous pouvons faire un long chemin vers ce point, mais Dieu a l’affaire entre Ses mains ; Il n’a pas permis que cela se produise. Je pense que c'est une chose merveilleuse, quand vous lisez tout ce que Job a à dire, d'entendre Dieu dire que dans tout cela Job n'a pas péché de ses lèvres. Dieu est aux côtés de Job.

C’est, après tout, un merveilleux triomphe de la foi en Dieu car, même si Job descend et dit des choses très dures, il ne tarde pas à se relever et à dire d’autres bonnes choses. Sa foi traverse une période terrible, mais il ressuscite constamment et sa foi triomphe à travers tout cela ! « Et après que ma peau aura été ainsi détruite, je verrai Dieu de ma chair » (Job 19:26). C'est la foi en la résurrection.

Qu’est-ce qui prévaut auprès de Dieu ? Le pouvoir auprès de Dieu nécessite que nous défendions les droits de Dieu et que nous le servions dans ce sens intensément spirituel. Il y a toutes sortes de choses ici sur cette terre qui peuvent servir le Seigneur, mais il existe un service rendu au Seigneur qui est plus profond que les choses, plus profond que nos activités ici. Le plus grand service que nous puissions rendre à Dieu est Sa propre justification et cela ne peut venir que par Sa rédemption, Sa transformation et Sa glorification de l’humanité. C’est ce qu’Il fait avec nous et Il le fait à travers la souffrance.

 À suivre

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