Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1965-67, Vol. 43-3 – 45-4.
Chapitre 14 - La voix de Michée
"Ils n'ont pas connu... les voix des prophètes qui sont lues chaque sabbat" (Actes 13:27).
"Combien de fois t'adjurerai-je de ne me dire que ce qui est vrai au nom du Seigneur ?" (1 Rois 22:16).
C'est une histoire passionnante qui se lit comme un drame. Michée est - pour autant que les annales le disent - un mineur parmi les prophètes mineurs, mais de toute évidence, il était d'un certain compte sérieux en Israël, même s'il n'était pas très populaire. Il est à noter que sa responsabilité était due à son impopularité. Il était évidemment pris au sérieux même s'il était très minoritaire. Parmi les prophètes d'Israël, sa proportion était
Quatre cents contre un
C'est la première chose impressionnante dont il faut prendre note. Il est possible pour un serviteur de Dieu, ou une « voix » pour Dieu, d'être juste un face à une disparité de quatre cents ! Mais pas seulement le ratio, mais celui qui doit être juste et, à la fin, justifié. Donc, cette histoire montre.
Bien sûr, cela ne veut pas dire que la singularité est nécessairement une vertu, et qu'être différent de tout le monde a forcément raison. Mais, étant donné que c'est le genre de solitude de Michée, cela peut très bien être la « voix » de la vérité.
Notre verset ci-dessus contient une suggestion et une implication qui sont assez éclairantes. Achab dit à Michée: "Combien de fois vais-je t'adjurer...?" Ceci, alors, est loin d'être la première fois que Michée a joué avec Achab, ou s'est moqué de lui. Le Prophète connaissait évidemment son homme. Il savait très bien que Achab était un homme qui, s'il avait à cœur d'avoir ou de faire quelque chose, il l'aurait à tout prix, même au prix d'un principe, ou de la vie d'un homme bon, comme dans le cas de Naboth et de sa vigne. Le ton délibéré d'irréalité dans la voix de Michée, que même un homme égoïste et méchant ne pouvait manquer de détecter, avait provoqué Achab encore et encore, et l'avait fait, malgré lui, exiger la vérité ; même s'il n'avait pas l'intention de l'accepter.
La voix de ce prophète, en premier lieu, montre qu'il est possible d'être tellement fixé sur sa propre voie et déterminé à suivre sa propre voie, qu'il poursuit cette fin contre la connaissance de la vérité et tout avertissement et conseil fidèles. Une telle attitude a à sa base même les germes du malheur. Il est très impressionnant que cette force de volonté propre soit devenue une caractéristique d'Israël dans les années qui ont suivi Achab et se soit terminée dans les soixante-dix ans de captivité. Pire encore, c'est précisément cela qui a conduit finalement à leur mise à l'écart en tant que nation par le rejet de Celui qui était la Vérité. Michée a d'abord joué avec Achab, comme un chat avec une souris, puis l'a tué. La raison du terrible destin de Achab ? Connaître la vérité mais refuser d'y obéir !
Mais qu'en est-il de Michée ? Les quatre cents prophètes s'étaient mis à l'écoute de la souche populaire. Le pouvoir en place voulait un certain thème. La politique exigeait un alignement. La vogue actuelle exigeait un acquiescement. Le jour et l'heure disaient que l'adaptation à sa mode était essentielle. La sécurité et l'absence d'ennuis ont dit - 'Tombez dans le rang'. Les quatre cents serviteurs du temps et opportunistes ne se préoccupaient que de la façon dont les choses affecteraient leurs propres intérêts et perspectives, et s'en inspiraient. Il y avait, cependant, la présence embarrassante de Josaphat qui, alors qu'il finit par étouffer son meilleur jugement, avait le sentiment que tout ce bruit et cette clameur étaient creux et manquaient d'authenticité. Il a demandé à Achab s'il n'y avait pas une autre "voix" qui devait être entendue. Cela mit Achab d'humeur maussade, car Josaphat, par sa question, avait apporté une discorde dans la musique et un nuage à l'horizon gai. Oui, il y avait ce type qui n'avait pas été invité à la convocation parce que - eh bien - il disait la vérité impopulaire. Josaphat a insisté pour qu'on aille chercher Michée, et les messagers ont cherché à le persuader de jouer l'air populaire, de chanter la chanson populaire et de se mettre en ligne. Nous savons quoi Michée a répondu
Mais Michée avait toutes les raisons de savoir quelles seraient les conséquences de tout manquement à se conformer. Il connaissait assez bien Achab, qu'il n'était pas homme à prendre agréablement à voir ses ambitions contrecarrées ou remises en question. De plus, derrière Achab, il y avait ce mauvais génie, sa femme Jézabel. Si Jézabel avait réussi à faire fuir un vaillant comme Élie pour sauver sa vie, Michée n'en subirait pas moins un destin. Il était déjà dans les mauvais livres de Achab. S'opposer à lui en cette occasion suprême ne faciliterait pas les choses. Les yeux grands ouverts sur les conséquences, après s'être moqué de Achab, il a dit - à tout prix - ce qu'il savait être la parole du Seigneur. Il y a plus de détails, comme vous pouvez le voir en lisant l'histoire, mais le marteau est tombé et pendant un certain temps, il a été dans une prison de discrédit, d'ostracisme, de privation et d'exclusion. Mais finalement, sa parole s'est avérée être la vérité. Quelles étaient les pensées de Achab quand il fut emporté, mortellement blessé, pour s'attarder le jour misérable jusqu'à ce qu'il meure au coucher du soleil, nous ne le savons pas, mais nous pouvons le deviner. Nous savons ce que Jéhu a fait aux quatre cents et à Jézabel. De cela, nous voyons que si Michée avait fait un compromis, son sort aurait été bien pire qu'il ne l'était sous Achab.
Nous revenons à notre objet général dans ces messages. Notre passage de base dans Actes 13:27 concentre les voix de tous les prophètes sur Christ. Il est la "Voix" inclusive, complète et finale. Comme il était fidèle à la voie de tous les prophètes, et comme il est vrai aujourd'hui ! Lui, en tant que Vérité de Dieu, était seul, "méprisé et rejeté des hommes". On lui a offert des pots-de-vin dans le désert, et dans ses dernières agonies sur la croix, il a refusé de "descendre" et d'avoir un chemin plus facile. "Il a enduré la croix, méprisant la honte."
C'est la voie de tous ceux qui ont une onction prophétique qui s'oppose au courant accepté et populaire ; qui ont vraiment un message de Dieu. Pas une 'inclinaison', une 'singularité', une idiosyncrasie, une excentricité. Il y en a beaucoup. La position de Michée était pour la réalité ! C'est ce que défendaient tous les prophètes, et s'il y avait une chose plus qu'une autre qui attirait la chaleur blanche de Jésus, c'était l'irréalité, l'hypocrisie, le mensonge et le compromis avec "le prince de ce monde", en principe ou en système.
À moins que nous ne nous trompions, l'Esprit de Dieu force la question de la réalité d'une manière très totale et ultime de nos jours. Les « quatre cents » peuvent sembler triompher un moment ; les Michée peuvent être dans une minorité ostracisée ; mais la réalité sortira triomphante à la fin.
Ainsi parle la 'voix' de ce Prophète.
FIN
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